Salmo 44:1-26

INTRODUCCIÓN

Superscripción: “Para el Músico principal de los hijos de Coré, Masquil”. Consulte la introducción a Salmo 42 .

No tenemos forma de determinar quién fue el autor del salmo. Tampoco podemos determinar con certeza en qué ocasión se compuso. Las diversas especulaciones y conjeturas sobre el tema no se encuentran entre las cosas más satisfactorias que conocemos. Mirando el salmo desde el punto de vista homilético, tenemos: una certeza bien fundada ( Salmo 44:1 ); una experiencia dolorosa ( Salmo 44:9 ); y una súplica y oración fervientes ( Salmo 44:17 ).

UNA SEGURIDAD BIEN FUNDADA

( Salmo 44:1 .)

En la consideración de la confianza del salmista en Dios, fundada en Sus hechos anteriores en nombre de Su pueblo escogido, surgirán muchos puntos que, sin ninguna interpretación forzada, ilustrarán Su obra para y en el alma del creyente cristiano, y que son preparados para animar nuestra confianza en él. Tenemos aqui-

I. Una conmemoración de los hechos anteriores y gloriosos de Dios .

1. La naturaleza de estos hechos . “Tú echaste las naciones con tu mano, y las plantaste; Afligiste al pueblo y lo echaste. " El salmista aquí establece

(1) La expulsión de los cananeos y el establecimiento de los israelitas en su tierra . Por el poder divino, los habitantes originales de Canaán fueron expulsados ​​de ese país y el pueblo elegido fue plantado en él. La figura de plantar una nación o un pueblo es frecuente tanto en la literatura como en la conversación. Nos encontramos con él en Éxodo 15:17 y Salmo 80:8 . La figura sugiere las ideas de vida, crecimiento y fecundidad . Es con miras a estos que plantamos árboles.

(2) La aflicción de los cananeos y el crecimiento de los israelitas . “Tú afligiste al pueblo y lo echaste fuera”. Sobre los paganos el Señor trajo calamidades, mientras bendecía a Su propio pueblo con aumento en la tierra. Las palabras “échalos fuera” o “esparcidlos” no se refieren a los cananeos, sino a los israelitas. Dios los había extendido como las ramas de un árbol.

Nos encontramos con la misma idea en Salmo 80:11 . "Envió sus ramas al mar y sus ramas al río". Barnes dice que "el paralelismo aquí claramente exige" esta interpretación. Este punto de vista es adoptado por Alexander, Hengstenberg, Luther, De Wette, Tholuck, et al. Ahora bien, si vemos este trabajo en relación con la nación expulsada o con la nación plantada y aumentada, es un gran trabajo; e ilustra Su obra en nosotros.

Él es quien echa fuera a nuestros enemigos espirituales, nuestros pecados innatos; que nos planta en el reino de su gracia; y eso nos permite crecer en gracia. El comienzo y el progreso de la vida espiritual están con él:

2. El autor de estos hechos . "Trabajaste", etc.

(1) Negativamente . "No se apoderaron de la tierra por su propia espada, ni su propio brazo los salvó". No fue por su fuerza ni su coraje que despojaron a los cananeos y tomaron su tierra.

(2) Positivamente . "Pero tu diestra, y tu brazo, y la luz de tu rostro". Los favoreció y luchó por ellos, o habrían luchado en vano. ¡Cuán cierto es esto en la vida espiritual! Los enemigos de nuestra vida del alma se ríen para despreciar nuestros esfuerzos sin ayuda por conquistarlos. Solo Dios tiene el poder de avivarnos a la vida espiritual, capacitarnos para crecer y vencer a nuestros enemigos.

3. La razón de estos hechos . "Porque has tenido un favor para ellos". Los israelitas no merecían las gloriosas obras de Dios en su favor. Descubrimos poco mérito en ellos, pero mucho demérito. Se lo debían todo al libre y soberano favor de Dios. “No por tu justicia”, dijo Moisés, “ni por la rectitud de tu corazón, entras a poseer su tierra; mas por la iniquidad de estas naciones, el Señor tu Dios las echará de delante de ti, y para cumplir la palabra que el Señor juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob.

