Salmo 91:1-16

INTRODUCCIÓN

No hay título prefijado a este Salmo. No sabemos quién es el autor. La conjetura, que algunos han hecho, de que fue escrita por Moisés, se sostiene de manera muy inadecuada. Tampoco conocemos el momento ni la ocasión de su composición. El Salmo es de carácter general y se aplica a toda la Iglesia.
Una característica notable del Salmo es el cambio frecuente de personas, de lo que algunos han inferido que fue compuesto para cantar por coros alternos.

La explicación de Hengstenberg nos parece más razonable: “Que el salmista habla en un momento de su propia persona al alma del justo que está en peligro, y revive su coraje, mientras que en otro momento expresa la confianza del alma de el justo; y así, en esa agradable alternancia que forma la peculiaridad característica del Salmo, emplea en un momento el tú en el carácter de maestro , y en otro momento el yo en el carácter de erudito ... El llamado de la instrucción en las Escrituras (esto es el significado de la alternancia), siempre debe ser respondido por el reconocimiento del oyente. "

Para nuestro propósito homilético, dividiremos el Salmo así: - El escondite seguro de los piadosos ( Salmo 91:1 ), La seguridad inviolable de los piadosos ( Salmo 91:3 ), Los ministros angelicales de los piadosos. ( Salmo 91:11 ), Los gloriosos privilegios de los piadosos ( Salmo 91:14 ).

EL ESCONDIDO SEGURO DE LOS DIOS

( Salmo 91:1 )

En estos dos versículos se condensa el contenido de todo el Salmo. La declaración del primer versículo expresa brevemente lo que luego se expone con alguna particularidad: la seguridad de quien pone su confianza en Dios. Y en el segundo versículo, el poeta expresa su propia firme seguridad de su seguridad en Jehová su Dios. Tenemos en el texto

I. Una implicación de peligro . Que el salmista era sensible al peligro se desprende del hecho de que consideraba a Dios como un "refugio" y una "fortaleza". Los piadosos están en peligro a causa de:

1. Las pruebas de la vida . Los dolores corporales, las perplejidades mentales, los dolores y luchas espirituales, implican peligro para quienes los atraviesan. La propia naturaleza de la prueba, es decir , la prueba, implica la idea de un posible fracaso. El dolor corporal puede resultar en petulancia o amargura de espíritu, las perplejidades mentales pueden llevar a una incredulidad paralizante, los conflictos espirituales pueden resultar en pérdida e incluso en derrota. El alma piadosa está en peligro y necesita un " refugio ".

2. Adversarios espirituales . El buen hombre tiene que enfrentarse a los enemigos. Su "adversario el diablo como león rugiente anda alrededor buscando a quien devorar". Es odiado por el mundo. Su espíritu y principios, muchas de sus prácticas, muchas de sus diversiones y gran parte de su literatura, se oponen a los intereses e incluso a la vida del alma piadosa. La tentación al mal es un hecho grande y triste en este mundo.

Además, el buen hombre descubre que en sí mismo hay "concupiscencias carnales que luchan contra el alma". Su vida es una gran batalla moral. Numerosas y poderosas fuerzas se alinean contra él. También se ejercen sobre él influencias seductoras que lo desvían. Su vida es peligrosa. Necesita una " fortaleza " desde la que pueda lanzar un desafío a sus enemigos.

II. Una garantía de seguridad . “El que habita en el lugar secreto del Altísimo, morará bajo la sombra del Todopoderoso. Fíjate aquí:

1. La condición . Para darse cuenta de esta seguridad, el hombre piadoso debe "habitar en el lugar secreto del Altísimo". סֵתָר, que aquí se traduce como " el lugar secreto ", significa principalmente un velo, una cubierta , luego, lo que es secreto , luego, un escondite, protección . Este último lo tomamos como el significado en este lugar. El alma piadosa habita en el escondite, i.

mi. , en la protección del Altísimo. Su confianza la reposa en Dios. Él busca en Él protección de los dardos de fuego de los malvados, y apoyo y refugio en las tormentas de la vida. Para asegurar su seguridad, el buen hombre debe " morar " en el escondite del Altísimo. La traducción literal es, "El que se sienta en el", etc. Vive en quietud, encuentra descanso allí, está asentado allí.

“Los hijos de Dios no deben venir al lugar secreto de Dios como huéspedes de una posada, sino como habitantes de sus propias viviendas”. Hablando sin figura alguna, la condición de la seguridad espiritual es la confianza constante en Dios como nuestro Protector. “Los que confían en el Señor serán como el monte de Sion, inamovible, sino que permanece para siempre”.

2. La promesa . “Morará bajo la sombra del Todopoderoso”. La interpretación en el margen es " se alojará ". Hengstenberg traduce: " pasa la noche ". La idea es que esa sea su casa, el lugar donde pasa sus noches. Bajo la sombra se explica por algunos el pájaro que esconde a sus crías bajo sus alas para su protección. Otros lo explican como una indicación de la gran cercanía de Dios a su pueblo y su consiguiente seguridad.

Debemos estar y seguir muy cerca de una persona para que su sombra caiga constantemente sobre nosotros. Por lo tanto, permanecer bajo Su sombra es darse cuenta de Su presencia constante y estar siempre seguro en Su protección. Los nombres de Dios que se utilizan aquí establecen el fundamento sobre el que se basa esta seguridad del hombre piadoso: "el Altísimo", "el Todopoderoso". ¿Qué poder puede dañar al hombre que está protegido por la presencia constante del Ser Supremo y Omnipotente? En el tiempo de la tentación, la aflicción y las tinieblas, pasaremos la noche bajo Su sombra.

Y en el trabajo y la batalla del día, con su calor y carga, descansaremos seguros bajo la sombra del Todopoderoso. En su cercanía a nosotros radica nuestra seguridad. Mientras estemos bajo Su sombra, ningún mal puede sobrevenirnos. Distancia de Él significa peligro. La cercanía a Él significa total seguridad.

