Salmo 34

INTRODUCCIÓN

“Este salmo está asignado por el encabezado a la ocasión en que David, perseguido por Saúl, huyó a los filisteos y, al ser llevado ante Aquis, fue expulsado por él como un loco ( 1 Samuel 21:12 , véase Salmo 7 ). No hay razón suficiente para rechazar la validez histórica de esta afirmación.

Los salmos generalmente se elevan por encima del nivel de la ocasión particular y se basan en principios generales, y así es aquí. Este salmo es eucarístico y didáctico. Está lleno de agradecimiento al Todopoderoso Libertador, que defiende al penitente contra el impío. Es una lección de la experiencia para aquellos que son tentados y afligidos. Es el segundo de los salmos alfabéticos ( Salmo 25 ), se omite la letra vau y se agrega una segunda pe al final.

”—Murphy. “Este salmo fue seleccionado por la Iglesia antigua para ser un canto de comunión (Cyrill. Catech. Myst. 5:17); y de la expresión, 'Gustad y ved que el Señor es bueno', y de su estilo evangélico, se adaptó bien para este propósito. ”- Murphy.

UNA CANCIÓN DE ALABANZA

( Salmo 34:1 .)

“Cada día de la vida de un hombre piadoso está marcado con los monumentos y las señales de la misericordia de Dios, de modo que cada día tiene que cantar un cántico nuevo. Pero cada experiencia separada de ese tipo debe llenar nuestro corazón hasta tal punto que proporcione el tema de la gratitud y la alabanza durante todo el período de nuestra vida. Con un sentimiento de este tipo, vemos a David celebrar la liberación que acaba de experimentar ”. Tholuck . Debemos alabar a Dios

I. Por lo que Él es en sí mismo . “El Señor 'Jehová'. ”“ Este es el único nombre de Dios en el salmo. El Creador autoexistente es la gran consigna de la creación inteligente. ”- Murphy . La contemplación del carácter de Dios provoca alabanza. Esta alabanza es,

1. Gratis . "Voy a." Es del corazón. Es una vida, no una forma; un deleite, no una carga.

2. Constante . "En todo momento;" las circunstancias cambian, pero Dios no cambia. En la adversidad y en la prosperidad, en la hora oscura del dolor como en los momentos brillantes de gozo, Dios reclama nuestra alabanza. “Continuamente”, las lámparas, el pan de proposición, el sacrificio diario, los sacerdotes que ministraban en el tabernáculo continuamente, fueron testigos de la perpetuidad del culto espiritual ( Éxodo 25:30 ; Éxodo 27:20 ; Éxodo 29:42 ).

3. Exultante . "Jactarse", "gloria", es decir, "regocijarse en la posesión y el disfrute de algún objeto amado y admirado". - Alejandro . Muchos se glorían en su fuerza, en sus riquezas, en su conocimiento, en su religión. Dios es el verdadero objeto de gloria. Solo él puede satisfacer y bendecir el alma para siempre ( Jeremias 9:23 ).

4. Influyente . “Los humildes, es decir , los pobres y los necesitados, o los mansos que inclinan su corazón ante Dios. Las jactancias de los mundanos son una ofensa. Tienen el mal olor del egoísmo. Pero la alabanza del Señor es agradable a los oídos de su pueblo, y toca una fibra sensible en sus corazones. Así como un toque de la naturaleza hace pariente a todo el mundo, así un toque de gracia hace pariente a toda la Iglesia.

Como un cantor por la mañana despierta la música de la arboleda, así un alma que canta la alabanza de Jehová llama las voces de otras almas afines, hasta que la Iglesia resuena con cánticos de alabanza ( Salmo 34:3 ).

6. Social . “Engrandece al Señor conmigo”. No es que podamos agregar a la gloria de Dios, Él es infinito, eterno e inmutable. Nada de lo que hagamos puede aumentar o disminuir Su gloria. Pero se puede decir que su nombre aumenta en gloria a medida que se le da a conocer; y su carácter para estar más alto a los ojos de los hombres, a medida que se convierte cada vez más en el objeto supremo de confianza y amor. “Exaltemos juntos su nombre.