Entiende, por tanto, que el Señor tu Dios no te da esta buena tierra para que la poseas por tu justicia; porque eres un pueblo de dura cerviz ”. La obra de Dios en nosotros, para nuestra salvación, se debe enteramente a Su propio favor soberano, inmerecido y gratuito. "Por gracia sois salvos".

4. La obligación de toda generación de transmitir a la posteridad un relato de las obras de Dios en su día . “Con nuestros oídos hemos oído, oh Dios, nuestros padres nos lo han dicho”, etc. Generación tras generación se había emocionado con la narración de las gloriosas obras de Dios en tiempos pasados. “Los que fueron antes que nosotros nos contaron lo que Dios hizo en sus días, estamos obligados a decirles a los que vienen después de nosotros lo que Él ha hecho en nuestros días, y dejar que ellos hagan la misma justicia a los que les sucederán; así una generación alabará sus obras a otra, los padres a los hijos darán a conocer su verdad ”.

5. La obligación de toda generación de aprovechar las experiencias de los que la han precedido . Somos los "herederos de todos los tiempos" y debemos ser más sabios, más valientes y más santos que los que nos han precedido. La historia está cargada de

(1) Amonestación en cuanto a la maldad del pecado, etc.

(2) El estímulo a la confianza en Dios, para servir a la humanidad para Él, & c . ¿Estamos prestando atención a sus enseñanzas?

II. Una declaración de confianza en Dios . ( Salmo 44:4 ). Esta confianza se expresa y es digna de imitar en varios aspectos.

1. En el suelo sobre el que descansaba su fe . Se basa en lo que había hecho por sus padres y por ellos en tiempos pasados. De lo que ha hecho, crece su fe en lo que hará. Aquí está implícita la creencia en Su inmutabilidad y fidelidad. Había cumplido sus promesas a sus padres; ¿No los cumplirá también a ellos? Había hecho cosas gloriosas por sus padres; ¿No hará también por ellos cosas gloriosas? ¿No es el inmutable? Los hechos pasados ​​de Dios en y para nosotros deben animarnos a poner una gran confianza en él. Estamos "seguros de esto mismo: que el que comenzó en vosotros la buena obra, la cumplirá hasta el día de Jesucristo".

2. En la relación que Él mantuvo con ellos . "Tú eres mi Rey, oh Dios". “Habían tomado a Dios por su Señor soberano, le habían jurado lealtad y se habían puesto bajo su protección”. Aquel que, como Rey de sus padres, desplegó Su poder y gloria a favor de ellos, es llamado por el Salmista y el pueblo como su Rey en espera de protección y victoria para ellos.

Como dice Hengstenberg, "Tan ciertamente como Dios es el Rey de Israel - esto Sus hechos pasados ​​claramente atestiguan - así ciertamente estos hechos deben revivir nuevamente, Él también en el tiempo presente debe dispensar la salvación a Su pueblo". Si Dios es nuestro Rey, podemos buscar protección en Él.

3. En la petición que le presentan . "Manda liberaciones para Jacob". Fíjate aquí

(1) El alcance de sus deseos . "Liberaciones". Ni uno; pero tantos como sean necesarios para su completa salvación.

(2) La grandeza de su fe . "Mando." Michaelis dice: "Debido a que había nombrado a Dios su Rey, hace uso de una palabra que apunta a la autoridad real y al poder irresistible". Él sólo tiene que ordenarlo, y su salvación se cumplirá. Habla y se hace. Nos recuerda al centurión y a nuestro Señor. "Di sólo la palabra, y mi siervo sanará". Honremos a Dios con una fe similar en su poder para salvar.

