Salmo 75

INTRODUCCIÓN

Superscripción .— “ Para el músico principal, Altaschith :” ver la introducción a Salmo 57 . “ A Pslam — una canción de Asaph :” vea la introducción a Salmo 74 .

“No hay”, dice Perowne, “no hay alusiones históricas claramente marcadas en el Salmo. Sin embargo, no parece improbable, como han conjeturado muchos comentaristas, que pueda referirse a la época de la invasión asiria, ya sea como una celebración o como una anticipación inmediata de la derrota de Senaquerib. Como Salmo 46 , tiene cierto parecido con las profecías de Isaías pronunciadas en ese momento.

Nos parece que en este Salmo tenemos la “oración de agradecimiento” del pueblo en la confiada anticipación de la victoria sobre los asirios; y, en el siguiente Salmo, tenemos su alabanza exultante y agradecida por el logro de esa victoria.

LA ALABANZA DE ISRAEL POR LA PROMETIDA AYUDA DE DIOS

( Salmo 75:1 .)

En el primer versículo, el salmista habla como el portavoz del pueblo de Israel; en el segundo y tercer versículo, representa a Jehová dirigiéndose a ellos. En estos versículos tenemos:

I. Anticipación heroica de la victoria . Sennacherib amenaza a la gente. Su ejército está cerca de ellos incluso mientras cantan este salmo de oración. Sin embargo, confían en la victoria final. A su alrededor todo estaba en tinieblas, y para el ojo carnal no había ningún ayudante cerca, pero para el ojo iluminado por la fe todo lo que los rodeaba estaba luminoso con la presencia cercana y la ayuda de Dios. Parece que han logrado esta valiente anticipación de la victoria de alguna manera de esta manera.

1. Contemplando las maravillas de Dios . En tiempos pasados ​​había hecho grandes y maravillosas cosas por ellos. En repetidas ocasiones había hecho que sus enemigos huyeran ante ellos, completamente desconcertados, en la batalla. Había hecho cosas maravillosas en la naturaleza en su nombre. Y ahora, en el día de su angustia, las grandes cosas que Él había hecho por ellos pasan ante ellos clara e impresionante, y sus corazones atribulados se calman y se fortalecen.

2. Conectando las maravillas que había hecho por ellos con las promesas de maravillas que aún haría por ellos . Les había hecho declaraciones sobre la estabilidad del trono de su siervo David. Les había prometido la victoria sobre sus enemigos. Cosas maravillosas que había dicho que haría por ellos. Recibieron e interpretaron Sus promesas a la luz de Sus hechos anteriores por ellos, y sus corazones se calmaron, se fortalecieron y se llenaron de esperanza.

3. Al considerar estas maravillosas obras como signos de la presencia divina . Mientras los judíos amenazados contemplaban las maravillosas obras de Dios, parecían haberlo sentido cerca de ellos y, al darse cuenta de su presencia, anticiparon confiadamente su liberación del peligro y su restauración a la paz y la seguridad. Marque la fuerza de su seguridad. Los asirios han venido contra ellos en su propia tierra; no hay signos externos y visibles de liberación, sin embargo, están tan confiados de la ayuda de Dios que derraman sus corazones en este Salmo de acción de gracias.

Su anticipación fue tan vívida y ansiosa que hizo que su liberación les pareciera casi una cosa lograda. Nos recuerda la sublime seguridad de la victoria de nuestro Señor cuando entró en las tinieblas y la angustia de su última y más feroz lucha. Ha advertido a sus discípulos de las pruebas y persecuciones que les aguardan. Y ahora los animaba y les decía: “Estas cosas os he dicho para que en mí tengáis paz.

En el mundo tenéis tribulación; pero ten buen ánimo; He vencido al mundo." Hay mucha tentación, dolor y batallas terribles inmediatamente esperándolo, sin embargo, considera que la victoria es tan infaliblemente segura que ya parece suya. La fe es grandiosa, heroica, que confía tanto en la promesa de Dios como para anticipar la victoria, como lo hace el poeta en este Salmo.

II. Base firme de confianza . En el segundo y tercer versículo entendemos que el poeta representa a Dios como hablante. La traducción del segundo versículo al margen parece dar la idea correcta: "Cuando me tome un tiempo determinado, juzgaré con rectitud"; o, "Porque fijaré un tiempo en que juzgaré con rectitud". Sobre la promesa de Dios de intervenir por ellos, basan su fe y esperanza como sobre un fundamento seguro.

