Zacarías 9:9-11

NOTAS CRÍTICAS.]

Zacarías 9:10 .] La naturaleza y extensión del reinado del Mesías. Cortar ] Quitar los instrumentos de guerra y reinar por medios pacíficos. Los confines de la tierra ] No es un reino judío, sino universal.

Zacarías 9:11 . Sangre ] El pacto escamado con sangre rociada, la prenda. Prisioneros ] judíos exiliados en Egipto y Grecia. Pit ] Una alusión aGénesis 37:24 . Su angustia es grande, como mazmorras sin agua (Jeremias 38:6 ).

HOMILÉTICA

EL REY PACÍFICO Y SU GLORIOSO REINADO.— Zacarías 9:9

Desde el conquistador griego, y la protección temporal que Jehová otorgaría a su pueblo, el profeta abruptamente ( por la ley profética de la sugestión, Fausset ), y en el tono más sublime y animado, llama la atención de los judíos hacia un Personaje Real. de carácter muy diferente, el Mesías , manso y justo, Príncipe y modelo de paz, y autor de salvación espiritual para todos sus súbditos. Su advenimiento iba a estar acompañado de resultados tan gloriosos que debía ser aclamado con la más gozosa anticipación [ Hend .].

I. El carácter del Rey . Las características hacen referencia a su carácter personal y oficial.

1. Es un gobernante justo . "Él es justo." Solo él mismo y los medios para justificar a otros ante Dios. En carácter, principio y práctica, él es un Rey justo. Sus administraciones en la providencia y la gracia se rigen por leyes de justicia pura e inflexible. La verdad y la rectitud están fijadas en su trono. “Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los Santos”.

2. Es un gobernante benevolente . "Tener salvación". Tome estas palabras de forma activa o pasiva, tenía poder sobre la muerte y la tumba. Terminó su obra, se levantó a la diestra de Dios y otorga dones a los hombres. El diseño de su muerte era honrar a Dios y hacer que la salvación fuera consistente con las afirmaciones de la justicia, para que él pudiera ser “un Dios justo y un Salvador” (cf. Romanos 3:26 ). Él otorga la salvación en su comienzo aquí, y en sus resultados en el más allá. "El Hijo del Hombre no ha venido para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos".

3. Es un gobernante humilde . "Humilde y cabalgando sobre un asno". No tenía un caballo de guerra ricamente enjaezado y moviendo su cuello arqueado, ningún carro imperial, como Alejandro. No era cruel como Nerón, ni orgulloso como Herodes, en disposición. Era humilde en sus relaciones sexuales y triunfa. Vinculó la grandeza con la humildad, realizó un servicio servil a sus discípulos y se puso a sí mismo como ejemplo para todos los hombres. “Aprende de mí; porque soy manso y humilde de corazón ".

"¡Dulzura! más poderoso que Hércules ”[ Catalina II .].

II. La naturaleza de su reino . No es el de un conquistador mundano, ni se limita a tierras judías. Es pacífico, universal y perpetuo.

1. Es un reino pacífico . El símbolo recordaría a los judíos la predicción sobre “El Príncipe de Paz” ( Isaías 9:6 ). Ninguna guerra ni derramamiento de sangre perturbarían su reinado. "La paz tiene sus victorias no menos famosas que la guerra". Fíjense: que él no debía enseñar la paz ni imponerla ; pero para lograr con una palabra, lo que los reyes terrenales no pueden hacer por la fuerza. " Hablará paz". Anuncia la reconciliación a judíos y gentiles, y en su Palabra proclama: "Paz, paz al que está lejos y al que está cerca".

2. Es un reino universal . Es más extenso que el reino de Macedonia, más grande que el del "Emperador de Todas las Rusias". Como Salomón gobernó la tierra prometida, y no dejó lugar sin conquistar; así reinará el Hijo de David “de mar a mar, desde el Atlántico al Pacífico”, desde el río “hasta los confines de la tierra”. Sus súbditos se reunieron de “todas las naciones, familias y pueblos”, ningún hombre puede contar. “Sí, todos los reyes se postrarán ante él; todas las naciones le servirán ”.

3. Es un reino perpetuo . El reinado de Salomón llegó a su fin y el imperio de Alejandro fue dividido por sus sucesores; pero el trono de Cristo permanece para siempre. “ Son culte se rajeunira sans cesse ”, escribió Renan. Los soles pueden ponerse y las lunas pueden desaparecer, pero "su nombre perdurará para siempre; su nombre será duradero hasta el sol; y los hombres serán bienaventurados en él; todas las naciones lo llamarán bienaventurado".