4. En la renuncia a otros objetos de confianza . "No confiaré en mi arco, ni mi espada me salvará". En Salmo 44:3 el salmista declara que no fue su poder o armas lo que los había salvado, sino solo Dios, y en este versículo anuncia su abandono de toda confianza excepto la que está fijada en Dios. En la vida espiritual, nuestra fe debe estar fijada solo en Cristo para todas las cosas, para el perdón, el poder, la pureza, la victoria, la gloria. Desde el principio hasta el final, no tenemos más Salvador que Jesús, y Él es todo suficiente.

5. En su seguridad de la victoria . “Por ti derribaremos a nuestros enemigos; en tu nombre hollaremos a los que se levantan contra nosotros… Tú nos libras de nuestros enemigos, y avergüenzas a los que nos odian ”. La idea del quinto verso es la de un conquistador con sus enemigos completamente vencidos, postrados e impotentes ante él. Y el versículo 7 debe ser traducido e interpretado no en referencia a sus enemigos pasados ​​sino presentes; no a lo que Dios había hecho por ellos, sino a lo que haría por ellos.

Confiaban en la completa victoria a través de él. En la vida y el conflicto cristianos podemos anticipar con confianza la victoria a través de nuestro Señor. "El Dios de paz aplastará a Satanás bajo tus pies en breve". "Somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó".

6. En su alabanza a Dios . "En Dios nos gloriamos todo el día, y alabamos tu nombre para siempre". "Jactarse" no es una buena traducción. El elogio expresaría el significado. O como traduce Hengstenberg: "Dios alabamos continuamente, y tu nombre alabamos por siempre". Lo exaltaron como su Dios, su Rey, en quien confiaban en su salvación. Resuelven alabarlo,

(1) Continuamente . "Todo el día".

(2) perpetuamente . "Para siempre."

CONCLUSIÓN. Sin duda, esta certeza bien fundada en Dios, que surge del recogimiento y celebración de Sus gloriosos hechos por Su pueblo en días pasados, y ejercida en medio de circunstancias tan oscuras y angustiosas, es algo que debemos emular. Que todo creyente cristiano busque recorrer el camino de la vida, cumplir con sus deberes, soportar sus pruebas y pelear sus batallas, cantando, -

“Este Dios es el Dios que adoramos,

Nuestro fiel e inmutable Amigo;

Cuyo amor es tan grande como su poder,

Y no conoce ni medida ni fin.

Es Jesús, el primero y el último,

Cuyo Espíritu nos guiará a salvo a casa;

Lo alabaremos por todo lo pasado

Y confía en Él para todo lo que está por venir ".

- Hart .

UNA EXPERIENCIA DOLOROSA

( Salmo 44:9 .)

Aquí llegamos de inmediato a un cambio completo de sentimiento. En esta sección y en la anterior del salmo tenemos un doble contraste. Aquí hay un contraste entre la confianza exultante en Dios expresada por el poeta como portavoz del pueblo en la sección anterior y la triste queja de sus miserias en esta sección. Aquí también hay un contraste entre lo que Dios había hecho por ellos y por sus padres en el pasado y lo que estaba haciendo por ellos ahora. Considerar,-

I. Las miserias de las que se quejan . De estos hay varios

1. Su rechazo por Dios . "Pero tú nos has desechado, y nos has hecho avergonzar, y no sales con nuestros ejércitos". La palabra traducida "desechar" significa rechazado, abandonado. No debemos suponer que el salmista creía que Dios los había abandonado por completo. Con la sección anterior del salmo en nuestra mente, tal suposición es imposible. Pero a juzgar por sus circunstancias externas y visibles, parecían abandonados por Dios.

Las muestras habituales de su favor y presencia con ellos eran totalmente insuficientes. Aquí se menciona una de estas señales: "No sales con nuestros ejércitos". En tiempos pasados ​​salieron a la guerra confiando en su presencia con ellos, y regresaron victoriosos. Ahora salen sin darse cuenta de Su presencia y regresan derrotados y "avergonzados". (No intentaremos decidir a qué batallas y otros eventos de la historia judía se hace referencia aquí. Los intentos que se han hecho en esta dirección son de poco valor).