III. Una expresión de confianza . “Diré del Señor: Él es mi refugio y mi fortaleza; Dios mío; en él confiaré ". Considere aquí:

1. Los aspectos en los que se mira a Dios . Se habla de él como un " refugio ". Dios es el refugio de su pueblo de las tormentas de la vida. En tiempos de sufrimiento y prueba, encuentran seguridad y consuelo en Él. También es una " fortaleza ". La idea de esta palabra es diferente a la de refugio. El refugio era un escondite tranquilo y seguro; la fortaleza es un lugar de defensa contra los enemigos, que es fuerte para resistir los ataques de las fuerzas opuestas.

En la guerra de la vida, Dios es la fortaleza de Su pueblo; El es su escudo. "Oh Dios, el Señor, poder de mi salvación, Tú cubriste mi cabeza en el día de la batalla". Teniendo Su protección somos invulnerables. En las tormentas de la vida, Él es el refugio seguro y tranquilo de Su pueblo. “En ti confía mi alma; sí, a la sombra de tus alas haré mi refugio, hasta que estas calamidades pasen.

”El salmista también habla del Señor como su“ Dios ”, el objeto de Su adoración; Uno que es digno de toda obediencia y afecto, toda reverencia y confianza, toda alabanza y gloria. Jehová era para el salmista todo lo que un hombre espera de su Dios.

2. La confianza que se expresa en él . La confianza del salmista en Dios es manifiesta

(1) En su determinación de confiar en Él . "En Él confiaré". El salmista confiadamente deja sus intereses en manos de Dios. Creyendo en Su poder, bondad y fidelidad, confía en Él, confía en Él.

(2) En la naturaleza apropiada de su fe . Él dice: " Mi refugio, mi fortaleza, mi Dios". Hay poca o ninguna fuerza o estímulo para creer en el Señor como refugio y fortaleza a menos que nos demos cuenta de nuestro interés en Él. Pero cuando la fe se ejerce vigorosamente y reclamamos a Dios como nuestro, entonces nos sentimos inspirados y fortalecidos. ¿Podemos mirar a Dios y decir: " Mi refugio, mi fortaleza, mi Dios"?

(3) En la declaración de confianza . "Yo diré del Señor", etc. Estaba decidido a proclamar su confianza en Dios. Cree y, por tanto, habla. Los hombres están lo suficientemente listos hoy en día para hablar de sus dudas. Pero él es el hombre noble y útil que puede hablar inteligente y reverentemente de su fe; quien dice: "Yo sé en quién he creído", etc. y que está "siempre dispuesto a dar respuesta a todo hombre que le pida razón de la esperanza que hay en él con mansedumbre y temor". Grande fue la confianza del salmista en Dios, y su gran confianza declara a los demás.

CONCLUSIÓN. — También estamos expuestos a pruebas y peligros, y necesitamos un refugio y una defensa. Nuestra seguridad está solo en Dios. Teniéndolo a Él como nuestro Dios, estamos más allá del alcance de cualquier daño real. Aseguramos su protección confiando en él. Por la fe habitamos en el lugar secreto del Altísimo, y estamos siempre seguros bajo Su sombra. No temas ni dudes en confiar plenamente en Dios y para siempre. Entrégate con confianza en sus manos, y vivirás seguro junto a él para siempre.

LA SEGURIDAD INVIOLABLE DE LOS DIOS

( Salmo 91:3 )

En estos versos el poeta expone con cierta particularidad lo que ya ha expresado breve y generalmente. Expresa con cánticos gozosos su firme confianza en que está a salvo de peligros de todo tipo, porque está protegido por Dios. Aquí se representa la seguridad inviolable de los piadosos :

I. Según lo efectuado por Dios . “Ciertamente él te librará de la trampa del cazador, y de la pestilencia maligna. Él te cubrirá con sus plumas, y debajo de sus alas estarás seguro: su verdad será tu escudo y tu adal ". El salmista sintió que tenía por protector nada menos que a Dios mismo. Aquí se muestran dos características de la protección Divina.

1. Su ternura . "Él te cubrirá con sus plumas, y debajo de sus alas estarás seguro". Los pichones bajo el ala de su madre son cuidados con ternura. (Véanse nuestras notas sobre Salmo 57:1 ; Salmo 63:7 ) Gotthold cuenta cómo durante un incendio en Delft, Holanda, ciertas cigüeñas, al ver que era imposible preservar su nidada, se colocaron en el nido, extendieron sobre ellas su alas, y así pereció con ellos en las llamas.

“Bajo estas alas”, dice Bernard, “se nos confieren cuatro bendiciones. Porque debajo de estas alas estamos ocultos : debajo de ellas estamos protegidos de los ataques de los halcones y las cometas, que son los poderes del aire: debajo de ellos una sombra saludable nos refresca y protege del calor abrumador del sol: debajo de estos también somos nutridos y apreciados ”.

2. Su efectividad . Las alas y las plumas indican el carácter tierno y amoroso de la protección Divina. Sin embargo, las alas y las plumas son débiles y pueden romperse fácilmente. Pero la protección Divina es tan fuerte como tierna, tan eficaz como misericordiosa. "Su verdad será tu escudo y tu adal". La palabra de Dios, y Su fidelidad a Su palabra, son como una armadura para Su pueblo, preservándolos de los ataques de sus enemigos.

En tal protector hacemos bien en confiar y regocijarnos. Es sabio al frustrar los hábiles designios del astuto cazador; tierno para resguardarnos de la tormenta y la tempestad; y fuerte para defendernos en el día de la batalla.

II. Tan gloriosamente completo . El salmista trabaja para exponer la integridad de la seguridad del hombre piadoso. Lo representa como si fuera ...

1. A salvo de todos los peligros . Quizás sea imposible afirmar con certeza qué quiso decir el salmista con cada una de las frases y figuras que empleó. " La trampa del cazador " indica el peligro que surge del arte y la astucia de los enemigos. El gran enemigo de Dios y del hombre está especialmente representado. El Señor libra a su pueblo de "las artimañas del diablo". “ La pestilencia pestilente .

”Hay una diferencia tanto en las traducciones como en las interpretaciones de esta cláusula. Perowne traduce: "La pestilencia devoradora". Barnes— “La pestilencia fatal ; la pestilencia que esparce la muerte en su marcha ”. Hengstenberg: "La pestilencia de la maldad". Y Matthew Henry dice: "El contagio del pecado es la pestilencia pestilente". Creemos que los últimos ven el correcto.

