Comentario bíblico del sermón
Hebreos 3:1
El estudio de Jesús.
I. La Persona de Cristo es el gran milagro y misterio del universo consagrado en la fe cristiana; y ese es el objeto que estamos invitados a contemplar perpetuamente. "Por tanto, hermanos santos", significa el levantamiento de un velo ante un Ser augusto, que ya ha sido descrito en Sus dos naturalezas, aunque su unión no ha sido descrita, pero se da por sentada. Nuestro Señor es el objeto central de nuestra profesión.
Él mismo nos dice que el vínculo perfecto en nuestra religión es la devoción a Su propia Persona. Después de haber traído a una nueva y más marcada prominencia la supremacía del amor de Dios, que ocupa todo el corazón, el alma, la mente y el pensamiento, Él exige literalmente lo mismo para Sí mismo. Hay una gracia cristiana específica que no tiene nombre en el Nuevo Testamento, que se deriva de la huella del Redentor en el corazón y en la vida.
Asegúrese de aspirar a esto o, mejor dicho, no piense en aspirar a ello; Míralo mucho, y Su imagen se infiltrará irresistiblemente en tu naturaleza, forma y vida. II. Aquí se habla del oficio de Cristo. Es el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión. Para nosotros no hay persona de Cristo sin Su obra; el Emmanuel personal está al fondo; pero el ministerio de Jesucristo llena todo el horizonte visible del pensamiento. Todos estamos en la escuela de Jesús y, por muy ocupados que estemos, como Marta, debemos encontrar tiempo, como María, para sentarnos y contemplar y estudiar al Maestro.
III. Pero el estudio de Cristo aún no se ha agotado; Queda la consideración habitual de la suprema fidelidad de nuestro Maestro común. Inspira una confianza ilimitada en todos los hermanos de profesión cristiana que mantienen la mirada fija en Aquel que es su Sumo Sacerdote. Mirándolo a Él y considerando Su fidelidad, inmediatamente vemos el Ejemplo perfecto y sentimos la energía Divina fluyendo de él hacia nuestras almas.
WB Pope, Sermones y cargos, pág. 101.
I. Tenemos aquí un gran mandamiento comprensivo: "Considera a Cristo". Ahora bien, la palabra "considerar" implica en el original una atención mental seria, fija y prolongada. Nuestra mirada sobre Cristo debe ser como la de un hombre que aparta resueltamente sus ojos de otras cosas para fijarlos, con gran interés y entusiasmo, con una mirada prolongada y firme, en algo que está resuelto a aprender a fondo. (1) La primera observación que haría, entonces, es la muy simple y obvia de que los pensamientos de un cristiano deben estar ocupados con su Salvador.
(2) Pero, aún más, nuestra mirada sobre Él debe ser la mirada de gran interés; debe ser intenso y fijo. (3) Aún más, se puede sugerir otro requisito de esta ocupación de la mente con Cristo y Su obra como incluido en la palabra. Nuestra consideración debe ser resuelta, ávida y también firme o continua.
II. Note los grandes aspectos de la obra de Cristo que deben fijar nuestra mirada. (1) Es el apóstol de nuestra profesión. Es enviado por Dios y nos trae a Dios. Él, y solo Él, Él y Él por siempre, Él y Él para todos, es el enviado de Dios. (2) Entonces debemos pensar en Él como nuestro Sumo Sacerdote. "Como Apóstol", se ha dicho bien, "Él aboga por la causa de Dios con nosotros; como Sumo Sacerdote, aboga por nuestra causa ante Dios.
"El Apostolado y el Sacerdocio de Cristo están ambos incluidos" en una sola palabra Mediador ". La idea del sacerdocio depende de la del sacrificio, y la idea del sacrificio, como muestra abundantemente esta epístola, está incompleta sin la de la expiación.
III. Note, finalmente, las grandes razones de esta ocupación de mente y corazón con Cristo nuestro Mediador. (1) Nuestra relación con Cristo, y el beneficio que obtenemos de ella, debería impulsarnos a una meditación amorosa en Él. (2) La vocación de la que somos partícipes debería impulsarnos a la meditación amorosa. (3) La confesión que hemos hecho acerca de Él debe impulsarnos a una contemplación amorosa y constante.
A. Maclaren, Sermones en Manchester, pág. 289.
Cristo nuestro Sacerdote.
Cristo nuestra Víctima ha sido asesinado. Su sangre se derrama sobre la cruz. La cruz y la tierra están rociadas con esa sangre. Él mismo, como nuestro Sacerdote, es bautizado con ella. Y cuando se cumplió ese sacrificio, Él, nuestro Sumo Sacerdote, subió con las marcas del sacrificio sobre Él, el mismo Jesús, a la presencia de Dios, allí para defender los méritos de Su sangre por nosotros. Y estamos esperando, mientras la gente esperaba afuera en ese día de expiación, que Él salga y regrese nuevamente para bendecirnos con los gloriosos efectos de Su expiación, incluso la salvación eterna. Ahora, en esta, la obra principal del oficio sacerdotal de Cristo, hay varios detalles menores, todos de interés para explicarlo y exponerlo.
I. Note las calificaciones para el oficio y Su cumplimiento de ellas. (1) Toda libertad corporal de imperfecciones manifestaba débilmente la pureza y la ausencia de mancha del Señor Jesús. (2) Nuestro Sumo Sacerdote era inofensivo, sin mancha. (3) Estaba separado de los pecadores. (4) Es un Sumo Sacerdote misericordioso, lleno de simpatía, que sabe compadecerse y socorrer a los que son tentados y apartados del camino.
II. Note la eficacia y finalidad del Sumo Sacerdocio de Cristo. En la sangre derramada de Jesús tenemos todo lo que podemos desear: perdón, aceptación, renovación para justicia. Tenemos todo lo que queremos y, por lo tanto, no queremos más. Su sacerdocio eterno nos basta. Que Él esté en el cielo, apareciendo por nosotros, hace que todos los mediadores humanos sean vanos e innecesarios. El hecho de que Él se haya ofrecido por nosotros hace que todos los demás sacrificios no tengan valor.
Todo creyente, por humilde que sea, es sacerdote para Dios; un sacerdote del tabernáculo que Dios construyó, y no el hombre, para ofrecer en sacrificio de acción de gracias su cuerpo, alma y espíritu, consagrados y consagrados al servicio de Dios.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. VIP. 145.
Referencias: Hebreos 3:1 . Homilista, tercera serie, vol. i., pág. 103. Hebreos 3:1 . JW Brown, Christian World Pulpit, vol. xxxii., pág. 4.
Hebreos 3:1 , etc.
I. El Sumo Sacerdote era alguien sacado del pueblo y ligado al pueblo por lazos del tipo más cercano e íntimo. Podría haber sido de otra manera. Este importante funcionario podría haber sido un extraño introducido en la nación de una fuente ajena; o podría, aunque era judío, haber ocupado una posición de total independencia y aislamiento que debería haberlo colocado casi en antagonismo con el resto de la comunidad.
Tal fue el caso de la casta sacerdotal en otros países. Pero con los judíos el método divino de construir el sistema eclesiástico consiguió la más perfecta identificación del hombre que lo encabezaba con los sentimientos y simpatías del resto del pueblo. Observamos, también, como otra consecuencia de la disposición divina, que todos los hijos de Israel, dibujadas como estaban hacia una sola persona, fueron contados delante de Dios como en el Sumo Sacerdote.
El hombre que está de pie en el santuario, ataviado con sus espléndidas túnicas, no debe ser considerado como un simple individuo, no debe ser considerado simplemente como uno entre muchos, aunque uno por encima de muchos, y distinguido de los muchos. por dignidad superior y privilegios más elevados; pero él es la cabeza, en quien toda la nación está incluida, involucrada, reunida y resumida ante Dios. Fue, por ejemplo, al incluir en sí mismo a toda la masa de la nación, que el Sumo Sacerdote en el día de la expiación tenía que entrar en el Lugar Santísimo con la sangre rociada, y luego confesar los pecados y la iniquidad del gente sobre la cabeza de una cabra viva.
II. Ahora bien, en todo esto tenemos un retrato vivo y llamativo de la posición que el Señor Jesucristo, el gran antitipo del funcionario judío, ocupa con respecto a la bendita compañía de los fieles. El Señor Jesús es el hombre ideal. Si se dirige al sumo sacerdote judío, se da cuenta de que era lo que todo judío debía ser. Solo el Señor Jesús posee la perfección completa del carácter humano.
Pero Él es mucho más para nosotros que el hombre modelo. Él hace mucho más que mostrarnos en Su propia persona lo que debe ser un rey y un sacerdote para Dios. También es, si se me permite expresarme así, el hombre inclusivo; Él es la gran Cabeza, en quien Su pueblo está reunido, resumido y presentado ante Dios. Si algo nos enseña san Pablo con sus escritos, nos enseña esto, que toda la comunidad espiritual, todo el cuerpo de los fieles en Cristo Jesús, son contados por Dios como reunidos y resumidos, involucrados, incluidos, representados en Cristo. delante del trono de Dios.
Y esto, en su forma cristiana, es precisamente lo que, en su forma judía, le enseñó al israelita la existencia de tal personaje en el estado del sumo sacerdote judío. El israelita corriente, si fuera un hombre espiritual y reflexivo, miraría con anhelo la comunión inquebrantable que el Sumo Sacerdote, en virtud de su oficio, mantiene con Dios. De modo que el Espíritu de Cristo mantuvo una comunión ininterrumpida con su Padre celestial. Esta característica de Su vida terrena es aún más característica de Su vida de resurrección, en la que Él es, de manera especial, el Sumo Sacerdote de nuestra profesión.
G. Calthrop, Penny Pulpit, nueva serie, No. 495.
Referencias: Hebreos 3:1 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 250. Hebreos 3:6 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. v., pág. 378. Hebreos 3:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xx., nº 1160; Homilista, segunda serie, vol. iii., pág. 46.