Salmo 49:1-20

INTRODUCCIÓN

Superscripción: “ Al Músico principal, salmo para los hijos de Coré ”. Consulte Introducción a Salmo 42 . Se desconoce tanto el autor del salmo como la ocasión en que fue compuesto. “Este salmo”, dice Matthew Henry, “es un sermón, y también lo es el siguiente. En la mayoría de los salmos tenemos al escribiente rezando o alabando; en estos lo tenemos predicando; y es nuestro deber, al cantar salmos, enseñarnos y amonestarnos a nosotros mismos ya los demás.

”El salmo se enfrenta a la tentación, que surge para los justos de la prosperidad de los impíos (cuya persecución establece), con el mismo consuelo que se le presenta a lo largo del Antiguo Testamento, es decir, que el problema se divide entre los justos y los malvados, que la gloria y el predominio de estos últimos son sólo temporales , que terminan en terrores, mientras que los justos son entregados por Dios ”. Hengstenberg .

EL PREDICADOR DE LA SABIDURÍA

( Salmo 49:1 .)

El salmista aparece como un predicador que predica la sabiduría, y en estos versículos, que son introductorios al tema principal, llama la atención de todos los hombres sobre lo que está a punto de decir. No se trataba de sabiduría en general, sino de sabiduría para estimar el valor de la riqueza y el honor mundanos, lo que estaba a punto de hablar.

I. El predicador de la sabiduría se dirige a todos los pueblos . “Oíd esto, pueblo entero; escuchad, todos los habitantes del mundo ”. Este llamar la atención a todos los hombres implica:

1. La gran importancia del tema . Es común en las Escrituras cuando se hacen anuncios importantes para llamar a todo el mundo a escuchar ( Deuteronomio 32:2 ; Salmo 1:1 ; Miqueas 1:2 ). ¡Cuán importante es el mensaje del Predicador del Evangelio!

2. La aplicabilidad universal de la asignatura . Las declaraciones que estaba a punto de hacer no se referían a una sola nación o raza, sino a toda la humanidad. El evangelio de Cristo pertenece a toda la raza humana. Todos los hombres necesitan el evangelio. El evangelio se envía a todos los hombres. “Id por todo el mundo”, etc.

II. El predicador de la sabiduría se dirige a todas las clases . "Tanto los altos como los bajos, ricos y pobres juntos". "Lo que el salmista ha entregado, sirve a los ricos de advertencia, a los pobres de consuelo". Los pobres corren peligro por el deseo desmesurado de la riqueza, y los ricos por un deleite desmesurado en ella. Que los pobres no teman ni envidien a los ricos; que los ricos no confíen ni se jacten de sus riquezas. El mensaje del predicador cristiano es para todas las clases. El evangelio está dirigido al hombre como hombre, sin tener en cuenta ninguna distinción de riqueza o rango.

III. El predicador de la sabiduría considera debidamente su tema . "La meditación de mi corazón será de entendimiento". "La idea es", dice Barnes, "que había meditado sobre el tema, y ​​que ahora daría expresión al resultado de sus meditaciones". Y Matthew Henry: “Era lo que él mismo había digerido bien. Lo que dijo su boca fue "la meditación de su corazón"; era lo que Dios puso en su mente, lo que él mismo había considerado seriamente, y estaba plenamente informado del significado y convencido de la verdad de.

”“ Inclinaré mi oído a una parábola ”, dice el salmista, dando a entender claramente que la sabiduría que estaba a punto de“ comunicar no es una posesión que surge de sí mismo, sino que ha sido adquirida por él ”. מָשָׁל = semejanza, parábola, proverbio. Hengstenberg lo traduce aquí como "similitud". Y Fuerst; un "poema sentencioso". “El salmista inclinará su oído a ello. Esto intimida

1. Que fue enseñado por el Espíritu de Dios y no habló de sí mismo. Aquellos que se comprometen a enseñar a otros deben primero aprender ellos mismos.
2. Que se creía casi interesado en ello y estaba resuelto a no aventurar su propia alma en ese fondo en el que disuadía a otros de aventurarse con la suya.
3. Que no esperaría que otros atiendan lo que él mismo no atiende como un asunto de la mayor importancia.

Cuando Dios da la lengua de los sabios, primero despierta el oído para que oiga como los sabios. ”- M. Henry . Un ministerio descuidado es una gran maldición. La meditación, el pensamiento paciente y serio, debe preceder siempre al discurso del predicador.

IV. El predicador de la sabiduría se ocupa de cuestiones difíciles . "Refranes oscuros". “חִידָה = entrelazado, por lo tanto, (a) astucia, engaño ( Daniel 8:23 ), es decir , disimulo . (b) enigmas, acertijos ( Jueces 14:12 ).

(c) discurso puntiagudo, enigmático que sorprende, un proverbio ( Proverbios 1:6 ); una parábola ( Ezequiel 17:2 ); poesía ( Salmo 49:5 ); oráculo ”( Números 12:8 ).

- Léxico de Fuerst . Nos parece que significa en este lugar algo que era oscuro o que sólo se entendía imperfectamente. Hengstenberg lo explica así: "acertijo, un discurso de difícil comprensión, de sentido profundo". Hay "dichos oscuros", preguntas difíciles, en—.

1. Las Escrituras , en las que hay “cosas difíciles de entender”, no pocas.

2. La Providencia de Dios . "Tu camino está en el mar", etc. "Nubes y tinieblas lo rodean".

3. Toda vida humana . "El alma del hombre está escrita por todas partes con dichos oscuros". El predicador se ocupa de estos "dichos oscuros"; los examina, expone sus usos, explica su significado, se esfuerza por hacerlos claros y luminosos.

V. El predicador de la sabiduría se ocupa de cuestiones difíciles de manera poética y musical . "Abriré mi oscuro dicho con el arpa". Los hablaría en poesía y los sintonizaría con la música. “Las personas más tristes han conocido y sentido más el alma de la música. La expresión de los dolores y aspiraciones del alma en la música ministra a nuestra reserva, mientras que también fluye en una corriente, triste en sí misma quizás, pero que produce una alegría divina.

Hay un misterio y un significado en la música que nunca podremos exponer ni explorar; y se siente que esas naturalezas, que son la mayor carga y misterio para ellas mismas, encuentran más el consuelo del canto en las combinaciones de todos los grandes sonidos; Hemos sabido esto, no siempre es que con alegría de corazón cantamos. La muchacha oprimida por una gran prueba o pérdida, mientras se inclina sobre la aguja o realiza sus tareas domésticas, cantará; y mientras chamusca, inconscientemente descubre que su canto ha sido su medicina y le ha proporcionado alivio.

He conocido a una mujer, desilusionada y abandonada, que volaba al piano; sus dedos corriendo sobre las teclas han dado liberación a su espíritu, y las cuerdas abrieron el pozo sellado de las lágrimas, y descendieron las lluvias, y vinieron las inundaciones. Y algo como esto es una experiencia muy general. De ahí que tengamos poesía para todas las personas cultas e himnos para las personas santas; ¿y no sabemos lo que es ser feliz mientras cantamos? A veces es bueno pronunciar el oscuro dicho al arpa más que a otros; compone, calma y tranquiliza la mente mientras la pronunciamos ”. - EP Hood .

CONCLUSIÓN. Aprendamos a lidiar con nuestros dichos oscuros. Busque luz y ayuda en la adoración. La devoción iluminará la mente. Las dificultades intelectuales se desvanecerán ante el fervor religioso de un corazón agradecido y reverente.

EL CAMINO TONTO DE LOS MUNDIALES RICOS

( Salmo 49:5 .)

I. Las características de su camino . Su camino está marcado por:

1. " Confía en su riqueza ". Confían en sus riquezas como la fuente de todo bien para ellos y el medio por el cual se pueden satisfacer todas sus necesidades y satisfacer todos sus deseos. “Cuán difícil es para los que confían en las riquezas entrar en el reino de Dios”. "Encarga a los ricos de este mundo, que no sean altivos, ni confíen en riquezas inciertas, sino en el Dios vivo que nos da en abundancia todas las cosas para que las disfrutemos".

2. Jactarse de su riqueza . "Se jactan de la multitud de sus riquezas". Se enorgullecen de la extensión de sus posesiones. “Hace muchos años, el juez B. residía en Nueva Jersey. Su familia era considerada la más aristocrática de la ciudad; y no pocas veces algunos de sus miembros daban a entender a sus conocidos que esa era también su opinión. En cierta ocasión se organizó una fiesta de pesca entre las damas.

La Sra. Juez B. fue una de las personas. Mientras pescaba, se discutió el tema de la pérdida de propiedad. La Sra. B. hizo una pequeña pausa, deslizó un espléndido anillo de oro de su dedo y lo dejó caer al lago, observando mientras lo hacía, que era 'tan imposible para ellos empobrecerse como lo era para ella recuperar ese anillo.' El grupo regresó a sus casas y la Sra. B. les dio su pescado a los sirvientes.

Poco después, la cocinera entró en la sala de estar y le mostró a la señora B. un anillo de oro que le había quitado a uno de los peces. Se recuperó el anillo que cayó al lago . La Sra. B., que estaba tan segura de que nunca podría volverse pobre, murió pobre en Elizabethtown, Nueva Escocia; y su marido, el juez, murió indigente también en un pueblo vecino. ”- Dict. de Illus .

3. Poder imaginado para retener la riqueza . “Su pensamiento interior es que sus casas permanecerán para siempre”, etc. ( Salmo 49:11 ). Calcularon que deberían conservar sus posesiones hasta la muerte y luego transmitirlas a sus hijos. Son pocas las personas ricas que se dan cuenta de la tenencia incierta mediante la cual mantienen sus posesiones. La gran mayoría parece considerarse a sí misma, no como mayordomos, sino como propietarios de sus posesiones, y capaces de retenerlas o disponer de ellas como les plazca.

II. La locura de su camino . "Este es su camino". Su locura se ve en:

1. Su incapacidad para retener su riqueza . Todos los hombres deben morir, "y dejar su riqueza a otros". "

(1) No pueden continuar con él, ni servirá para procurarles un indulto.
(2) No pueden llevarlo consigo, pero deben dejarlo atrás.

(3) No pueden prever quién lo disfrutará cuando lo hayan dejado; deben dejarlo en manos de otros, pero a quienes no conocen, tal vez a un tonto ( Eclesiastés 2:19 ), tal vez a un enemigo. ”- M. Henry . "Riquezas", dice Gataker, "aunque tienen grandes alas de águila, para volar lejos de nosotros mientras estamos aquí en este mundo, pero no tienen ni siquiera alas de gorriones para volar detrás de nosotros y seguirnos cuando nos vayamos. .

No trajimos nada a este mundo, ni tampoco traeremos nada de aquí ". Incluso antes de que el rico fallezca de este mundo, sus riquezas pueden pasar de él. Una tormenta en el mar, una chispa de fuego, una inundación, etc., pueden transformarlo en un mendigo. ¡Qué insensato, entonces, confiar y gloriarse en las riquezas!

2. La limitación del poder de la riqueza . El hombre más rico no tiene poder

(1) para desviar el golpe de la muerte incluso de su amigo más querido . "Ninguno de ellos puede en modo alguno redimir a su hermano, ni dar a Dios rescate por él". El más rico de los hombres es incapaz de prolongar ni una hora la vida que le es más querida. “'Redimiendo, él no puede redimir;' es decir, según el uso hebreo, no es posible que lo haga; no se puede hacer ". “¿Qué insensatez es confiar en eso, y jactarnos de eso, que no nos permitirá ni una hora más para esperar la ejecución de la sentencia de muerte sobre un padre, un hijo o un amigo que es para nosotros como nuestra propia alma! " El hombre más rico no tiene poder

(2) apartar el golpe de la muerte de sí mismo . "Los sabios mueren, así como el necio y el brutal". “No importa cuál sea el carácter del hombre rico, ya sea sabio o necio, ciertamente debe morir. Su riqueza no puede salvarlo de la tumba ". Se dice que una reina de Inglaterra, sabiendo que su muerte estaba próxima, gritó: "Un millón de dinero por un momento", y lloró en vano.

(3) La riqueza no tiene el poder de afectar favorablemente la condición de sus poseedores después de la muerte . “Como ovejas son puestos en el sepulcro”, etc. ( Salmo 49:14 ). Cuando les sobreviene la muerte, todas sus posesiones y honores deben ser renunciados finalmente y para siempre. Entonces se hará evidente la superioridad de la porción del montante.

Se consumirá toda la fuerza y ​​la belleza de los ricos mundanos; pero "los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre". Aquel que, cuando estuvo en la tierra, estaba "vestido de púrpura y lino fino, y comía suntuosamente todos los días", no pudo obtener ni una gota de agua fría en el infierno. ¡Cuán grande es, entonces, la insensatez de depositar nuestra confianza y jactarnos de nuestra riqueza! Y, sin embargo, observe cuán continua es esta locura.

“Este su camino es su necedad; pero su posteridad aprueba sus dichos ”. En esta locura hay una triste sucesión. Los hijos siguen los pasos de sus padres. “Adoptan sus principios y actúan según sus máximas; y, dando la misma importancia a la riqueza que ellos, buscaron, como buscaban, perpetuar sus nombres sobre la tierra ”.

Y ahora volviendo nuestra atención de los ricos del mundo a "los pobres de este mundo ricos en fe, y herederos del reino que él ha prometido a los que le aman", dos comentarios están justificados.
Primero: El hombre piadoso no tiene motivos razonables para temer el poder de los ricos del mundo . "¿Por qué he de temer en los días del mal, cuando la iniquidad de mis talones me rodee?" Es difícil obtener un significado razonable de la última cláusula, ya que se representa en nuestra versión.

Suponemos que la palabra que aquí se traduce como “talones” - עָקֵב proviene del verbo עָקב, y significa un perseguidor o un mentiroso al acecho; y por eso deberíamos traducir: "Cuando la iniquidad de los mentirosos me rodee". Consulte el Léxico de Fuerst. El salmista estuvo expuesto al peligro debido a los astutos designios de sus ricos enemigos; pero ¿por qué debería temerlos? Con toda su riqueza, ¡cuán impotentes eran! ¿Qué podían hacerle los que eran mortales débiles como él? Se apoyaban en una caña rota y se jactaban en la sombra. No tenía ninguna razón para temerlos; porque su confianza estaba en el Señor Jehová, en quien está la fuerza eterna.

Segundo: La porción del hombre piadoso es muy superior a la del rico mundano . “Los rectos se enseñorearán de ellos por la mañana… Dios redimirá mi alma del poder del Seol; porque él me recibirá ”. La superioridad de la porción del recto consiste en esto:

1. No serán retenidos en el Seol . Dios los rescatará del poder de la tumba. Se levantarán a una vida de bienaventuranza.

2. Serán recibidos por Dios . Dios recibirá a su pueblo en la gloria, tanto en cuerpo como en alma, en la resurrección. Así estarán siempre con el Señor.

Esta superioridad pronto se hará manifiesta . “Por la mañana”, es decir, en poco tiempo. La noche pasará rápidamente, y “por la mañana” se manifestará claramente la vanidad de la porción de los mundanos ricos y la excelencia de la porción de los piadosos.

CONCLUSIÓN.-

1. Mi hermano rico, "no confíes en riquezas inciertas"; pero usa tu riqueza sabiamente, y resultará una bendición para ti y para los demás.
2. Pobre hermano mío, no envidies ni temas el poder de los ricos mundanos; pero regocíjate en tu propia porción inalienable y bendita.

REDENCIÓN

( Salmo 49:8 )

I. El tema de la redención . Para adquirir puntos de vista correctos sobre la importancia de la redención en cuanto a su tema, podemos echar un vistazo a los poderes, los afectos y la duración del alma.

1. Sus poderes .

(1) Está dotado de la facultad de conocimiento . Pablo nos dice que el conocimiento es una característica de la imagen de Dios. El objeto de la redención no es mera materia, sino un ser inteligente, el único ser en esta tierra capaz de aprehender los descubrimientos que Dios ha hecho de sí mismo.

(2) Está dotado del poder de elección . El hombre es un agente moral; actúa bajo la influencia de motivos morales; no es una criatura de la casualidad; no es presa voluntariamente de un accidente; tiene el poder, hasta cierto punto, de controlar sus circunstancias. Además, es capaz de conocer y amar a Dios y de llegar a ser como Dios.

2. Sus afectos . El alma ha perdido la imagen de Dios. El templo está en ruinas y el Gran Habitante se ha ido. Es completamente corrupto, contaminado, degradado, en enemistad contra Dios. Es presa de toda mala pasión, de todo afecto contaminante; en consecuencia, su tendencia es a la miseria; ya menos que sea redimido, será miserable para siempre.

3. Su duración . El alma del hombre vivirá para siempre, y durante la eternidad de su existencia, debe ser un espíritu feliz ante el trono de Dios o un marginado sin esperanza de Su cielo.

II. El precio de su redención . ¡Cuán inmenso fue el precio pagado por la redención del alma! La preciosa sangre de Cristo. Si toda la creación hubiera sido consumida en una poderosa conflagración como precio de redención, no habría sido nada comparado con esto. ¡Cuán precioso es el precio de la redención! La Deidad quedó “consagrada en el hombre, no transformada en hombre, sino más misteriosamente unida a un hombre; el precio de la redención fue Su sangre.

Este precio fue dado ( 1 Juan 3:16 ; 1 Pedro 1:18 ).

III. El período de su realización es limitado . "Cesa para siempre". ¡Cuán infinitamente precioso es el tiempo! Sólo con el tiempo se podrá asegurar la redención del alma. El valor de una oportunidad de escuchar el Evangelio es indescriptiblemente grande. MA , de Sketches of Sermons .

HOMBRES DEL MUNDO QUE TIENEN SU PARTE EN ESTA VIDA

( Salmo 49:16 .)

I. Los hombres que tienen su parte en esta vida deben renunciar a ella al morir . Tenemos aqui-

1. Hombre que posee riquezas y honor . "Uno se enriquece, aumenta la gloria de su casa". Mediante la riqueza el hombre puede rodearse de todos los lujos y ornamentos producidos por la naturaleza y por el hombre. “Los ricos tienen muchos amigos”, que los adulan, los adulan y ensalzan su estado y sus acciones. En estos días, muchos hombres rápidamente, desde pequeños comienzos, se vuelven ricos y pomposos, y les gusta la exhibición.

2. El hombre se regocija en la riqueza y el honor . “En su vida bendijo Su alma”. Es como el hombre rico descrito por nuestro Señor, quien le dijo a su alma: “Alma, mucho bien tienes guardado para muchos años; relájate, come, bebe y diviértete. Pero Dios le dijo: Necio ”, etc. ¡Oh, la terrible degradación de la hombría cuando un hombre pide a su alma que encuentre su principal bien en las posesiones materiales! En respuesta a la pregunta, "¿Quién nos mostrará algo bueno?" tales hombres están tan lejos de decir: “Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro”, que te señalan sus graneros bien llenos o sus vastas propiedades. Sin embargo, es cierto que "apunta demasiado bajo el que apunta bajo los cielos".

3. Hombre alabado por su riqueza y honor . "El hombre te alabará cuando te hagas bien". “Este es el sentimiento de todos los niños de este mundo, que aquellos que hacen lo mejor por sí mismos que hacen más por sus cuerpos, acumulan riquezas, aunque, al mismo tiempo, no se hace nada por el alma, nada por la eternidad”. Abunda la gente humilde que corteja y adula al hombre rico. Los aduladores mezquinos están siempre dispuestos a adular obsequiosamente a los "hombres del mundo, que tienen su parte en esta vida".

4. Hombre obligado a renunciar a su riqueza y honor . “Cuando muera, no se llevará nada; su gloria no descenderá tras él ”“ Porque nada trajimos a este mundo, y es cierto que nada podremos sacar ”. Al hombre que elige tener su porción en esta vida, se le puede decir en el estado futuro: “Hijo, recuerda que en tu vida recibiste tus cosas buenas.

“¿Qué desorden como la muerte? Desfila la fascinación de lo bello. Se seca la fuerza de los valientes. Arrebata la tienda de los ricos. Los reyes son despojados de trampas, trofeos, tesoros: "Su gloria no descenderá tras ellos". ”- RW Hamilton .

II. Los hombres que tienen su parte en esta vida cuando parten de aquí se reúnen con sus antepasados ​​morales . “Él irá a la generación de sus padres; nunca verán la luz ". Parten hacia su propio lugar y su propia compañía. “Bajo la generación de los padres”, dice Hengstenberg, “aquí debe entenderse, no tanto a los antepasados ​​corporales de los impíos, como a sus predecesores en la maldad.

"Y M. Henry:" Sus padres malvados mundanos, cuyos dichos él aprobó y cuyos pasos pisó ". Habitan en un reino oscuro y melancólico "Nunca verán la luz", es decir , nunca tendrán el menor atisbo de alegría o consuelo. Son desterrados a las tinieblas de afuera.

III. Los hombres que tienen su parte en esta vida degradan su ser. "El hombre que es honrado y no entiende, es como las bestias que perecen". ¡Cuán indecible es la degradación de un ser espiritual e inmortal, creado a imagen de Dios y redimido por la sangre de Cristo, cuando vive solo para esta vida, la vida de los sentidos únicamente! “Hay muchos”, dice Barnes, “en puestos elevados, que están rodeados de todo lo que la riqueza puede dar, pero que no admiten la idea de un mundo futuro en sus esperanzas y planes más que si no tuvieran otra dotación que el camello. o el buey, y cuya conducta a este respecto no cambiaría si se retiraran todas las dotes superiores que constituyen la naturaleza del hombre, y se reduzcan de inmediato a la condición de una bestia ". M. Henry: "Es mejor ser una bestia que ser un hombre que se hace a sí mismo como una bestia".

CONCLUSIÓN:

1. A los que tienen riquezas, pero no piedad . "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?"

2. A los que tienen piedad, pero no riquezas . “Es una tentación”, dice Dickson, “que a veces sacude la fe de los piadosos, cuando ven la prosperidad floreciente de los malvados y su propia aflicción diaria; pero esto no debe mover a los piadosos, ni hacerlos sospechar que están en un camino equivocado y que los impíos en una mejor manera: 'No temas cuando uno se enriquece.

'”Su porción es incomparablemente superior a la de los más ricos y distinguidos de los que tienen su porción en esta vida. “El fin de los impíos será cortado. Pero la salvación de los justos es del Señor; Él es su fuerza en el momento de la angustia. Y el Señor los ayudará y los librará; Él los librará de los impíos y los salvará, porque en él confían ”.