Consideramos que la primera cláusula del versículo ( Salmo 91:3 ) representa las sutiles tentaciones de Satanás, y la segunda el ruinoso contagio del pecado. Dios libra de ambos que confían en él. Hengstenberg, como pensamos con gran probabilidad, interpreta Salmo 91:5 como exponiendo la seguridad de los piadosos de los ataques de los hombres, y Salmo 91:6 como exponiendo su seguridad de la enfermedad.

Perowne, en Salmo 91:5 , dice: “ Terror de noche (comp. Cantares de los Cantares 3:8 ; Proverbios 3:23 ), en alusión, probablemente, a ataques nocturnos como los de Gedeón ( Jueces 7 ), un artificio favorito de la guerra oriental; o quizás a una destrucción como la de Senaquerib.

”Y se ha señalado en Salmo 91:6 , que“ las enfermedades de todos los climas cálidos, y especialmente donde la vegetación es muy exuberante, y las marismas y los pantanos fangosos son abundantes, proceden de los vapores acumulados de la noche , o del violencia de los rayos del sol al mediodía . El beriberi de Ceilán, el cólera espasmódico y la fiebre selvática de la India, y la mayor parte de las fiebres de los climas intertropicales, especialmente la llamada fiebre amarilla, se originan principalmente en el primero de ellos: «la peste que anda en la oscuridad; ' mientras que las insolaciones, las apoplejías, las inflamaciones del cerebro y las afecciones del hígado de todo tipo, proceden del segundo, «la destrucción que consume al mediodía».

Y es en alusión a esta doble fuente de daño que el salmista exclama de la manera más hermosa en otra ocasión ( Salmo 121:6 ): 'El sol no te herirá de día, ni la luna de noche'. El séptimo versículo parece referirse a relaciones belicosas y expresar la seguridad de los piadosos en la batalla.

Y en Salmo 91:10 , donde se menciona que la plaga no se acercará a la morada de los justos, quizás haya una alusión a la exención de los israelitas de las plagas de Egipto. Pero, dejando el examen de los detalles, asumamos la idea principal del Poeta, que los piadosos están a salvo de peligros de todo tipo y de todos los peligros.

“La variedad de figuras empleadas muestra que el salmista está pensando en peligros de todo tipo, provenientes de cualquier fuente, y que pinta todos los peligros y temores vívidamente a los ojos de su mente, a fin de expresar con mayor alegría su confianza que nadie de estas cosas puede moverlo, que sobre todo es más que vencedor. Es la ferviente exclamación de San Pablo: "Si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros?" expresado en rica poesía.

”De todos los asaltos de Satanás, del contagio fatal del mal moral, de los ataques de los enemigos tanto de noche como de día, de enfermedades dañinas, de toda plaga, de todo mal, el hombre piadoso es preservado.

2. Seguro en todo momento . “De noche, de día; en la oscuridad ”y“ al mediodía ”se ejerce igualmente la protección Divina. “No se adormecerá el que te guarda. He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel. El sol no te herirá de día, ni la luna de noche… El Señor guardará tu salida y tu entrada desde ahora y para siempre ”. La tutela de Dios es incesante, constante e inmutable. Los que confían en él están en todo momento seguros bajo su custodia.

3. Elevado por encima del miedo al peligro . “No temerás el terror de la noche; ni por la flecha que vuela de día; ni pestilencia que ande en tinieblas; ni por la destrucción que asola al mediodía. " Un corazón valiente puede ser excusado si temiera peligros como estos, y especialmente cuando se nos acercan en la oscuridad y de noche. En la oscuridad de la noche, el mal tiende a asumir un carácter exagerado.

La imaginación aumenta sus terrores. Si pudiéramos ver claramente los peligros que nos amenazan, perderían gran parte de su poder de inspirar terror. Pero el piadoso, que confía en el Señor, no temerá los terrores de la noche ni los peligros del día. En medio de los peligros, caminará con calma debido a su confianza en la protección suficiente de Dios.

¿Pero todo esto es cierto? ¿No es un hecho que la pestilencia se apodera tanto del santo como del pecador? ¿No entra la plaga en la morada del buen hombre así como en la del mal? Es incuestionable que los piadosos no están exentos de "los males que heredan la carne". La pérdida, la enfermedad, el sufrimiento, la muerte, caen en su suerte al igual que a los demás. Entonces, ¿qué quiere decir el salmista en estos versículos? ¿Cómo vamos a entenderlos?
Debemos tener en cuenta que estamos interpretando poesía, no prosa.

Los poetas sagrados de los hebreos, como todos los demás poetas, usaban lenguaje figurativo y retórico. E interpretar sus poemas de la misma manera que interpretamos un documento histórico, un tratado lógico o una carta apostólica, sería completamente engañoso. La pura verdad expresada en estos versículos es que Dios es el Protector de Su pueblo, y que están seguros quienes ponen su confianza en Él. Tampoco es difícil demostrar que en tiempos de pestilencia y peligro la posición del hombre piadoso es muy superior a la del impío. Podemos mencionar al menos tres cosas en las que esto se manifiesta claramente.

(1) La fe en Dios es una gran protección contra la enfermedad y el peligro . Stier afirma que hace algunos años un distinguido médico de San Petersburgo recomendó este Salmo como la mejor defensa contra el cólera. Y Tholuck dice admirablemente: “Como el general que lleva dentro de sí la convicción de que está llamado a una gran obra, mientras las balas caen gruesas como granizo a su alrededor, se para con ojos tranquilos y pies firmes, y dice: Sé que la bala Aún no está lanzado que pueda golpearme, así está el hombre de fe profética en la hora del peligro, con la convicción de que el rayo se apartará de su cabeza, y el torrente se secará a sus pies, y las flechas caerán desafiladas. su pecho, porque el Señor lo quiere. " La fe en Dios es la gran condición de la calma y el coraje en tiempos de peligro.

(2) El hombre piadoso observa las leyes de la salud . La peste y la enfermedad encuentran a sus víctimas principalmente entre los inmoderados y licenciosos, quienes por sus hábitos pecaminosos están predispuestos a sus ataques e incapaces de resistir su poder. Pero el hombre piadoso, por razón de su vida de virtud, templanza y limpieza, a menudo escapa de las enfermedades más mortales sin ningún ataque, o si es atacado con frecuencia se recupera.

