Salmo 74:1-23

INTRODUCCIÓN

Superscripción: “Un Masquil de Asaf”, es decir, una Instrucción de Asaf, una Canción didáctica de Asaf. Consulte la introducción a Salmo 1 .

“Pero aquí no podemos tener la menor idea de la autoría perteneciente a la época de David. Sin embargo, no debemos condenar por este motivo el título de un error: porque, en la misma proporción en que el contenido es decidida y manifiestamente incompatible con la edad de David, era poco probable que el título anunciara que el Salmo se compuso en ese momento. Asaf fue el fundador de una familia de cantores, que se llamaba los hijos de Asaf , incluso en el tiempo de Isaías (Comp.

2 Crónicas 35:15 ), sí, incluso en el tiempo de Esdras y Nehemías (Ez.2: 41; Esdras 3:10 ; Nehemías 7:44 ; Nehemías 11:22 ).

Que el Espíritu Santo, que inspiró al fundador, continuó ejerciendo Su influencia sobre los miembros de esta familia de una época a otra, se manifiesta en el ejemplo de Jehaziel, uno de los hijos de Asaf en la época de Josafat, sobre quien el espíritu del El Señor descendió en medio de la asamblea ( 2 Crónicas 20:14 ).

Todas las composiciones sagradas de los miembros de esta familia fueron designadas canciones de Asaf , al igual que en el título del Salmo 62. Jeduthun significa el coro Jedutúnico. Si la familia no hubiera tenido un fundador tan famoso en este departamento, estos Salmos, como los que llevan el nombre de los hijos de Coré, habrían inscrito en sus títulos "los hijos de Asaf". ”- Hengstenberg .

Ocasión . Sobre esto los expositores no están de acuerdo. Algunos piensan que fue escrito por Asaf, en la época de David, con una referencia profética a la destrucción de los caldeos. Otros lo ven como histórico y haciendo referencia a las destrucciones producidas en la época de los Macabeos. Otros, que lo consideran histórico, consideran que se refiere a la destrucción caldea. La ocasión no se puede determinar con certeza; pero la opinión mencionada en último lugar nos parece más probable que sea la correcta.

Fue escrito en una época de gran miseria, el templo fue desolado y destruido, la tierra fue devastada, los enemigos de la Iglesia triunfaron y Dios parecía haber olvidado o desechado a Su pueblo. El salmista lamenta su triste condición y ora por liberación.

LA IGLESIA SUFRIENTE DERRAMANDO SUS QUEJAS A DIOS

( Salmo 74:1 .)

I. La descripción de la Iglesia .

“Las ovejas de tu prado; Tu congregación, que has comprado ”, etc. La Iglesia está representada aquí como:

1. Pastoreada por Dios . Usamos la palabra “pastorear”, porque no conocemos ninguna otra que exprese los diversos deberes del pastor para con su rebaño. Que Jehová es el Pastor de Su pueblo es una idea que ocurre con frecuencia en las Escrituras. ( Salmo 80:1 ; Salmo 95:7 ; Salmo 100:3 ; Isaías 40:11 ; Ezequiel 34:11 .

) La relación involucra Su guía . Con conocimiento infalible y tierno cuidado va delante de su pueblo a través de todos sus viajes. Por la mística y majestuosa columna de nube de día y de fuego de noche, condujo a su pueblo en su viaje de cuarenta años por el desierto. Y todavía dirige a su pueblo, aunque por diferentes medios. Él nos guía ahora por las indicaciones de la Providencia, influyendo en nuestras convicciones y por la enseñanza de Su Palabra.

La relación implica Protección . El pastor tenía que proteger a su rebaño de los ataques de ladrones y fieras; y con frecuencia demostró gran fidelidad y valor al hacerlo. De esta manera David, siendo un simple joven, mató a un león y un oso ( 1 Samuel 17:34 ). Así que Jehová guarda a su pueblo.

“Como los montes rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo”, etc. La relación implica Provisión . Era deber del pastor proveer para sus ovejas, y cuando un pasto estaba desnudo llevarlas a otro, o cuando faltaba el pasto, cortar los tiernos brotes de los árboles para que comieran y asegurarse de que tuvieran agua para beber. Al proveerlos de esta manera, el pastor con frecuencia se sometía a un trabajo largo y severo. Así, Jehová provee para "su pueblo, y las ovejas de su prado". "El señor es mi pastor; Nada me faltará." Sus provisiones son variadas, abundantes, inagotables .

2. Redimido por Dios . Se habla de la Iglesia como "comprada desde el principio" por Dios, y como una herencia "redimida" por Él. De la esclavitud egipcia los redimió a un precio inmenso. La Iglesia es una posesión antigua del Señor. Él tiene el derecho más infranqueable sobre él como Su herencia. Es Suyo porque Él lo llamó a existir. Le debe su origen. Lo ha conservado en el ser, vigilándolo en todas las vicisitudes de su fortuna.

Gran parte de su historia se asemeja a la zarza ardiente: “la zarza ardió con fuego, y la zarza no se consumió”, y el secreto de su misteriosa conservación debe remontarse a Él. Él lo ha redimido. Con frecuencia redimía a su pueblo antiguo de la mano de sus enemigos. Y la Iglesia de hoy la ha redimido con una redención más noble y divina. “No fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como plata y oro; pero con la preciosa sangre de Cristo.

"Él" se entregó a sí mismo por nosotros ". ¡Qué UNO MISMO para dar! ¡Y cuán libremente fue dado tanto por Su Padre como por Él mismo! ¡Cuán indescriptiblemente preciosa es esta redención! ¡Cuán completo e indiscutible es el título de Dios sobre una herencia redimida de ese modo!

