Salmo 29:1-11

[1] Nota. — Los truenos son extremadamente raros en Palestina durante el verano. Por lo tanto, el milagro realizado por Samuel en el momento de la cosecha del trigo debe haber causado una mayor impresión en la gente ( 1 Samuel 12:17 ). Al trueno se le llama “la voz de Dios” (cf. Job 37:2 ; Job 40:9 , Salmo 38:13 , Isaías 30:31 ).

Es el símbolo del poder y la venganza Divinos ( 1 Samuel 2:10 ; 1 Samuel 7:10 ; 2 Samuel 22:14 ; Éxodo 9:28 ).

En ocasiones en las que Dios ha insinuado especialmente Su presencia, ha habido acompañamientos de truenos (cf. Sinaí, Éxodo 19:16 , y Hebreos 12:18 , también Juan 12:29 , y Apocalipsis 4:5 ; Apocalipsis 8:5 , &C).

Los poetas de todos los países hacen referencia frecuente al trueno. Hay una descripción magnífica de una tormenta de truenos en Job 36:27 a Job 37:5 , que puede compararse con la de este salmo, Esquilo, Virgilio y Lucrecio (libro vi.) Entre los antiguos, y Milton, Klopstock. , y otros entre los modernos, tienen pasajes de gran sublimidad y belleza, que describen tormentas eléctricas. Los siguientes extractos son de Æschylus y Milton:

“Me siento muy de hecho

La roca de tierra firme; El rugido cada vez más profundo del trueno Rueda
con rabia redoblada; las llamas reñidas
destellan espesas; las arenas arremolinadas se arremolinan en lo alto;
En terrible oposición, los vientos salvajes
desgarran el aire enfurecido; las olas bulliciosas se elevan,
Confundiendo la tierra y el cielo, la tormenta impetuosa
Enrolla toda su terrible furia. ”- Trans, por Potter .

"O trópico ahora

'Gan truenos, y ambos extremos del cielo, las nubes
De muchas grietas horribles abortadas llovizna
feroz, con relámpagos mezclados, agua con fuego,
en ruinas reconciliadas; ni durmieron los vientos
dentro de sus cuevas pedregosas, sino que se precipitaron
desde las cuatro bisagras del mundo, y cayeron
sobre el desierto vejado, cuyos pinos más altos,
aunque enraizados a la altura, y los robles más
robustos , arquearon sus rígidos cuellos, cargados de ráfagas tormentosas,
o desgarrados por completo ".

—Paradise Regained , libro IV.

INTRODUCCIÓN

“Este salmo es una descripción magnífica de una tormenta. Su poderosa marcha de norte a sur, la desolación y el terror que causa, el trueno, el relámpago, incluso la creciente furia y la calma de los elementos, están vívidamente representados. El salmo consta de cinco partes: un preludio, el cuerpo del poema en tres divisiones y una conclusión. La estructura ('primero completamente explicada por Ewald') del conjunto es altamente artificial y está elaborada con una simetría de la cual no existe un espécimen más perfecto en hebreo.

Pero este modo de composición evidentemente artificial no frena la fuerza y ​​el fuego del genio del poeta, que enciende y resplandece y arrasa con toda la libertad y majestuosidad de la tormenta; todo el salmo es una continua tensión de triunfante júbilo. I.En el preludio, el cantor eleva nuestros pensamientos de inmediato de la tierra al cielo, llamando a los ángeles, que están alrededor del trono de Dios, para alabar a Aquel que manifiesta Su gloria en los truenos y relámpagos que envía sobre la tierra. ( Salmo 29:1 ).

II. Luego sigue la descripción de la tormenta en las tres estrofas que constituyen el cuerpo principal del poema. Estos están construidos de tal manera, que también primero ( Salmo 29:3 ) nos da el comienzo de la tormenta, el trueno suave y débil que murmura en los cielos distantes; el siguiente ( Salmo 29:5 ) describe la tormenta en su apogeo, cuando rompe los cedros y sacude las montañas; el último ( Salmo 29:8 ) cuenta cómo pasa por la llanura hasta el bosque de Cades, donde muere.

III. La conclusión consta, como el preludio, de dos versos, cada uno de dos miembros. Y aquí se nos recuerda bellamente que Jehová, a quien los ángeles alaban, y quien gobierna y calma los elementos en su alboroto más salvaje, es el Jehová que da fuerza y paz a Su pueblo ”( Salmo 29:10 ). — Preowne .

( Salmo 29:1 .)

Si Salmo 8 . Debe leerse de noche, cuando el cielo está brillante con estrellas, y Salmo 19 de día, cuando el sol está alto en el cielo, esto debe estudiarse durante la oscuridad de la tempestad, cuando el trueno retumba y los relámpagos destellan. y los terrores del Señor están por todas partes.

Es entonces cuando mejor podemos darnos cuenta de su grandeza y belleza, y sentir su poder para acercarnos más a Dios ( Salmo 29:1 ). Primero, el salmista nos elevaría al punto de vista verdadero, que junto con los ángeles, "los semejantes a dioses", "los hijos de los valientes", e inspirados como ellos con amor santo y gozo, podemos cantar la canción de Jehová. felicitar:

“Dad al Señor, hijos de los valientes,
Dad al Señor gloria y poder;
Dad al Señor la gloria de su nombre,
inclinaos ante el Señor en la hermosura de la santidad ”.