”Aquí está el lugar de unión y concierto; La adoración social es el anhelo del corazón nuevo y el fruto de la vida nueva. En el cielo encuentra su máxima expresión, y la tierra es el cielo más parecido, donde más abunda.

II. Por lo que hace por su pueblo ( Salmo 34:4 ).

1. Liberaciones personales ( Salmo 34:4 ). Esto puede referirse al rescate de David por parte de Dios en la tierra de los filisteos. Entonces estaba en gran peligro. Había miedos por todos lados. Su propia conciencia no era libre, porque en su egoísta cuidado de salvar su vida había pecado contra la verdad y contra Dios. Pero en sus apuros buscó al Señor.

El pecado no debería disuadirnos de la oración. Más bien, el sentido del pecado debería hacernos orar con más fervor. Tenemos un abogado ante Dios el Padre. Hay dones incluso para los rebeldes. Donde el pecado abundó, mucho más abundó la gracia. "Él me libró de todos mis miedos". “Haberme librado de todas mis angustias había sido un gran favor, pero mucho más grande para librarme de todos mis temores; porque donde eso me hubiera librado del mal presente, esto me protege del mal venidero, que ahora disfruto no sólo de tranquilidad, sino de seguridad, un privilegio sólo de los piadosos. Los malvados pueden estar libres de problemas, pero ¿pueden estar libres de temor? No; Dios sabe que, aunque no se metan en problemas como los demás hombres, viven con más miedo que los demás ”. Baker.

2. Días más brillantes para los afligidos . “Miraron”, es decir, los afligidos mencionados en Salmo 34:2 ; o puede que solo signifique en general, "los hombres miraron"; otros, es decir, además de mí, también han experimentado la misericordia de Dios. “Fueron alumbrados”, es decir, “resplandecieron de alegría porque los escuchó, reflejando, por así decirlo, la luz de su rostro” ( cf.

Salmo 4:6 ) .— Perowne . Aquí está la mirada del alma a Dios, y la rápida respuesta de Dios, como cuando los israelitas miraron a la serpiente de bronce y fueron sanados ( Números 21:9 ), y los pecadores miraron a Aquel a quien traspasaron ( Zacarías 12:11 ), y sus corazones se derriten en pena penitencial.

"Aligerado". “Esta es la respuesta precisa a una mirada. La luz de la verdad, la promesa y el rostro de Dios, llenan e iluminan los ojos del alma. ”- Murphy . ¿Con qué frecuencia se cumple esto? Recuerda a Gideon. Por tanto, en lugar del rubor de la vergüenza, está el resplandor del gozo; en lugar del estremecimiento de miedo, está el canto de la victoria. Cada uno, al recordar lo que Dios ha hecho, habla como por sí mismo. “ Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó”.

3. Tutela divina para los piadosos hasta el final . "El ángel del Señor". Esta notable frase aparece sólo dos veces en los salmos, aquí y en el siguiente salmo. Denota uno que es al mismo tiempo el ángel de Jehová y el mismo Jehová ( Génesis 16:7 ; Éxodo 23:20 ).

“Él es Dios manifestado al hombre y mediador para el hombre”. Murphy . "Encampeth". Puede haber aquí una referencia a lo que dijo Jacob cuando los ángeles se encontraron con él ( Génesis 32:1 ). “Este es el ejército de Dios, y llamó el nombre de ese lugar Mahanaim” (dos campamentos). La hueste de ángeles está bajo la dirección de Cristo y está a cargo del cuidado de Su pueblo. "¿No son todos espíritus ministradores enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación?"

TRES VISTAS DE RELIGIÓN

( Salmo 34:8 .)

I. Qué es la religión . Claramente es algo que pertenece al alma, no un ritual, sino una vida. También es algo personal, como entre el alma y Dios, y no un servicio que nos pueda prestar un sacerdote o un apoderado. Se sugiere aquí que la religión consiste en:

1. Fe personal en que Dios es bueno .

2. Dedicación personal a Dios como buena .

3. Comunión personal con Dios como buena .

“La religión en el entendimiento es el conocimiento de Dios ( Oseas 4:1 ); de su voluntad y mandamientos; es el conocimiento de Su 'misterio' o consejo secreto revelado en Cristo ( Efesios 1:17 ). Cuando se dio la ley judía, la religión era prácticamente un 'andar en la ley del Señor ( Salmo 119:1 ; cf.