3. Habitado por Dios . "El monte Sion donde habitaste". La misteriosa Shekinah, el símbolo de la presencia especial de Dios, habitaba en el Lugar Santísimo. En los Salmos se representa a Dios como morando en Su pueblo y como morada de Su pueblo. "Dios está en medio de ella". “En Salem está su tabernáculo, y su morada en Sion”. Por eso, en la Iglesia cristiana Dios está especialmente presente.

"Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos". Él habita en Su Iglesia para escuchar y responder a las oraciones, para revelar Su voluntad, para otorgar Su gracia, para dar a conocer Su salvación y para manifestar Su gloria. Él habita en todo corazón humilde y creyente como en Su templo por el Espíritu Santo.

Reflexione sobre cómo afectaría a su pueblo la consideración de estos aspectos de la Iglesia en relación con Dios. Eran "las ovejas de su prado", pero estaban en cautiverio y oprimidos por sus enemigos, y lejos de Sion. ¿Cómo podrían reconciliar estas cosas con la guía, protección y provisión de su Pastor? Fueron redimidos por Él a un gran costo, pero ahora estaban una vez más en cautiverio.

¿Había dejado de valorar la herencia que había “comprado de antaño”? Fueron habitados por Dios, pero ahora la gloria de Su presencia se ha ido. ¿Entonces los había desechado para siempre? Por lo tanto, ha habido ocasiones en las que la posición y los sufrimientos de la Iglesia parecían totalmente irreconciliables con sus relaciones más fundamentales con Dios.

II. La angustia de la Iglesia .

1. Sus enemigos triunfaron sobre ellos y sembraron la ruina a su alrededor . Habían destruido todo lo que había en el santuario, habían destrozado la obra tallada, la habían quemado con fuego y la habían profanado hasta el suelo. Los judíos se gloriaron en su templo. Hablaron de ella como una "casa santa y hermosa". Era un edificio costoso y magnífico. A su alrededor se reunieron muchos recuerdos preciosos y sagrados. Sus asociaciones eran muy interesantes y atesoradas.

Verlo despiadadamente destruido y profanado debe haber sido una gran angustia para ellos. La Iglesia en todas las épocas ha tenido enemigos que han buscado su destrucción. Con críticas cautivas y destructivas, los hombres buscan destruir la Iglesia, esforzándose por derrocar la fe de sus miembros en muchas verdades preciosas en las que han descansado. La Iglesia ha tenido enemigos que la han perseguido a fuego y espada, cadenas y encarcelamientos, dolores y penas.

Diferentes son las armas que se utilizan hoy. Las teorías y argumentos de fríos intelectuales, hombres a menudo de cabezas grandes, pero corazones infinitesimalmente pequeños; cuyo conocimiento ha “crecido de más en más”, pero en quienes no habita la reverencia, son las armas con las que ahora se busca derrocar a la Iglesia. Ella también tiene enemigos espirituales. “Las puertas del infierno” se colocan contra ella. Y muchos en este mundo, de palabra y de hecho, son enemigos de la causa de Dios.

2. Sus enemigos blasfemaron el nombre de Dios . Donde Dios había sido adorado con reverencia por corazones devotos, ellos gritaron locamente su grito de guerra, en el templo habían levantado sus estandartes militares, y habían reprochado y blasfemado el nombre de Dios. Este fue un gran dolor para el pueblo de Dios. Y para aquellos de ellos que fueran fieles y piadosos, el dolor sería más profundo y agudo. El corazón piadoso se duele más profundamente en su parte más tierna cuando se hace algo que deshonra a Dios.

Y esta blasfemia se había prolongado durante mucho tiempo, añadiendo asombro al dolor del salmista, y haciéndole preguntar: “Oh Dios, ¿hasta cuándo te reprochará el adversario? ¿Blasfemará el enemigo tu nombre para siempre? "

(1) El hombre es libre de reprochar y blasfemar a Dios si así lo desea . Podemos alabarlo y adorarlo, o insultarlo y maldecirlo si queremos. Dios nos ha hecho así moralmente libres. Nos permite el ejercicio de esta libertad.

(2) Dios tiene mucha paciencia incluso con los pecadores más profanos y escandalosos . Durante una larga temporada toleró incluso a los blasfemos, dándoles tiempo para el arrepentimiento. Espera mostrar misericordia incluso al mayor de los pecadores. No quiere que nadie perezca.

(3) La paciencia de Dios con los blasfemos causa gran asombro en Su pueblo . No pueden entender por qué Él no saca Su mano de Su seno y los golpea. Gritan: "Oh Dios, ¿hasta cuándo?" Seguro que no para siempre. Si el impío “no se vuelve, afilará su espada; Dobló su arco y lo preparó ”. Pero mientras el juicio persiste y los hombres continúan blasfemando, el pueblo de Dios está angustiado por la blasfemia y asombrado por la demora del juicio.

3. La voz profética guardó silencio . El oficio profético de Jeremías terminó con la destrucción del templo. “Seguramente fue el cese de su cargo lo que más inmediatamente dio lugar al doloroso grito: ya no hay profeta. Esta ruina permanente de la clase profética proclamó, incluso con un acento más fuerte que la ausencia de otros profetas, que Dios ya no era el Rey de Israel.

Era necesario que, junto con los otros signos del dominio de Dios, éste también cesara por un largo período de tiempo, para que se pudiera enseñar al pueblo cómo lo habían tratado, en qué lo habían ofendido, y podrían, al mismo tiempo. tiempo, déjate llevar con lágrimas de arrepentimiento a buscar su regreso. ”- Hengstenberg . El grito del salmista me recuerda las palabras de Saúl a la aparición de Samuel: “Estoy muy angustiado; porque los filisteos pelean contra mí, y Dios se ha apartado de mí, y no me responde más, ni por profetas ni por sueños.

