Salmo 95:1-11

INTRODUCCIÓN

“Este Salmo forma parte de una serie destinada al culto en el templo, y posiblemente se compuso para alguna ocasión festiva. Tanto el gozo de sus primeros versículos como su carácter general, en el que se asemeja al Salmo 81, lo harían adecuado para algunas de las grandes fiestas nacionales.
“En cuanto a la fecha de su composición, no se puede decir nada seguro. La LXX lo llama un Salmo de David; y el escritor de la Epístola a los Hebreos, al hacer una cita del Salmo, usa la expresión "en David", pero esto evidentemente sólo equivale a decir "en los Salmos". En hebreo no tiene inscripción.
“Consta de dos partes muy distintas: -

"I. La primera es una invitación a un alegre reconocimiento público de las misericordias de Dios. Salmo 95:1 .

“II. El segundo (comenzando con el último miembro de Salmo 95:7 hasta el final) es una advertencia al pueblo contra la incredulidad y desobediencia por las cuales sus padres habían perecido en el desierto ”( Perowne) .

UNA INVITACIÓN A ADORAR

( Salmo 95:1 )

El salmista, en esta invitación a adorar, nos presenta:

I. El método de adoración . “Venid, cantemos al Señor”, etc., Salmo 95:1 ; Salmo 95:6 . Se nos exhorta a adorar

1. Con alegría . "Hagamos un ruido alegre". "El gozo espiritual es el corazón y el alma de la alabanza agradecida". Al acercarnos a Dios en la adoración, tenemos muchas y poderosas razones para regocijarnos en Él. Con el santo deleite en Su adoración lo honramos y encomendamos Su servicio a los demás.

2. Fácilmente . “Vengamos ante su presencia”. Margen, como en hebreo: "Prevengamos Su rostro". Hengstenberg: "Anticipemos su presencia". Perowne: "Vayamos a encontrarnos con Su rostro". Dice: “Esa es la traducción correcta y estricta de la palabra. 'Ven antes' no expresa suficientemente la franqueza, la presteza pronta, que en realidad se denota con el verbo ". La exhortación del salmista presupone falta de preparación para la adoración e implica que la adoración debe ofrecerse con placer y celo.

3. Agradecido . "Con acción de gracias". En la adoración debemos reconocer con gratitud el trato bondadoso de Dios con nosotros. Por todas las bendiciones que Dios en Su misericordia nos concede, Él espera y requiere que se le agradezca. Él los otorga libre y generosamente para nuestro bien, y quiere que le demos la gloria. El agradecimiento de corazón es uno de los grandes impulsos de la adoración.

4. Con reverencia . “Adoremos y postrémonos; arrodillémonos ante el Señor nuestro Hacedor ”. "Todas las expresiones empleadas aquí denotan una postura de profunda reverencia en la adoración, y el pasaje es una reprimenda permanente de todas las posturas irreverentes en la oración". Barnes . La reverencia de los sentimientos debe expresarse en actitudes reverentes. Si somos debidamente conscientes de la inconmensurable distancia entre nosotros y Dios, la humildad y la reverencia sagrada llenarán nuestros corazones y se expresarán en nuestras palabras y actitud al adorarlo. En la adoración de Dios, el gozo debe estar unido a la seriedad, la gratitud a la humildad, la confianza a la reverencia y el celo a la santa reverencia.

II. Los motivos del culto . "Porque el Señor es un gran Dios", etc. El salmista invita a adorar:

1. Porque Jehová es Supremo . "El Señor es un gran Dios, y un gran Rey sobre todos los dioses". La palabra "dioses" a veces se aplica a los ángeles, a veces a los jueces ya veces a las deidades paganas. Se utiliza en este lugar para designar a este último. No debemos suponer que el salmista acreditara a estas deidades paganas con alguna existencia o poder real. “Porque todos los dioses de las naciones son ídolos.

