Salmo 33

INTRODUCCIÓN

“Este salmo es un compañero apropiado, pero de ninguna manera es la segunda mitad del anterior, ya que se distingue de él tanto en materia como en forma. Indica un estado de ánimo más tranquilo, como el que fluye de la tranquila seguridad de un centavo con Dios. No hay nada en contra de que sea de la época y de la pluma de David. Consta de veintidós versos, como los salmos alfabéticos. Celebra la alabanza del Dios de la providencia y la gracia.

Se divide en dos mitades de once versos cada una. Entre tres versos de adoración al principio y tres de devoción al final, hay ocho versículos sobre lo creativo y ocho sobre la Palabra salvadora de Dios ”, - Murphy.

EL CARÁCTER DE LA VERDADERA ADORACIÓN

( Salmo 33:1 .)

I. La adoración de Dios es el principal gozo de los buenos . “Justos”, ustedes que tienen un corazón nuevo, y por eso han aceptado la misericordia de Dios y son aceptados por Él. ”- Murphy . "Regocíjate", es decir , regocíjate, grita de gozo. “El verbo hebreo, según los etimólogos, originalmente significa bailar de alegría y, por lo tanto, es una expresión muy fuerte para el júbilo más vivo.” - Alexander . La alegría es el alma de la adoración.

II. La adoración a Dios es el deber más alto de los buenos .

1. Es agradable a su carácter . "Los rectos". “La alabanza en la boca del pecador es como un oráculo en los labios del necio: ¡Cuán desagradable es para él alabar a Dios cuya vida entera es una deshonra para Dios! Los piadosos solo son aptos para ser coristas en la alabanza de Dios ”. Thomas Watson .

2. Está de acuerdo con sus obligaciones . “Aquellos que han recibido de Dios un espíritu recto y el perdón de los pecados, tienen la doble obligación de alabarlo” ( Murphy) .

3. Es conforme a sus circunstancias . Situados en medio de las obras de Dios, y recibiendo diariamente nuevas pruebas de su bondad amorosa en la providencia y la gracia, los rectos están siempre en circunstancias adecuadas para recibir alabanza.

III. La adoración de Dios es el empleo más noble del bien . "Alabad al Señor con arpa". Esta es la primera vez que se hace referencia a los instrumentos musicales en los salmos. Ahora es imposible determinar la forma precisa del "arpa", el "salterio" y el "laúd de diez cuerdas". Lo principal a notar es que fueron utilizados como acompañamiento y apoyo a la voz, como si la voz fuera demasiado débil por sí misma para pronunciar las alabanzas Divinas.

Se emplearon instrumentos de variada potencia y dulzura para conseguir los efectos más grandiosos. Salmo 33:3 : “'Cántale un cántico nuevo', no aquí uno que tenga como tema nuevas maravillas del poder y la gracia de Dios, como en Salmo 40:3 , Salmo 98:1 ( cf.

Apocalipsis 14:3 ), sino más bien uno que brota de un corazón agradecido y regocijado, uno que busca dar una nueva luz a un tema antiguo. ”- Perowne . "Juega hábilmente". Haz tu mejor esfuerzo para jugar. "Con un ruido fuerte". La música no solo debe ser correcta en su ejecución, sino también alegre en espíritu. Todo el corazón debería estar metido en ello.

La adoración de Dios en el canto combina:

1. Unidad y variedad . Si bien puede haber música tanto vocal como instrumental, debe haber un solo espíritu.

2. Igualdad y frescura . Se pueden cantar los mismos viejos salmos, himnos y cánticos espirituales y, sin embargo, puede haber la frescura del asombro, el amor y la alabanza siempre nuevos, mientras que "nuevos cánticos" pueden brotar siempre del corazón de la Iglesia revivida.

3. Devoción y arte . Hay margen para los mayores esfuerzos del genio al servicio del canto. Se debe cultivar la música. La religión y la ciencia deberían ir juntas. Debemos dar lo mejor de nosotros a Dios.

4. Compañerismo e individualidad . Si bien el servicio es el de la congregación, todos los corazones deben participar.

LA RAZONABILIDAD DE LA ADORACIÓN

( Salmo 33:4 .)

“Porque” presenta las razones para alabar a Dios. El orden del pensamiento está lo suficientemente marcado como para admitir que el tema sea tratado bajo los epígrafes de creación, providencia y redención. Dios debe ser adorado porque:

I. Él es el Dios de la creación .

Estamos llamados a darnos cuenta

1. El carácter moral de Dios ( Salmo 33:4 ). Las palabras y las obras son los exponentes del carácter. La "palabra" es la idea y el "trabajo" es el hecho. La "palabra" es la promesa y el "trabajo" es la actuación. Es por sus palabras y obras que Dios se revela a sí mismo. Son la expresión y encarnación de Su propósito eterno.