¡Bien puede estar angustiado! ¡El hombre separado de Dios, separado de la gran Vida y Luz central del universo, apelando al cielo y siendo respondido solo por un silencio de piedra de corazón! ¡Qué espantoso! Dios había amenazado: “He aquí vienen días, dice el Señor Dios, en que enviaré hambre a la tierra”, etc. ( Amós 8:11 ; Comp.

Ezequiel 7:26 .) Ese momento había llegado. "Sus profetas no encontraron visión del Señor". La angustia se había apoderado de la gente; y no se escuchó la voz de ningún profeta, ya sea en misericordioso aliento, o fiel reprensión o severa amenaza. A veces han tratado el mensaje profético con despectiva indiferencia, ya veces han perseguido cruelmente al mensajero enviado del cielo; y ahora claman por alguna palabra del cielo, alguna comunicación del Divino, y la única respuesta que reciben es un silencio inexorable.

Seguramente hay una advertencia para nosotros aquí. ¿Cómo tratamos los grandes y preciosos privilegios que se nos conceden? La Palabra de Dios, ¿la valoramos? Las oportunidades de adoración, ¿nos son queridas? La influencia del Espíritu Santo, ¿la valoramos? ¿Nos beneficiamos de ello? Si no apreciamos nuestros privilegios espirituales y prácticamente los despreciamos, Dios puede apartarnos de ellos y es posible que nos demos cuenta de su valor demasiado tarde .

“Como pájaros cuyas bellezas languidecen, medio ocultas
hasta que se montan en el ala, sus plumas relucientes se expanden
con azul, verde y oro;
¡Qué bendiciones brillan mientras emprenden su vuelo! ”- Young .

Apreciemos los dones de Dios mientras los tengamos, no sea que Dios nos los quite para siempre.

4. Dios con ira los había desechado . Eso pensaron; y era cierto que sus miserias les sobrevinieron como consecuencia de sus pecados. Dios los estaba visitando con la vara del castigo debido a su idolatría, su apostasía espiritual y su rebelión. Sus enemigos babilónicos fueron inconscientemente los agentes de Dios para castigarlos. Pero Dios no los había desechado para siempre. Cuando se volvieron a Él en verdadero arrepentimiento, Él se volvió hacia ellos y tuvo misericordia de ellos.

Sin embargo, en este momento no pudieron ver ninguna señal de su favor. Su ira parecía humear contra ellos. Tales fueron algunas de las angustias de la antigua Iglesia. Sus enemigos triunfaban y sembraban la ruina por todos lados, destruyendo incluso sus mejores tesoros; el nombre de Dios fue blasfemado, la voz profética calló y Dios parecía haberlos abandonado. Sus angustias son un cuadro y una parábola de los sufrimientos que han sufrido la Iglesia en otras épocas.

Sus angustias se debían a sus pecados. Así también en tiempos posteriores, en algunos casos, la Iglesia ha sido probada y castigada por error, infidelidad o tibieza. En cada momento de sufrimiento, busque la Iglesia averiguar la causa y el significado de su sufrimiento; y si es la recriminación de Dios con ella por sus pecados, que se arrepienta y haga sus primeras obras, o Él quitará su candelero de su lugar.

III. Las oraciones de la Iglesia angustiada .

1. Que Dios los recuerde . Dios parecía haberlos olvidado. Parecían haber desaparecido de Su mente. No les presta atención. Le suplican que los recuerde, pensando que, si Él vuelve su atención hacia ellos y ve sus miserias, seguramente los librará y salvará.

2. Que Dios se interponga por ellos . “Alza tus pasos hasta las ruinas eternas”. "El salmista habla de ruinas eternas , porque la destrucción completa había cortado toda esperanza humana de restauración". El hombre no pudo librarlos. Su única esperanza estaba en Dios. Le ruegan que apresure su acercamiento a ellos. En el día de su angustia tienen que buscar la ayuda de Aquel a quien descuidaron en su prosperidad, porque solo Él puede ayudarlos.

3. Que Dios se interponga en su favor rápidamente . La ayuda de Dios les pareció demorada mucho tiempo. Estaban cansados ​​de esperar su aparición. “Oh Dios, ¿hasta cuándo se acercará el adversario? ¿blasfemará el enemigo tu nombre para siempre? Anhelaban oír el sonido de las ruedas de los carros de su Libertador. No sabían que la espera de Su venida era en sí misma una bendición. Sus sufrimientos hicieron que el tiempo pareciera largo.

Su ansiedad los hizo impacientes. Pero Dios retrasa Su salvación hasta que el cautiverio ha cumplido su misión para ellos, y el sufrimiento ha hecho su obra en ellos, y la espera misma los ha bendecido.

Hay algo muy conmovedor y eficaz en la forma de expresión adoptada por el salmista al dirigirse al Señor. “Las ovejas de tu prado. Acuérdate de tu congregación, que adquiriste en el pasado; Tu heredad, que redimiste; este monte de Sion en el que habitaste ”. De este modo, presenta ante sí sus interposiciones para ellos en tiempos pasados, su antigua bondad amorosa por ellos, su relación con ellos y su habitado en Sión.

Por lo tanto, no sólo aboga por su propia miseria, sino también por su misericordia; no sólo su necesidad, sino también Su plenitud y poder, y su relación con Él. Seguramente escuchará tales ruegos. Él no dejará que perezcan sus ovejas, ni perderá su antigua compra, ni permitirá que su herencia quede completamente desolada, ni dejará su gloriosa morada en ruinas para siempre.
CONCLUSIÓN.-

1. Que los enemigos de la Iglesia de Dios reciban advertencia . Que no interpreten su silencio como inexistencia, ni interpreten su paciencia como impotencia. Él vive, y Su brazo no ha perdido nada de su antigua fuerza.

