Salmo 144

INTRODUCCIÓN

“Este es un Salmo singularmente compuesto. La primera parte, hasta el final de Salmo 144:11 , consiste casi en su totalidad en un cento de citas, unidas de Salmos anteriores; y no siempre es fácil rastrear una conexión real entre ellos. La última porción del Salmo, Salmo 144:12 , difiere completamente de la primera.

Lleva el sello de la originalidad y está completamente libre de las citas y alusiones que abundan en los versículos precedentes. Sin embargo, es poco probable que esta parte final sea obra del poeta que compiló el resto del salmo: es más probable que haya transcrito aquí un fragmento de algún poema antiguo, en el que se retrata la felicidad y la prosperidad de la nación en sus días más brillantes, bajo David, pudo haber sido, o al comienzo del reinado de Salomón.

Su objetivo parece haber sido así reavivar las esperanzas de su nación, quizás después del regreso del exilio, recordándoles cómo en su historia pasada la obediencia a Dios había traído consigo su plena recompensa ”.

Así escribe Dean Perowne, rechazando la autoría davídica y sin dar aviso alguno sobre la inscripción, que atribuye el Salmo a David. Y Moll dice: "Es dudoso que deba asignarse al mismo David". Pero Hengstenberg dice “que es una de las peculiaridades de David derivar de sus anteriores producciones una base para otras nuevas… Este Salmo sólo puede haber sido compuesto por David.

Y Alejandro: “El origen davídico del Salmo es tan marcado como el de cualquiera en el Salterio”. Y Perowne, a pesar del pasaje citado anteriormente, dice: “El lenguaje de Salmo 144:1 , así como el lenguaje de Salmo 144:10 , claramente solo es adecuado en boca de un rey, o de algún líder poderoso y reconocido de la NACION; y es difícil encontrar una persona de rango en la historia posterior en cuya boca sea apropiado un Salmo como este ". Por nosotros mismos, nos inclinamos a aceptar el encabezado y considerar el Salmo como una composición o compilación de David.

“El salmista relata gloriosas victorias en el pasado, se queja de que la nación ahora está acosada por enemigos extraños, es decir , bárbaros, tan falsos y traicioneros que ningún pacto se puede guardar con ellos, ora por liberación de ellos mediante una interposición grande y gloriosa como había sido concedido desde hace mucho tiempo, y anticipa el regreso de una edad dorada de paz y abundancia ".

ASPECTOS INSPIRADORES DEL SER DIVINO

( Salmo 144:1 )

Estos versículos están tomados casi literalmente de diferentes porciones de Salmo 18 . Consideramos que nos presentan al Ser Divino en ciertos aspectos inspiradores.

I. Como autor de la habilidad humana .

"Él enseña mis manos a la guerra, mis dedos a luchar". La habilidad que tenía el poeta en el uso de las armas de guerra, la atribuye al Señor. Las habilidades mediante las cuales se planean las batallas y se ganan las victorias provienen de Él. Toda la belleza del diseño, la destreza en el trabajo y el éxito en el logro de las obras humanas deben atribuirse al Gran Dios.

II. Como Protector de la vida humana .

El poeta expresa esto de varias formas diferentes. “Jehová mi roca ”. Dos palabras hebreas, que difieren ligeramente en su significado, se traducen por la palabra roca. El que se emplea aquí (צוּר) sugiere las ideas de fuerza y ​​firmeza; Jehová es un refugio fuerte y firme. “Mi fortaleza ”, es decir , un lugar fuerte, generalmente de difícil acceso y, por lo tanto, un refugio seguro.

“Mi torre alta”, es decir , un lugar tan alto como para estar fuera del alcance del peligro, o algún peñasco casi inaccesible que brinda seguridad a quienes lo alcanzan. “Mi libertador ”, que me rescata del poder de mis enemigos. “Mi escudo ”, protegiéndome de las flechas de los enemigos en el campo de batalla. Ahora bien, estas cifras establecen una protección que es:

1. Incambiable , como una roca.

2. Duradero , como una roca.

3. Inviolable . Las diversas figuras que emplea el poeta sugieren este hecho. “Sobre la acumulación de epítetos y títulos de Dios, Calvino comenta que no es superfluo, sino que está diseñado para fortalecer y confirmar la fe; porque las mentes de los hombres se conmueven fácilmente, especialmente cuando alguna tormenta de pruebas les azota. Por lo tanto, si Dios nos prometiera su socorro en una palabra, no sería suficiente; de hecho, a pesar de todos los apoyos y ayudas que Él nos da, constantemente nos tambaleamos y estamos listos para caer, y tal olvido de Su misericordia se apodera de nosotros, que nos acercamos a desanimarnos por completo ”( Perowne) . De modo que estas diversas figuras se utilizan para impresionarnos con la invencibilidad de la protección divina y para inspirar nuestra confianza en ella.