Y los grandes atributos que se ven en hermosa armonía en todas las palabras y obras de Dios son Justicia y Bondad . “Él ama la justicia” , es decir , es Su hábito y deleite. “La tierra está llena de la bondad del Señor”, tan notoriamente como el cielo con estrellas, tan completamente como el mar con aguas. La “justicia y la bondad” están, por así decirlo, encarnadas en las palabras y obras de Dios, para ser el estudio y el deleite de Su pueblo para siempre.

2. La gloria de la creación . “A partir de las pruebas actuales del amor de Dios en la tierra, los pensamientos del poeta sagrado se remontan naturalmente a la creación de todas las cosas, y como había declarado antes cuáles son la 'palabra' y la 'obra' de Jehová en su esencia personajes ( Salmo 33:4 ), así que ahora Él describe con más detalle la operación de esa palabra, y el trabajo que resulta de ella ”. —Perowne .

Salmo 33:6 . Aquí hay una alusión a la historia de la creación en Génesis. Primero se describe el modo y luego la extensión del trabajo Divino. "Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos". “La palabra”, “el mandato creativo” ( Génesis 1:1 ).

"Todo el anfitrión", el universo de las cosas en su perfecto orden. Este versículo tiene especial referencia a la obra del segundo día. "Recoge las aguas". La principal alusión aquí es al trabajo del tercer día. El verso, sin embargo, expresa no un acto terminado, sino un proceso continuo, mostrando sus variaciones en la división del Mar Rojo y el Jordán. Salmo 33:8 .

La consiguiente obligación de adorar a Dios: "Teme al Señor toda la tierra". Esto lleva el pensamiento al segundo acto del tercer día, mediante el cual la tierra seca se vistió de vegetación y se preparó el camino para la creación de los animales y del hombre. El paralelo de toda la tierra son todos los habitantes del globo habitable.— Murphy . “Los cielos y el mar se mencionan como el teatro del poder omnipotente de Dios, como la tierra antes, de su bondad amorosa; y así se resume el universo. ”- Perowne . El argumento es que Jehová es el Creador omnipotente, y que nosotros, que somos todos Sus criaturas, debemos adorarlo con santa reverencia.

II. Él es el Dios de la providencia .

“Después de hablar del poder de Dios en la creación, el salmista continúa hablando de Su providencia como ordenando el mundo.” - Perowne . La providencia de Dios se caracteriza por:

1. Todo sabio ( Salmo 33:10 ). Aquel que creó y sostiene el universo, puede invalidar o frustrar los designios del hombre, ya sea como individuos o como naciones, según lo considere correcto. Tenemos un ejemplo destacado de esto en la historia de Babel.

Aquí hay un contraste entre "los consejos" de los hombres y el "consejo" del Señor. Los hombres van y vienen, y sus pensamientos son como las nubes cambiantes, pero Dios sigue su camino ordenado, como el sol en los cielos, con fidelidad inquebrantable. Los consejos de los hombres son como los edictos de reyes arbitrarios, que fracasan; pero los consejos de Jehová son su propósito eterno y benigno, que obra por medio de su omnipotencia, de generación en generación.

Esto es cierto, no solo con respecto a la providencia de Dios en general, sino también con respecto a Su providencia en su especial influencia sobre Su pueblo. De ahí el alegre estallido de alabanza ( Salmo 33:12 ), "Bienaventurada la nación cuyo Dios es el Señor, y el pueblo que ha escogido para su propia heredad".

2. Todo lo ve ( Salmo 33:13 ). “No solo observa las acciones de los hombres, sino que conoce sus corazones, como si los hubieran creado”. Perowne . “Desde el lugar de su morada” ( Salmo 33:14 ). Esta es una coincidencia con el Cantar de Moisés ( Éxodo 15:17 ).

Este es Su morada arriba, del cual la tierra es un bosquejo. “Da forma a sus corazones” ( Salmo 33:15 ). “El principio de la razón en un corazón es idéntico al de todos los demás. De ahí la capacidad de comprensión mutua y la certeza del conocimiento humano, en la medida en que la razón moral mantenga su equilibrio. 'Él considera', no solo comprende, sino que observa con atención la conducta de sus criaturas responsables. Aquí hay una filosofía de la naturaleza humana. ”- Murphy.

3. Todopoderoso ( Salmo 33:16 ). “La debilidad e insuficiencia de todo el poder humano, por grande que sea, como antes de todo el intelecto humano. 'Rey y valiente y caballo' (es decir, caballo de guerra, como en otros lugares, 'carro y caballo') se seleccionan como tipos de poder terrenal en toda su grandeza ”. —— Perowne .