2. Que aquellos que han sido bendecidos ricamente con privilegios espirituales recuerden que implican responsabilidades correspondientes . Sea sabio, valórelos, mejórelos, no sea que sean motivo de mayor condenación para usted.

3. Que se advierta a la Iglesia favorecida . Sea fiel, o Dios puede escribir "Icabod" en sus templos y altares.

4. Deje que la Iglesia que sufre reciba aliento de su relación con Dios y de Sus interposiciones pasadas en su favor, y aprenda a suplicarles en Su trono .

LO CONSTRUCTIVO Y LO DESTRUCTIVO

( Salmo 74:5 .)

La destrucción es a veces un empleo sabio y bueno. Es sabio y bueno destruir la enfermedad, el error y el mal. "Para esto se manifestó el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo". Pero la destrucción es inferior a la construcción.

I. Lo constructivo es más grande y más difícil que lo destructivo . Un idiota podría destruir la catedral de St. Paul, Londres; pero necesitó el genio de Sir C. Wren para diseñarlo. Un niño puede destruir un árbol joven de roble; pero el hombre más poderoso no puede crear una margarita. Un necio puede perturbar la fe de un hombre y destruir su carácter; pero el más sabio y santo de los hombres no puede por sí mismo establecer la fe de un hombre y fortalecer su carácter.

II. En el reino de la verdad es más sabio y noble apuntar a edificar lo verdadero que a destruir lo falso .

1. Es más sabio ; porque puedes destruir un error solo para dejar lugar a otro. Un espíritu maligno es expulsado, pero "otros espíritus más perversos que él" entran en su lugar. Pero el que edifica la verdad está destruyendo eficazmente los viejos errores y evitando la entrada de otros nuevos.

2. Es más noble . Al destruir incluso lo falso y lo malo, los hombres a menudo se mueven por motivos y sentimientos mezquinos y bajos, pero al tratar de edificar lo verdadero y lo bueno, los motivos y sentimientos son nobles.

III. ¡Qué terrible es destruir lo verdadero y lo bueno! Para destruir un edificio noble, una ciudad magnífica; destruir la vida, la virtud, la verdad, la belleza, ¡qué atroz es esto!

IV. Dios es el gran constructor del bien . Siempre está comprometido en vencer el error y el mal edificando almas en la verdad y la gracia.

Imitámosle en esto .

LA IGLESIA SUFRIENTE RECUENTO DE LOS HECHOS DE DIOS EN EL PASADO COMO ARGUMENTO PARA SU AYUDA EN EL PRESENTE

( Salmo 74:12 .)

El poeta, al recordar y celebrar las interposiciones de Dios en favor de su pueblo en tiempos pasados, resalta la soberanía divina. De esa soberanía, tal como se había manifestado en liberaciones y bendiciones pasadas, obtuvo ánimo para él y la gente en sus angustias presentes.

I. La historia de los tratos de Dios con su pueblo revela su soberanía universal .

1. Él es soberano sobre su pueblo . "Dios es mi Rey". El pueblo de Dios reconoce con lealtad y corazón Su soberanía sobre ellos. Él es soberano sobre todos los hombres; pero su soberanía no es reconocida por todos los hombres. Hay quienes la repudian y se rebelan contra ella; hay otros que se someten mezquina y servilmente a ella por motivos viles. Pero su propio pueblo reconoce su justicia, sabiduría y bondad, y lo reconoce cordialmente como su Rey.

Para ellos, su "ley es santa, y su mandamiento santo, justo y bueno". Ocupa el trono de sus afectos. En el corazón de su pueblo, Él es supremo. Le sirven con mentes dispuestas. Se inclinan ante su autoridad con lealtad, amor y reverencia.

2. Él es soberano sobre sus enemigos . Los expositores están bastante de acuerdo en que por "los dragones" y el "leviatán" cuyas cabezas fueron quebradas en las aguas, el poeta pretendía exponer a los egipcios y su faraón que fueron destruidos en el Mar Rojo. Dios manifestó su soberanía sobre ellos destruyéndolos por su rebelión contra él y por la opresión de su pueblo.

No quisieron someterse a su autoridad, así que los aplastó con su poder. Dios es soberano sobre todos los hombres, lo reconozcan o no. La rebelión de los malvados de ninguna manera disminuye Su derecho a reinar, o Su poder para hacer todo lo que le place. El es el Rey. "Es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies".

3. Es soberano sobre la naturaleza . El salmista habla de Él como dividiendo el mar, partiendo la fuente y el diluvio, secando los caudalosos ríos, preparando la luz y el sol, poniendo todos los límites de la tierra, haciendo el verano y el invierno. Dios no solo es el gran Creador del universo, sino también su Sustentador. Descubrimos en la naturaleza no solo leyes sabias y benéficas, sino también un Legislador. Conocemos las grandes fuerzas y estamos convencidos de que debe haber algún Ser inteligente y todopoderoso que las originó y las sostiene.

Marcamos un hermoso orden y disposición en la naturaleza, y los consideramos signos de una presencia y poder divinos. No es más que un estudioso superficial de la naturaleza que nunca prosigue sus investigaciones más allá del descubrimiento de meras leyes y fuerzas. Para el oyente devoto y sincero, la naturaleza es elocuente de Dios. Dios es el soberano de la naturaleza. Controla sus fuerzas. Él regula sus operaciones. Preside todos sus procesos.

Él es supremo en todos. No hay provincia de Su universo de la que esté excluido. Su soberanía es completa y universal. Él gobierna sobre toda la naturaleza y toda la vida. La vida de lo efímero que luce su pequeña hora bajo los rayos del sol de verano, y la vida del arcángel de pie en Su propia presencia, están sujetas a Él.