1. En tiempos de la mayor angustia, Él es todo suficiente . Ese tiempo se indica en el tercer verso. “La tierra, como consecuencia de los éxitos del conquistador del mundo, está, por así decirlo, disuelta, hundida de nuevo en su antiguo estado caótico; pero la misma omnipotencia que en ese momento puso fin a su disolución, la ayudará ahora ". En las calamidades más grandes, como la disolución de la tierra, Dios está tranquilo e impasible en Su propia suficiencia y soberanía consciente.

Cuando la tierra parece estar tambaleándose hacia la ruina, Él calma a Su pueblo con la seguridad: "He ajustado sus pilares"; y saben que están seguros. ¿Podemos concebir alguna angustia que Él no pueda afrontar y superar? ¿Es posible que cualquier mal o miseria pueda ser tan complicado como para desconcertar la sabiduría infinita? ¿Puede haber una calamidad tan espantosa y profunda como para desafiar triunfalmente a la omnipotencia para eliminarla o aliviarla?

2. Cuando se interponga, juzgará con justicia . No manifestará parcialidad ni favoritismo injusto. Se sienta en el trono para juzgar con justicia. Esto fue un estímulo para su pueblo amenazado y en peligro. Pensaron en ello y levantaron la cabeza, creyendo que su redención se acercaba. Que el pueblo oprimido de Dios se animen al recordar su recto gobierno.

El Señor reina para abatir al opresor y vindicar al oprimido. Él librará a los justos de todas sus angustias y los sacará a un lugar rico. Dejemos que los enemigos de Dios reciban advertencia. Dios es supremo. También es justo. Usted se opone a la omnipotencia y debe ser aplastado a menos que desista de su conducta demente. "Por cuanto hay ira, ten cuidado de que no te lleve con su golpe, y un gran rescate no pueda librarte".

3. Interpondrá a su debido tiempo . "Cuando me tome un tiempo determinado, juzgaré con rectitud". “Nuestro Dios, que gobierna el mundo con su omnipotencia y sabiduría, ha establecido un límite para todas las cosas, y también ha fijado un tiempo y una hora para su juicio, y cuando esto suceda, revelará sus juicios, y ningún hombre podrá obstaculizarlos. ellos. Dios retiene sus castigos durante mucho tiempo, pero finalmente llega con certeza y no se demora.

”Dejemos que el hijo de Dios tan probado aprenda a esperar con paciencia y esperanza su aparición. Con infinita sabiduría y amor, Él ha fijado el momento en que la noche de tu duelo terminará con la salida del Sol de Justicia, con la curación en Sus alas. No llegará un momento demasiado pronto. No se demorará ni un momento después de la temporada debida. En el mejor momento vendrá y juzgará con rectitud.

Seguramente aquí se encuentra el terreno más firme para la fuerte confianza que el salmista expresa hacia el pueblo. Dios es más que suficiente incluso para sus grandes necesidades, cuando se interpone, juzgará con justicia y se interpondrá a su debido tiempo.

III. Expresión devota de alabanza . "A ti, oh Dios, te damos gracias, te damos gracias". La acción de gracias del pueblo fue sincera. El Salmo comienza con alabanza, y antes de terminar vuelve a estallar en alabanza. El elogio fue enfatizado, repetido: "Damos gracias, damos gracias". Una alabanza como esta, por una bendición prometida, honra a Dios de una manera especial por la confianza firme y tranquila en Su palabra que implica.

Se eleva como una ofrenda aceptable para Él. Una alabanza como esta también bendice a quienes la ofrecen. De hecho, es un medio de gracia para ellos. Por medio de él, su fe aumenta aún más. Su alma se calma, se enriquece y se exalta a la comunión con Dios.

"Cuando la gratitud desborda el corazón hinchado,
y exhala alabanza libre e incorrupta
por los beneficios recibidos, el cielo propicio recibe
tal reconocimiento como incienso fragante,
y duplica todas sus bendiciones".

- George Lillo .

CONCLUSIÓN.-

1. En tiempos de la mayor calamidad, confiemos en el Señor y no tengamos miedo . Él ha arreglado las columnas de la tierra. “Dios es nuestro refugio y fortaleza, una ayuda muy presente en los problemas. Por tanto, no temeremos ”, etc.

2. Aprendamos a reconocer a Dios en sus obras, tanto en la naturaleza como en la gracia . Oremos para que nuestros ojos se abran para verlo y nuestros oídos para captar los acentos inspiradores de su voz.