2. Su derrota en batalla y sus consiguientes males . "Tú nos haces volver atrás del enemigo". No tenían coraje. No lucharon como valientes. Actuaron como mercenarios de guerra y cobardes. "¿Qué diré, oh Señor, cuando Israel dé la espalda a sus enemigos?" La derrota fue seguida por ...

(1) Masacre . "Nos has dado como ovejas destinadas a la carne". Hengstenberg: "Como ovejas para el matadero". Margen: "Como ovejas de carne". M. Henry: “No tienen más escrúpulos en matar a un israelita que en matar una oveja; es más, como el carnicero, lo hacen un comercio, se complacen en ello como un hombre hambriento en su carne ".

(2) Echar a perder . "Los que nos odian nos miman para sí mismos". "Los enemigos habían saqueado según el deseo de su corazón, y sin ninguna restricción efectiva".

(3) Cautiverio o esclavitud . “Nos has esparcido entre las naciones. Vendes a tu pueblo por nada, y no aumentas tu riqueza por su precio ”. No afirmamos que el pueblo haya sido literalmente llevado cautivo a otras tierras o vendido como esclavo. Pero algunos de los resultados de su derrota en la batalla habían sido tales que podían describirse adecuadamente. En Salmo 44:12 Hengstenberg dice: “El sentido es: Has entregado a tu pueblo al poder de sus enemigos sin problemas, sin hacer que la victoria sea comprada ni siquiera cara, como quien parte de un bien a cualquier precio, que él desprecia y odia, deseando simplemente deshacerse de él; para que haya una comparación abreviada.

Paralelo es Jeremias 15:13 , 'Tus bienes y tus tesoros daré al despojo sin precio.' "

3. Los reproches de sus enemigos . “Nos pones por oprobio a nuestros vecinos”, etc., Salmo 44:13 . Según Salmo 44:13 , las naciones circundantes los trataron con desprecio, como un pueblo abandonado por Dios e impotente para defenderse de sus enemigos.

מָשָׁל, aquí traducido como "sinónimo", significa propiamente una semejanza. Así que Hengstenberg lo traduce aquí, y lo explica así: “La miseria de Israel es tan grande, que la gente en sentido figurado llamaría judío a un hombre miserable, así como a los mentirosos se les llamaba cretenses, miserables esclavos, sardos. Tan lejos está el pueblo de ser ahora 'el bendito del Señor', en quien, según la promesa, todas las naciones serán bendecidas ”. El “movimiento de cabeza” significa que sus enemigos los miraron con desprecio y burla.

4. Su propia vergüenza . “Mi confusión está de continuo delante de mí, y la vergüenza de mi rostro me ha cubierto”, etc., Salmo 44:15 . Fíjate aquí:

(1) La razón de esta vergüenza . “Por la voz del que afrenta y blasfema; por causa del enemigo y vengador ". La gente fue calumniada, Dios fue blasfemado y sus enemigos estaban a punto de vengarse de ellos; por eso se avergonzaron.

(2) La grandeza de esta vergüenza . “Me cubrió la vergüenza de mi rostro”. “La vergüenza se le atribuye al rostro, porque siempre se delata a sí mismo, especialmente allí”. Tan grande fue la vergüenza del salmista, que habla en nombre del pueblo, que se presenta a sí mismo “ cubierto ” de rubor.

(3) El incesante de esta vergüenza . "Mi confusión está continuamente ante mí". No hubo interrupción de la sensación de vergüenza que sentían. Tales son las profundas miserias de las que se quejan ante Dios.

II. El autor de sus miserias . “Me has desechado”, etc. Seis veces en tantos versículos atribuyen todo su sufrimiento y vergüenza a Dios. El lo ha hecho todo. Ahora bien, es necesario sopesar una declaración de este tipo y determinar su significado exacto antes de que sea aceptada. Sabemos que "no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres". Su gran objetivo es promover el bienestar de sus criaturas.