II. La historia de los tratos de Dios con su pueblo revela la beneficencia de su soberanía .

Dios es un "Rey que obra la salvación en medio de la tierra ". Dios participa activamente en todos los departamentos de Su universo. Él es el Trabajador supremo. "Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo". En las operaciones de la naturaleza, Él trabaja sin cesar. En los acontecimientos de la historia, Él obra, ayudando a sus siervos, refrenando la ira de sus enemigos, dirigiendo y controlando todas las cosas, para que al final la verdad, la justicia y el amor triunfen en todas partes.

Y obra en las almas humanas, liberándolas del pecado y educándolas para una vida santa y una obra útil. El salmista reconoció la obra de Dios en la historia pasada de su pueblo. Los había sacado de Egipto con mano enérgica y brazo extendido. Él había herido a sus enemigos con destrucción. Los había conducido por el mar como por tierra seca. Él había trabajado para su salvación. Es parte de la naturaleza misma de Su soberanía trabajar benéficamente.

Y la salvación que Él obra es gloriosamente completa. Esto lo indica el salmista con las palabras: "Obrando salvación en medio de la tierra ". “Las palabras denotan el carácter comprensivo de la salvación: quien ha obtenido la posesión del interior de un país tiene el dominio sobre todos los límites, todo lo que allí se hace se extiende a toda la circunferencia” ( Éxodo 8:22 ; Isaías 10:23 ).

Lo que Dios emprende, lo lleva a cabo. Su salvación es "hasta lo último". Él es poderoso para salvar." Regocijémonos en la soberanía de Dios. “El Señor reina; que se regocije la tierra; alégrese la multitud de islas ”. El hombre ha tergiversado lamentablemente Su soberanía. Hemos contemplado con horror las representaciones de un Ser de poder ilimitado y arbitrario, poder que a menudo se utiliza para aplastar y maldecir a sus criaturas, un poder que, salvo en el caso de unos pocos favoritos, obra la destrucción en medio de la tierra.

Esa no es la soberanía de Dios. Su gobierno es algo de infinita sabiduría, bondad y belleza. Él hace todas las cosas bien. Bajo su soberanía, la raza avanza no hacia la oscuridad y la noche, sino hacia la alegre y hermosa mañana del día eterno. El salmista ve la beneficencia de la obra de Dios cuando la mira a través de los años intermedios . Mientras todavía está en proceso, no podemos descubrir el significado o la belleza de Su obra.

Mientras los eventos están en curso, a menudo parecen caóticos y, a veces, incluso maléficos. Espere hasta que el trabajo haya avanzado a un período, y entonces el diseño del gran Trabajador será ante ustedes una cosa de alegría y belleza.

III. La historia de los tratos de Dios con su pueblo está llena de aliento para ellos .

El poeta relata los hechos del Rey de Israel para animar sus corazones en su momento de angustia. Sus interposiciones pasadas son tantas razones por las que depositamos nuestra confianza en Él en cada momento de necesidad. Dios es inmutable y eterno, "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". Él es inmutable en poder: lo que ya ha hecho, lo puede volver a hacer. Él es inmutable en propósito .

El diseño y la tendencia de su gobierno es "obrar la salvación". "No es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta". Él es inmutable en bondad: lo que quiso hacer en el pasado, lo volverá a hacer. "Él permanece fiel". De modo que las liberaciones y las bendiciones pasadas nos animan a suplicarle y a confiar en Él para que nos ayude en las aflicciones presentes. "Porque has sido mi ayuda, por tanto, a la sombra de tus alas me regocijaré".

CONCLUSIÓN.-

1. Regocijémonos en la beneficencia y universalidad de la Divina Soberanía . Dios, el Supremo Bueno, es Rey. Él gobierna con justicia, sabiduría y amor.

2. Deje que el corazón atribulado reciba aliento de la relación de Dios con él y de los tratos pasados ​​con él . El que te ha guiado hasta ahora nunca te fallará ni te desamparará.

LA SOBERANÍA DE DIOS

( Salmo 74:12 .)

En el tiempo de angustia a que se refiere este Salmo, el salmista se animó al considerar la soberanía de Dios. Su realeza implica autoridad . Como soberano, proclama sus leyes para el gobierno de sus súbditos. Y estas leyes implican sanciones para quienes las violan y recompensas para quienes las obedecen y honran. La realeza de Dios implica la protección de su pueblo .

Es deber de los reyes proteger a sus súbditos en el disfrute de sus derechos. Dios es nuestro escudo. La soberanía de Dios es moral . Gobierna por la razón, no por la fuerza. Las leyes que prescribe están en armonía con las leyes de nuestra propia naturaleza. Por lo tanto, nos ha hecho moralmente libres y su soberanía nunca invade nuestra libertad. Nunca obliga al hombre a obedecer.

En el texto, su soberanía se presenta en varios aspectos.

I. Como se reconoce lealmente . "Mi rey." La soberanía de Dios es universal en su extensión, pero solo se reconoce parcialmente. Hay quienes lo niegan por completo y se declaran rebeldes contra Su gobierno. Hay otros que lo reconocen como esclavos . Si obedecen Su mandato, es porque se sienten obligados a hacerlo por el temor al látigo. Hay otros que lo reconocen como mercenarios .

Evitan la transgresión por temor a incurrir en castigos severos; obedecen para poder recibir la recompensa de la obediencia. Pero no hay espontaneidad ni cordialidad en su obediencia. Hay otros que lo reconocen de todo corazón como súbditos leales . Reconocen y admiran la justicia y la benevolencia de sus leyes y la sabiduría de su administración; reconocen cordialmente su derecho a reinar; lo veneran como su Rey y Dios. ¿Cuál es nuestra relación con este gobierno? ¿Somos rebeldes? esclavos? mercenarios? o súbditos leales?