3. Cultivemos un espíritu agradecido . "Nada más detestable", dijo Ausonio, "produce la tierra que un hombre ingrato".

“Odio más la ingratitud en un hombre
que la mentira, la vanidad, el balbuceo, la borrachera
o cualquier mancha de vicio, cuya fuerte corrupción
habita nuestra frágil sangre”. Shakespeare .

La gratitud agrada a Dios. También enriquece al hombre. El ingrato tiene sus bendiciones solamente en su mano; el hombre agradecido los tiene en su corazón y en su mano. Por lo tanto, es "doblemente bendecido". Que nuestra gratitud se eleve a Dios en salmos de alabanza y se exprese entre los hombres con obras de bondad.

LA CERCANÍA DE DIOS A SU PUEBLO, UNA RAZÓN PARA ALABARLO

( Salmo 75:1 )

I. Hay momentos en que Dios se manifiesta especialmente a Su pueblo . “Tu nombre” = Tú mismo. Las maravillosas obras de Dios llevaron al salmista a sentir que Dios mismo estaba cerca. Dios se manifiesta especialmente a Su pueblo:

1. En liberaciones realizadas para ellos . Cite ejemplos.

2. En los juicios que se les imponen . Cite ejemplos. Es nuestra vergüenza que a veces no vemos a Dios en las bendiciones que nos concede. Necesita visitarnos para juzgarnos antes de que lo sintamos cerca.

3. En avivamientos de Su obra . ¡Qué avivamiento de la vida espiritual! ¡Qué aumento de actividades espirituales! ¡Qué graciosas conversiones! ¡Qué restauraciones de los descarriados!

"Tus más nobles maravillas aquí las vemos,
en almas renovadas y los pecados perdonados".

Dios está cerca de muchos objetivamente , pero no subjetivamente . Él está cerca de ellos, pero ellos no lo sienten cerca. Que sus maravillosas obras en la naturaleza, en la providencia y en el alma humana sean para nosotros un signo, una indicación de su propia presencia.

II. Estas manifestaciones deberían despertar la alabanza de su pueblo . “A ti, oh Dios, te damos gracias, te damos”, etc. Nuestra acción de gracias, como la del pueblo de este Salmo, debe ser:

1. Repetido . "Damos gracias, damos gracias". “La gratitud punzante es ingratitud. Por la bondad infinita debería haber un agradecimiento inconmensurable ".

2. Abundante . Dios acepta nuestra alabanza solo cuando proviene del corazón.

3. Práctico . El pueblo del poeta expresa su determinación de oponerse al mal y favorecer la justicia. Debemos alabar a Dios “no solo con nuestros labios, sino con nuestra vida; entregándonos a su servicio y caminando delante de él en santidad y justicia todos nuestros días ”.

Cultivemos una ferviente gratitud a Dios. La gratitud es el deber de todos. Considerámoslo un privilegio . "¿Qué pagaré al Señor?" &C. “Bendice, alma mía, al Señor”, etc. "Mientras yo viva, alabaré al Señor", etc.

"Lo alabaremos por todo lo que ha pasado,
y confiaremos en Él por todo lo que está por venir".

ASPECTOS DEL GOBIERNO DIVINO

( Salmo 75:4 .)

En estos versos el Poeta habla como el portavoz del pueblo. “Según algunos expositores, el discurso de Dios todavía continúa en este versículo; según otros en el versículo quinto; y según otros incluso en el versículo sexto. Pero el versículo séptimo, donde se habla de Dios en tercera persona, se junta con el versículo sexto por 'para', y este versículo nuevamente con el versículo cinco por 'para', y los versículos cuatro y cinco no pueden separarse unos de otros ". Además, "el Selah se encuentra al final del versículo anterior, y la expresión 'Yo digo' al comienzo de este, indica un cambio de hablante". Hengstenberg .

Aquí se considera al gobierno divino:

I. Como reprimenda a los malvados opresores .

1. Se amonesta a los malvados de la locura del pecado . "Dije a los necios: No hagáis tonterías". El pecado es necedad, y el que actúa con maldad "trata neciamente". El pecado es irracional. Todo razonamiento sólido se opone al mal moral. La conciencia lo condena como incorrecto. La razón dice que es una locura. Todas las leyes de Dios en la naturaleza lo antagonizan. La ley de Dios, tal como se revela en Su Palabra, la exhibe como una locura moral.