4. Siempre disponible . “El nombre del Señor es una torre fuerte; el justo corre a ella y está a salvo ”. Mediante la oración, mediante el ejercicio de la fe en Él, podemos en cualquier momento beneficiarnos de la protección inviolable de Jehová. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

III. Como la Fuente de la autoridad humana .

"El que somete a mi pueblo debajo de mí". "El salmista no está triunfando en el ejercicio del poder despótico, pero reconoce con gratitud que la autoridad que ejerce proviene de Dios". David fue elegido rey por Dios y, en Su providencia, todas las tribus fueron inducidas a someterse a su gobierno. “Que toda alma”, dice San Pablo, “esté sujeta a los poderes superiores. Porque no hay poder sino de Dios: los poderes existentes son ordenados por Dios ". “Porque la promoción no viene ni del oriente, ni del occidente, ni del sur. Pero Dios es el Juez; A uno se le quita y se le pone otro ”.

IV. Como Objeto de la confianza humana .

"Y Aquel en quien confío". Perowne traduce: "Aquel en quien encuentro refugio". La idea es que el salmista confió en Él, lo buscó en busca de protección en tiempos de peligro, huyó a Él como Su refugio en la angustia. El Señor es un objeto de confianza adecuado para el hombre, y el único. "Los que confían en el Señor serán como el monte Sion, que no se puede quitar, sino que permanece para siempre". “Bienaventurados todos los que en él confían”.

V. Como Bien Supremo de la vida humana .

"Dios mío." Margen: "Mi misericordia". Perowne: "Mi misericordia". Así también Conant. La idea parece ser que el salmista consideraba al Señor como su Bien Principal, como la Fuente de todas sus bendiciones. David expresa con frecuencia este sentimiento. “Son muchos los que dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro ”. "A su favor está la vida". “Tu misericordia es mejor que la vida.

"Y Asaf también:" ¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? " &C. En Él tenemos la verdad suprema para el intelecto, la justicia suprema para la conciencia, el amor supremo para el corazón, la belleza suprema para el alma.

VI. Como destinatario de la alabanza humana .

“Bendito sea Jehová mi roca”, etc. El salmista aquí alaba a Jehová por lo que es para él y por lo que hace por él.

1. La gratitud urge a esto . Su lenguaje es: "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?"

2. La razón lo impulsa . Es en el más alto grado de racionalidad que Aquel que es Supremamente Bueno sea reverenciado y amado; que nuestro mayor Benefactor sea alabado por nosotros, etc.

3. Esto es una bendición . El que bendice sinceramente a Dios encuentra bendición al hacerlo. La verdadera adoración tiende a purificar y fortalecer, a santificar y transformar gloriosamente al adorador.

CONCLUSIÓN. — El pueblo de Dios en este mundo es todavía un pueblo militante; pero el Señor su Dios es todavía su Protector omnipotente y su Bien Supremo. Que confíen en Él lealmente y lo adoren de todo corazón, y pronto y para siempre se convertirán en un pueblo triunfante sobre todos los enemigos.

LA INSIGNIFICACIÓN Y LA GRANDEZA DEL HOMBRE

( Salmo 144:3 )

Calvino señala correctamente la conexión de estos versículos con los anteriores: “David recuerda todo lo que Dios ha hecho por él, y luego, como Jacob, piensa: Señor, soy demasiado pequeño para toda Tu misericordia, y por eso contrasta la suya propia. la nada y la de la humanidad en general con la grandeza de un Dios tan misericordioso ". Así, la bondad de Dios produjo humildad en el poeta; y la humildad más verdadera y profunda siempre es producida por la gracia de Dios. El poeta se pone ante nosotros

I. La insignificancia de la vida humana .

“Señor, ¿qué es el hombre? ... El hombre es como la vanidad; sus días son como una sombra que pasa ”. Aquí hay dos ideas: -

1. La vida humana es insustancial . Aquí se compara con "vanidad", más correctamente, "un soplo" y "una sombra". Santiago también habla de la vida humana como "un vapor". ¡Qué insustanciales son un "aliento" y una "sombra"! También lo es la vida humana. Podemos ver esto

(1.) En los objetos por los que viven los hombres . "Toda la inquietud y el revuelo", dice Perowne, "todo el clamor ansioso y la rivalidad de los hombres, mientras se codean y se empujan unos a otros para obtener riqueza y rango, y los placeres de la vida, no son más que un soplo". “¡Con qué sueños vanos, qué planes tontos, qué vanas búsquedas están ocupadas en su mayor parte! Emprenden peligrosas expediciones y empresas difíciles en países extranjeros y adquieren fama; pero ¿qué es? - ¡Vanidad! Persiguen especulaciones profundas y abstrusas, y se entregan a ese 'mucho estudio que es un cansancio de la carne', y alcanzan renombre literario y sobreviven en sus escritos; pero ¿qué es? - ¡Vanidad!Se levantan temprano y se sientan tarde y comen el pan de la ansiedad y el cuidado, y así acumulan riquezas; pero ¿qué es? - ¡Vanidad! Enmarcan y ejecutan planes y esquemas ambiciosos —están cargados de honores y adornados con títulos— dan empleo al heraldo y forman un tema para el historiador; pero ¿qué es? - ¡Vanidad! De hecho, todas las ocupaciones y actividades no son dignas de ningún otro epíteto, si no están precedidas y conectadas con una consideración profunda y suprema de la salvación del alma, el honor de Dios y los intereses de la eternidad.

