Isaías 1:18

Isaías 1:18

¿Cuáles son algunas de las líneas principales de la instrucción de Dios al alma?

I. Enseña a través de la conciencia. La conciencia es una "idea necesaria". Nada es tan seguro como eso; de este a oeste, de norte y sur, viene testimonio de ese hecho. Los poemas de Homero, las terribles insinuaciones y advertencias de los trágicos poetas de Grecia, las enseñanzas religiosas del lejano Oriente, la forma ética de la fuerte fe egipcia en la inmortalidad, se combinan para registrar la existencia de esta "idea necesaria". Obedezcamos cada uno la invitación manteniendo un oído listo para las advertencias de la conciencia; no perdamos tiempo. "Venid ahora, y razonemos juntos, dice el Señor".

II. El alma es instruida por la providencia de Dios. La Biblia, de principio a fin, siempre exhibe esta bendita verdad. Las hermosas historias de los primeros patriarcas, los episodios incidentales (como esa dulce imagen de obediente devoción en el Libro de Rut), las proclamas de los Profetas, los tiernos versos de los Salmos, así como toda la historia del pueblo elegido. , conspiran para dar testimonio del hecho consolador de que "el Señor se preocupa por su pueblo".

"Para aprender, con la mente lista, las lecciones de la providencia divina es escuchar la invitación divina:" Venid, razonemos juntos, dice el Señor ". Entre sus muchas lecciones, seguramente hay dos que Él nos enseñaría: (1) la bendición de un espíritu brillante y paciente en aquellos que están tratando de servir a Dios; (2) busque fervientemente la guía de Dios en todo momento de dificultad y confíe en Él con confianza.

III. Dios instruye el alma de la criatura por la revelación de Jesucristo. ¿Qué enseña Jesucristo? (1) En su ejemplo, como se exhibe en el Evangelio, Él nos muestra una justicia tan trascendente que corrobora las enseñanzas de la conciencia, un curso de acción de tal ternura invariable que ilustra y manifiesta la providencia de Dios. (2) Él da la más vívida, la más espantosa revelación del pecado humano; pero con ella, lo que la conciencia nunca pudo hacer del perdón más amoroso, más completo al penitente, y de la más brillante esperanza (después del dolor) en cuanto al destino humano, en la tragedia, la tragedia marcada por el amor de la Pasión.

(3) Y más allá de eso, Él nos muestra una perspectiva y un poder de alcanzar las alturas del anhelo espiritual, al revelar el método y confirmar la promesa de implantar Su propia vida, de Su propia imagen, cada vez más. plenamente en el alma de su criatura, que es la obra diaria y horaria del bendito Espíritu de Dios en aquellos que lo buscan diligentemente.

WJ Knox-Little, Manchester Sermons, pág. 1.

I. Dios, habiendo hecho esta proposición, procede con la suposición de que Él mismo sabe que tiene razón en este caso.

II. Dios parte de la suposición de que el hombre debe estar preparado para vindicar su conducta con razones.

III. Se invita al pecador a llevar su caso a la fuente. Es Dios quien nos invita a exponer el caso directamente a Él mismo.

IV. De una proposición de este tipo, ¿qué puedo inferir sino que el propósito de Dios es, al hacerlo, mezclar la misericordia con el juicio?

V. El pecador queda absolutamente sin excusa.

Parker, City Temple, vol. iii., pág. 49.

Referencias: Isaías 1:18 . Spurgeon, Sermons, vol. vii., núm. 366 y vol. xxii., núm. 1278; Ibid., Mis notas para sermones: Eclesiastés a Malaquías, pág. 213; J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, pág. 33; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 117; S. Cox, Exposiciones, tercera serie, pág. 427; RW Evans, Parochial Sermons, vol.

ii., pág. 193. Isaías 1:22 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 228. Isaías 1:31 . Preacher's Monthly, vol. v., pág. 207.