A este fin tienden todos sus planes y obras. Que abandone a su pueblo que confía en él es inconcebible, imposible. Entonces, ¿cómo se puede decir que es el Autor de sus miserias? Así lo entendemos: “la causa meritoria” debe haber estado en el pueblo. Dios nunca abandona a su pueblo a menos que ellos lo abandonen primero. Debe haber habido alguna deserción importante de su parte en su relación con Dios antes de que Él hubiera permitido que estas miserias vinieran sobre ellos.

Siendo este el caso, podemos entender cómo fue el Señor quien infligió las calamidades. Sus enemigos no eran más que los instrumentos mediante los cuales se llevaban a cabo sus problemas; y no podrían haber tenido poder contra ellos a menos que, al menos, se les hubiera permitido desde arriba. Y ese poder no les habría sido permitido si no hubiera habido alguna deserción por parte del pueblo elegido en su relación con Dios. Este, entonces, tomamos como el significado del Salmista: Tú lo has hecho al retirar la luz de Tu presencia y el escudo de Tu protección.

III. La instrucción que sus miserias están capacitadas para dar . Tres lecciones, al menos, se destacan aquí de manera destacada a las que haremos bien en prestar atención.

1. Que Dios, en perfecta coherencia con su fidelidad y amor a su pueblo, pueda en determinadas circunstancias quitarles los signos de su presencia y favor, y por un tiempo aparentemente abandonarlos a sus enemigos . El puede hacerlo

(1) Como castigo por sus pecados . “Sus hijos abandonan mi ley, y no andan en mis juicios, si quebrantan mis estatutos y no guardan mis mandamientos; entonces visitaré su rebelión con vara, y su iniquidad con azotes ”.

(2) Para perfeccionar y mostrar su carácter . El caso de Job es un ejemplo de ello.

2. Que cuando el profeso pueblo de Dios pierde los signos de su presencia y favor, el mundo lo desprecia . De esto se queja el salmista. Cuando Sansón demostró ser infiel y perdió el favor divino, se convirtió en objeto de burla y burla para aquellos que antes habían temblado ante la mera mención de su nombre. "Si la sal pierde su sabor, de ahora en adelante no sirve para nada, sino para ser arrojada y hollada por los hombres". Aquí hay una advertencia solemne para nosotros.

3. Que el pueblo de Dios, cuando se ve privado de Su presencia y ayuda, y sufre a manos de sus enemigos, haga bien en llevar sus quejas a Dios mismo .

(1) Porque el esfuerzo por acercarse a Él es bueno y útil . Alivia el corazón atribulado, disminuye la distancia consciente entre Él y su alma, etc.

(2) Porque solo Él puede restaurar la fuerza y ​​el gozo que han perdido . “Venid y volvámonos al Señor; porque ha desgarrado, y nos sanará; Él ha herido y nos vendará. Después de dos días nos revivirá; al tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él ”.

UN LLAMAMIENTO Y ORACIÓN MÁS INMEDIATOS

( Salmo 44:17 .)

I. Un llamamiento sincero . Salmo 44:17 .

Esta apelación del pueblo a Dios se basa en el hecho de que no habían apostatado de Él. En él hay varios puntos destacados. Afirman que tienen ...

1. No quebrantar su pacto . "No te hemos olvidado, ni hemos actuado falsamente en tu pacto". Con esto entendemos que el salmista quiere decir que en la historia del pueblo no hubo un marcado olvido de Dios, ni hubo ninguna desviación notoria o prevalente del pacto que hizo con sus padres.

2. No caído en la idolatría . Afirman que no han "olvidado el nombre de su Dios, ni han extendido sus manos a un Dios extraño". El estiramiento de las manos es un significado de adoración u oración. La fuerza de este versículo es que no han apostatado ni adorando a un dios extraño ni olvidándose del Dios de sus padres.