“Él es simplemente contrastar los objetos de adoración paganos, revestidos en la imaginación de sus adoradores con ciertos atributos, y el único y verdadero Objeto de adoración supremo, que es realmente todo, y más que todos, que los paganos creen que son sus dioses. ”- Perowne . Probablemente las naciones idólatras circundantes consideraban a Jehová como una pequeña deidad local, muy inferior a sus “dioses”.

”El salmista aquí declara que en Sus perfecciones Él es exaltado muy por encima de la posición más alta atribuida a los dioses de los paganos. Adorémosle porque Él es supremo sobre todos, el Gobernante sobre todos.

2. Porque es el Creador y Dueño de todas las cosas . “En su mano están los lugares profundos de la tierra”, etc. La segunda cláusula de Salmo 95:4 se traduce de diversas formas. Alejandro dice: “La palabra traducida como 'fuerza ' es plural en hebreo, y parece significar propiamente esfuerzos fatigantes, de los cuales algunos derivan la idea de fuerza, otros la de altura extrema, que solo se puede alcanzar con un esfuerzo agotador.

"Margen:" La altura de las colinas es suya ". Perowne: "Las alturas de las montañas son suyas". También Hengstenberg. "Los esfuerzos" o "alturas de las montañas" es paralelo a "las búsquedas" o "lugares profundos de la tierra"; y "es una expresión poética para las cumbres más altas de las montañas, a las que solo se puede llegar con el esfuerzo". Aquí hay dos ideas

(1) Jehová es el Creador de todas las cosas . Las cumbres de las montañas y las profundidades de las cavernas, el mar y la tierra, todo fue hecho por Él.

(2) Él es el propietario y soberano de todas las cosas . La creación ofrece el reclamo más alto y más válido de propiedad y soberanía. Por derecho indiscutible, Jehová es el Dueño y Gobernante absoluto de todas las cosas. "Por muy profundo que el hombre penetre en las profundidades, o por muy alto que pueda ascender a las alturas, todavía está dentro de los dominios de Dios y nunca trasciende sus límites".

3. Debido a sus relaciones con su pueblo .

(1) Él es su Creador . “Jehová nuestro Hacedor”. Él nos ha hecho capaces de adorar, y solo a Él debemos ofrecerle nuestra adoración.

(2) Él es la Fuente de su salvación . "La Roca de nuestra salvación". "Dios es llamado la Roca de la salvación por ser su fundamento inmutable y su autor fiel". Nuestra salvación se le debe enteramente a él. Su origen, su desarrollo, etc., se deben a Él. Por tanto, la gratitud nos urge a adorarle.

(3) Él está en relación de pacto con ellos . "Él es nuestro Dios, y nosotros somos el pueblo de su prado". Dios había hecho convenio con ellos de que le obedecerían, y les prometió, diciendo: "Andaré entre vosotros, y seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo". Nosotros, que hemos “hecho un pacto con él mediante sacrificio”, tenemos la obligación especial de adorarlo. Tenemos manifestaciones especiales de Su presencia, comunicaciones especiales de Su misericordia, etc. Hemos hecho promesas de consagración y servicio, etc.

(4) Él ejerce el mayor cuidado sobre ellos . Son "el pueblo de su prado y las ovejas de su mano". Él es su Pastor, una relación que involucra guía, gobierno, protección y provisión . (Vea un bosquejo de Salmo 71:2 )

CONCLUSIÓN. Adorar como este —espontáneo, gozoso, agradecido, reverente— no es solo nuestro deber, sino nuestro preciado y exaltado privilegio. Llama a ejercitar las más nobles facultades de nuestro ser; compromete los pensamientos y afectos sobre los temas más sublimes; lleva el espíritu a la presencia de lo Supremamente Grande y Bueno; y lo transforma en imagen Divina. Por lo tanto, "Venid, adoremos y postrémonos", etc.