II. En fecha antigua . "De edad." La soberanía de Dios ha existido desde la eternidad en lo que respecta a sí mismo. Su aptitud para gobernar, Su derecho a gobernar, Su propósito de gobernar, son todos eternos como Él mismo. En la soledad de la terrible eternidad, Él era supremo. En cuanto a Su soberanía sobre los judíos, con el término “antiguo” el salmista se refirió a los días en que Dios sacó a Su pueblo de Egipto con señales, prodigios y gran poder.

Su soberanía sobre ellos se remonta al llamado de Abram. Su soberanía sobre nosotros comenzó con el comienzo de nuestro ser y es coextensiva con nuestro ser. Los monarcas terrenales se enorgullecen de la antigüedad de sus dinastías. He aquí una dinastía que ningún principio conoció. “Tu reino está establecido desde la antigüedad; Tú eres desde la eternidad ".

III. Tan benéfico en funcionamiento . "Trabajando la salvación". La soberanía de Dios es:

1. Operativo . Dios obra. “Él no está sentado en lo que los hombres llaman reposo eterno, marcando con calma o indiferencia las operaciones del universo y disfrutando de una paz que ninguna tormenta puede invadir. Ese no es el tipo de Dios que requiere el hombre culpable, cansado y con el corazón quebrantado ". Trabaja en la naturaleza , en la historia , en la redención .

2. Opera benéficamente . El Rey obra la salvación . La soberanía de Dios ha sido gravemente mal interpretada. Las nociones humanas de favoritismo se han atribuido a la soberanía de Dios. Los hombres han formulado una doctrina de reprobación y han tenido la audacia de llamarla soberanía de Dios. Creemos firmemente en Su soberanía, pero creemos en ella como una “ salvación que obra ”. Del Rey se predijo: "Él es justo y tiene salvación". Dios gobierna para bendecir. Trabaja para salvar a los hombres, no para destruirlos.

Pero, ¿es realmente así? ¿El gobierno de Dios funciona benéficamente? En ese momento, como indica el Salmo, su pueblo se encontraba en un estado sumamente desolado y afligido. ¿Estaba el Rey trabajando por su salvación? Su miseria surgió de su pecado, de su rebelión contra su gobierno. En la actualidad, la oscuridad, el sufrimiento y la tristeza están aquí; pero están aquí porque el pecado está aquí. Dios gobierna para bendecir.

IV. Como una súplica por Su ayuda . Entonces el salmista lo usa en esta ocasión. Menciona lo que Dios había hecho por ellos en la antigüedad y suplica que, como su Rey, se interponga de nuevo por ellos. Como su Rey,

1. Poseería autoridad soberana . Nadie podría detener Su mano ni decirle: ¿Qué haces? Podía derrotar a sus enemigos, liberarlos y hacerlos prosperar.

2. Sería fiel a sus obligaciones soberanas . Él cumpliría sus promesas y “respetaría el pacto”, como le suplicaron que hiciera ( Salmo 74:20 ).

3. Era inmutable . Él era el mismo cuando se escribió este Salmo que cuando dividió el Mar Rojo. No cambia. Y todavía tiene poder soberano para salvar, y es fiel e inmutable; y aun así podemos instar a Su soberanía como una razón por la que Él debería ayudarnos. Una poderosa razón por la que lo es. Apela a su honor, reconoce su beneficencia, etc. Este motivo puede ser utilizado por nosotros, -

(1) Como comunidades que forman parte de su Iglesia . Cuando cualquier porción de Su Iglesia languidece, o está afligida o está en dificultades, puede suplicarle ayuda al Rey.

(2) Como individuos en nuestro propio nombre . En nuestros tiempos de perplejidad y angustia vayamos a nuestro Rey y supliquemos su guía y liberación.

DIOS EN LA NATURALEZA

( Salmo 74:16 .)

El poeta no era ni

1. Un ateo . Creía en Dios. Ni,

2. Un panteísta . Creía en Dios como algo distinto de la naturaleza. Ni,

3. Un mero naturalista , que no ve nada en la naturaleza más elevado que el orden, la ley y el desarrollo. Reconoció a Dios en la naturaleza . Considera a Dios como ...

I. El Creador de la naturaleza . “Tú has preparado la luz y el sol. Tú estableciste todos los límites de la tierra. Tú hiciste el verano y el invierno ". Siendo Dios el Creador de la naturaleza, la naturaleza es una revelación de Dios y, como tal, debemos estudiarla. Es un estudiante superficial o parcial que no ha avanzado más allá del descubrimiento de las leyes. La naturaleza revela lo divino,

1. Poder en sus estupendas fuerzas.

2. Inmutabilidad en la regularidad y orden de sus revoluciones.

3. Sabiduría en sus maravillosas y hermosas adaptaciones de medios a fines.

4. Bondad en sus amplias provisiones para las necesidades tanto del hombre como de la bestia.

5. Deléitate con la belleza en las innumerables formas de hermosura, sublimidad y grandeza en la tierra, el mar y el cielo.

“Estas son tus obras gloriosas, Padre del bien,
Todopoderoso, Tuya este marco universal,
Así maravillosamente bella; ¡Tú mismo, qué maravilloso entonces!
Inefable, que estás sentado sobre estos cielos
invisible para nosotros o vagamente visto
en estas tus obras más bajas; sin embargo, estos declaran
Tu bondad más allá del pensamiento y el poder Divino ”- Milton .

II. El propietario de la naturaleza . "El día es tuyo, la noche también es tuya". El que creó tiene el derecho más indudable a sus propias creaciones. Dios siendo propietario de la naturaleza, sigue:

1. Que somos mayordomos . El hombre más rico no puede llamar a un acre absolutamente suyo.

2. Las posesiones grandes implican grandes responsabilidades . Mantenemos nuestras posesiones en depósito para Él. El que sostiene más tiene la mayor responsabilidad.