"En la belleza de la santidad". Esto se traduce en el margen de nuestras Biblias, "En Su glorioso santuario", otros traducen, "con vestiduras sagradas", "con las vestiduras del santuario", "con las hermosas vestiduras del sacerdocio". La verdadera santidad es del alma. Todas las cosas bellas por fuera no son más que tipos de bellas de alma. El significado parece ser que, como en el cielo, así en la tierra, Dios debe ser adorado en la belleza de la santidad. Parados con el salmista, por así decirlo, en las alturas de Sion, velemos la tempestad y dejemos que nuestro corazón responda cuando nos llame.

I. Para escuchar la voz de Dios en la tormenta ( Salmo 29:3 ). "La voz del Señor". Esto se escuchó en el jardín ( Génesis 3:8 ) llamando a Adán; o el monte Sinaí ( Deuteronomio 4:12 ; Deuteronomio 5:22 ) proclamando los diez mandamientos; por los profetas ( Isaías 6:8 ; Jeremias 26:13 ) anunciando las invitaciones y advertencias del evangelio; y en los truenos con que tiemblan los montes ( 1 Samuel 7:10 ).

Los escritores inspirados ven una unidad en las cosas y disciernen la voz de Dios en los sonidos de la naturaleza inanimada, así como en las palabras articuladas del habla humana. En el presente pasaje, la voz del trueno se menciona siete veces ( Apocalipsis 10:3 ), lo que apunta a su naturaleza sagrada y fuente celestial.

”- Murphy . La razón y la revelación concuerdan en sus enseñanzas. El científico frío puede que no vea nada en la tormenta sino ley y fuerza, y el salvaje tembloroso puede contemplar sólo un poder terrible que no puede comprender; pero el poeta hebreo nos enseña a reconocer la presencia y obra de Jehová. ¿Qué es la ley , sino su voluntad? lo que es fuerza , sino Su fuerza; ¿Cuáles son todos los fenómenos de la naturaleza, sino manifestaciones de Su gloria?

Una voz implica un hablante y nos interpreta su pensamiento. La naturaleza es para nosotros la voz de Dios y nos interpreta sus pensamientos. Debemos pensar en Él como presente no solo de manera representativa o influyente, sino personalmente, y hablándonos, tan verdaderamente por Sus obras, como por Su Palabra.

II. Adorar la gloria de Dios en la tormenta ( Salmo 29:3 ). Al darnos cuenta de la presencia de Dios, estamos llamados a contemplar Su fuerza y ​​gloria como se refleja en la tempestad. La descripción, aunque artificial, es vívida y poderosa en su mayor grado.

"I. En la primera estrofa, escuchamos el primer sonido aún distante del trueno en las palabras: 'La voz de Jehová está sobre las aguas'. En las siguientes dos cláusulas, 'El Dios de gloria truena: Jehová está sobre muchas aguas', el repique largo y fuerte se hace más claro; mientras que en Salmo 29:4 , nuevamente, está entonado en un tono más bajo, como si nos dijera de una pausa en la tormenta.

“Ii. En la siguiente estrofa, tenemos nuevamente ( a ) primero, la furia renovada de la tempestad, que se acerca aún más, cae sobre la gloria del Líbano y rompe sus cedros con su poder. 'La voz de Jehová quebranta los cedros', etc. ( b ) Luego, acumulándose, con una intensidad más salvaje de ira, estalla sobre los picos de las montañas, rugiendo entre sus rocas y rompiéndolas; y haciendo temblar los montes eternos ellos mismos como con la agonía de un terremoto, de modo que 'Líbano y Sirion saltan como búfalos jóvenes.

'( c ) Por último, lo oímos hundirse en la línea que describe el destello del relámpago bifurcado:' La voz de Jehová corta las llamas del fuego '( Salmo 29:5 ).

“Iii. Nuevamente, se puede observar la misma estructura. Un largo repique tras otro ha rodado y reverberado por el cielo, y ahora la tormenta, con su fuerza jubilosa, barre toda la tierra de norte a sur. ( a ) Una vez más, se eleva en su majestad: 'La voz de Jehová hace temblar el desierto'. ( b ) Una vez más, su furor final se derrama sobre el desierto de Cades. Las ciervas mismas se inclinan en dolores de parto, y el bosque se abre y queda desnudo, mientras el huracán lo atraviesa en su camino.

( c ) Y nuevamente, la tempestad se calmó, pero esta vez su voz se calmó y se perdió para siempre en la música y los cánticos de la hueste celestial. 'En Su templo, todos los que están en él claman Gloria' ( Salmo 29:8 ). ”- Perowne .

III. Confiar en Dios como el gobernante Todopoderoso de la tormenta ( Salmo 29:10 ). La tempestad ha cumplido su misión. El aire parece más puro y el sol brilla con un resplandor más escarmentado. En la dulce tranquilidad de la escena, el salmista pronuncia palabras de instrucción y consuelo. Fortalecería nuestra fe y esperanza en Dios.