… ¡Oh, entonces, qué fantasmas, qué nimiedades son esas cosas que absorben por completo los poderes y ocupan los días de la gran masa de la humanidad que nos rodea! Su bien más sustancial perece con el uso, y sus realidades más duraderas no son más que "la moda de este mundo que pasa". ”- Dr. Raffles . La gran mayoría de los que buscan estas cosas no las alcanzan; y los pocos que los alcanzan los encuentran absolutamente insatisfactorios.

(2.) En la vida misma . ¡Cuán insustancial es nuestra vida tal como aparece aquí! ¡Con qué facilidad se apaga la llama vital! Un soplo de aire cargado de enfermedad pronto puede dejar al cuerpo más robusto bajo en la muerte. Un trago de agua contaminada puede apagar la chispa vital en el cuerpo más hermoso. Un pequeño accidente puede seguir siendo para siempre el cerebro del hombre más sabio. Los hombres “habitan en casas de barro, cuyo fundamento está en el polvo, que son aplastados antes que la polilla. Son destruidos de la mañana a la tarde; perecen para siempre sin que nadie se dé cuenta. ¿No se va su excelencia que está en ellos? Mueren, incluso sin sabiduría ".

2. La vida humana es transitoria . "Como una sombra que pasa". “Ven como sombras, entonces vete”, parece ser una ley de la vida humana.

(1.) “Una sombra pasa” constantemente . Nunca está estacionario. A medida que avanza el sol, la sombra avanza. No puede descansar. Lo mismo ocurre con la vida humana.

"Hagamos lo que hagamos, donde estemos,

Viajamos a la tumba ".

(2.) “Una sombra pasa” rápidamente . ¡Qué pronto se pone el sol y la sombra se va! Pero el sol puede ser oscurecido por las nubes mucho antes de su puesta; entonces también la sombra se ha ido. Una ilustración sorprendente de la brevedad de la vida humana. Si, como Jacob, un hombre viviera ciento treinta años, como Jacob, diría: "Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida". Pero la gran mayoría de los hombres no vive ni la mitad de ese tiempo. Mueren mucho más rápidamente.

(3.) “Una sombra pasa” por completo . La sombra que se aleja no deja rastro. ¿No es así con casi todos los hombres? ¡Cuán pocos de los millones que han vivido en el pasado tienen ahora algún monumento en la tierra!

"Algunos se hunden por completo,

Sobre ellos y sobre sus nombres las olas se cierran,
Mañana no sabe que alguna vez nacieron.
Otros dejan un breve memorial;
Como una bandera que flota cuando la corteza es envuelta,
Flota un momento y no se ve más.
Un César vive; mil se olvidan ".

- Joven .

Este aspecto de la vida debería humillar el orgullo humano. La vida es insustancial y transitoria, como un mero "aliento" o una "sombra" pasajera. "Es incluso un vapor, que aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece".

“La vida no es más que una sombra andante, un jugador pobre,
que se pavonea y se preocupa por su hora en el escenario,
y luego no se oye más: es un cuento
contado por un idiota, lleno de sonido y furia, que
no significa nada.” - Shakespeare .

II. La grandeza de la vida humana .

“Señor, ¿qué es el hombre para que lo conozcas? Hijo de hombre, para que le rindas cuentas? Dios piensa en el hombre, lo cuida y lo considera bondadosamente. Esto confiere a la naturaleza humana una gran importancia y dignidad. El respeto de Dios por el hombre es manifiesto:

1. En la provisión que Él ha hecho para nosotros en la naturaleza . Ha creado toda la naturaleza para atender las necesidades del hombre. Tierra y mar, aire y cielo, todos nos sirven. (Comp. Génesis 1:28 .)

2. En su cuidado sobre nosotros en la Providencia . Fue este cuidado providencial protector y sustentador lo que llevó al salmista a preguntar: "Señor, ¿qué es el hombre?" &C. Él guía, guarda y sostiene con el más tierno cuidado y la sabiduría infinita. (Comp. Salmo 40:17 .)

3. En la redención que ha realizado por nosotros . “Él se acordó de nosotros en nuestro bajo estado”, etc. ( Salmo 136:23 ). “Tanto amó Dios al mundo”, etc. "Dios encomia su amor", etc.

4. En el hogar que nos ha proporcionado . “En la casa de mi Padre hay muchas moradas”, etc. “Nos volvió a engendrar para herencia incorruptible”, etc. Cuando el hombre pasa como una sombra, es para entrar en una vida inmortal y gloriosa.

CONCLUSIÓN. — Que nuestras vidas estén en armonía con la consideración de Dios por nosotros.

HOMBRE

( Salmo 144:3 )

"Señor, ¿qué es el hombre?"

I. ¿Qué era el hombre cuando vino de las manos de su Creador?

1. Racional.
2. Responsable.
3. Inmortal.
4. Santo y feliz.

II. ¿Qué es el hombre en su condición actual?

1. Ha caído.
2. Es culpable.
3. Es pecador.
4. Es miserable e indefenso en su miseria.

III. ¿Qué es el hombre cuando ha creído en Cristo?

1. Es restaurado a una relación correcta con Dios.
2. Es restaurado a una disposición correcta para con Dios.
3. Disfruta de las influencias del Espíritu Santo.
4. Está en proceso de preparación para el mundo celestial.

IV. ¿Qué será el hombre cuando sea admitido en el cielo?

1. Libre de ginebra y tristeza.
2. Avanzado a la perfección de su naturaleza.
3. Asociado con ángeles.
4. Cerca de su Salvador y su Dios.

- George Brooks .

LA VIDA HUMANA UNA SOMBRA

( Salmo 144:4 )

El hombre y sus días se comparan aquí con "una sombra"; y la propiedad de la semejanza está atestiguada por la experiencia de toda la humanidad. El parecido radica en los siguientes detalles: -

I. Una sombra se compone de luz y oscuridad ; porque cuando ningún objeto intercepta la luz del sol, o cuando la luz del sol se retira, no se produce ninguna sombra. Del mismo modo, el estado del hombre en el mundo actual está compuesto de alegría y dolor; mientras que, como en el emblema, este último predomina en gran medida.

II. Una sombra parece ser algo, cuando en realidad no es nada . Si lo agarras, pruebas su vacuidad. Los placeres, las riquezas y los honores del mundo presente parecen importantes a los ojos de la mente carnal cuando se los ve a poca distancia; atraen la atención, excitan el deseo y son perseguidos con entusiasmo. Pero cuando se alcanza el objetivo, se examinan de cerca, ¡cuán vacíos e insatisfactorios resultan!

III. Una sombra es objeto de continuos cambios, hasta que finalmente cesa repentinamente . Por la mañana, cuando el sol sale por primera vez sobre el horizonte, es débil y se extiende a gran longitud. Hacia el mediodía gana fuerza y ​​se contrae en sus dimensiones. Desde allí hasta la puesta del sol, gradualmente se vuelve menos nítido, y finalmente desaparece repentina y completamente. ¡Hombre, mira en este emblema tu vida! ¡Qué viva y conmovedora la descripción! (Comp. Job 14:1 ; Santiago 4:14 .)

IV. Una sombra no puede existir más tiempo que la continuidad del sol sobre el horizonte, y en todo momento es susceptible de ser aniquilada por la intervención de una nube . De la misma manera, la vida humana por lo general dura sólo veinte años y diez, o veinte años; y puede que, por un accidente repentino o por el poder de una enfermedad, se reduzca mucho. No tenemos seguridad para la prolongación de la vida durante otro día u hora; y la probabilidad de que nuestra vida no alcance su límite habitual es tan grande como que la sombra cese antes de que llegue la noche.

V. Una sombra, cuando se va, no deja rastro de su existencia . Este también es el caso de las riquezas, los placeres y los honores del mundo. "No trajimos nada al mundo, y es seguro que no podemos llevar a cabo nada". Este mundo no es más sustancial, o de importancia, que lo que está conectado con el siguiente.— “ The Christian Guardian ”.

UNA ORACIÓN DE LOS DIOS PARA LA LIBERACIÓN DE SUS ENEMIGOS

( Salmo 144:5 )

En estos versículos tenemos la oración del salmista por el derrocamiento de sus enemigos y por su propia victoria. Déjenos notar

I. Su descripción de sus enemigos .

1. Eran extranjeros . El salmista habla de ellos como "hijos extraños"; o, tomando la traducción de Perowne, "hijos del extranjero" ( Salmo 144:7 ) y "personas extrañas" ( Salmo 144:11 ). Parece que en ese momento David estaba en guerra con algunas de las naciones paganas; pero con qué personas o pueblos no conocemos.

Los enemigos espirituales del pueblo de Dios son extraños tanto para él como para ellos. "Si fuerais del mundo, el mundo amaría a los suyos", etc. ( Juan 15:18 ; Juan 16:1 .)

2. Eran engañadores . “Cuya boca habla vanidad, y su diestra es diestra de mentira”. "Engaño" o "falsedad" sería una mejor traducción del hebreo que "vanidad". La mano derecha entre los judíos se levantó hacia el cielo al prestar juramento. Estos enemigos juraron en falso; fueron violadores del pacto; sus compromisos más solemnes no eran fiables.

En la actualidad abunda la falsedad. En todos los sentidos y en casi todos los ámbitos de la vida nos enfrentamos a la farsa. El gran enemigo de Dios y del hombre es el mentiroso original, el gran engañador. "El diablo no se quedó en la verdad, porque no hay verdad en él", etc. ( Juan 8:44 ). "El mismo Satanás se transforma en ángel de luz". Que los piadosos estén en guardia, “no sea que Satanás se aproveche de nosotros; porque no ignoramos sus maquinaciones ". Que sean verdaderas de palabra, de hecho y de vida.

3. Le causaron grandes problemas . El salmista se representa a sí mismo como en "grandes aguas". Esta es una figura bíblica para una profunda angustia. "Todas tus olas y tus olas han pasado sobre mí" "Me has afligido con todas tus olas". "Cuando pases por las aguas", etc. ( Isaías 43:2 ). El pueblo de Dios a veces sufre mucho a causa de sus enemigos espirituales.

II. Su oración por la liberación de sus enemigos . Esto se expresa en un lenguaje que es vigorosa y sorprendentemente poético; y que es muy natural en un poeta de alas tan fuertes como David. “Inclina tus cielos, oh Jehová, y desciende”, etc. “El salmista anhela una teofanía, una venida de Dios al juicio, que describe en un lenguaje tomado nuevamente de Salmo 18:9 ; Salmo 18:14 ". Habiendo tratado estas figuras poéticas allí, no necesitamos detenernos en ellas aquí. Ora para ser liberado.