3. Dios llamará a todos los hombres a dar cuenta de su mayordomía .

III. El sustentador de la naturaleza . Los límites de la tierra permanecen. El día y la noche, el verano y el invierno, todavía se alternan como antaño. El sustento de la naturaleza por parte de Dios debería inspirar al hombre a confiar en él.

LA IGLESIA SUFRIENTE SOMOS LA FIDELIDAD Y EL HONOR DE DIOS COMO ARGUMENTO A FAVOR DE SU INTERPOSICIÓN

( Salmo 74:18 .)

La dolorosa queja del sufriente pueblo de Dios pasó a ser un ensayo de sus anteriores hechos gloriosos en su favor, que fue eminentemente adaptado para inspirar y fortalecer su fe. Y ahora ese ensayo pasa a una ferviente súplica a Dios, tal súplica que tiene "poder para con Dios y prevalece". El salmista suplica:

I. La actitud de sus enemigos hacia él .

Los enemigos de Israel estaban ataviados en abierta hostilidad hacia Dios, blasfemaban su nombre diariamente, se levantaban tumultuosamente contra él, por lo tanto, su pueblo lo invocaba para defender su propia causa y someter a sus enemigos y a los de ellos.

1. Sus enemigos lo blasfemaron . "Recuerda esto, el enemigo ha injuriado, oh Señor, y el pueblo necio ha blasfemado tu nombre; acuérdate de cómo el necio te reprocha cada día". Lo que se hizo contra el pueblo de Dios puede decirse, en un sentido importante, que fue un reproche que se le ofreció. Pero aquí se quiere decir más que eso. Estos crueles perseguidores también eran blasfemos profanos y atrevidos.

Al oprimir y injuriar a su pueblo, le insultaron y le lanzaron oprobio. También lo habían blasfemado directa y escandalosamente. Sin embargo, Dios se abstuvo de herirlos. No les cae ningún relámpago. Ningún trueno los alarma. Y su pueblo se asombró de esto. Estos blasfemos eran gente necia . "Los necios han blasfemado tu nombre, ... el necio te reprocha cada día". La maldad es una locura esencial. El pecador es un gran necio. El es asi porque

(1) Está siguiendo voluntariamente un camino que es incompatible con su verdadero bienestar . Las condiciones en las que sólo pueden desarrollarse las capacidades y facultades más nobles de su ser, las rechaza con desprecio. Él es un extraño a las alegrías más elevadas y divinas de la vida.

(2) Se está educando a sí mismo para un más allá oscuro y miserable . Se está preparando para el infierno: el infierno de los hábitos pecaminosos, las pasiones malvadas y furiosas, los recuerdos acusadores y atormentadores y las perspectivas negras y amenazantes.

(3) Lucha contra fuerzas irresistibles . La verdad, la justicia y el amor están en su contra, y son eternos y deben vencer. Dios está en su contra. El pecador es un gusano que lucha contra el Todopoderoso. Los enemigos de Dios, a menos que se sometan a Él, deben ser aplastados. Ningún pecador es más tonto que los que ridiculizan la religión y reprochan a los religiosos. Si la religión es verdadera, entonces la locura de quienes la ridiculizan es total, atroz y ruinosa. Si la religión es falsa, entonces los que han hecho el descubrimiento tienen el deber de llevar a los religiosos a la verdad y la realidad, y no tratarlos con reproches.

2. Sus enemigos se opusieron a Él en voz alta . "No olvides la voz de tus enemigos: el tumulto de los que se levantan contra ti aumenta continuamente". Los impíos estaban furiosos contra él y por la destrucción de su pueblo. Le estaban haciendo la guerra con gritos fuertes y desafiantes, como gritos de batalla. Estaban desafiando a Dios a combatir.

3. Todo esto es sugerido por el poeta inspirado como una razón por la cual Dios debe levantarse en defensa de su propia causa y la de su pueblo . Estos enemigos estaban haciendo todo lo posible por empañar y mancillar la gloria de Su nombre; ¿Se sometería a eso? Estaban despreciando abiertamente su honor; ¿No aparecería en vindicación propia? Los necios le estaban pidiendo en voz alta que lo desafiara; ¿No los heriría con perpetua mudez? Si no le importaban los sufrimientos de su pueblo, ¿no estaba celoso de su propia gloria? Si era indiferente a la causa de ellos, ¿era también indiferente a la suya? “Levántate, oh Dios, defiende tu propia causa”, y así envíanos la liberación de nuestros enemigos, porque ellos son tus enemigos.

Es bueno cuando la Iglesia que sufre puede suplicar liberación sobre la base de que sus enemigos también son enemigos de Dios, y que sus intereses y los de ella son idénticos. También es bueno cuando la Iglesia que sufre, con la firme seguridad de la identidad de sus intereses y los de Dios, puede esperar con expectación confiada y paciencia tranquila su interposición.

II. Su propia relación con él .

1. Eran Su tórtola . "No entregues el alma de tu tórtola a la multitud". Comparándose con una tórtola, suplican

(1) Su impotencia . Eran débiles y totalmente indefensos contra la fiera hueste de sus enemigos, si se retiraba Su protección. Esta es una súplica que conmueve el corazón de Dios. "Cuando soy débil, entonces soy fuerte".

(2) El lamento y la incesante clamor de ellos a Él . “La tortuga brota de cada jardín, arboleda y colina boscosa su melodía melancólica pero tranquilizadora, incesantemente desde el amanecer hasta el atardecer. Es por su nota quejumbrosa, sin duda, que el salmista, al derramar su lamento a Dios, se compara a sí mismo con una tórtola ”. Smith's Bible Dict . El clamor del pueblo indefenso de Dios se elevaba constante y con tristeza hacia Él pidiendo Su ayuda. ¿Podría cerrar su oído a tales súplicas?

