Comentario bíblico del sermón
Daniel 3:16-18
I. Apenas podemos admirar lo suficiente la respuesta de Sadrac, Mesac y Abednego. Hay una independencia de habla en ella que, cuando consideramos las circunstancias en las que se colocaron los hablantes, sólo puede explicarse suponiendo que sus mentes estaban completamente imbuidas de la idea de que estaban parados en una presencia más alta que la de Nabucodonosor. La principal nobleza de su respuesta fue el "si no.
" Esta disposición para afrontar las consecuencias, este cálculo del costo, eleva a estos jóvenes judíos y les da un lugar entre los mártires cristianos. Por muy útiles que puedan ser para nosotros como ejemplos de lo que hará la fe en el camino de apagar las llamas, son aún más útil para mostrarnos lo que hará el sentido del deber, incluso cuando un horno de fuego nos mira a la cara.
II. La piedad, que tiene la promesa de ambos mundos, el temor de Dios y el guardar sus mandamientos, generalmente traerá felicidad, prosperidad y éxito; pero "si no", aún temer a Dios y guardar sus mandamientos es todo el deber del hombre. Tomemos el caso de los Apóstoles como un ejemplo muy llamativo. Cristo les prometió que aquellos que lo dejaron todo por Su causa recibirían, incluso en este mundo actual, casas y tierras y esposas e hijos y el resto.
Añadió, "con persecuciones". Ahora bien, los Apóstoles le dejaron todo, ¿y qué casas o tierras recibieron? Hombres que fueron hechos, en el lenguaje del Apóstol, "el fruto de todas las cosas". Puedes decir que la promesa de Cristo falló; Prometió y no cumplió. Que así sea. Pero si tal acusación se presenta contra Cristo, debe ser por Sus propios siervos, que conocían Su servicio, y no por otros.
Escudriñen, pues, los registros de la experiencia apostólica y confiesen que es una verdad maravillosa que, en todos los escritos que nos han dejado, no hay ni el más lejano indicio de decepción por parte de quienes asumieron el yugo de Cristo. ; de modo que debemos suponer que, por muy figurativa que haya sido la promesa de casas y tierras, no era una promesa engañosa. Recibieron una riqueza espiritual como sus discípulos que valía más que todo lo que habían perdido; su vida estaba "escondida con Cristo en Dios"; parecían haberlo perdido todo, cuando en realidad todo era suyo. Cuando sus mentes fueron iluminadas por el Espíritu Santo, se prepararon para hacer su trabajo y dejar las consecuencias y recompensas en otras manos.
Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, tercera serie, pág. 17.
I. Estudiemos el espíritu de mártir aquí revelado. (1) Estos hombres habían alcanzado la condición en la que la convicción había pasado más allá del alcance de la perturbación o la pregunta. Las colinas eternas no estaban tan firmemente arraigadas como la fe en el Dios del cielo, y la bendición esencial de servirle estaba arraigada en estos corazones jóvenes. Habían comprendido tanto la verdad del poder glorioso y la firmeza del Dios del cielo, que los elevó a una firmeza parecida.
(2) Ellos eran de ese temperamento, y habían llegado a esa fuerza y unidad de carácter, que podían declarar: "Hay cosas que no podemos decir; hay cosas que no podemos hacer, cueste lo que cueste; es absolutamente imposible; aquí estamos; no podemos hacer otra cosa; Dios nos ayude ". (3) Debe morar en todos los espíritus mártires una fe inquebrantable en la mano omnipotente de Dios. "Nuestro Dios a quien servimos es capaz de librarnos. Su poder para gobernar es claro para nosotros como la luz del sol. Él puede elegir ayudarnos ahora, y entregarnos de manera significativa. Puede elegir dejarnos sufrir, pero nada puede hacer que nuestra fe en Su poder para salvar ".
II. Comprenderemos mejor el temperamento de estos hombres cuando lo comparemos con un registro que describe muy fielmente la calidad de mucho de lo que se conoce con el nombre de vida religiosa ( Génesis 28:16 ). "Bendíceme, prospera mi viaje, tráeme de nuevo a casa y te serviré", eran los términos del pacto de Jacob en Betel. ¡Cuán grandiosamente junto a estos términos de negociación resuena el claro desafío del texto!
III. Echemos un vistazo a la escuela en la que los hombres son entrenados con tal vigor y valentía semejantes a los de Dios, como éste ( Daniel 1:1 ). Comenzaron jóvenes y en las cosas pequeñas para aprender la lección que era la voluntad de Dios que debían practicar en las cosas grandes. Su vida estaba bastante tejida en una sola pieza. Estaban tan resueltos contra las pequeñas cumplidas como contra las grandes; Siempre dispuestos a enfrentarse al tentador en las afueras, pudieron mantener la ciudadela de forma segura en la hora del gran asalto.
J. Baldwin Brown, The Sunday Afternoon, pág. 167.
El gran servicio prestado por estos jóvenes hebreos exiliados al mundo de las edades subsiguientes es su enseñanza, de palabra y acto, la naturaleza y el funcionamiento de una religión de principios.
I. Ilustran la verdad de que una religión de principios se basa en convicciones inteligentes de la verdad, tan fijadas en el corazón que están más allá del alcance de la argumentación.
II. La religión de principios consiste principalmente en la obediencia al sentido del deber sin tener en cuenta las consecuencias.
III. La religión de los principios conlleva un profundo sentido de un Dios personal.
IV. La religión de principios es el único tipo de carácter religioso que inspira la confianza del mundo.
A. Phelps, The Old Testament a Living Book, pág. 261.
Referencia: Daniel 3:16 . R. Payne-Smith, Revista homilética, vol. ix., pág. 105.