Salmo 56

INTRODUCCIÓN

Superscripción: “Para el músico principal de Jonath-Elem-Rechokim”. La frase " Jonath-Elem-Rechokim " no aparece en ningún otro lugar de la Biblia; y los críticos bíblicos de ninguna manera están de acuerdo en cuanto a su significado. Gesenius lo traduce, "La paloma silenciosa entre los extraños". WA Wright, en Smith's Dict of the Bale : "Una paloma muda de (en) lugares distantes". De Wette, “Paloma de los terebintados distantes.

"Aben Ezra lo considera simplemente como una indicación de la modulación o el ritmo del Salmo, -" después de la melodía del aire que comienza Jonath-Elem-Rechokim . " Fuerst lo considera como una referencia a "un antiguo poema, después del cual se cantó el Salmo 56". “En la versión de los Salmos de Biour a Mendelsshon, se menciona a Jonath-Elem-Rechokim como un instrumento musical que producía sonidos apagados y tristes.

”Hengstenberg, Alexander, et al. , interpretan la frase como una descripción de la infeliz condición de David durante su exilio de la tierra de Israel, como un sufriente inocente y sin quejas entre los extraños. “ Mictam de David ”. Margen: "Un salmo de oro de David", que se interpreta en el sentido de que "el salmo era para David precioso como el oro fino". Lutero: "Una joya de oro". Gesenius, De Wette y col.

: "Escribiendo." Hengstenberg: "Un secreto de David". Lo explica como "una canción con una profunda importancia". WA Wright en Smith's Dict. de la Biblia , dice: "Más allá de la probabilidad general de que sea un término musical, cuyo origen es incierto y la aplicación se pierde, no se sabe nada".

La inscripción también nos da la ocasión de la composición del salmo. "Cuando los filisteos lo tomaron en Gat". La historia está contenida en 1 Samuel 21:10 , seq . Salmo 34 . se refiere a la misma ocasión.

La idea principal del Salmo es la de la confianza en Dios en tiempo de peligro , que encuentra expresión en el estribillo, Salmo 56:4 ; Salmo 56:10 .

EL HOMBRE DIOS Y SUS ENEMIGOS

( Salmo 56:1 .)

Es conveniente considerar que estos versículos ilustran la vida de un buen hombre en este mundo en relación con sus enemigos. Considerar-

I. Los enemigos del hombre piadoso . Aquí están representados como:

1. Ansioso . Esta parece ser la idea de la cláusula que se traduce incorrectamente, "el hombre me tragaría". Moll lo traduce: "Mortal man resopla contra mí". Hengstenberg: "El hombre me persigue". El significado es que sus enemigos jadeaban detrás de él como animales codiciosos de su presa, o resoplaban contra él como animales enfurecidos. Los enemigos del salmista estaban ardientes y ansiosos en su hostilidad contra él. Los enemigos de los piadosos ahora son activos y celosos. Satanás y sus numerosos aliados entre los hombres muestran una seriedad y un entusiasmo dignos de una buena causa.

2. Numerosos . “Son muchos los que luchan contra mí”. David tenía muchos enemigos: Saúl y sus seguidores, y Aquis, el rey de Gat, y sus siervos. El alma piadosa tiene muchos enemigos, -el mundo, la carne y el diablo-enemigos dentro de su propio pecho, y sin enemigos, en la sociedad, y c .

3. Constante . “Mis enemigos lo harían a diario”, etc. “Todos los días pelean”, etc. Los enemigos del poeta fueron incesantes en sus esfuerzos por efectuar su derrocamiento. Todos los días se renovó su hostilidad. Los enemigos de los piadosos manifiestan gran incansable esfuerzo. El mal nunca descansa. Sus temibles actividades son incansables.

4. Deshonesto . "Ellos arrancan mis palabras". Torcieron, pervirtieron, torturaron sus palabras, para obtener de ellas un significado que él nunca pretendió y por el cual podrían herirlo. Los buenos hombres están expuestos a las tergiversaciones y calumnias de sus enemigos.