3. No apartarse de Dios ni en el corazón ni en la vida . "Nuestro corazón no se ha vuelto atrás, ni nuestros pasos se han apartado de Tu camino". No se habían apartado de Él en su corazón. Todavía le eran leales en sus afectos. Y en su camino siguieron el camino que les había prescrito.

4. Apelan a la Omnisciencia de Dios como prueba de esto . “¿No buscará Dios esto? porque conoce los secretos del corazón ". El “ esto ” denota la apostasía de la que habían protestado que no eran culpables. La fuerza del versículo es que si como nación hubiera habido una desviación considerable de Dios, si en sus corazones hubieran apostatado de Él a los ídolos, Él lo habría sabido, porque Él conoce todas las cosas, incluso los secretos de la Biblia. corazón. Por tanto, el versículo es una declaración muy solemne de que no habían abandonado a Dios.

5. Como prueba adicional de que sus miserias no les habían sobrevenido debido a su alejamiento de Dios, el salmista dice que estaban sufriendo severa y constantemente debido a su apego a Él . “Por tu causa somos muertos todo el día; somos contados como ovejas para el matadero ". La prueba más concluyente de que no se han apartado de Dios es “que son perseguidos por causa de Dios.

”Lo que dejó perplejo al salmista fue que debían sufrir tan severamente a pesar de que no había habido ninguna desviación generalizada de Dios. ¿Podemos reconciliar esta protesta de su fidelidad con sus miserias? Nuestra declaración sobre “el autor de sus miserias” en la homilía anterior parece irreconciliable con las declaraciones hechas por el poeta en esta apelación. ¿Podemos explicar esto? ¿y cómo? Matthew Henry dice: “Aunque no podemos negar que hemos actuado neciamente, sin embargo, no hemos actuado falsamente en Tu pacto, como para desecharte y llevar a otros dioses.

”“ Tholuck acusa al salmista de una visión superficial del pecado (comp. Por otro lado la impresionante referencia al corazón, Salmo 44:18 ), por la cual fue llevado a acusar a Dios de quebrantamiento de la fidelidad, en lugar de buscar la culpa en la Iglesia. Se espera que las siguientes observaciones eliminen la dificultad:

(1) Cuando la Iglesia aquí sostiene que no había roto el pacto de Dios, esto manifiestamente se refiere solo a la fidelidad en lo principal, en cuanto al asunto principal, y por eso no se excluyen múltiples infidelidades y debilidades menores. Estas pequeñas desviaciones justifican los castigos de Dios, la fidelidad en lo principal excluye un rechazo total.
(2) Cuando la Iglesia considera el sufrimiento que le sobrevino como una anomalía, lo hace sólo en la medida en que parece tener el aspecto de continuidad , —comp.

las palabras: "No nos Salmo 44:23 para siempre", en Salmo 44:23 . Toda la última estrofa muestra que la tentación terminará en el momento en que Dios, de hecho, haya quitado esta apariencia. Pero este no habría sido el caso si el sufrimiento hubiera constituido en sí mismo una piedra de tropiezo para la Iglesia.

(3) No debe pasarse por alto que tenemos aquí ante nosotros un salmo didáctico. Lo que se declara en forma de historia, forma al mismo tiempo indirectamente una amonestación impresionante.
(4) No debemos esperar que cada salmo exhiba plenamente todos los puntos particulares de la verdad, y así imposibilite todo malentendido. Más bien, por el contrario, requieren algo de suministro. ”- Hengstenberg .