El pecado es autolesión. El malhechor obra su propia ruina; se está destruyendo a sí mismo. En este mundo está renunciando a los gozos más exquisitos y exaltantes por los placeres insatisfactorios del pecado. En el mundo venidero hay para él "una búsqueda espantosa". "El que persigue el mal, lo persigue hasta su propia muerte". Pecador, "No te hagas daño a ti mismo", ... "no hagas tonterías".

2. Se aconseja a los orgullosos que eviten la insolencia . “Dije a los impíos: No alces cuerno. No levantes ”, etc. El cuerno era un símbolo de poder. Y aquí se exhorta a los enemigos de Israel a no jactarse insolentemente de su poder. El orgullo por el poder es algo sumamente absurdo. En algunos aspectos, ¡cuán insignificante es el más grande de los hombres! ¡Cuán débil es el más poderoso de los hombres! Dios es supremo. ¡Con qué infinita facilidad puede Él frustrar los esquemas más astutamente ideados por el hombre! Y la fuerza del más poderoso es la debilidad absoluta ante él.

La altivez y la arrogancia no se convierten en ninguna criatura. Presumir de poder es un signo seguro de debilidad y, por lo general, presagia una gran caída. "El orgullo va antes que la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída". Fue el orgullo lo que llevó a la expulsión de Lucifer del cielo. El orgullo arruinó al rey Saúl. El orgullo llevó a Amán a la horca. El orgullo, “levantando el cuerno y hablando con rigidez de nuca”, sacó a Nabucodonosor de su trono, lo expulsó de su palacio, lo expulsó de la sociedad humana y lo envió a pastorear con las bestias del campo. El hecho de la supremacía del gobierno divino debería silenciar a todos los orgullosos fanfarrones.

II. Como estímulo para los justos . “Porque la elevación”, es decir , la liberación de la angustia, la seguridad, la victoria, “no viene ni del oriente, ni del occidente, ni del sur”, etc.

1. Hay momentos de necesidad en los que todas las ayudas humanas son inútiles . Israel estaba pasando por un momento así. Miraron hacia el este, el oeste, el sur y no vieron señales de liberación. Desde el norte se acercó su adversario. No hubo ayuda para ellos en el hombre. Si deben buscar apoyo en un brazo de carne, entonces su caso parece desesperado. Depender de cualquier ayuda humana es completamente en vano. Su caso es demasiado extremo para ser resuelto por sus propios esfuerzos o por las alianzas que puedan formar.

Su caso es seguramente una imagen de lo que a veces le sucede al buen hombre. De un lado viene el problema, y ​​de todos los demás lugares de la tierra no puede llegar ayuda alguna. La experiencia de cada hombre proporcionará ejemplos de esos momentos: momentos en que todos los ayudantes humanos fallan, cuando los recursos humanos son totalmente inadecuados para nuestras necesidades, cuando miramos a nuestro alrededor en busca de aliento o esperanza, pero miramos en vano. ¿No puede ser que tales temporadas de desamparo, extrema necesidad e incapacidad humana sean un arreglo divino? Ciertamente tienen los usos más divinos. Tienden a enseñarnos nuestra propia impotencia y la vanidad de todos los seres humanos como objetos de confianza, y a llevarnos a poner nuestra esperanza en Dios.

2. En esos momentos, la consideración del gobierno divino inspira al alma a esperar en Dios . "Dios es el juez: a uno derriba, y a otro establece". Él ordena los asuntos humanos. "Los reinos se mueven como nubes, obedientes a Su aliento". Y siempre está del lado de la verdad y la justicia. De modo que el pueblo de Israel amenazado se volvió hacia Él con confianza cuando todos los demás ayudantes fallaron y todos los demás recursos fueron inadecuados para sus necesidades.

Podía derrotar a sus enemigos, como lo había hecho en tiempos pasados. Podría llevarlos a un lugar seguro y triunfar. Podía defender su causa y llevarla a una gloriosa victoria. Y, por lo tanto, alzaron su corazón y su voz en alegres acciones de gracias a Él. Él es siempre la esperanza de su pueblo. Él "convierte la sombra de la muerte en la mañana". En nuestra extremidad, cuando todas nuestras fuerzas se han agotado, y "la noche colisionada" nos rodea, y la tormenta es fuerte y fuerte, y el progreso es imposible para nosotros, Él viene a nosotros caminando sobre las olas bulliciosas y amenazantes, silencia los truenos. clama en paz, sofoca nuestros miedos cobardes y nos lleva al refugio deseado. ¡Ánimo, siervo de Dios! "El Señor reina".