Lucas 1:6 ); cuando se ha hecho la revelación cristiana, es un "reconocimiento de la verdad que es después de la piedad" ( Tito 1:1 ). Pero en esta verdad, en esa ley, busca una Persona; es fundamentalmente el mantenimiento de una relación real con el Dios Personal, o con una Persona Divina, realmente encarnada en Jesucristo.

En consecuencia, la religión, tanto judía como cristiana, se describe como un pacto; es un vínculo o entendimiento entre la naturaleza, o el alma, y ​​Dios, o más aún, desde el punto de vista de una fe que obra por el amor, es comunión personal con Dios ( 1 Juan 1:3 ). Así, la vida religiosa es más que sentimiento, que conocimiento, que obediencia a un código moral.

Es el vínculo sagrado libremente aceptado, acogido con generosidad, entusiasmo y persistencia, mediante el cual el alma se compromete a hacer un gasto continuo de sus poderes más elevados para adherirse a la fuente personal y al Objeto de su ser. ”- Canon Liddon .

II. Qué hace la religión . Es completamente práctico. Es el poder de Dios en el alma y obra en todos para acercarnos más y más a Él.

1. Establece las correctas relaciones entre el alma y Dios . Las relaciones correctas son de gran importancia. Es así entre los hombres; mucho más con Dios. Si las relaciones del alma con Dios están mal, todo está mal. Si las relaciones del alma con Dios son correctas, todo irá bien. Ahora, en la religión, "el corazón está bien con Dios". Hay "confianza" ( Salmo 34:8 ).

Hay un “temor” reverencial ( Salmo 34:9 ). Hay una aspiración y un esfuerzo santos, la búsqueda continua de Dios ( Salmo 34:10 ).

2. Efectúa una transformación moral del carácter ( Salmo 34:9 ). “Temed al Señor, vosotros sus santos”. “Ésta es la consecuencia moral de familiarizarse con Dios y Su bondad.” - Murphy . Aquellos que están en una relación correcta con Dios, y que lo aman y confían en Él, no son sólo "sus santos" en lo que respecta a la consagración, sino que se vuelven cada vez más "sus santos" en lo que respecta al carácter .

3. Asegura la mayor bienaventuranza del ser ( Salmo 34:10 ). “Los leones jóvenes son aquí los representantes de aquellos que se enorgullecen de su propia fuerza y ​​recursos.” - Murphy . El significado es, “que mientras los hombres más poderosos y menos escrupulosos se vean reducidos a la miseria, el pueblo de Dios será provisto abundante y constantemente.

”- Alejandro. (cf. Job 4:10 ; Salmo 57:4 ; Nahúm 2:12 ; Ezequiel 19:2 ; Ezequiel 38:13 ; Isaías 40:30 ). "No querrán ningún bien".

III. Lo que la religión merece ( Salmo 34:10 ). Este es el lenguaje de la experiencia. Respira fe, esperanza y amor. Es un llamamiento a los sentimientos más profundos del corazón. Implica que si los hombres probaran la religión por sí mismos, no podrían dejar de estar convencidos de su suprema excelencia.

La religión merece

1. Estudio serio . Estamos obligados a investigar. Sólo para nosotros es la verdad que se recomienda a nuestra propia conciencia. Nuestra fe no debe basarse en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. "Escudriñen las Escrituras". Recuerde cómo se elogió a los boreales por su examen serio e independiente de la verdad ( Hechos 17:11 ). Sin duda, aquello que es la cosa más maravillosa del mundo y que nos concierne tanto a todos, debería ser estudiado personal y profundamente.