III. Las bendiciones de su reinado . "Alégrate mucho".

1. Gran alegría . El profeta, impulsado por la inspiración, invita al pueblo a saludar la venida del Mesías, en términos de gozo exultante. "¡ Grita , hija de Jerusalén!" No es "un reino de terror", sino de felicidad y alegría. “Me regocijaré en Jerusalén, y me gozaré en mi pueblo; y nunca más se oirán en ella voz de llanto, ni voz de clamor”.

2. Perfecta seguridad . Su Palabra ofrece libertad del poder y la corrupción del pecado al creyente, protección y prosperidad a todas las naciones. Él es Rey tanto de justicia como de paz. Muchos usurpan el trono, se alían con el arte y gobiernan con tiranía y opresión. De ahí que los reyes sean destronados, los reinos de corta duración y los súbditos inseguros. Feliz y seguro es su pueblo. “Juzgará al pobre del pueblo, salvará a los hijos del menesteroso y quebrantará al opresor”.

ENTREGA DEL FOSO.— Zacarías 9:11

Estas palabras pueden ser una invitación a los judíos exiliados a regresar de la esclavitud de Egipto y Grecia. Pero se relacionan con las conquistas espirituales del Mesías, y son la prenda de Jehová para él, que su pueblo ( tus prisioneros ) será librado de la angustia, se regocijará en la libertad y, mediante la sangre del pacto, anticipará las bendiciones del futuro. .

I. La condición moral . Los prisioneros fueron confinados en mazmorras o fosas excavadas para tal fin. Jeremías quedó hundido en el cieno y pereció de sed en la fosa ( Jeremias 38:6 ). El hoyo indica:

1. Profunda angustia . "Donde no hay agua". Los hombres están inquietos e insatisfechos, angustiados por el pecado y el mundo, una ley quebrantada y una conciencia acusadora. El alejamiento de Dios trae angustia al alma. "¿Qué exiliado de sí mismo puede huir?" pregunta Byron. “¡Miserable de mí! ¿quién me librará?

2. Gran oscuridad . Los presos se sientan tanto en la oscuridad como en la angustia. La luz espiritual de este mundo es la oscuridad. Los más sabios solo andan a tientas en la incertidumbre. Los pecadores caminan en tinieblas y viven bajo los poderes de las tinieblas. El cielo arriba está envuelto en tinieblas, alrededor y dentro de ellos no habita luz, y ante ellos pende la sombra de la muerte (cf. Salmo 107:10 ).

El Sol de Justicia nunca penetra en sus corazones. Su condición es como un sepulcro oriental: “una tierra de tinieblas, como las tinieblas mismas, sin ningún orden” ( Job 10:22 ).

3. Total impotencia . Ni José ni Jeremías pudieron salir del pozo. Los cautivos en una mazmorra no pueden escapar. Malditos por la ley y condenados ante Dios, encerrados en tinieblas y degradación, los hombres están listos para perecer. “Dios ha concluido ( encerrado como en una prisión) a todos (toda la humanidad) en incredulidad, consecuencia de la desobediencia, para tener misericordia de todos” ( Romanos 11:32 ).

II. El precio de la liberación del abismo . "Por la sangre del pacto".

1. Un pacto de sangre . Los judíos fueron liberados mediante el pacto hecho en el Sinaí y sellados con sangre. En la redención no hay remisión de pecados sin derramamiento de sangre. Pero “la sangre de toros y machos cabríos” no pudo quitar el pecado. Los sacrificios antiguos eran meras sombras, tenían que repetirse y eran ineficaces. La sangre del hombre no es necesaria y no servirá de nada. "Ninguno de ellos en modo alguno puede redimir a su hermano, ni dar a Dios rescate por él". Solo Cristo puede librarnos. "En quien tenemos redención por su sangre".

2 . Un pacto sin cambios . No se volverá a exigir el precio pagado. Sirve para esta y todas las edades. Padre e Hijo han hecho juramentos solemnes y lo sellaron con sacrificio. El pacto de la naturaleza permanece firme como el cielo y la tierra. El pacto judío no fue anulado por los pecados del pueblo. El propósito de Dios en Cristo se realizará. “ Por ti también ” serán entregados tus prisioneros.