UNA ADVERTENCIA CONTRA LA INCREDULIDAD

( Salmo 95:7 (última cláusula) a 11)

El salmista, hablando por el Espíritu Santo, aquí presenta la incredulidad y desobediencia de los israelitas en el desierto como una advertencia a sus descendientes en su época. Considerar-

I. El ejemplo del pecado humano . “Vuestros padres me tentaron”, etc. Aviso,

1. El pecado mismo . La raíz del pecado del cual Israel fue culpable en el desierto fue la incredulidad. Esto lo afirma claramente el escritor de la Epístola a los Hebreos. ( Hebreos 3:18 .) Aquí se habla de él como

(1) Tentar a Dios . Dos ejemplos de esto se mencionan en Salmo 95:8 . "No endurezcas tu corazón, como en Meriba, como en el día de Masah (prueba) en el desierto". “ Meribah , 'lucha' o 'provocación'; Massah , 'tentación' o 'prueba'. De Éxodo 17:1 parecería que ambos nombres fueron dados a la misma localidad.

Pero de acuerdo con Números 20:1 , los nombres fueron dados a dos lugares diferentes en diferentes ocasiones. Comp. también Deuteronomio 33:8 ”- Perowne . (Ver Alford en Hebreos 3:8 .

) “ Vuestros padres fueron tentados a modo de prueba — ' tentaron (a mí) en probar' o 'probar (a mí)'” - Alford . “Se puede decir que la incredulidad de todo tipo y en todo grado tienta a Dios. Porque no creer en la evidencia que ha considerado conveniente dar, es provocarle a dar más, ofreciendo nuestro posible asentimiento si la prueba se incrementara como un incentivo para ir más allá de lo que su sabiduría ha prescrito.

Y si en este sentido y en el mismo sentido, Dios puede ser tentado, ¿qué se puede decir con mayor verdad de los israelitas que tentaron a Dios en Masá? ”- H. Melville . Y Spurgeon: "No aceptar la voluntad de Dios es virtualmente tentarlo a alterar Sus planes para que se adapten a nuestros puntos de vista imperfectos de cómo se debe gobernar el universo". "Tentaron al Señor, diciendo: ¿Está el Señor entre nosotros o no?"

(2) Desobediencia a Dios . "No han conocido mis caminos". Los caminos de Dios son los caminos que Él les prescribió para que caminen. En cuestiones de religión práctica, no conocer los caminos de Dios implica no andar en ellos. Los israelitas eran culpables no solo de desobediencia, sino también de actos de rebelión repetidos en el desierto. La incredulidad es el padre de la desobediencia.

2. Su persistencia en el pecado . "Es un pueblo que yerra en su corazón". Heb .: “Pueblo de vagabundos de corazón”. “Entiendo καρδία aquí”, dice Stuart, “como se usa de acuerdo con el idioma hebreo (en el que a menudo es pleonástico, al menos nos lo parece), de modo que la frase importa simplemente, Siempre yerran, es decir , son apartándonos continuamente del camino correcto ". O, si se toma en el sentido de que sus pecados estaban profundamente arraigados, no meros errores de juicio, sino las expresiones de un corazón alejado de Dios, todavía se percibe su persistencia en el mal.

La desobediencia y las murmuraciones rebeldes no fueron excepcionales en su caso. Fuertes, de hecho, fueron sus inclinaciones al mal. Tampoco tenemos conocimiento de ninguna mejora, hasta que la población adulta que salió de Egipto falleció por muerte.

3. La agravación de su pecado . "Vi mi trabajo". Habían visto Sus maravillas en Egipto y Sus maravillosas obras para ellos en el Mar Rojo. En la provisión milagrosa de maná, y en el arroyo de la roca que los seguía, tenían pruebas incontestables de la presencia poderosa y llena de gracia de Dios con ellos, y sin embargo, en su incredulidad, “tentaron al Señor, diciendo: ¿Está el Señor entre nosotros, ¿o no?" Las obras del Señor que habían visto deberían haberlos inspirado con una fe que todo lo conquista.

Pero a través de su perversidad, sus obras agravaron su pecado, aumentaron su culpa. ( Números 14:22 .)