(3) El sufrimiento y la muerte tienen un aspecto diferente para el hombre piadoso del que presentan al impío . Sabe que el sufrimiento es educativo; "La tribulación produce paciencia"; que de la aflicción y el conflicto los santos a menudo traen gran despojo de tesoros espirituales; que “estas ligeras aflicciones, que son momentáneas, le están obrando un peso de gloria mucho más excelente y eterno.

”Él tiene un apoyo bondadoso en todas sus pruebas y aflicciones; y, siendo santificado por Dios, por medio de ellos le llegan grandes bendiciones. Y para los hombres piadosos de esta era cristiana, la muerte no es un mal; no significa pérdida, sino ganancia; es la puerta de la vida; es el nacimiento a una forma de vida más elevada y divina. Es cierto, entonces, que ningún mal verdadero puede sobrevenirle al alma piadosa que confía en el Señor.

Y si el sufrimiento, el dolor y la pérdida fueran su porción, Dios sacará de ellos bendiciones de valor trascendente y perpetuo. "Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien".

III. Condicionado por la confianza en Dios . El piadoso está así seguro porque ha hecho del Señor su refugio y del Altísimo su morada. (Véanse las notas sobre la condición de seguridad en la homilía anterior.) Este versículo (el noveno) es en esencia una repetición del primer versículo. Si queremos obtener la protección de Dios, debemos confiar en Él plena y constantemente.

CONCLUSIÓN.-

1. Que los piadosos siempre confíen y se regocijen en su Protector .

2. Pecador, busca y asegura esta protección mientras puedas . “Deje el impío su camino”, etc.

LA RECOMPENSA DE LOS MALOS

( Salmo 91:8 )

Estas palabras sugieren:

I. Que hay una diferencia entre los sufrimientos de los justos y los malvados . Las mismas aflicciones y pruebas externas pueden sobrevenirles; pero para los justos son educativos , para los malvados son punitivos - "la recompensa", etc.

II. Que el gobierno divino en este mundo es justo . Bajo ella, los piadosos están protegidos por Dios, mientras que los malvados son castigados.

III. Que la justicia del gobierno divino no siempre se manifiesta en este mundo . Si el presente fuera nuestro único estado de ser, hay muchas cosas que no podríamos reconciliar con el hecho de que Dios reina en justicia.

IV. Que la justicia del gobierno divino finalmente se manifestará claramente a todos . Los piadosos con sus ojos "verán la recompensa de los impíos". Hay un estado donde todas las aparentes desigualdades del gobierno moral de nuestro mundo serán claramente rectificadas. “¡Ay de los impíos! le irá mal; porque la recompensa de sus manos le será dada ”.

V. El creyente débil y temeroso, a pesar de sus temores, no perecerá con los impíos . “Sólo con sus ojos verá la recompensa de los impíos”, mientras que él mismo disfrutará de la gloriosa herencia de los buenos.

LOS MINISTROS ANGELICOS DE LOS DIOS

( Salmo 91:11 )

Siguiendo el tema principal, el poeta habla aquí de los ángeles como encargados por Dios de ayudar y defender a su pueblo. Literalmente, la palabra ángel significa mensajero y puede usarse personal o impersonalmente. Se usa en las Escrituras para designar mensajeros ordinarios, profetas, ministros cristianos, etc. En este lugar denota espíritus sobrehumanos, ángeles, como se entiende comúnmente la palabra en la actualidad.

De las representaciones de la santa Palabra se desprende claramente que los ángeles ocupan un lugar destacado en la escala del ser. Se dice que poseen un gran poder. "Ángeles que sobresalen en fuerza". "Poderosos ángeles". Y se les atribuyen los logros de poder más asombrosos . También poseen una gran inteligencia . Esto está claramente implícito en las palabras del Señor: “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles del cielo, sino mi Padre solamente.

También está implícito en la declaración que están "llenos de ojos por delante y por detrás" y "llenos de ojos por dentro". El asombroso poder que ejercen es principalmente el poder de la inteligencia y la sabiduría. También poseen una pureza moral completa . En la Biblia se habla de ellos como "santos", "santos" y "santos ángeles". Habitando en ese mundo donde ni siquiera la sombra de la contaminación moral puede entrar, y de pie en la presencia inmediata de Dios, deben estar completamente libres de la más mínima mancha o imperfección moral.

Su poder, inteligencia, pureza, difieren de los nuestros en esto, en que son perfectos en su especie. Se diferencian de los de Dios en que son imperfectos en grado. Hay ante los ángeles una carrera de progreso constante, tanto moral como intelectual, por toda la eternidad. Además, se los representa como interesados ​​en los asuntos de este mundo y como empleados activamente por Dios en relación con esos asuntos.

“Se les representa como siendo, en el sentido más amplio, agentes de la providencia de Dios, natural y sobrenatural, para el cuerpo y el alma. Así, se habla de las operaciones de la naturaleza como bajo la guía angelical que cumple la voluntad de Dios ... Más particularmente, sin embargo, se habla de los ángeles como ministros de lo que comúnmente se llama lo 'sobrenatural', o quizás más correctamente la Providencia 'espiritual' de Dios; como agentes en el gran plan de redención espiritual y santificación del hombre.

"El ángel del Señor" se dice que "acampa alrededor de los que le temen y los libra". Se los representa como velando por los pequeños de Cristo; como regocijo por un pecador arrepentido; como llevando los espíritus de los redimidos al Paraíso; y como “espíritus ministradores” para la guía espiritual y la ayuda de los herederos de la salvación. Y en el texto se dice que Dios les ha encomendado que sostengan y ayuden a su pueblo. Que de esta manera ministren a los piadosos es en el más alto grado razonable.

(1) Por el interés que tienen por el hombre ( Lucas 15:10 ; 1 Pedro 1:12 ).

(2) En la medida en que un ángel caído llevó al hombre a su ruina, y aun así por malas influencias busca nuestra destrucción, ¿no parece apropiado y razonable que los santos ángeles nos ayuden en todo esfuerzo virtuoso y digno?
(3) Es la ley del universo de Dios que sus criaturas deben ministrarse unas a otras. Todas las cosas y todos los seres están hechos para el servicio. El orden superior de seres está hecho para ministrar al inferior: el fuerte para ayudar al débil, el iluminado para instruir al ignorante, etc.