“Pueblo de Dios, quiere decir, no dejes que el mundo te persuada de que el trono, en el que está sentado tu rey, es un sillón ocioso; no, está sentado en un trono, en un tribunal, de cuya elevada eminencia proceden los destinos del mundo. El pueblo de Dios, quiere decir, cree firmemente que todas las cosas están sujetas de manera abierta o oculta a la influencia de su poder; no sólo las obras de los hombres, que evidentemente lo son, ya que el asunto nunca recae en ellos, sino también los movimientos secretos de sus corazones, que Dios puede herir con ceguera, y puede hacer insensato el entendimiento del prudente y sabio el corazón. de bebés.

Pueblo de Dios, no creáis en las apariencias según las cuales los reyes vencen con su poder y los guerreros triunfan en la batalla con la fuerza de sus caballos; es sólo apariencia, porque, como todo poder terrenal se toma prestado del Gobernador del mundo, Él puede retirarlo en cualquier momento y dárselo a quien quiera; para que todas las victorias en la tierra sean ganadas por Su fuerza. ”- Tholuck .

III. El Dios de la redención ( Salmo 33:18 ). Si bien la fuerza mortal es vana para la defensa y la seguridad, los que temen al Señor y esperan en Su misericordia estarán a salvo bajo la mirada de Jehová y serán guardados por Su omnipotente “poder, mediante la fe para salvación”. Dios es el único verdadero libertador. Su liberación llega al alma y trasciende todos los peligros del tiempo y todos los poderes del mal.

“Si bien tal omnipotencia aterroriza a los que no aman al Señor, es rica en consuelo para los que esperan en su misericordia. Todo el pueblo se entrega al Señor, regocijándose en Él y confiando en Su nombre. ”- Tholuck “ Antígono, rey de Siria, estando listo para dar batalla cerca de la Isla de Andreos, envió un escuadrón para observar los movimientos de sus enemigos. , y divisar su fuerza; Se hizo el regreso de que tenían más barcos y mejor tripulación que él.

«Cómo», dice Antígono, «eso no puede ser, porque cuántos me consideras», dando a entender que la dignidad de un general pesaba sobre muchos otros, especialmente cuando estaba equilibrado con valor y experiencia. ¡Y dónde está el valor, dónde se encuentra la experiencia, si no en Dios! Él es el Señor de los Ejércitos; sólo con Él está la fuerza y ​​el poder para librar a Israel de todas sus angustias. Él puede hacerlo, puede hacerlo, lo hará.

Él es sabio de corazón y poderoso en fuerza, además de Él no hay Salvador ni Libertador. Es escudo para los justos, fortaleza para los débiles, refugio para los oprimidos ”. John Spencer .

“¡Querido Cordero moribundo! Tu preciosa sangre

Nunca perderá su poder,

Hasta que toda la Iglesia de Dios rescatada

Sea salvo, para no pecar más.

Desde que, por fe, vi la corriente

Tus fluidas heridas suplen;

El amor redentor ha sido mi tema,

Y lo será hasta que muera .

Luego, en una canción más noble y dulce,

Cantaré Tu poder para salvar;

Cuando esta pobre lengua balbuceante y balbuceante

Yace en silencio en la tumba. ”- Cowper .

TRES ASPECTOS DE LA PIEDAD

( Salmo 33:20 .)

Piedad esperando en el Señor . “Nuestra alma espera al Señor”. Esperar es una actitud del alma. Es mantenerse quieto hasta el logro de algún evento esperado. Es, por tanto, la paciencia y la expectativa unidas. “Esperamos” el día, para que podamos trabajar. Esperamos la primavera para sembrar y la cosecha para cosechar. Pero esperar es coherente con la acción. No es solo una prueba y una disciplina, sino que implica el uso correcto de los medios y las oportunidades, trabajando mientras es de día, y sembrando y cosechando a medida que llegan las estaciones de Dios.

La verdadera espera implica fe en el amor de Dios. Atención a su voluntad ( Salmo 123:3 ). Intenso deseo de Su bendición ( Salmo 130:6 ). Uso diligente de todos los medios de gracia. Y qué estímulo tenemos aquí para esperar en Él. "Porque Él es nuestra ayuda y nuestro escudo".

II. Piedad regocijándose en Dios . “Nuestro corazón se regocijará en él”. Esto no es simplemente regocijarse en la Palabra y las obras de Dios, sino regocijarse en Él mismo . Este es el logro más alto de piedad. Pero este gozo es uno de los frutos de la fe. "Porque hemos confiado en su santo nombre". Cuanto más sepamos de la gracia de Dios en Cristo, más se regocijará nuestro corazón en Él.

III. Piedad rezando a Dios . "Sea tu misericordia, oh Señor, sobre nosotros, según esperamos en ti". Esta oración está marcada por la humildad . Se busca “misericordia”, misericordia para el pecador, la misericordia del Señor que trae la salvación. Esta oración también está marcada por la fe . Implica confianza en la gracia de Dios y en sus promesas, y en la realidad de la obra de su Espíritu en el corazón. La esperanza que engendra, no la avergonzará ( Mateo 9:29 ).