II. El ejemplo del juicio divino . El Señor no se olvidó de su pecado. Vio y se entristeció. "Durante cuarenta años estuve afligido con esta generación". La palabra traducida como "afligido" expresa repugnancia y repugnancia. Hengstenberg lo traduce como "disgustado". Durante cuarenta años su conducta fue tal que el Señor no pudo dejar de mirarlos con desagrado y aversión. Y en su ira juró que no entrarían en la tierra prometida.

En la ira de Dios no hay nada vengativo, apasionado o tormentoso. Es una ira tranquila, justa y santa contra el pecado. Sus rebeliones habían sido muchas y atroces. Todos los medios utilizados para su mejoramiento moral habían fallado gravemente. Las advertencias y súplicas, las misericordias más ricas y los juicios más alarmantes y solemnes, no habían producido una impresión duradera para bien. Así que Jehová resuelve solemnemente y declara que no entrarán en Su reposo.

( Números 14:21 ; Números 14:28 ; Deuteronomio 1:34 .) Medite en este juicio. Piense en las maravillosas obras realizadas en su favor, cuyo diseño frustraron por completo, en lo que a esa generación se refería; los años desperdiciados en andanzas aparentemente infructuosas; las expectativas que perecieron; el resto que perdieron; descansar de la esclavitud y del vagar, descansar como pueblo libre en una tierra buena, etc.

III. La mejora a realizar de estos modelos . “Si oyereis hoy su voz”, etc. Considerar-

1. La importancia de escuchar Su voz . No es mera audición; pero escuchando con atención, fe y obediencia. Escuchar no sirve de nada sin creer, y la fe que no va seguida de una acción en armonía con ella es irreal, muerta. Atiende, cree y obedece Su voz. El Espíritu Santo, por el salmista, indica un pecado como particularmente incompatible con la debida atención a la voz divina.

"No endurezcas tu corazón". En este caso, endurecer el corazón es ignorar los preceptos y advertencias divinos, descuidar la voz divina y perseverar en la desobediencia. “Un anciano, un día tomando a un niño sobre sus rodillas, le suplicó que buscara a Dios ahora, que le orara y lo amara; cuando el niño, mirando hacia él, le preguntó: 'Pero, ¿por qué no se busca a Dios?' El anciano, profundamente afectado, respondió: 'Lo haría, niña; pero mi corazón es duro, mi corazón es duro.

'”- Arvine . “El pirata Gibbs, cuyo nombre durante muchos años fue un terror para el comercio, fue finalmente capturado y ejecutado en la ciudad de Nueva York. Reconoció antes de su muerte, que, cuando cometió el primer asesinato, su conciencia hizo un infierno en su seno; pero, después de haber navegado durante años bajo la bandera negra, su conciencia se volvió tan embotada que podía robar un barco, asesinar a toda su tripulación y luego acostarse tan pacíficamente para descansar como un bebé en su cuna ”. - Dict. de Illus .

2. El momento de escuchar Su voz . "Hoy dia." Ahora. Este día de gracia, que puede perderse. “Si posponemos el arrepentimiento otro día, tenemos un día más del que arrepentirnos y un día menos del que arrepentirnos”. Mason . “El que prometió perdón por nuestro arrepentimiento, no prometió vida hasta que nos arrepintamos”. Quarles . “No puedes arrepentirte demasiado pronto, porque no sabes qué tan pronto puede ser demasiado tarde”. Fuller .

3. Los argumentos para escuchar su voz .

(1) La falta de atención a la voz de Dios excluye de Su reposo . Se proporciona un descanso glorioso para el pueblo de Dios. Descanse de la culpa, del pecado, del dolor, del sufrimiento, de la ansiedad, de la fatiga. El resto de santidad, amor, actividades placenteras, afectos satisfechos, etc. Cielo. La incredulidad excluye de este reposo. "No puede haber descanso para un corazón incrédulo". Hebreos 3:12 ; Hebreos 3:18 .

(2) Dios está profundamente interesado en que prestemos atención a su voz . Él dice: "¡Ojalá oyeras hoy su voz!" Él conoce el valor del alma, la bienaventuranza y gloria del resto, la pérdida, el pecado y la aflicción que implica la exclusión de ella; y de ahí su solicitud de que escucháramos su voz, etc.