Nuestro Señor "no vino para ser ministrado, sino para ministrar". "Yo estoy entre vosotros", dijo, "como el que sirve". Dios es el Gran Ministro de todas sus criaturas. ¡Cuán razonable, entonces, que los ángeles ministren a los hombres! Si nos preguntan de qué manera los ángeles ministran a los hombres. o, ¿cómo nos sirven? Podemos negarnos a responder con estricta imparcialidad. Podemos aceptar un hecho sin poder explicar su modo.

Todos los hombres, de hecho, lo hacen en muchas cosas. Así que aceptamos como cierta la afirmación de que los seres angelicales ayudan a los hombres, aunque no podemos explicar por qué método lo hacen. Pero, ¿no es posible que nos ayuden sugiriendo a nuestra mente pensamientos, razones y motivos para actuar, y despertando emociones en nuestra alma? &C. De cualquier manera, aceptamos agradecidos y nos regocijamos en su ministerio como una realidad preciosa.

"¡Oh! la inmensa gracia

Del Dios supremo que ama así a sus criaturas,
y abraza todas sus obras con misericordia,
que envía ángeles bendecidos de un lado a otro,
para servir a los impíos, para servir a su impío enemigo.
“¡Cuántas veces se van sus arcos de plata
para venir a socorrernos a los que necesitan!
¡Cuán a menudo
parten con piñones dorados los cielos revoloteadores, como perseguidores voladores,
contra los malvados demonios para ayudarnos a los militantes!
Ellos por nosotros luchan, vigilan y protegen debidamente,
Y sus escuadrones brillantes alrededor de nosotros plantan;
Y todo por amor y nada por recompensa.
¡Oh! ¿Por qué el Dios celestial debería tener tal consideración para con los hombres? ”- Spenser .

En el texto se dice que los ministros angelicales del bien son:

I. Encargado por Dios . “Él encargará a sus ángeles sobre ti”.

1. Son " sus ángeles ". Él los llamó a la existencia. Él los sostiene. El más poderoso y glorioso de ellos depende de Él. Él es soberano sobre todos ellos. Lealmente y con reverencia reconocen Su derecho soberano sobre ellos.

2. Son comisionados por Él . Les asigna sus respectivos deberes. Ellos “guardan sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra”. Son "sus huestes, ministros suyos que hacen su voluntad". La “carga” que en el texto se dice que reciben es más que una mera dirección u orden; es un mandato solemne. Todos los ministros angelicales de los piadosos obedecen sus mandatos; sirven a Él, están llevando a cabo Sus propósitos.

Este ministerio angelical es ...

II. Ejercido para los piadosos como individuos . “Él encargará a sus ángeles sobre ti ”. Dios se preocupa profundamente por el bienestar de cada uno de su pueblo. No pasa por alto al individuo en la multitud. Él cuida de cada alma piadosa con un cuidado tan completo y constante como si no tuviera otra alma que cuidar. Por tanto, en el ministerio de sus ángeles a los hombres, les encarga no sólo de su Iglesia o de las comunidades que la componen, sino de cada miembro individual que confía en él.

Para que todo verdadero creyente pueda decir: "En mi trabajo solitario, dolor y conflicto, cuando estoy lejos de la ayuda y el compañerismo humano, mis ayudantes angelicales todavía me tienen a su cargo, y todavía están cerca para ayudarme". Así, un ángel ministró a Elías ( 1 Reyes 19:4 ); a Daniel ( Daniel 6:22 ); a Pedro ( Hechos 12:7 ).

Este ministerio angelical es ...

III. Se ejercita para los piadosos solo cuando están en su verdadero camino . "Para guardarte en todos tus caminos". Es significativo que cuando Satanás citó este versículo en la tentación de nuestro Señor, omitió esta cláusula. Si hubiera citado todo el versículo, su tentación se habría refutado. “Los 'caminos' mencionados en el Salmo son los 'caminos' de la obediencia y el deber, no los 'caminos' de la presunción o el egoísmo.

”En los caminos que Dios nos ha prescrito para caminar, encontraremos seguridad y apoyo incluso cuando el camino sea más difícil y estemos más débiles. Pero si nos apartamos del camino, perdemos la ayuda de los ministros ángeles. Si estamos fuera del camino, su negocio no es ayudarnos sino oponerse a nosotros, si tal vez su oposición puede llevarnos a volver sobre nuestros pasos y volver a entrar en nuestro verdadero camino. Mientras estemos en nuestro camino, estamos seguros de la ayuda y protección Divina, porque Sus ángeles no fallarán en su cargo; pero si nos apartamos de nuestro camino, estamos expuestos a peligros por todas partes. El camino del deber es el camino de la seguridad.

El ministerio angelical es:

IV. Ejercido por los piadosos siempre que estén en su verdadero camino . "Para guardarte en todos tus caminos". Dios llama a los hombres a andar por caminos diferentes. También llama a la misma persona para que camine por caminos diferentes en momentos diferentes. Están los caminos del deber arduo, de la prueba severa y del progreso pacífico, etc. El camino de Dios para un hombre es el camino de la paciencia, lo llama a sufrir; Su camino para otro hombre es el camino del servicio constante y quizás difícil, lo llama a trabajar; Su camino para un gran número es el de cumplir silenciosa y fielmente “las tareas cotidianas y comunes” de la vida, los llama a la diligencia y la fidelidad.

En todos los caminos de la vida que Él nos llama a recorrer, nuestros ministros angelicales están cerca para nuestra ayuda. Cuando nuestro camino pasa por las ondulantes aguas de suaves arroyos, bajo un cielo azul, en medio de bellos escenarios y con afables brisas, nos mantienen en nuestro camino. Y cuando viajamos por el camino empinado y accidentado, bajo densas nubes y en medio de furiosas tormentas, nos llevan en sus manos para que no choquemos con nuestro pie contra una piedra. En el ajetreado y polvoriento estilo de la vida, y en los retirados y pacíficos senderos del silencioso servicio, nos retienen. "Para guardarte en todos tus caminos".