5. Confederado . "Se reúnen". Los enemigos de David se juntaron contra él. A veces, en la historia del alma piadosa, parece como si las fuerzas del mal se unieran contra ella. Todo el mal es uno en esto, que está dirigido contra Dios y los intereses de Su reino y su pueblo.

6. Secreto . “Se esconden”, etc. Eran como enemigos al acecho. Los designios del mal son astutos y astutos. El pueblo de Dios tiene que guardarse "contra las artimañas del diablo". "El mismo Satanás se transforma en ángel de luz". De ahí el peligro y la necesidad de estar alerta.

7. Cruel . “Esperan mi alma”. Los enemigos de David buscaron quitarle la vida. Nuestros enemigos espirituales no buscan privarnos de la vida física, sino atrapar y arruinar nuestra alma. “Vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar”.

(α.) ¡ Qué insensato es burlarnos de nuestros enemigos espirituales! ¡Y puede ser ruinoso! ( Efesios 6:12 ).

(β.) ¡ Cuán grande es la importancia de la cautela de espíritu! ( Efesios 6:13 ).

(γ.) ¡ Cuán necesaria es la protección Divina! ( Salmo 125:2 ).

II. La oración del piadoso en medio de sus enemigos . Este contiene-

1. Una petición integral . “Ten misericordia de mí, oh Dios” Si el salmista aseguraba el ejercicio de la misericordia divina en su favor, no necesitaría nada más. El ejercicio activo de la misericordia de Dios para con nosotros es garantía de todo bien necesario: protección, guía, apoyo, victoria final.

2. En esta petición está implícita una poderosa súplica . Al pedir misericordia, el salmista renuncia a toda idea de mérito en sí mismo y mira las riquezas de la gracia divina como fuente y motivo de bendición. Hacemos bien en alegar la indescriptible generosidad de la disposición Divina. "Él se deleita en la misericordia".

3. Un sincero llamamiento a la justicia divina . "¿Escaparán por la iniquidad?" & c . Tenemos aqui-

(1) Una expectativa que involucra una maldad extrema. Los enemigos del salmista eran tan depravados que abrigaban la esperanza de poder escapar de las justas consecuencias de sus transgresiones por su propia astucia y violencia, anarquía y traición.
(2) Una garantía de la rectitud del gobierno Divino. La pregunta del salmista implica su firme creencia de que sus enemigos no escaparían del juicio divino por su maldad.

"El pecado de los pecadores nunca será su seguridad". "Aunque se junten mano a mano, los impíos no quedarán sin castigo".
(3) Un deseo por el ejercicio del juicio Divino. "Con ira, oh Dios, derriba al pueblo". David ora para que Dios, en su juicio, derrote los planes y destruya el poder de sus enemigos, que perversamente buscaron su vida. Hacemos bien en orar por el derrocamiento del mal y el ejercicio del justo juicio de Dios.

III. La confianza del piadoso en medio de sus enemigos .

1. Estaba depositado en el objeto más grandioso . "En Dios he confiado". Salmo 32:10 ; Salmo 37:39 ; Salmo 125:1 ; Isaías 26:3 ; Jeremias 17:7 .

2. Se ejercitó en la temporada más difícil . "A la hora que tenga miedo, confiaré en ti". Calvino: “Parece, en verdad, como si el miedo y la esperanza fueran sentimientos demasiado contrarios el uno al otro como para morar en el mismo corazón; pero la experiencia muestra que la esperanza realmente reina allí donde una parte del corazón está poseída por el miedo. Porque cuando la mente está serena y tranquila, la esperanza no se ejercita, sí, más bien se calla para dormir; pero entonces, y no hasta entonces, pone todas sus fuerzas, cuando la mente ha sido abatida por las preocupaciones y la eleva, cuando se ha entristecido y perturbado y la calma, cuando ha sido golpeada por el miedo y ella lo sostiene y lo apuntala ".

3. Produjo los resultados más sublimes .

(1) Lo elevó por encima del miedo al hombre. “No temeré; ¿Qué me puede hacer la carne? Arnd: "Él pone uno contra el otro al Dios fuerte y la carne impotente, que es como la hierba y como la flor del campo".
(2) Lo inspiró con la alabanza de Dios. "En Dios alabaré su palabra". El salmista ensalza a Dios por su palabra de gracia y sus preciosas promesas. Así, por la fe, el hombre piadoso puede triunfar en medio de sus enemigos, y está seguro de la victoria completa sobre ellos en última instancia.

TIEMPOS DE TEMOR Y CONFIANZA EN DIOS

( Salmo 56:3 )

Considerar,-

I. Lo que está implícito e incluido en la confianza en Dios .

1. Un conocimiento de Dios accesible a través de un Mediador . Hemos pecado, y solo hay una manera en la que los culpables pueden acercarse al Altísimo, y Él puede aceptar su oración. La sangre del gran sacrificio es el medio y la fe en Cristo es el único método ( Juan 14:6 ).

2. Una entrega total del alma a Dios para ser gobernada por sus santas leyes . Dios reclama el primer lugar en nuestro corazón. Sus requisitos son obligatorios y su autoridad debe tenerse en cuenta. Es en vano decir que confiamos en Dios si rehusamos someternos a Su legítimo dominio.

3. La aquiescencia en los arreglos de la providencia y la sumisión a su voluntad . El descontento y las murmuraciones habituales son incompatibles con una vida de confianza en Dios. Las pérdidas, las aflicciones y los duelos son dolorosos, pero la confianza en Dios nos llevará a soportarlos con sumisión y a decir: "El Señor es, que haga lo que bien le parezca".

II. Las circunstancias en las que esta confianza es más necesaria e importante . “A qué hora tengo miedo”, etc. Hay temporadas en las que se despertará el miedo; en esas épocas debemos confiar en Dios. El miedo puede excitarse

1. Por un sentimiento de culpa . Cuando el pecador está convencido de la maldad y el peligro del pecado, se siente bajo la maldición de una ley quebrantada y en peligro de sufrir una miseria eterna. Se puede experimentar un sentimiento de culpa después de la conversión. Cuando la conciencia está herida por el remordimiento, nada puede darle descanso sino la aplicación de la sangre de Cristo y el disfrute de la misericordia de Dios. “A qué hora tengo miedo”, etc.

2. En tiempos de tentación . El creyente puede estar caminando en tinieblas y no tener luz, puede estar lamentando la dureza y la carnalidad de su propio corazón, puede estar temiendo la apostasía, etc. En tales temporadas, nuestro mejor refugio es Dios.

3. En temporadas de juicios domésticos . Problemas para los padres por la perversidad de los hijos, como tuvieron Jacob y David. O pruebas por causa de la aflicción.

4. Bajo providencias en duelo . Estas son algunas de las pruebas más duras que se han experimentado. A menos que vayamos al refugio correcto, correremos el peligro de hundirnos en la oscuridad.

5. Bajo aflicciones personales . Para el pueblo de Dios, estos no son juicios, sino castigos paternos. La mano que hiere puede curar, etc.

6. Ante la perspectiva de la muerte . La muerte es un evento de lo más grave e importante, y la perspectiva de que ocurra tiende a despertar el miedo. Pero "a qué hora", etc.

III. Las ventajas que acompañan a una vida de confianza en Dios .

1. Será una prueba de religión .

2. Traerá paz y satisfacción .

3. Conducirá al apoyo bajo las pruebas de la vida . “Bástate mi gracia”, etc.

4. Conducirá a la liberación de los problemas . A través de todas sus angustias, el creyente será puesto a salvo, y él se quedará parado y mirará hacia atrás a la vida y verá que todo lo dejó atrás para siempre.

5. Nos llevará a considerar todos nuestros problemas como bendiciones .

“E'en cruza de su mano soberana

Son bendiciones disfrazadas ".

“Todas las cosas funcionan juntas para bien”, etc.

6. Conducirá a una eternidad de felicidad . “Queda un reposo para el pueblo de Dios”.

CONCLUSIÓN. — Aprenda la importancia de confiar en Dios. Es esencial para nuestra salvación.— Extraído de un manuscrito inédito .

EL EXILIO GOZOSO

( Salmo 56:8 .)

En estos versículos David, un exiliado y vagabundo, perseguido amargamente, aparece alegre y triunfante por la fe en Dios. Él se regocija

I. En la minuciosidad del conocimiento divino y la ternura de la mirada divina .

1. La perfección del conocimiento Divino . “Tú cuentas” (o más insensible) “mis andanzas”. David era en ese momento un exiliado y vagabundo, huyendo de un lugar a otro debido a las persecuciones incesantes y maliciosas de Saúl. Barnes ( in loco ) cita ocho de estos vagabundeos; Rudinger cuenta catorce. Todos ellos fueron contados por Dios. No se omitió ninguno. Ninguno de ellos sería olvidado; porque como sus lágrimas, fueron registradas en su libro, Malaquías 3:16 .

2. La ternura de la mirada divina . “Pon mis lágrimas en tu botella”. Las persecuciones que llevaron a David al exilio y al vagabundeo le hicieron llorar, pero se sintió reconfortado por el pensamiento de que Dios se preocupaba por él como un amigo que reuniría y conservaría sus lágrimas. “Parece probable que haya aquí una alusión a la costumbre de recoger las lágrimas derramadas en un momento de calamidad y dolor, y conservarlas en un frasquito o lacrimógeno , como recuerdo del dolor.

Los romanos tenían la costumbre de que en un momento de duelo, en una ocasión de funeral, un amigo se acercaba a uno entristecido y enjugaba las lágrimas de los ojos con un paño y exprimía las lágrimas en un frasquito, que fue cuidadosamente conservado como un memorial de amistad y dolor ". Perowne: “Él sabe que cada día de su deambular, cada rincón en el que encontró refugio, cada paso que había dado, cada artificio con el que había desconcertado a sus enemigos, todos han sido contados por su Guardián Celestial, té, no la lágrima que ha derramado, cuando su ojo se ha elevado al cielo en oración, ha caído al suelo.

Dios, ora para reunirlos a todos en Su botella, y confía en que los anotará en Su libro ". Esta confianza fortaleció, alegró, alegró al poeta. Así también Job: "Pero él sabe el camino que tomo", etc. Para el creyente sincero en Dios hay un rico fondo de consuelo y aliento en el conocimiento divino de nosotros y la consideración por nosotros.

II. En su seguridad de liberación de sus enemigos . “Cuando yo llore, mis enemigos se volverán atrás”, etc.

1. La condición de la liberación . "Cuando lloro." Creer en la oración es una condición de la interposición divina para nosotros. "Todavía seré consultado por la casa de Israel para que lo haga por ellos".

2. La prontitud de la liberación . "Cuando yo lloro, entonces lo haré", etc. “Sucederá que antes de que llamen, responderé; y mientras todavía estén hablando, yo oiré ”. (Comp. Daniel 9:20 .) Spurgeon: "¡Qué artillería irresistible es esta que gana la batalla tan pronto como se escucha su informe!"

3. La seguridad de la liberación . "Esto lo sé." Marcos

(1) la fuerza de esta garantía. No habla con un tal vez o una ventura, sino que dice con seguridad: "Lo sé".

(2) El fundamento de esta seguridad, "Porque Dios es para mí". "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" “El Señor es por mí; No temeré; ¿Qué me puede hacer el hombre?

III. En su triunfante confianza en Dios . “En Dios alabaré su palabra”, etc. ( Salmo 56:10 ). Vea nuestras notas sobre Salmo 56:4 .

IV. En sus deliciosas obligaciones para con Dios . "Tus votos están sobre mí, oh Dios", etc. ( Salmo 56:12 ). Es digno de una observación clara y cuidadosa que para el salmista la obligación hacia Dios era un privilegio y un placer, algo que debía celebrarse con cánticos de alegría.

1. La naturaleza de esta obligación . “Tus votos están sobre mí, oh Dios; Te rendiré alabanzas ". Hengstenberg: “Los votos consisten en ofrendas. A la especie, los votos, el salmista, sin embargo, agrega la especie, las ofrendas de agradecimiento ". David había hecho ofrendas de agradecimiento a Dios y espera con placer el cumplimiento de sus votos. Tholuck: "David piensa en canciones de alabanza mientras todavía canta lamentaciones, en votos de acción de gracias mientras ora".

2. La razón de esta obligación .

(1) Lo que Dios había hecho por él. "Porque has librado mi alma de la muerte". El Señor había librado al salmista de un peligro inminente y de la muerte una y otra vez. El escudo del Protector Todopoderoso lo había cubierto y los dardos mortales de sus enemigos no pudieron herirlo.
(2) Lo que Dios todavía haría por él. "¡No librarás mis pies de la caída!" El salmista confiaba en que Dios continuaría defendiéndolo y sosteniéndolo.

Lo que ha hecho puede tomarse con seguridad como una garantía de lo que hará.
(3) El diseño de las obras de Dios para él. "Para que pueda caminar delante de Dios a la luz de los vivos". “La luz de la vida” contrasta con las tinieblas del reino de la muerte. Caminar ante el rostro de Dios es vivir disfrutando de Su favor y protección. Por estas razones, David se sintió obligado y bendecido a alabar a Dios. Y por todas estas cosas su corazón se alegró a pesar de que sus circunstancias externas eran tan deprimentes y dolorosas.

APLICACIÓN. — Si nuestra confianza está puesta en Dios, podemos y debemos aplicar esta exposición a nosotros mismos. Seamos fortalecidos y animados, por muchas y dolorosas que sean nuestras pruebas, porque:

1. El conocimiento que Dios tiene de nosotros es minucioso y perfecto .

2. Su consideración por nosotros es tierna e incesante .

3. Nos ha asegurado la salvación final y completa .

4. Sus liberaciones pasadas también garantizan nuestra confianza presente .

5. La fe en Él debería permitirnos triunfar incluso en las circunstancias más difíciles ( Romanos 5:3 ; Romanos 8:31 ).

EL CONOCIMIENTO DE DIOS UN COMODIDAD PARA SU PUEBLO

( Salmo 56:8 )

El salmista se refiere a sus traslados de un lugar a otro por seguridad: "Tú cuentas mis andanzas". Deseaba que Dios se compadeciera de él bajo sus dolores: "Pon mis lágrimas en tu botella". Una alusión aquí a una costumbre de los antiguos.

I. Que la peregrinación de los justos y los cambios de vida están contados y escritos en el libro de la memoria de Dios . “Tú cuentas mis andanzas”, etc.

1. La vida de los justos es una peregrinación espiritual . Comienza con la conversión; tiene sus "vagabundeos"; algunos de ellos pecadores; todos conocidos de Dios.

2. Los cambios en la vida de los justos son contados por el Señor y están en el libro de Su memoria .

(1) Muchos pasan por cambios en el lugar de residencia. Son conducidos por caminos que no conocen y por caminos que no han conocido. El Señor cuenta todos estos vagabundeos.
(2) Muchos son los cambios de circunstancias; por ejemplo , Job; David de sus andanzas al trono.

II. Dios conoce los dolores de los justos, y David deseaba que los recordara . “Pon mis lágrimas en tu botella”, etc.

1. Las lágrimas de los penitentes se ponen en su botella. Dios mira con compasión al vagabundo que regresa a casa, etc.

2. Las lágrimas de los justos derramadas sobre los restos del pecado .

3. Las lágrimas de los justos en sus conflictos espirituales , ocasionadas por disposiciones pecaminosas, dureza de corazón, etc.