III. Como garantía del castigo de los malvados . “Porque en la mano del Señor hay una copa, y el vino es rojo, está lleno de mezcla”, etc.

1. El castigo de los impíos es de Dios . La copa está en Su mano. Hay una grave tendencia en nuestro tiempo a un sentimentalismo peligroso que representa a Dios como compasivo, compasivo y perdonador, e ignora su santidad y justicia. Dios es misericordioso; También es justo. Perdona al penitente; También castiga al impenitente persistente. Hay ira en Dios, no un sentimiento tormentoso, apasionado, vengativo, como ocurre con demasiada frecuencia en el hombre; sino una determinación tranquila, santa y fija de castigar a los que desprecian sus reprensiones, pisotean sus leyes y rechazan su salvación.

Dios debe librar una guerra incesante contra el mal. Su amor arde con fuego insaciable contra el pecado. Todas sus leyes están dispuestas contra ella en un severo antagonismo. Con sabiduría y benevolencia, Él ha ordenado a Su universo de tal manera que el castigo siempre seguirá a la transgresión. Y si los hombres persisten en la iniquidad, la iniquidad será su ruina.

2. El castigo de los impíos es severo . La copa está "llena de mezcla", en alusión a la costumbre de mezclar raíces y especias con el vino para aumentar su poder embriagador. ¡Qué copa es la que se prepara para los malvados! ¡Qué esperanzas arruinadas, qué oportunidades perdidas, qué recuerdos siempre acusadores, qué amargos autorreproches, qué indecible angustia! ¡Oh! las insondables profundidades de la miseria envueltas en las palabras: “Fuego del infierno: donde su gusano no muere, y el fuego no se apaga.

"Drenarán esta copa hasta la" escoria ". No se puede eludir la amarga borrachera. No se puede dejar ninguna parte sin beber. No hay escapatoria de la miseria; porque la miseria está en el pecho culpable.

“¡Soy miserable! ¿Por qué camino huiré?
Donde estoy es el infierno; yo soy el infierno! "

3. El castigo de los malvados es sin excepción. "Todos los malvados ". "No hay respeto por las personas con Dios". Él es justo en su trato con todos los hombres. El favoritismo o la parcialidad le son desconocidos. Los finalmente impenitentes, los irrevocablemente malvados, de todas las tierras y de todas las edades, "beberán del vino de la ira de Dios". “Dios pagará a cada uno según sus obras: ... a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, la indignación y la ira, la tribulación y la angustia, sobre toda alma de hombre que hace lo malo, del judío primero, y también de los gentiles ".

CONCLUSIÓN.-

1. Advertencia a los malvados . “Si el hombre contiende con Dios, no puede responderle como uno entre mil. Él es sabio de corazón y poderoso en fuerza: ¿quién se endureció contra él y fue prosperado?

2. Consejo a los impíos . “Arrepiéntete y vuélvete de todas tus transgresiones; así que la iniquidad no será tu ruina ”.

3. Amonestación a los que ocupan puestos elevados . Date cuenta de tu dependencia. "El Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y a quien Él quiere lo da".

4. Aliento para los justos oprimidos . “Luz se siembra para los justos, y alegría para los rectos de corazón”. "Aunque ande en medio de la angustia, Tú me revivirás".

UN MODELO DE ALABANZA DEVOCADOR

( Salmo 75:9 .)

El Poeta todavía habla como portavoz de todo el pueblo de Israel. Y, confiando en la liberación, declara su resolución de alabar a Dios para siempre, reprimir a los impíos y exaltar a los justos. La alabanza resuelta aquí es digna de nuestra imitación, en la medida en que:

I. Se pierde de vista a sí mismo en una devota admiración del carácter y las obras de Dios .

1. Alabará a Dios por sus obras . Resuelve declarar para siempre las maravillas de Dios. Dios había hecho grandes cosas por ellos, estaban seguros de que volvería a hacer grandes cosas por ellos, y estaban decididos a "alabar al Señor, declarar sus obras entre el pueblo y hacer mención de que su nombre es exaltado". Dios ha hecho grandes cosas por nosotros, de las cuales nos alegramos. ¿No lo alabaremos por sus poderosos actos? “Venid y oíd ​​todos los que teméis a Dios, y contaré lo que ha hecho por mi alma.