(3) Su constancia para con Él en el futuro . “Desde su hábito de emparejarse de por vida, y su fidelidad a su pareja, la tortuga era símbolo de pureza” y fidelidad de cariño. La gente que sufría no podía suplicarle su fidelidad en el pasado. Se habían alejado de Él, y con frecuencia. “La tortuga, la grulla y la golondrina observan el tiempo de su llegada; pero mi pueblo no conoce el juicio del Señor.

”Pero de ahora en adelante, como su tórtola, serán constantes en su amor por él. "Dirá Efraín: ¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?" Que tenga misericordia de ellos y nunca más lo abandonarán.

2. Eran la congregación de sus pobres . Dios había manifestado con frecuencia un interés especial por los pobres. Los que estaban especialmente necesitados fueron objeto de Su especial cuidado. Fue sobre todo el Amigo de los huérfanos y viudas, los afligidos y quebrantados de corazón. Había emitido mandatos particulares para el tratamiento de los pobres. “Yo te mando, diciendo: Abrirás tu mano a tu hermano, a tu pobre y a tu menesteroso en tu tierra.

”Algunas de las denuncias más severas de los profetas fueron dirigidas contra los que oprimían a los pobres. "Dios ha elegido a los pobres de este mundo". Suplican que eran sus pobres, pero estaban muy afligidos y parecía que se había olvidado de ellos. ¿Los olvidaría para siempre? Eran SU pobres, eran SU tórtola; ¿No aparecería en nombre de los suyos? ¿Su noche de opresión iba a durar para siempre? Oh, ¿cuándo haría que amaneciera el día de ellos viniendo en su ayuda?

3. Eran su pueblo convenido . “Mira tu pacto”. Esta es la súplica más sublime y eficaz de todas. Circunstancias en las que se encontraban ahora habían sido descritas por Dios a través de Su siervo Moisés, y había dicho: “Si, pues, se humilla su corazón y luego aceptan el castigo de su iniquidad; entonces me acordaré de mi pacto con Jacob, y también de mi pacto con Isaac, y también de mi pacto con Abraham me acordaré; y me acordaré de la tierra ”( Levítico 26:33 ).

“Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre, para que se arrepienta. Él lo dijo, ¿y no lo hará? ¿O ha hablado, y no lo cumplirá? " “No romperé mi pacto, ni alteraré lo que ha salido de mis labios ( Salmo 89:30 ). Se hace un llamamiento a la verdad y fidelidad de Dios.

"Si no creemos, él permanece fiel: no puede negarse a sí mismo". ¡Cuánto más permanecerá fiel si su pueblo, incluso en las tinieblas y la angustia, cree y defiende sus promesas y le insta a que las cumpla! Ciertamente, si su castigo ha hecho su obra en ellos, si son verdadera y suficientemente humillados y arrepentidos, Él respetará su pacto librándolos de sus angustias.

Pero, si sus sufrimientos no los han llevado a un arrepentimiento genuino y completo de sus pecados, Él respetará Su pacto reteniendo Su ayuda hasta que se vuelvan a Él con todo su corazón. No puede olvidar su pacto. Su fidelidad no puede fallar. "El cielo y la tierra pasarán, pero sus palabras no pasarán".

CONCLUSIÓN. — Aquí hay, por lo menos, tres lecciones para los cristianos o iglesias que sufren en sus súplicas a Dios.

1. Instemos Su misericordia hacia nosotros en lugar de reclamar nuestras miserias sobre Él . Quizás todas nuestras miserias sean merecidas.

2. Confiemos en Sus promesas en lugar de en la fuerza o el fervor de nuestras peticiones . La oración más sincera no merece ninguna bendición.

3. Si hemos quebrantado nuestra parte del pacto, estemos agradecidos de que Él permanece fiel, y que en Su pacto se hace provisión para el perdón y la restauración de los transgresores . “Lleva contigo las palabras y vuélvete al Señor; dile: Quita toda iniquidad y recibidnos con bondad; así pagaremos los becerros de nuestros labios ... Yo sanaré su rebelión, los amaré gratuitamente; porque Mi ira se apartó de él ".

LA IGLESIA UNA PALOMA TORTUGA

( Salmo 74:19 .)

I. La iglesia de Dios es como una tórtola .

1. En inocencia e inofensividad .

2. En indefensión . No tenemos defensa, sino Dios. Dejados a nosotros mismos, estamos indefensos.

3. En pureza . “Purificando vuestros corazones por la fe”.

4. En fidelidad de afecto . (Véase Smith's Bible Dict., Art . Turtle-Dove.)

II. La iglesia de Dios está expuesta a enemigos .

III. La iglesia de Dios no puede sufrir ningún daño real a menos que Dios la entregue a sus enemigos .

IV. La iglesia de Dios le es querida, por lo tanto, no la abandonará . " Tu tórtola ".

CONSEJOS PARA UN SERMÓN MISIONERO

( Salmo 74:20 .)

I. El estado del mundo pagano .

1. Oscuridad . No sin la luz de la naturaleza, la razón o la conciencia; pero sin la luz de Apocalipsis 2 . Crueldad . Los registros misioneros y las narraciones de los exploradores ofrecen tristemente numerosas y dolorosas ilustraciones de esto.

II. El pacto de Dios en relación con el mundo pagano . Que los paganos están incluidos en él se manifiesta tanto en las profecías como en las promesas de la Palabra ( Salmo 2:8 ; Salmo 72:8 ; Isaías 11:9 , et al. )

III. El deber de la iglesia en relación con el mundo pagano .

1. Abogar por el pacto de Dios en su nombre.

2. Cumplir el mandato de Dios para el cumplimiento del pacto . "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura".