Mateo 25:14-30

Mateo 25:14

En el caso del sirviente inútil, como aparece en la última parte de la parábola, tres puntos exigen nuestra atención por separado y sucesivamente: la Razón, la Naturaleza y la Recompensa de su infidelidad.

I. La razón de su infidelidad, como él mismo lo explica, es: "Te sabía que eres un hombre duro", etc. La parábola representa a la vez, con rico efecto personal y estricta exactitud lógica, la relación legal de los hombres pecadores con un Dios justo, sin la paz que viene a través del Evangelio. Mientras piensas en el Juez registrando ahora tus pensamientos, palabras y acciones, a fin de darte lo que mereces en el gran día, no puedes amarlo y no te gusta retener el conocimiento de Él en tu mente.

Independientemente de lo que escuchen tus oídos, o de lo que hablen tus labios, conoces a Dios sólo como el perturbador de tu gozo en la vida y el inexorable exactor de castigos imposibles al fin. El resultado natural y necesario, así como real, de este conocimiento o concepción del amo, es la total ociosidad del siervo.

II. En cuanto a su naturaleza, la desobediencia no fue activa sino pasiva; no dañó positivamente la propiedad de su amo, simplemente no la convirtió en provecho. El terror de este sirviente era demasiado vivo para admitir que disfrutaba de un libertinaje comprado por el tesoro que había sido puesto a su cargo. El miedo es un motivo poderoso en ciertas direcciones y para ciertos efectos; se hace sentir en el corazón y deja su huella en la vida de un hombre; la infructuosidad incluye tanto a los que dan malos frutos como a los que no dan fruto. La ociosidad del siervo, que conoció a su amo sólo como un hombre duro, reprende a todos menos a los que obedecen al Señor a quien aman y aman al Señor a quien obedecen.

III. La recompensa por la infidelidad es: "Quitadle el talento y échale fuera". En ambas partes la sentencia de condena corresponde a su contrario en la recepción de quienes habían sido fieles a su confianza. Estos retienen sus dones empleados; de él se quita el talento no utilizado. Estos son recibidos a favor de su amo; es arrojado fuera de la vista de su señor. El escollo inicial que apartó al criado infiel fue su concepción de su señor como un amo duro; es la experiencia del amor del amo lo que impulsa al sirviente hacia el camino del deber.

Cuando conocemos a Dios en Cristo, lo conocemos reconciliado con nosotros mismos. Cristo, por tanto, es el camino; por Él nos vamos en al Padre para su aceptación, y por lo que vamos a cabo el trabajo necesario en el mundo.

W. Arnot, Las parábolas de nuestro Señor, pág. 299.

Diferentes talentos que producen iguales recompensas.

I. Al interpretar la parte introductoria de esta parábola, la palabra "talentos" debe entenderse como que incluye todo lo que conviene a un hombre para el servicio de Dios, así como lo que pertenece a su propia naturaleza como lo que es externo a él. La "capacidad" es un regalo de Dios, así como los bienes. Al considerar lo que poseemos como adecuado para hacer la voluntad de Dios, cada uno puede escuchar la pregunta: "¿Qué tienes que no hayas recibido?" Todo lo que un hombre es y tiene debe incluirse entre los dones de Dios, para que se tenga en cuenta cuando termine la temporada de trabajo aquí. Los talentos, los medios y las oportunidades deben considerarse provistos por Dios. Cuando se considera así, hay una gran diversidad entre los discípulos.

II. En el cuadro del tiempo de reunión y ajuste de cuentas, la verdad más cercana, llena de estímulo mientras estamos en la presente obra, es que los resultados proporcionales a las oportunidades llenarán de satisfacción a cada siervo en la gran y solemne ocasión en que rinda cuentas. de su vida terrenal. Nuestras responsabilidades están fijadas para nosotros; lo que son nos lo descubre cada día de servicio a medida que llega; cumplir con las obligaciones diarias, mediante un día de trabajo fiel, es hacer la parte que nuestro Maestro requiere de nosotros, y así prepararnos una cosecha de gozo el día de Su venida.

El gozo del siervo fiel tiene su contrapartida en el gozo de su Maestro. El gozo de nuestro Señor es como el de sus siervos, y el de sus siervos como el de su Señor; Su alegría encuentra sus objetos en su trabajo, con sus resultados perdurables. Al manifestar y expresar este gozo, despierta una nueva alegría en sus corazones; de ahí en adelante su gozo es abrazado en el suyo. A la fidelidad probada durante mucho tiempo, nuestro Señor asigna un servicio más amplio y mayores recompensas.

La devoción en este mundo presenta mayores oportunidades en el próximo mundo. En el reino celestial, donde la justicia reina en el hombre, el favor extendido viene de Dios, la vida es progresiva en una proporción cada vez mayor.

III. (vers. 24-30). La parábola se cierra con una vívida e impresionante representación de la infidelidad por parte de un sirviente y el consiguiente disgusto de su amo. El hecho de que se considere que el hombre que recibió el talento único representa la infidelidad en el servicio de Dios es un hecho significativo. Recordando el principio de reparto sobre el que actuaba el amo, la pequeñez de la confianza encomendada al tercer siervo estaba de acuerdo con el juicio formado por él.

Por lo tanto, somos guiados al estado de su carácter primero y solo después en la medida de nuestras habilidades. El resultado muestra que es el carácter, no la capacidad restringida, lo que determina la forma y dirección de la vida. La fidelidad común tiene una aprobación común; la infidelidad debe encontrar su condenación. La prueba se encuentra en el estado del corazón, no en la extensión de las posesiones. Los pensamientos duros de Dios encontrarán su condenación cuando sean puestos a prueba por los requisitos divinos.

Entonces parecerá que Dios no buscó segar donde no sembró; que no esperaba de nadie lo que él mismo no había provisto en medios y oportunidades. No pedirá más que recibir lo suyo con sus productos. Ante esa exigencia, los pensamientos duros retrocederán sobre la mente que los apreciaba. Las reglas del juicio Divino ahora se hacen evidentes en dos formas distintas. (1) El talento desempleado se transfiere a alguien que lo utilizará bien.

Hay muchos talentos divinamente dados que pertenecen tanto a la existencia personal, que no podemos pensar que se transfieran a otros. En vista de esto, se observará que nuestro Señor ha tomado posesiones externas como ejemplos de la verdad proclamada. El que no tiene en forma de producto le habrá quitado aun lo que por un tiempo se le ha permitido tener como posesión confiada a su confianza. (2) El siervo infiel es él mismo expulsado de la presencia del Señor.

H. Calderwood, Las parábolas de nuestro Señor, p. 404.

Referencias: Mateo 25:14 . El púlpito del mundo cristiano, vol. xxviii., pág. 4; Parker, Vida interior de Cristo, vol. iii., pág. 133. Mateo 25:14 . J. Crofts, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 15. Mateo 25:14 .

EM Goulburn, Pensamientos sobre la religión personal, p. 340. Mateo 25:14 . El púlpito del mundo cristiano, vol. v., pág. 180; Preacher's Monthly, vol. i., pág. 387; Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 483; WM Taylor, Parábolas de nuestro Salvador, pág. 180. Mateo 25:15 . JM Neale, Sermones para niños, pág. 9; M. Dods, Las parábolas, pág. 257.