CONCLUSIÓN.-

1. Que el pueblo de Dios tenga cuidado de no provocarle por su incredulidad o ingratitud , etc.

2. Deje que el incrédulo escuche la voz de Dios, crea y sea salvo hoy, ahora .

PECADORES ENTRETADOS PARA ESCUCHAR LA VOZ DE DIOS

Salmo 95:7 . "Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón".

Insistiría en la importancia, la necesidad, de volverse religioso de inmediato:

I. Por la brevedad e incertidumbre de la vida . Eres mortal ; está designado a todos los hombres morir una vez. Es frágil y puede morir pronto y repentinamente. Quienes gozan de la salud más vigorosa están más expuestos a muchas de esas enfermedades que detienen por sorpresa a sus víctimas y cortan el hilo de la vida como en un momento. Vea el riesgo de retraso. Apostaste tu alma sin equivalente; porque si se le perdona la vida, nada gana; pero si se corta, lo pierde todo, está arruinado para la eternidad.

II. Porque no puedes prometer propiamente, ni siquiera legalmente, dar lo que no es tuyo . El mañana no es tuyo; y aún no está claro si alguna vez lo será. Hoy es el único tiempo que puedes dedicar a Dios de manera adecuada.

III. Porque si aplazas el comienzo de una vida religiosa, pero hasta mañana, debes endurecer tu corazón contra la voz de Dios . Dios te manda y te exhorta a que comiences una vida religiosa de inmediato. Si no cumple, debe negarse, porque no hay medio. Y este acto de desobediencia a los mandamientos de Dios tiende más poderosamente a endurecer el corazón; porque después de haber desobedecido una vez, se vuelve más fácil repetir la desobediencia.

Si desobedeces, debes poner alguna excusa para justificar tu desobediencia, o tu conciencia te reprochará y te inquietará; si no se presenta una excusa plausible, buscará una; si no se puede encontrar fácilmente, se inventará uno ... Esto tiende a endurecer el corazón de la manera más poderosa.

IV. Si no comienza una vida religiosa hoy, hay una gran razón para temer que nunca la comenzará . Las mismas causas que lo inducen a aplazar su comienzo, hacen que sea muy improbable que alguna vez se vuelva religioso. Usted alega, tal vez, que no puede volverse religioso, o que no puede dedicar su mente a ello, o que no sabe cómo empezar. Ahora, todas estas causas operarán con la misma fuerza otro día… La demora de cada día lo hará más difícil.

V. Porque, después de un tiempo, Dios deja de luchar con los pecadores y de brindarles la ayuda de su gracia . Los entrega a una mente ciega, una conciencia cauterizada y un corazón endurecido. Así trató con el viejo mundo; los malvados hijos de Elí; los judíos en el tiempo de Isaías ( Salmo 6:9 ); y los habitantes de Jerusalén en el tiempo de nuestro Salvador ( Lucas 19:41 ).

VI. Porque estás, mientras te demoras, constantemente trabajando por el arrepentimiento; estás haciendo lo que quieres lamentar; estás construyendo hoy lo que piensas derribar mañana . ¡Qué irracional y absurdo es esto! Ahora no escucharé la voz de Dios, pero quiero lamentarme, ser entristecido por ello en el más allá. ¿Podrías decirles esto a tus semejantes sin sonrojarte?

VII. Porque es el mandato expreso de Dios . "Dios ahora manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan". Y el Espíritu Santo dice: Obedece el mandamiento de Dios, escucha su voz hoy y no endurezcáis vuestro corazón contra él. ¿Alguno de ustedes se atreve a pisotear un mandato conocido de Dios?

CONCLUSIÓN. — ¿Qué, después de todo, es tan molesto o desagradable en una vida religiosa que desearía aplazar su comienzo? Si debe comenzar en algún momento, ¿por qué no comenzar hoy? - Dr. E. Payson. — Abreviado .