Los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento. Son incapaces de ser arrepentidos, revocados o cambiados (cf. Vaughan , Hechos 11:29 ). “He aquí la sangre del pacto que el Señor ha hecho contigo acerca de todas estas palabras”.

III. El método de liberación del abismo . "Yo he enviado". Una hermosa expresión que indica:

1. Gran poder . Nada más que el poder de Dios puede sacarnos del horrible pozo y del barro fangoso, poner nuestros pies sobre una roca y establecer nuestro camino.

2. Maravillosa gracia . " Yo he enviado". Dios podría habernos dejado en el hoyo; pero él es misericordioso, y "dice: Líbralo de bajar a la fosa, he hallado rescate".

3. Perfecta libertad . No solo fue levantado, sino “ enviado ” sin temor ni enemigo, como Pedro desde la prisión. "Para que nosotros, librados de la mano de nuestros enemigos, le sirvamos sin temor".

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Zacarías 9:9 . Aquí tenemos-

1. Lo Divino en forma de humano .

2. Lo majestuoso en forma de medio . La dignidad es real. "Tu rey viene". Realeza superando a todos los demás.

3. El vencedor por medio de la moral . Un rey, pero no del tipo que esperaban los judíos. Su cetro del cielo, y su gloria obtenida a través del sufrimiento. Tuvo que pedir prestado el pollino, y ¿quiénes eran sus guardias y asistentes en su entrada en Jerusalén? (cf. Mateo 21:5 ; Juan 12:15 ). En toda la historia de Jesús tenemos una maravillosa combinación de humillación y grandeza.

Zacarías 9:9 . El Mesías es el Rey de Sion. Felices los súbditos que habitan bajo su sombra. Él los gobierna, no con vara de hierro con la que golpea y quebranta el poder de sus enemigos, sino con su cetro de oro de amor. Él reina por derecho propio y por su pleno y libre consentimiento en sus corazones. Él reina sobre un trono de gracia, al que tienen acceso en todo momento, y de donde reciben el perdón de todos sus pecados, la gracia para ayudar en tiempos de necesidad y una provisión renovada que responde a todas sus necesidades, cuidados y servicios. y conflictos [ John Newton ].

Aviso-

1. El Gran Rey .

2. El reino maravilloso .

3. La extraña manera en que llega a poseerlo . "Montar sobre un asno", etc. Majestad velada en mansedumbre, justicia mezclada con misericordia, llamando la atención y recibiendo el homenaje de multitudes.

4. El método por el que lo propaga . “Cortaré el carro”, etc.

Zacarías 9:11 . La condición del pecador por naturaleza y su rescate por gracia. El pozo oscuro, lúgubre y profundo. “El pozo de la corrupción” o putrefacción e inmundicia ( Isaías 38:17 ). La liberación , condescendiente, llegando a la profundidad; y libre, “enviado.

”“ Han cortado mi vida en el calabozo, y arrojaron una piedra sobre mí. Invoqué tu nombre, oh Señor; desde la mazmorra baja has oído mi voz. " Pacto . El pacto de amor de Dios y su promesa fiel, sellada con sangre, son la esperanza de la Iglesia en tiempos de angustia [ Lange ]. La palabra sugiere pensamientos de gracia, privilegio y seguridad, que no se logran de ninguna otra manera.

Nuestra confianza para este mundo y el próximo, no en las voces de la naturaleza o las conclusiones de la razón, sino en la promesa de Dios, una promesa que ha elegido presentar en forma de pacto, con estipulaciones (y a veces cuando las estipulaciones estaban todos de un lado, Génesis 9:9 ), y no sólo así, sino para confirmarlo mediante el sacrificio [ Lange ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 9

Zacarías 9:9 . Tu rey . Cristo, como un simple hombre, era grande: grande en intelecto, corazón, propósito y acción; como Mediador, supremamente grande. Pero, ¿cómo entra en Jerusalén este gran Ser, Príncipe de los poderes de la tierra? ¿En un carro triunfal? ¿En un majestuoso corcel encabritado, acompañado de una magnífica cabalgata? ¡No! En un culo.

Cuanto más verdaderamente regio es un hombre, menos le importa el boato convencional. A tus grandes hombres nunca les han gustado las joyas. Cuanto más codiciados son los adornos y más estudiada la vestimenta, más mezquina y empobrecida es el alma. El corazón de roble no requiere ni chapa ni barniz. Una gran época nunca ha sido una época de sombrerería y anillos de oro. El alma real no se preocupa por la rosa o la corona [ Dr. Thomas ].