1. Con divina majestad . “Inclina tus cielos, oh Jehová, y desciende”, etc. ( Salmo 144:5 ). Las ideas son sin duda las de una majestad terrible y un poder irresistible.

2. Por poder divino . “Lanza relámpagos y esparce; dispara tus flechas y destrúyelos. Envía tu mano desde arriba ”, etc. Los relámpagos son las flechas del Señor. El poeta ora para que su liberación pueda ser lograda por el poder divino, tan verdaderamente efectuado por la presencia inmediata y el dedo de Dios como si hubiera descendido en forma visible para lograrlo.

3. Con divina plenitud . “Dispérselos; ... destrúyelos ”o“ desconcertarlos ”. Aquellos a quienes Dios esparce y desconcierta, son completamente derribados; los que Él libra, triunfalmente se salvan. El Señor es el glorioso Libertador de su pueblo de sus enemigos espirituales. "El Dios de paz aplastará a Satanás bajo tus pies en breve". "Somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó". "Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo".

III. Su resolución de alabar a Dios por la liberación de sus enemigos .

“Te cantaré un cántico nuevo, oh Dios”, etc. ( Salmo 144:9 ). Fíjate aquí:

1. La seguridad de la liberación . Él le habla de Dios como un Libertador presente ( Salmo 144:10 ), y espera con confianza cantar el cántico nuevo para la nueva victoria. El pueblo de Dios bien puede estar seguro de la victoria en sus conflictos morales; para los propósitos, las promesas y el poder de Dios en Cristo Jesús, únanse para garantizarles esto.

2. La base de esta seguridad de liberación . El salmista parece haber cimentado su confianza en las obras habituales de Dios. “Él da salvación a los reyes; que libra a David su siervo de la espada dañina ”. Dios fue el gran dador de la victoria a los reyes; muchas veces había librado a David de la espada de sus enemigos. Lo que ha hecho en el pasado, podemos esperar que lo vuelva a hacer en circunstancias similares y con personajes similares. Dejemos que sus liberaciones pasadas sean para nosotros tantas promesas de nuestro triunfo total y final.

3. El cántico prometido de liberación . “Te cantaré un cántico nuevo, oh Dios; sobre un salterio, un instrumento de diez cuerdas, te cantaré alabanzas ". Más correctamente: "Con un laúd de diez cuerdas te tocaré música". La bondad de Dios en la nueva victoria se celebrará con un cántico nuevo; y el cántico nuevo irá acompañado de los dulces acordes de la música.

Que las nuevas misericordias evoquen una nueva gratitud; y que la nueva gratitud se exprese en nuevas canciones. Por medio de nuestro Señor Jesucristo, anticipemos con confianza el cántico nuevo del cielo: “Y cantaron un cántico nuevo, diciendo: Digno eres tú”, etc. ( Apocalipsis 5:9 ).

UNA FOTO DE UN PUEBLO FELIZ

( Salmo 144:12 )

Consideramos que estos versículos presentan una imagen de la prosperidad que el poeta deseaba para Israel. Veamos sus características principales:

I. La bendición de una noble descendencia .

1. Hijos caracterizados por la fuerza . "Para que nuestros hijos sean como plantas que crecieron en su juventud". La idea es la de hombres jóvenes de crecimiento vigoroso y bien proporcionado. Pero el salmista ciertamente no podía referirse simplemente a la fuerza del cuerpo. Interpretamos su significado como una juventud vigorosa, que incluye fuerza física, mental y moral.

(1.) La fuerza física es buena.
(2.) La fuerza intelectual es mejor.
(3.) Lo mejor es la fuerza moral. La fuerza de los principios rectos, los hábitos virtuosos, los apegos santos y las aspiraciones devotas: esto es lo que ennoblece la hombría. ¿Qué mayor bendición se puede desear para una nación que el hecho de que su hombría sea de este orden?
2. Hijas caracterizadas por la belleza . “Nuestras hijas como piedras angulares pulidas a semejanza de un palacio.

Conant traduce: "Nuestras hijas como pilares de las esquinas, esculpidas según la estructura de un palacio". Y Perowne: "Nuestras hijas como pilares de las esquinas, esculpidas para adornar un palacio". Algunos expositores descubren aquí la idea de utilidad : útil como pilares que sostienen un edificio, o como piedras angulares que unen un edificio. Pero la idea principal es sin duda la de la gracia y belleza de las doncellas. El salmista no puede referirse simplemente a la belleza externa.

(1.) Es deseable la belleza de rasgos y formas. Es un don de Dios.
(2.) La belleza de la mente y de los modales es mucho más deseable. Es de un orden superior y más duradero que el de la característica y la forma.
(3.) La belleza del alma y el temperamento son preeminentemente deseables. Ésta es la belleza más elevada, divina, inmarcesible e inmortal. Esta es una pura bendición sin mezclar. La belleza de la forma y el rasgo, cuando se asocia con la debilidad mental y la vacuidad, parece fuera de lugar e incongruente; cuando se asocia con la deformidad moral, se vuelve repulsivo e incluso repugnante.