V. Por medio del ejercicio de este ministerio angelical, los piadosos están capacitados para vencer todos los obstáculos y vencer a todos los enemigos que acechan su camino . “Te llevarán en sus manos, para que no tropieces con tu pie en piedra. Sobre el león y el áspid pisarás; hollarás al cachorro de león y al dragón. " “Por el 'león y la víbora'”, dice Perowne, “no hay necesidad de comprender exclusiva o principalmente los poderes de las tinieblas, los espíritus malignos. Como por 'una piedra' todos los obstáculos, así por 'el león y el dragón' se denotan todos los poderes hostiles ". Por medio de este ministerio angelical, los piadosos son:

1. Protegido contra caídas . "Te llevarán en sus manos, para que no tropieces con tu pie en piedra". Un gran objetivo del ministerio de los ángeles es proteger a los buenos para que no tropiecen y caigan en el pecado. Nos ayudan a superar los obstáculos de la vida. "Si no podemos allanar el camino, todos los propósitos se cumplen si tenemos ángeles que nos sostengan en sus manos".

2. Habilitado para conquistar a los enemigos más poderosos . "El león" y "el cachorro de león" representan enemigos de gran fuerza y ​​violencia. Se dice que Satanás anda "como león rugiente buscando a quien devorar". Los enemigos más poderosos del bien no pueden enfrentarse a uno de los ángeles de Dios. Un ángel del Señor en una noche hirió a ciento ochenta y cinco mil asirios. El hombre que confía en el Señor, mirando a los enemigos más numerosos y poderosos, con plena seguridad de la victoria, puede decir: “No temas; porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos ". Nuestros ayudantes son más numerosos y más poderosos que nuestros enemigos.

3. Habilitado para conquistar a los enemigos más astutos . "La víbora" y "el dragón" representan enemigos de gran secreto y astucia. Satanás es designado serpiente y dragón. “Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero”. San Pablo habla de las "artimañas del diablo". Muchos de los enemigos contra los cuales los piadosos tienen que luchar en la sociedad de hoy buscan obtener su victoria no con la fuerza sino con la sutileza, no con la fuerza sino con el fraude.

Pero nuestros ayudantes angelicales también nos ayudan en este aspecto. Tenemos la seguridad de la victoria completa sobre "el león rugiente" y la "serpiente antigua". Triunfalmente hollaremos a nuestros enemigos bajo nuestros pies. Tanto por el poder de la oposición como por la astucia de la tentación seremos más que vencedores.

CONCLUSIÓN.

1. Nuestro tema anima a confiar en Dios . ¡Cuán numerosas y eficientes son las agencias que emplea para salvarnos!

2. Nuestro tema revela la dignidad del hombre piadoso . Los ángeles, los seres más elevados de la creación, los santos, los gloriosos, los poderosos, son empleados por Dios para servirle. Hijo de Dios, date cuenta de tu dignidad, camina dignamente de ella.

3. Nuestro tema nos llama al servicio de los demás . Los ángeles nos sirven, Cristo nos sirve ahora en el cielo, el Espíritu Santo sirve, el Padre Celestial sirve, Dios es el gran siervo de todos. Servir a Dios ministrando a nuestros semejantes es nuestro deber y privilegio. Aseguremos la bienaventuranza del servicio desinteresado y cordial.

LOS ENEMIGOS Y LA VICTORIA DEL BIEN

( Salmo 91:13 )

I. Los enemigos del bien . Estos son-

1. Numerosos . "El león y la víbora, el cachorro de león y el dragón".

“Ángeles a tu marcha se oponen,

Que aún en fuerza sobresale,

Tus enemigos secretos, jurados y eternos,

Innumerables, invisibles ".

-C. Wesley .

Los enemigos del bien en la sociedad humana, en el comercio, en las diversiones, en la literatura, son muchísimos. Y a estos y a los innumerables espíritus malignos deben agregarse los "deseos carnales que luchan contra el alma".

2. Varios . “El león”, cuya fuerza, coraje y ferocidad son proverbiales. La palabra que se traduce como "víbora" significa "una serpiente venenosa". "El cachorro de león" se menciona como particularmente feroz y violento. Y la palabra que se traduce como "el dragón" significa aquí una "serpiente terrestre de una especie poderosa y mortal". Así de variados son los enemigos del hombre piadoso. El mundo, la carne y el diablo están todos alineados contra él. Tiene que luchar contra los atractivos de la tentación y los feroces ataques de la persecución, etc.

3. Terrible . “El león, la víbora, el cachorro de león y el dragón” son enemigos muy terribles para el viajero. Si una vez lo tienen en su poder, lo destruirán. Los enemigos del alma piadosa deben ser temidos por su malignidad, sutileza y poder. Es un tonto que piensa a la ligera en las fuerzas del mal que actúan y luchan en este mundo.

II. La victoria de los buenos. Esto es -

1. Completa .

(1) Sobre todos los enemigos . “El león y la víbora, el cachorro de león y el dragón” serán todos derrotados. El mundo, la carne y el diablo, persecuciones y seducciones, enemigos internos y externos, todo será vencido por el hombre que confía en Dios.

(2) Sobre todos los enemigos por completo . "Sobre el león y el áspid pisarás; hollarás al cachorro del león y al dragón". “Su significado es, intencionalmente los pisarás como un conquistador, los pisarás para testificar tu dominio sobre ellos. Tendrás poder para vencer todo lo que pueda molestarte ". "El Dios de paz aplastará a Satanás bajo tus pies en breve". El cristiano saldrá de los conflictos de la vida "más que un vencedor" a través de Cristo.

2. Cierto .

(1) Porque los ángeles nos ayudan contra nuestros enemigos . Son aliados inteligentes, poderosos, veloces y gloriosos.

(2) Porque Dios lo garantiza . “Hollarás”, etc. Aquí no hay quizás, sino una cierta promesa de Aquel que es la verdad. Anímate, hermano, en las batallas de la vida. Confía y lucha, y una gloriosa victoria será tuya.