II. Una oración ferviente ( Salmo 44:23 ). Tenemos aqui-

1. Creer en las protestas . "Despierta, ¿por qué duermes, oh Señor?" El "por qué " parece implicar la imposibilidad de que se le asigne alguna razón para su sueño, y la seguridad de que se despertará rápidamente. “La fe”, dice David Dickson, “no permite ni suscribe el sentido carnal, pero al presentar sus objeciones a Dios, realmente las refuta, al reconocer que tal descuido de Su propia causa y siervos, como el sentido y la tentación desahogados, es inconsistente con su naturaleza, pacto, promesas y prácticas hacia su pueblo; porque, " ¿ por qué duermes? ", es tanto como, no es posible que duermas; y "por qué" aquí no es una palabra de disputa, sino una palabra de negación, de que se pueda dar alguna razón para tal pensamiento, mientras Dios duerme.

"¿Por qué escondes tu rostro y olvidas nuestra aflicción y opresión?" El sentido dice: Dios duerme y ha desechado a su pueblo para siempre. Faith responde: Si es así, " ¿por qué " es así? El sentido dice: Dios se ha olvidado de la aflicción de su pueblo. Faith responde con un persistente "¿Por qué?"

2. Súplicas urgentes . “Despierta, levántate, no nos deseches para siempre. Levántate para recibir nuestra ayuda, y redímenos por tu misericordia ”. Ésta es una oración para que Dios, que parecía no tener interés en ellos, rápidamente mostrara interés en ellos y se levantara y los salvara. En Salmo 44:12 se habían quejado de que Dios los había vendido; en Salmo 44:26 le ruegan que los redima. "Si Él nos vende, nadie más puede redimirnos".

3. Alegatos efectivos .

(1) Su miseria . “Porque nuestra alma está abatida hasta el polvo; nuestro vientre está pegado a la tierra ”. La expresión de la primera cláusula denota gran dolor y miedo, y la figura de la segunda cláusula extrema postración y aflicción e incapacidad para ayudarse a sí mismos.

(2) la misericordia de Dios . “Redímenos por tu misericordia”, es decir , en el mantenimiento y la ilustración de su carácter como un Dios de misericordia. O, como la palabra es plural, "misericordia", ¿no podría significar por causa de la larga lista de misericordias que Él les había otorgado a ellos y a sus padres? No dejes que la larga serie de tus misericordias para con tu pueblo falle, y que no perezcan a causa de ella. En cualquier caso, es un llamado a Dios sobre la base de Su inmerecida gracia para salvar a Su pueblo afligido.

CONCLUSIÓN. — Aquí hay algunos puntos prácticos de gran importancia, que haremos bien en considerar en su relación con nuestra propia vida.

1. La plenitud del escrutinio divino de la vida humana . No hay provincia de nuestra vida que escape a Su examen. No hay defecto o pecado, por muy hábilmente disfrazado que esté, que escape a la detección cuando Él nos Salmo 44:21 ( Salmo 44:21 ).

2. El gran apoyo que brinda la conciencia tranquila en el momento de la aflicción . No fue poca cosa para la gente que en este día de su angustia pudieron apelar a Dios como lo hicieron ( Salmo 44:17 ). En sus aflicciones sin igual, Job recibió un apoyo y un consuelo inconmensurables de la posesión de “una conciencia libre de ofensa hacia Dios y los hombres” ( Job 13:15 ). Y Shakespeare representa a Wolsey así sostenido en la profundidad de sus desgracias, y diciendo de sí mismo que estaba

“Nunca tan verdaderamente feliz…
Ahora me conozco; y siento dentro de mí
una paz por encima de todas las dignidades terrenales,
una conciencia tranquila y serena ”.

3. Una gran inspiración y consuelo en las dificultades y desengaños de la vida y obra cristianas . "Por ti". ¿Qué hay que no podamos atrevernos, hacer o sufrir por causa de nuestro Señor, cuando lo amamos supremamente?

4. En toda esta sección del Salmo tenemos un espléndido ejemplo de fe luchando . Aquí está atacando la duda, repudiando las conclusiones del sentido, escudriñando la vida y la conducta, refutando y suplicando a Dios. Tal fe debe salir victoriosa del conflicto. Tal fe puede ser nuestra. Busquemos.