“Se inclinó hacia mí y escuchó mi clamor. También me sacó de un pozo horrible, del barro fangoso ”, etc. Considerando lo que Dios ha hecho por nosotros, especialmente al darnos a Cristo y Su salvación, si no lo alabamos, seguramente las piedras mismas clamarían. Las grandes cosas que ha hecho por nosotros fueron

(1) No merecido por nosotros . “Cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros”.

(2) No buscado por nosotros . No buscamos a Dios, pero Él nos buscó por Jesucristo.

(3) Libre y sinceramente dada por Dios por Su propio amor soberano . "Bendice, alma mía, al Señor".

2. Alabará a Dios por su fidelidad . "Cantaré alabanzas al Dios de Jacob". Dios había hecho un pacto con Jacob, y ese pacto lo había guardado. A través de todas las vicisitudes de su historia, desde la época de su padre Jacob hasta la época en que se cantó este Salmo, Dios nunca los había abandonado. Habían tenido sus temporadas de tinieblas y pruebas, pero el Señor era su Amigo y Dios en esas temporadas, aunque no lo vieron.

Alaban al Dios de sus padres por su fidelidad. "Porque el Señor no desechará a su pueblo, ni abandonará su heredad". Nosotros también lo hemos encontrado como un Dios que guarda el pacto. Hemos probado que sus promesas son confiables, que siempre permanece fiel. Con Él no hay "mudanza, ni sombra de variación". ¿No lo alabaremos al recordar que nunca hemos confiado en Él en vano? y que Él es la roca inagotable de nuestro corazón?

3. Alabará a Dios "por siempre ". No simplemente mientras sus amables interposiciones sean recientes, sino para siempre . Las misericordias constantes deben despertar una gratitud constante, y la gratitud constante buscará expresarse constantemente en alguna forma de alabanza. En algunos de los antiguos monasterios era norma que nunca se interrumpiera el canto de alabanza y que un coro de monjes relevaría a otro en el servicio sagrado.

Aprendamos una lección de esto. “No dejes que tus alabanzas sean pasajeras, un arrebato de música, y luego el instrumento colgado de la pared hasta que otro día llamativo de alguna providencia notable te obligue a quitarlo. Dios no viene como huésped a la casa de sus santos, sino para morar con ellos. David tomó esto como una obra de por vida: 'Mientras yo viva, te alabaré'. "

II. Muestra su realidad resolviendo imitarlo . Anticipándose a su “elevación”, el pueblo resuelve, por la gracia de Dios y con la fuerza que Él les concede, cortar todos los cuernos de los impíos y exaltar los cuernos de los justos. Cuando recuperaran la paz y la seguridad, usarían su poder para acabar con la iniquidad y defender y honrar a los justos.

Estas son las mismas cosas que, anticipadamente, han visto hacer a Dios, y en este Salmo lo han alabado por hacer. Resuelven que lo imitarán en estas cosas. Bien se ha dicho que, "La imitación es el elogio más sincero". Esta alabanza que ofrecen aquí a Dios. ¿Conocemos por experiencia personal este elogio? Nuestro elogio de las excelencias de los demás es un asunto muy vacío a menos que también cultivemos esas excelencias.

Alabamos a Dios por su "don inefable"; ¿estamos imitando su pura generosidad? Alabamos a Jesucristo por su gran abnegación por nosotros; ¿Nos estamos negando a nosotros mismos en Su espíritu para que otros puedan beneficiarse? Bendecimos a Dios por el Evangelio; ¿Estamos ejemplificando el espíritu del Evangelio? Un cierto Dr. Whitaker, al leer el quinto capítulo de Mateo, rompió a decir: “O esto no es el Evangelio, o nosotros no somos del Evangelio.

”¿Y no es de temer que el espíritu del Evangelio por el que los hombres alaban a Dios, y el espíritu de sus vidas, sean a menudo muy diferentes? Demostremos la sinceridad de nuestra alabanza a Dios imitándolo en nuestro espíritu y en nuestra vida. Admirámoslo, comulguemos con Él, adorémoslo, hasta que seamos transformados en la misma imagen. Cultivemos, como el salmista, tal minuciosidad y fervor de alabanza que perdamos de vista todo menos a Dios y Su gloria. Que Dios llene de tal manera el horizonte del alma que podamos estar llenos de admiración y alabanza hacia Él.

"¡Dios! ¡Dios! ¡Dios!
Tú llenas nuestros ojos
como los cielos
Un sol ardiente e ilimitado;
Mientras que la mente de la criatura,
En el camino confinado,
Pasa un lugar en él.
¡Dios! ¡Dios! ¡Dios! ”- PJ Bailey .