2. Juicio personal . "Probar y ver". Nada es tan convincente como la experiencia. Sólo mediante la prueba podemos comprender verdaderamente qué es la religión y qué hace. Una cosa es oír que se llama dulce a la miel y otra cosa es saber que la miel es dulce, porque la hemos probado nosotros mismos. “El que cree, tiene el testimonio en sí mismo” ( cf. 1 Juan 5:10 ).

3. Un elogio cordial . Es deber de todo piadoso recomendar la religión a los demás. La lealtad a Dios y el amor a nuestros hermanos nos unen a esto. Debemos tener cuidado de dar una representación justa, que atraiga en lugar de repeler. Por nuestra humildad, nuestra paciencia, nuestro amor, nuestra confianza en Dios y nuestra pureza ante los ojos de los hombres, debemos ser verdaderos testigos de nuestra santa religión, verdaderos predicadores de Cristo.

"Gustad y ved que Dios es bueno". Esta voz nos viene de la naturaleza, suena a lo largo de las Escrituras y la repiten los piadosos de todas las generaciones. Hagámoslo por nosotros mismos. “La investigación de la verdad, que es cortejarla, el conocimiento de la verdad, que es la presencia de ella, y la creencia de la verdad, que es el disfrute de ella, es el bien soberano de la naturaleza humana.” - Bacon .

UN SERMÓN ADULLAM

( Salmo 34:11 .)

Podemos imaginar que estas palabras formaron la sustancia de un discurso en algún sábado tranquilo en la cueva de Adullam.
Considerar

I. La Congregación

Aprendemos de 1 Samuel 22:1 , que David huyó de Aquis a Adullam en Judá. Y “todo el que estaba en apuros, y todo el que tenía deudas, y todo el que estaba descontento, se reunieron con él, y él llegó a ser capitán de ellos; y había con él unos cuatrocientos hombres ”. ¡Qué reunión más extraña! ¡Qué diversidad de edad, conducta y experiencia! Pero tenían mucho en común. Estaban envueltos en el mismo destino cruel, y animados con la misma resolución, de apoyarse el uno al otro y de luchar al máximo por la vida y la libertad bajo el liderazgo de su líder elegido.

II. El predicador .

David era un hombre singularmente preparado para dirigirse a tal audiencia. Su presencia varonil, su carácter caballeresco, su historia romántica, su fama de soldado y poeta, su identificación con los pobres y los oprimidos, y con todo lo más noble de la historia de su país, y sobre todo, su fe sencilla, deben tener le dio una posición y poder extraordinarios. Si bien sus hombres sentían que él era realmente uno de ellos, también debieron sentir que fue elevado por encima de ellos, con un carácter y un destino superiores.

Les parecía nacido para ser un rey de hombres. Con qué absorta atención y ansiosas esperanzas colgarían de sus labios.
"Niños." La palabra expresa autoridad y ternura. Como Venema, en sustancia, expone, podría haberlos llamado niños, “porque él estaba a punto de ser su maestro, y ellos sus discípulos; y además, porque eran jóvenes, en la flor de su edad, y como hijos, serían los edificadores de su casa; y más aún, porque como su líder, a cuya disciplina y mando estaban sujetos, tenía derecho a dirigirse a ellos como a sus hijos ”. - CHS

III. El sermón .

1. El tema era de suma importancia . "El temor del Señor". Tenían pruebas, apegos y esperanzas comunes, pero más allá de estos, necesitaban la religión —el temor de Jehová— para unir sus corazones en el sentido más verdadero y fortalecerlos.

2. El tratamiento fue singularmente apropiado y eficaz.

Invita su atención. "Escúchame".

Se dirige a su comprensión y conciencia . "Yo te enseñaré el temor del Señor".

Apela a sus afectos y esperanzas . "¿Qué hombre es el que desea la vida y ama muchos días para ver el bien?"

Exige la obediencia de sus corazones y vidas ( Salmo 34:13 ). La lengua debe guardarse del mal y los labios de la malicia. Esto no se podría hacer sin la renovación del corazón y el esfuerzo personal sincero. Tenían muchas tentaciones, males para exasperarlos, la prosperidad de sus enemigos para hacerlos envidiosos y vengativos, y la dura lucha por la existencia para amargarles la vida.