1. Se nos enseña a confiar en Dios como Rey Todopoderoso . "Se sienta" en la tranquilidad de un Juez recto y Todopoderoso. “Sobre el diluvio”, que abruma al mundo antiguo, y se levanta y se levanta para el derrocamiento final de los malvados en un diluvio, no de agua, sino de fuego ( 2 Pedro 3:7 ). "Sitteth King", para defender el bien y derrotar al mal. "¡Para siempre!" El dominio que "no tiene principio, no conoce fin". - Murphy .

2. Bendiciendo a su pueblo con fuerza y ​​paz . “Estas son las dos grandes bendiciones de la salvación. 'Su pueblo', que es nacido de Dios, recibe de Él la herencia de hijos, y se distingue para siempre de ese mundo inicuo que rechaza las ofertas de Su gracia y cosecha la venganza de la destrucción eterna ”( Murphy) . “Muy hermosa es la conclusión del salmo.

Si, en Su templo celestial arriba, todos los que están en él atribuyen 'gloria' a Dios, también sobre la tierra, Él ha manifestado Su gloria. Él se sentó como rey cuando envió el diluvio de agua para destruir la tierra. Él se sienta ahora, y se sentará para siempre, como rey. Como entonces salvó al justo de la muerte, así ahora cuida a su pueblo, porque Jehová es el Dios de Israel. Fue Él quien, cuando la tormenta se hizo fuerte, le dio su fuerza; fue Él quien, cuando se calmó, extendió sobre la tierra, el mar y el cielo, la dulce quietud de la paz del sábado.

Y Aquel cuyo omnipotente poder se vio en la marcha de la tempestad, cuya voz se escuchó en su alboroto más salvaje, y cuya palabra acalló la guerra más encarnizada, ¿no dará tanto fuerza como paz? Sí, Jehová, fuerte y poderoso, dará su propia fuerza a su pueblo. Y el que es el Príncipe de paz, bendecirá a su pueblo con paz. Así, el salmo comienza, como dice Delitzch, con una gloria in excelsis y termina con una pax in torris . ”- Perowne .

NATURALEZA TEMPLO DE DIOS

I. Construido por su mano ( Salmo 29:9 ). “Le pregunté a la tierra, y dijo: 'Yo no soy Él', y todo lo que está sobre ella hizo la misma confesión. Pregunté al sol, a las profundidades ya los reptiles que tienen vida, y me respondieron: “No somos tu Dios; mira por encima de nosotros. Pregunté a las brisas y los vendavales; y todo el aire con sus habitantes me dijo: 'Anaxímenes está en error, yo no soy Dios.

Le pregunté al cielo, al sol, a la luna, a las estrellas: "Nosotros también", dijeron, "no somos el Dios que tú buscas". Y dije a todas las criaturas que rodean las puertas de mis sentidos carnales: 'Me habéis dicho, de mi Dios, que no sois Él; cuéntame algo de Él ". Y con gran voz, exclamaron: 'Él nos hizo'. ” - Agustín (Conf. 10, 6). “Toda casa es edificada por algún hombre, pero el que edificó todas las cosas es Dios” ( Hebreos 3:4 ).

II. Santificado por su presencia . La naturaleza no es un marco vacío, una casa sin habitante, un templo sin Dios. “Preferiría creer en todas las fábulas de la Leyenda, el Talmud y el Alcoran, a que este marco universal no tiene mente”. - Bacon . Dios está en todas partes, y a los ojos de la fe Él está revelando cada vez más Su gloria. “Cuán preciosos son para mí tus pensamientos, oh Señor” ( Salmo 139:17 ). Aquel que no puede encontrar a Dios en Sus obras, probablemente lo extrañará en Su Palabra. Aquel que no considera la tierra como sagrada, corre el peligro de tratar el cielo como profano.

"Los hombres,

A quien las obras de la naturaleza pueden encantar, con Dios mismo
mantén la conversación; familiarizarse día a día
con sus concepciones; actuar de acuerdo con su plan,
y formar al suyo, el deleite de sus almas ".

III. Consagrado a su adoración ( Salmo 29:9 ). Esto implica adoradores. Aunque la naturaleza revela a Dios, ¡qué la bota !, si no hubiera nadie que "hablara de su gloria". El alma devota se vuelve a la naturaleza como a un templo.

“A esa catedral, ilimitada como nuestra maravilla,
cuyas lámparas incandescentes, el sol y la luna suministran;
Su coro los vientos y las olas, su órgano truena,

Su cúpula, el cielo.

Allí, en medio de la soledad y la sombra, deambulo por
los pasillos verdes; y tendido sobre el césped,
asombrado por el silencio, reflexiona con reverencia

Los caminos de Dios "

APRENDER:
1. La santidad de la naturaleza.
2. Los santos usos de la naturaleza.
3. La subordinación de la naturaleza a Cristo

"Lee la naturaleza, la naturaleza es amiga de la verdad, la
naturaleza es cristiana, predica a la humanidad
y pide a la materia muerta que nos ayude en nuestro Credo".

- Joven .