4. Las lágrimas provocadas por las pruebas de la vida . "Como un padre se compadece de sus hijos", etc. Dios conoce todas las aflicciones y dolores de la vida. “El Señor es muy compasivo y misericordioso”.

III. El conocimiento que Dios tiene de su pueblo es una fuente de consuelo para ellos .

1. Que Él sepa el rumbo que toman en sus dolores es un consuelo para ellos ( Job 23:10 ). Este consuelo puede tomarse

(1) Por el penitente al pie de la cruz. "Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado"; &C.
(2) Por el cristiano cuya oración diaria es que pueda ser hallado en Cristo.
(3) Por el creyente que busca la ayuda del Espíritu Santo en los conflictos de la vida.
(4) Y por los piadosos en todos los cambios y pruebas de su peregrinaje.
2. Su visión de Dios les proporciona consuelo en sus dolores .

(1) El Señor es su Dios, su Padre y su amigo.
(2) La conducta de Dios está gobernada por infinita sabiduría y bondad.
(3) Muchas pruebas vienen de la mano de Dios. "El Señor prueba al justo".
(4) Los propósitos de Dios brindan consuelo a su pueblo. La disciplina puede ser dolorosa, pero su diseño es su perfección.
(5) Tienen acceso al trono de la gracia en todos sus dolores. "Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos atentos a su clamor".

(6) Las promesas de Dios les inspiran confianza y esperanza ( 2 Pedro 1:4 ; 2 Corintios 1:20 ; Isaías 35:10 ).

APRENDER EN CONCLUSIÓN.—

1. Que los dolores son parte de nuestra porción presente . "En el mundo tenéis tribulación".

2. Todos nuestros dolores son conocidos por Dios .

3. En todos nuestros dolores debemos confiar en Dios ( Nahúm 1:7 ).

4. Debemos mantenernos en términos con Dios que nos permitan obtener consuelo de Su conocimiento infinito .

5. Si Dios manifiesta tal consideración por Su pueblo en los escenarios cambiantes de la vida, ¡qué importante es disfrutar del privilegio! y para disfrutarlo debemos ser sujetos de la verdadera religión. — Abreviado de un manuscrito inédito .

EL ESTADO DE LOS DIOS EN ESTE MUNDO

( Salmo 56:13 .)

Consideraremos que estas palabras del salmista exponen el estado actual de los creyentes cristianos. Está-

I. Un estado divinamente entregado . "Has librado mi alma de la muerte". El alma no renovada está espiritualmente muerta ( Efesios 2:1 ; Efesios 4:18 ). El hombre es liberado de la muerte.

1. Por mediación de Jesús .

2. Por la instrumentalidad de la verdad redentora .

3. Por la agencia del Espíritu Santo .

4. Con la condición de tener fe en el Señor Jesucristo ( Juan 3:36 ; Juan 5:24 ).

II. Un estado divinamente sostenido . "¿No librarás mis pies de la caída?" Aviso:

1. El peligro que implica . El alma renovada está en peligro de caer. Tres cosas muestran esto:

(1) El hecho de la tentación.
(2) Nuestra susceptibilidad a la tentación.
(3) Algunos de los mejores hombres han caído.
2. La confianza involucrada . Que Dios “puede evitar que caigamos” ( Judas 1:24 ).

3. El estímulo proporcionado . “Tú lo has librado… No lo harás”, etc. Lo que ha hecho es una garantía de lo que todavía hará ( Filipenses 1:6 ).

III. Un estado divinamente aprobado . "Para que pueda caminar delante de Dios a la luz de los vivos". Esto incluye-

1. Vida gobernada por Dios . Viviendo como a sus ojos. Su voluntad nuestra regla de acción.

2. Vida agradable a Dios . “Caminar ante el rostro de Dios” es vivir en el goce de Su favor ( Salmo 4:6 ; Salmo 21:6 ; Salmo 89:15 ). Una vida así tiende naturalmente a la plenitud de gozo en Su presencia inmediata ( Salmo 16:11 ).