Algunos dirán que sólo pueden triunfar mediante el fraude y la violencia, devolviendo mal por mal. Pero no es así. Que confíen en Dios y hagan lo correcto. Que se mantengan puros y sean seguidores de la paz. Solo así podrían gozar del favor de Dios.

“La vida es felicidad; los buenos días son días felices. La felicidad consiste en gozar del favor de Dios. Su favor es la vida, Su bondad amorosa es mejor que la vida. Tener sus ojos descansando complacidos sobre nosotros, ser objeto de su amor y cuidado, tener su oído abierto a nuestras oraciones, tenerlo infinitamente poderoso, sabio y bueno, siempre listo para escuchar nuestras peticiones y suplir. nuestra necesidad; esta es la vida, esta es la felicidad.

Mientras, por otro lado, tener Su rostro contra nosotros, tener Su rostro cubierto de ceño fruncido, tenerlo mirándonos como lo hizo, desde la columna de nube, a los egipcios que luchan con las olas, esto es la miseria. ”- Dr. J. Brown en 1st Peter .

DIOS Y SU PUEBLO

( Salmo 34:15 .)

A los ojos de Dios, la sociedad se divide en dos clases. El principio de clasificación no es rango, riqueza, conocimiento o poder mundano, sino carácter. Por un lado están los justos y por el otro los impíos. La diferencia entre ellos es vital. Están totalmente opuestos en sus principios y conducta, y Dios reconoce esto en su trato con ellos. Es la vieja, vieja historia, "La paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna por medio de Jesucristo". El pueblo de Dios es ...

I. Los objetos de su consideración paternal ( Salmo 34:15 ). "Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos atentos a su clamor". Los ojos y los oídos son las grandes fuentes de inteligencia. Los términos aplicados a Dios pueden implicar:

1. Conocimiento perfecto.
2. Compasión duradera.
3. Cortés interposición. Como un padre observa a su hijo y está siempre dispuesto a actuar por su bien, nuestro Padre celestial trata con su pueblo. Son individualmente los objetos de Su incesante cuidado. El terrible contraste se describe en la condición de los malvados ( Salmo 34:16 ). Dios está contra ellos y están condenados a la destrucción.

II. Los súbditos de su santa disciplina ( Salmo 34:17 ). Tienen pruebas y alegrías. Para ellos, este mundo es a menudo un escenario de sufrimiento. Pero no están abandonados. Dios está con ellos. Tienen el sentido de Su amor para animarlos. Tienen las promesas de Su Palabra para consolarlos. Tienen los ministros de Su providencia y Espíritu para castigarlos y aprovecharlos. Y siempre se les abre el trono de la gracia, al que pueden acudir con valentía en el nombre de Jesús, "para que obtengan misericordia y encuentren gracia para ayudar en tiempos de necesidad".

Todos los tratos de Dios con su pueblo son disciplinarios. Son débiles y pecadores, y Dios los trata como a niños. Los está preparando a través del sufrimiento para la gloria. La aflicción conduce a la oración, la oración conduce a una mayor fe, y una mayor fe a más amor, paciencia y humildad, a simpatías más amplias, objetivos más nobles y gozos más santos. “Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón.

“¡Qué palabra tan reconfortante! El Señor está cerca en toda su ternura y piedad, en todo su poder y gracia. “Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas el Señor los libra”.
Noten, de nuevo, el terrible contraste . "El mal matará al impío, y los que aborrecen al justo serán asolados". Las aflicciones son para ellos calamidades en lugar de castigos. Debajo de ellos, empeoran en lugar de mejorar. Todo lo que parecía bueno en ellos se destruye, y al final se quedan solos y sin esperanza en su miseria y culpa.

III. Los destinatarios de su gracia redentora ( Salmo 34:22 ). Desde el principio hasta el final, el propósito de Dios es hacerles el bien. Y todo es por gracia. Los justos no merecían por sí mismos el amor de Dios y Sus liberaciones. Lo que Él ha hecho por ellos en providencia y gracia, ha sido hecho por ellos en Cristo y por medio de él, y para alabanza de la gloria de Su nombre por los siglos de los siglos.