La más alta belleza visible es la del alma manifestándose en el "rostro humano divino". “He llegado a la conclusión”, dice el profesor Upham, “si el hombre, o la mujer, desea realizar todo el poder de la belleza personal, debe ser abrigando esperanzas y propósitos nobles; por tener algo que hacer y algo por lo que vivir, que sea digno de la humanidad y que, al expandir las capacidades del alma, otorgue expansión y simetría al cuerpo que la contiene ”.

'¿Qué es la belleza femenina, sino un aire divino a
través del cual brillan las gentiles gracias de la mente?
Ellos, como el sol, irradian todos en medio;
El cuerpo encanta, porque se ve el alma ”.

- Joven .

¿Quién no desea que nuestras hijas brillen en la belleza de la mansedumbre, la dulzura, la pureza, la piedad y el amor?

II. La bendición de la prosperidad secular .

“Para que se llenen nuestros graneros”, etc. ( Salmo 144:13 ). Varias expresiones raras ocurren en estos versículos, que son de interpretación muy dudosa. Es cierto que tiene la intención de establecer una gran prosperidad temporal; y la imagen completa contiene tres características destacadas: -

1. Graneros bien almacenados . “Nuestros graneros llenos, con todo tipo de provisiones” Heb. como en Margen: "De un tipo a otro". Conant: "Suministro de todo tipo". La idea es abundancia de todo tipo de productos.

2. Rebaños fructíferos . "Nuestras ovejas dan a luz miles y diez mil en nuestras calles". Más correctamente, "En nuestros campos". Gran parte de la riqueza de los pueblos orientales consistía en rebaños de ovejas.

3. Bueyes cargados . “Nuestros bueyes, fuertes para trabajar”. Margen: "Capaz de soportar cargas o cargado de carne". El hebreo es simplemente: "Nuestros bueyes cargados". ¿Pero con qué?

(1.) Con grasa y carne, dicen algunos, y por tanto fuertes para trabajar.
(2.) Con crías, dicen otros, e interpretan la cláusula como descriptiva de la fecundidad de los rebaños.
(3.) Con la abundante producción de los campos, dicen otros. "Los bueyes cargados presuponen una gran abundancia de productos". El significado exacto es dudoso; pero la interpretación mencionada en último lugar nos parece la más probable. Sin embargo, esto es cierto, que el poeta está exponiendo la gran prosperidad temporal de un pueblo oriental.

III. La bendición de la paz establecida .

"No irrumpir, ni salir, ni quejarse en nuestras calles". Perowne traduce: "No hay brecha ni salida, y no hay gritos (de batalla) en nuestras calles". Él dice: “'No salir', literalmente, 'salir', que se ha interpretado como 'ir a la guerra' o 'ir al cautiverio'. Esta y la expresión anterior, tomadas en conjunto, denotan de manera más natural un tiempo de profunda paz, cuando ningún enemigo yace frente a las murallas, cuando no hay necesidad de temer el asalto a través de la brecha, no hay necesidad de salir para atacar a los sitiadores ". Hay otras interpretaciones de estas cláusulas; pero esto nos parece lo más probable. “La imagen es la de seguridad, paz, orden, prosperidad”.

IV. Se considera que estas bendiciones provienen del favor de Dios .

“Feliz el pueblo que está en tal caso; feliz es el pueblo cuyo Dios es Jehová ”. Entre los antiguos hebreos era común considerar la prosperidad temporal como una evidencia del favor divino. “La piedad nacional”, dice Matthew Henry, “comúnmente trae prosperidad nacional; porque las naciones, en su capacidad nacional, son capaces de recompensas y castigos solo en esta vida ". Y Barnes: “La adoración de Jehová, la religión de Jehová, está adaptada para hacer a un pueblo feliz, pacífico, tranquilo y bendecido.

La prosperidad y la paz, a las que se hace referencia en los versículos anteriores, son y deben ser el resultado de la religión pura. Paz, orden, abundancia, atiéndalo en todas partes, y la mejor seguridad para la prosperidad de una nación es la adoración a Dios; lo más seguro para hacer feliz y bendecida a una nación es reconocer a Dios y guardar sus leyes ”.

Pero la visión cristiana de las evidencias de la bendición divina es más verdadera, más profunda y más noble que la del hebreo antiguo. Dios nos ha concedido una revelación más completa y clara de la verdad divina. Buscamos las evidencias de Su favor en nuestras almas más que en nuestras circunstancias; en gozo interior más que en felicidad exterior; no en graneros bien guardados, sino en el abundante "fruto del Espíritu en toda bondad, justicia y verdad".

SOLICITUD EN NOMBRE DE HIJOS E HIJAS

( Salmo 144:12 )

I. Objetos de esta solicitud .

Primero: Nuestros hijos son objeto de solicitud . "Para que nuestros hijos sean como plantas que crecieron en su juventud". El deseo es

1. Que nuestros hijos sean como plantas de la misma especie . Deseamos que posean el conocimiento correcto, los principios correctos, los hábitos correctos y que se los encuentre verdaderamente justos en todo lo que piensan, dicen y hacen.

2. Que nuestros hijos sean como plantas en buena situación . Hay situaciones honorables: tales son las vocaciones legítimas de la vida, todas las estaciones de industria virtuosa. Hay una situación que codiciamos para nuestros hijos. Nos referimos a lo descrito en Salmo 92:13 . Deseamos que nuestros hijos valoren y disfruten de las ordenanzas religiosas, etc.

3. Que nuestros hijos sean como plantas debidamente cultivadas . Nuestros hijos, abandonados a sí mismos, se volverán salvajes y darán el fruto de un corazón depravado. Un cambio de corazón es indispensable antes de que nuestra juventud pueda crecer como plantas de justicia. El entrenamiento es absolutamente necesario ( Proverbios 22:6 ). Y con su formación la poda es un requisito.

4. Que nuestros hijos sean como plantas que florecen bien . Una buena profesión, con coherencia, es un gran adorno para el carácter. Florecerán la mayoría de los que estudian la Palabra de Dios, etc. ( Salmo 1:2 ).

5. Que nuestros hijos sean como plantas más fructíferas y útiles . Las plantas más admiradas son las frutales. Queremos que nuestros hijos abundan en buenas obras, dispuestos a distribuir, dispuestos a comunicarse, haciendo el bien a todos los hombres según tengan los medios y la oportunidad.

6. Que nuestros hijos sean como plantas de verdor perenne y estabilidad perpetua . El salmista habla de la bienaventuranza de aquellos cuya "hoja no se marchitará". También habla de los justos que dan fruto en la vejez. Así que el profeta Jeremías dice: "Bienaventurado el hombre que confía en el Señor", etc. ( Jeremias 17:7 ). Aquí está el verdor perenne y la estabilidad que deseamos. Quisiéramos que la piedad adornara tanto a la juventud como a la vejez. Queremos que nuestros hijos crezcan en gracia a medida que crecen en años.

Segundo: Nuestras hijas son objeto de solicitud . "Para que nuestras hijas sean como piedras angulares, pulidas a semejanza de un palacio".

1. Que nuestras hijas sean pulidas con buena educación . “Si alguno de los sexos debe tener una formación superior, ese privilegio debe cederse especialmente a las mujeres. Si tienes mujeres ignorantes, debes tener una gran masa de hombres necios y depravados; pero, por el contrario, hacer intelectual a la parte femenina de cualquier nación, y el otro sexo también debe mejorarse mentalmente ".

2. Que nuestras hijas sean pulidas de buenos modales . La belleza de la persona, sin buenos modales, es inútil. “El favor es engañoso”, etc. ( Proverbios 31:30 ). La gracia y la afabilidad son adornos del personaje femenino. Urbanidad, ternura, simpatía, caridad, un deseo constante de promover la felicidad universal, son adornos por encima de los más espléndidos atuendos.

3. Que nuestras hijas sean pulidas con verdadera piedad . La piedad es un adorno que pueden poseer todas nuestras hijas. Una educación pulida y modales pulidos, en el sentido en que estos términos se entienden en el mundo de la moda y la educación, pueden ser la suerte de unos pocos. Pero la verdadera piedad está abierta a todos ( Santiago 2:5 ). La religión refina y eleva el carácter cuando fracasa toda la educación meramente secular. Se adorna con un espíritu manso y tranquilo, etc.

4. Que nuestras hijas, como piedras angulares, cementen y adornen a nuestras familias . Benjamin Parsons observa con razón: “En el carácter de compañeras, amigas, hermanas, esposas, madres, niñeras, enfermeras y sirvientas, hay una esfera de utilidad asignada a las mujeres que los ángeles podrían envidiar. En la mayoría de los casos, las mentes de los jóvenes de ambos sexos están formadas por mujeres. Las niñas generalmente son educadas por su propio sexo, y los niños, en la mayoría de los casos, tienen su carácter sellado antes de dejar la tutela de madres e institutrices ". Las hermanas pueden hacer un hogar para ser el hogar de nuestros hijos, etc.

5. Que nuestras hijas puedan, como piedras angulares, sostener y embellecer el tejido del estado . “En verdad, es más importante tener una población inteligente y moral, que tener grandes capitalistas o terratenientes. La riqueza no puede hacer grande a ninguna nación. El principio moral ilustrado es la verdadera gloria de cualquier reino o imperio; pero esta dignidad no puede obtenerse sin el debido cultivo de todos los poderes del alma humana, y para lograrlo debemos contar con la participación de las madres ”.

6. Que nuestras hijas sean como piedras angulares en la Iglesia del Dios vivo . Nuestras escuelas sabáticas, nuestros barrios ignorantes y desamparados, nuestras cámaras de enfermos, nuestros caminos de benevolencia, pueden producir esferas de utilidad para nuestras hijas ... Pero todo esto es preparatorio para un estado superior. Las piedras que se pulen aquí se preparan para ser construidas en el Templo celestial. Si bien, por lo tanto, podemos apuntar a promover su interés temporal, no pasemos por alto la herencia infinitamente más valiosa de la salvación personal y la gloria eterna.

II. Los sujetos de esta solicitud . Este deseo puede considerarse como:

Primero: La ansiada ansiedad de todos los padres de mente recta .

Segundo: el de los amigos de los jóvenes . Entre ellos se encuentran los maestros de escuela sabática de nuestra tierra, etc.

Tercero: el de los verdaderos patriotas y los auténticos filántropos .

Recordemos que sin la bendición Divina todos nuestros esfuerzos son en vano.— J. Sayer .

EL DIOS EN QUIEN ES EL HOMBRE BENDITO

( Salmo 144:15 )

“Feliz es ese pueblo cuyo Dios es Jehová”.

Nuestro texto justifica dos observaciones:

I. Que todos los pueblos tienen un dios .

Esto está claramente implícito en el texto. El hombre debe tener un dios. La necesidad de un dios es constitucional, es innata, en el caso del hombre.

1. El hombre debe confiar . Todo hombre confía en algún ser o en algo. La credulidad del hombre es asombrosa; ya menudo es una gran maldición. Los hombres confían en los ídolos, en las riquezas, en los amigos, en los sacerdotes, en sí mismos, en Jehová.

2. El hombre debe amar . “Alguien a quien amar” es quizás el grito más profundo del corazón humano. Todo hombre ama, al menos, a una persona o algo, por ejemplo , la riqueza, el honor, el yo, los amigos, Dios. Todo hombre ama a una persona o algo de manera preeminente; tiene algún objeto de amor supremo.

3. El hombre debe adorar . En cada uno de nosotros hay a veces sentimientos de asombro, asombro y reverencia que nos impulsan a adorar. Aguantas la respiración en la presencia sentida del misterio; estás en silencio ante la presencia de la muerte; la realización de lo sublime te llena de asombro; estos son signos del funcionamiento del elemento religioso y los instintos de tu ser. Ahora bien, aquello en lo que el hombre confía principalmente, ama supremamente y adora verdaderamente, es su dios. Toda la historia atestigua con inconfundible claridad el hecho de que el hombre debe tener un dios.

II. Que solo ese pueblo cuyo Dios es Jehová .

“Feliz es el pueblo cuyo Dios es Jehová”.

1. Él es el único Objeto de confianza adecuado . Los ídolos, las riquezas, los amigos, los sacerdotes, nosotros mismos, todos y cada uno de ellos, son terriblemente insuficientes como objetos en los que el alma puede depositar su confianza. Son inestables, transitorios e iguales solo a muy pocas de las emergencias de la vida. Jehová es todo suficiente; eterno, inmutable, igual a toda emergencia, infinito en Sus recursos, etc.

2. Él es el único Objeto digno de nuestro amor supremo . Amar las cosas materiales degrada al amante. Amar a los parientes o amigos oa cualquier persona creada supremamente, es buscar nuestra propia desilusión y tristeza, porque son cambiantes, mortales, imperfectos, etc. El objeto de nuestro principal amor debe ser una persona perfectamente adorable, verdadera, buena, hermosa, inmutable y eterna. Jehová es todo esto.

3. Él es el único Objeto digno de nuestra adoración . La adoración de Jehová es la única adoración que purifica, fortalece, ennoblece y corona nuestra naturaleza. Las antiguas idolatrías eran terriblemente degradantes; produjeron terror, crueldad, inmundicia y otros males en los adoradores. Adora la riqueza y degradarás tu ser, etc. Haga de un pariente o amigo su dios, y no podrá progresar, etc.

Conviértete en tu dios y renunciarás a todo lo noble, etc. El objeto de nuestra adoración debe ser tal que tienda a educar, exaltar, satisfacer y perfeccionar nuestra naturaleza espiritual. En Jehová, y solo en Él, tenemos tal Dios.

“Feliz el pueblo cuyo Dios es Jehová”; porque Él es supremamente bueno, inmutable y eterno, y está en relación de pacto con Su pueblo. Su sabiduría y poder, su bondad y fidelidad, están todos comprometidos con ellos. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

LA GENTE FELIZ

( Salmo 144:15 )

“Feliz es ese pueblo cuyo Dios es Jehová”. Nos deja-

I. Examine lo que se comprende en la relación a que se refiere . Se refiere-

1. A Dios como objeto de culto religioso.
2. A Él como Autor de toda bendición.
3. A la relación de pacto en la que Él condesciende a estar con Su pueblo, incluida la aceptación Divina, las relaciones sexuales placenteras y la satisfacción placentera.

II. Confirme e ilustre la declaración en sí . Son felices-

1. Porque todas las perfecciones Divinas están comprometidas en su beneficio. Misericordia para perdonar sus pecados y librarlos de la culpa. Sabiduría para dirigirlos y guiarlos a través de los intrincados laberintos del mundo hasta el cielo. Omnipresencia para custodiarlos y defenderlos. Omnipresencia para inspeccionarlos en todas las condiciones. Bondad consumada para suplir sus necesidades. Y fidelidad para realizar todo lo que ha dicho.
2. Porque en Él tienen la seguridad de encontrar refugio en tiempos de necesidad.

3. Porque están garantizados para esperar todos los suministros necesarios.
4. Porque en Él tienen “un amigo más unido que un hermano”.
5. Porque todas las promesas del Evangelio son “sí y amén” en Cristo Jesús.
6. Porque tienen la perspectiva segura de estar con Él para siempre.

APRENDER.-

1. Cuán equivocados están los hombres del mundo con respecto al pueblo de Dios.
2. Cuán insignificante es la porción de los mundanos.
3. Cuán peligrosa es la condición de aquellos que no tienen al Señor por su porción.— L… s .