Comentario bíblico del sermón
Eclesiastés 7:16
No es un argumento ligero a favor de la autoridad divina de la Biblia que se encuentre tan poco en ella que cualquier sofisma pueda pervertirse en un estímulo para el pecado. Sin embargo, no se puede negar que en dos o tres lugares, separados del contexto o mal citados, es posible que un hombre ignorante muy enamorado de sus pecados se imagine que encuentra una excusa para continuar en ellos. Quizás ningún texto haya sufrido más por este tipo de perversión que el presente: "No seas demasiado justo".
I. Considere hasta qué punto es justificable esta forma de hablar en las personas que la utilizan. Sólo los ligeros y superficiales de los estudios cristianos y los formalistas en la práctica cristiana se alarman ante la idea de ser demasiado buenos. El texto se cita con más frecuencia en un tono medio juguetón y como una forma breve de silenciar discusiones desagradables, que como un fundamento serio de discusión. Pero la desgracia es que los hombres actúan con seriedad. Evidentemente, ellos mismos no pueden creer que soportará el peso que le han impuesto y, sin embargo, no temen comportarse como si fuera el único mandamiento que Dios les hubiera dado.
II. Considere hasta qué punto esta opinión y la doctrina basada en ella son consistentes con el tenor general de las Escrituras. (1) Esta noción de rectitud excesiva no puede coincidir con esa preciosa piedra angular de nuestra fe, la doctrina de la Expiación. Porque, ¿qué necesidad de un Redentor para alguien que ya está tan avanzado en bondad que ya no se necesita más para llevarlo al cielo? ? (2) Otra prueba, cuya aplicación dará el mismo resultado, es la doctrina de la santificación.
Dios es deshonrado tanto en Su Espíritu como en Su Hijo por este temor a la bondad superflua. Todos los santos deseos, todos los buenos consejos y todas las obras justas, las reconocemos diariamente como dones de Dios, que proceden de Él por medio del Espíritu Santo, el Consolador; y ¿podremos alguna vez tener demasiados regalos de este tipo? (3) Otra gran doctrina que es totalmente incompatible con el uso vulgar del texto es la desigualdad de las recompensas futuras de los bienaventurados en el cielo.
No sabemos exactamente qué tan bajo es el menor grado de obediencia; pero de esto estamos muy seguros: que quien no apunta más alto seguramente se quedará corto incluso en eso, y que quien llegue más lejos será el más bendecido. (4) Si ni santo ni mártir, ni profeta ni apóstol, aunque hizo todo lo que se le ordenó, pudiera hacer lo suficiente para convertir a Dios en su deudor, pero aún tuviera necesidad de confesarse como un siervo inútil, que de todos nosotros puede llegar a ser. ¿Está justificado decir: "Aquí puedo detenerme; no intentaré enmendarme más, no sea que sea demasiado justo"?
III. ¿Qué pasaría si, al considerar el texto mismo, pareciera que fue concebido como una advertencia contra el mismo error que tan a menudo y tan desafortunadamente se utiliza para alentar? Me atendría a la manera de explicar el pasaje que supone que estos dos versículos los ha dicho el escritor inspirado no en su propia persona, sino en la persona de un hombre irreligioso y mundano, y el versículo que sigue a ellos es una advertencia contra esa visión errónea de las cosas que contienen y una referencia al único principio que puede salvarnos de tan fatal error; es decir, el temor de Dios.
J. Keble, Sermones ocasionales y parroquiales, pág. 1.
Referencias: Eclesiastés 7:16 . J. Budgen, Parochial Sermons, vol. ii., pág. 327. Eclesiastés 7:18 . D. Burns, Christian World Pulpit, vol. xix., pág. 83. Eclesiastés 7:19 . TC Finlayson, Una exposición práctica de Eclesiastés, pág. 175.