LOS GLORIOSOS PRIVILEGIOS DE LOS DIOS

( Salmo 91:14 ; Salmo 91:16 )

El poeta inspirado en estos versículos representa a Dios mismo declarando los altos privilegios de Sus siervos. Tenemos aqui-

I. Algunas características del carácter de los piadosos .

1. Amor a Dios . "Porque ha puesto su amor sobre mí". El buen hombre ama a Dios con amor de gratitud ; lo ama por lo que ha hecho y sigue haciendo por él. “Lo amamos porque Él nos amó primero”. Cuando reflexionamos sobre los males de los que Él nos libra, y las bendiciones que nos otorga, y la gloria que nos espera en el futuro, nuestro corazón se ilumina con gratitud y afecto hacia Él.

El buen hombre ama a Dios también con amor de estima , lo ama por lo que es en sí mismo. El amor que brota de la gratitud es el primero en el orden del tiempo en la historia espiritual de la mayoría de los hombres; pero el amor que brota de la estima ocupa el primer lugar en el orden de la excelencia. Amarlo por la belleza divina de su carácter y vida es algo mucho más elevado que amarlo por los beneficios que hemos recibido de él o que ha prometido concedernos.

“Dios mío, te amo, no porque

Por eso espero el cielo;

Ni porque los que no te aman

Se pierden eternamente.

"No con la esperanza de ganar algo,

Ni buscando recompensa,

Pero, como tú me has amado,

Oh Señor siempre amoroso.

“Así te amaría, bendito Señor,

Y en tu alabanza cantaré,

Porque tú eres mi Dios amoroso,

Y mi Rey redentor ".

- Xavier .

La expresión " Pon su amor sobre mí", indica firmeza de afecto. Dios requiere de nosotros un amor intenso y sincero. "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente". Nuestro amor supremo debe estar fijado en Dios. Hay ánimo para nosotros en este versículo. “No es por amor perfecto que Dios librará.

Depende de la voluntad de amar y de servir, es de establecer el corazón que se hace la promesa, del pleno propósito del corazón, que está dispuesto a unirse al Señor ”. ¿Amamos a Dios supremamente?

2. Conocimiento de Dios . "Ha conocido mi nombre". El conocimiento de Dios y el amor a Dios están estrechamente relacionados. Debemos tener algún conocimiento de Dios antes de poder amarlo. Un verdadero conocimiento de Dios lleva a confiar en Él. "Los que conocen tu nombre, confiarán en ti". Conocer el nombre de Dios es conocerse a sí mismo. La competencia en este conocimiento sólo la puede alcanzar el hombre que ama a Dios. Así como debemos tener algún conocimiento de Dios antes de poder amarlo, también debemos amarlo antes de poder conocer mucho de Él.

“Todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, no conoce a Dios; porque Dios es amor ". Podemos conocer el corazón de Dios solo si lo amamos. Donde el intelecto agudo no logra descubrir ningún rastro de Dios, Él se manifiesta clara y preciosa al corazón puro y amoroso.

3. Oración a Dios . "Me invocará". El alma piadosa no puede vivir sin la oración. En tiempos de necesidad, pide a Dios que le ayude. En el disfrute de la bendición, invoca a Dios en agradecida alabanza. En todo momento reconoce su dependencia de Dios. Y hay temporadas en las que la oración se convierte en santa y bendita comunión, en las que no hay peticiones, sino una intensa y bendita realización de la presencia de Dios, y la adoración de Él, que humilla, purifica y fortalece el espíritu.

II. Algunos de los gloriosos privilegios de los piadosos .

1. Liberación del peligro . La seguridad se da dos veces: "Yo lo libraré". El buen hombre tiene enemigos con los que lidiar, pero Dios lo librará de sus manos y le dará la victoria sobre ellos. El buen hombre está expuesto a peligros, pero Dios lo libera sano y salvo de todos ellos.

2. Exaltación y consecuente seguridad . "Lo pondré en alto". Lo pondré fuera del alcance del peligro. Dios eleva a los que confían en Él por encima del mar tempestuoso de esta vida, los coloca sobre una roca inmóvil, donde las olas amenazantes y atronadoras no pueden alcanzarlos. “Habitará en las alturas; su lugar de defensa serán las municiones de las rocas ". Dios exalta así a su pueblo por encima de los peligros de la vida, porque conocen su nombre y confían en él.

3. Respuestas a la oración . "Yo le responderé". La respuesta a la oración no es necesariamente la concesión de nuestras peticiones. "Puede ser un rechazo, una explicación, una promesa, una concesión condicional". Excelentemente dice Matthew Henry, “Yo responderé con promesas ( Salmo 85:8 ), responderé con providencias, trayendo alivio oportuno, y responderé con gracias, fortaleciéndolos con fuerza en sus almas; así respondió a Pablo con suficiente gracia ”. La verdadera oración siempre es contestada por Dios, y contestada con infinita sabiduría y amor.

4. La presencia de Dios en problemas . "Estaré con él en problemas". El buen hombre no está exento de problemas, sino apoyado en medio de los problemas. El célebre William Dawson dice: “En otras ocasiones, Dios los dejará en manos de los ángeles: 'Él dará a sus ángeles el cargo sobre ti para que te guarden', etc. Pero cuando tengan problemas, les diré a los ángeles: 'Háganse a un lado, yo mismo cuidaré de ellos.

Estaré con ellos en problemas ". Por eso le habla a su pueblo: "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo", etc. Cuando languidezca en la enfermedad, hará su cama y su almohada; cuando viaje por el valle de sombra de muerte, el Señor estará con él y le permitirá cantar: “No temeré mal alguno; porque tú estás conmigo ', etc. Así Él está con ellos como su médico y enfermero, en el dolor y la enfermedad; como su fuerza en la debilidad; como su guía en dificultad; su facilidad en el dolor; y su vida en la muerte ".

5. La conferencia de distinguidos honores . "Lo honraré". Dios honra a su pueblo en esta vida librándolo del peligro y la prueba, sosteniéndolo en el sufrimiento y la tristeza, y elevándolo a las relaciones más exaltadas. "Ahora somos los hijos de Dios". En la vida venidera, Dios los honrará elevándolos a las más altas dignidades, a las más deliciosas confraternidades, al más glorioso servicio y a Su propia presencia inmediata. “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono”, etc. “Sabemos que cuando Él aparezca seremos como Él”, etc.

6. Satisfacción con la duración de su vida en la tierra . "Lo saciaré de larga vida". “La promesa especial de una larga vida al final”, dice Perowne, “como una bendición temporal, está de acuerdo con el carácter general del Antiguo Testamento. Sin embargo, es posible que hombres como el salmista, llenos de fe en Dios, atribuyeran un significado más profundo y espiritual a promesas y esperanzas como estas, de lo que les atribuían la mayoría de sus compatriotas ”. La exposición de Matthew Henry nos parece admirable. "

(1) Vivirán lo suficiente; continuarán en este mundo hasta que hayan hecho la obra para la que fueron enviados a este mundo, y estén listos para el cielo, y eso es suficiente. ¿Quién desearía vivir un día más de lo que Dios tiene que hacer, ya sea por él o sobre él?
(2) Lo pensarán lo suficiente; porque Dios por su gracia los apartará del mundo y hará que estén dispuestos a dejarlo.

Un hombre puede morir joven y, sin embargo, morir lleno de días, satur dierum, satisfecho de vivir. Un hombre mundano impío no se satisface, no, no con una larga vida; todavía llora, da, da . Pero el que tiene su tesoro y su corazón en otro mundo pronto tendrá suficiente de esto; no viviría siempre ". La vida del buen hombre en la tierra es una cosa completa, ya sea que muera joven o viva para convertirse en un centenario. Sabe que su vida está ordenada por la Sabiduría infinita, y cuando termina, está satisfecho.

7. Salvación completa . "Y muéstrale mi salvación". Cuando la vida del buen hombre sobre la tierra termine, Dios lo admitirá al disfrute de Su salvación completa, gloriosa y eterna en el cielo. Aquí vislumbramos su salvación; allí lo veremos total y claramente revelado. Aquí conocemos su poder y bendición en parte; de aquí en adelante los conoceremos en su totalidad. Aquí conquistamos y tenemos que luchar de nuevo; allí la guerra ha terminado y la victoria es gloriosa e interminable. Aquí participamos de Su salvación en el reino de gracia; allí en el reino de gloria.

CONCLUSIÓN.

1. ¿Tenemos estas características distintivas de los piadosos? ¿Amamos, conocemos y oramos a Dios?

2. ¿Ustedes que los tienen, valoran y se regocijan en sus exaltados privilegios?

3. Y ustedes que no llevan las marcas del piadoso, ¿cuál es su esperanza? Por medio de Jesucristo, todo hombre puede alcanzar este amor supremo por Dios, este conocimiento bendito de Él y esta comunión sagrada con Él.

LARGA VIDA

( Salmo 91:16 )

“Lo saciaré de larga vida”. La vida presente no es una cosa vana, sino una realidad solemne; no una cosa insignificante, sino una cosa de tremenda importancia; no debería ser algo mezquino, sino algo sublime y honorable.

I. Es deseable una larga vida .

1. Por la obediencia que podemos rendir a Dios . En este mundo obedecemos a Dios ante muchas dificultades y muchas tentaciones. En el cielo, todas las influencias se combinan para ayudar a sus habitantes en su alegre obediencia y servicio. Pero aquí, ¡ay! Es muy diferente. Sin embargo, la obediencia en un estado como el presente desarrolla algunos de los elementos más nobles del carácter y agrada especialmente a Dios.

2. Por el servicio que podamos prestar a nuestra raza . En el cielo la santidad es universal y suprema. En el infierno el mal domina indiscutiblemente. Sobre la tierra, el bien y el mal están presentes y en conflicto. Aquí podemos trabajar por la causa de la justicia y la verdad como no podemos en ningún otro estado de la existencia.

“Despierta, celo mío; despierta, amor mío,
para servir a mi Salvador aquí abajo,
en obras que los santos perfectos arriba
y los santos ángeles no pueden hacer.
Despierta, caridad mía, para alimentar
el alma hambrienta y vestir a los pobres;
En el cielo no se encuentran hijos de necesidad;
Allí todos estos deberes ya no existen ".

- Watts .

3. Por la recompensa que podamos obtener . La obediencia y el servicio prestados en esta vida serán recompensados ​​de manera apropiada y proporcional en la vida venidera. Por tanto, es natural y justo desear vivir mucho para poder obedecer mucho, servir mucho y cosechar una rica recompensa.

II. La tendencia de la religión verdadera es promover una larga vida . “Guarda mis mandamientos; porque te añadirán largos días, larga vida y paz. La duración de los días está en su diestra (de la Sabiduría) ". El hombre verdaderamente religioso vive virtuosamente, con moderación, cultiva la limpieza y evita todas las pasiones violentas, y tal vida contribuye incalculablemente a la prolongación de la vida.

III. Una estimación verdadera de la duración de la vida no se forma simplemente numerando sus meses y años . "Solo ellos", dijo Sheridan, "han vivido mucho tiempo los que han vivido virtuosamente". “Vive mucho”, dijo Fuller, “eso vive bien; y el tiempo malgastado no se vive, sino que se pierde ".

“Vivimos en hechos, no en años; en pensamientos, no respiraciones;
En sentimientos, no en cifras en un dial.
Deberíamos contar el tiempo de acuerdo con los latidos del corazón. Vive más
Quien piensa más, se siente más noble, actúa mejor. ”- Bailey .

“¡Vive mucho el que vive bien!

Toda otra vida es corta y vana;

Él vive más tiempo, ¿quién puede decirlo?

De vivir más para obtener ganancias celestiales.

“¡Vive mucho el que vive bien!

Todo lo demás se está desechando;

Él vive más tiempo, ¿quién puede decirlo?

De las cosas verdaderas que realmente se hacen cada día ".

- Bonar .

IV. Un hombre verdaderamente piadoso al final de su vida estará satisfecho con su duración determinada por Dios, cualquiera que sea esa duración . "Mis tiempos están en tu mano". Nuestros días están determinados, el número de nuestros meses está con él; y ordena bien todas las cosas. "En breves medidas, la vida puede ser perfecta".

Conclusión — Asegurémonos de que, con la ayuda de Dios, vivamos bien y con seriedad; y gracias a Dios le dejamos el largo de nuestra vida.