1 Corintios 3:21-23

DISCURSO: 1949
LOS PRIVILEGIOS DEL CRISTIANO

1 Corintios 3:21 . Nadie se gloríe en los hombres. Porque todas las cosas son tuyas; sea ​​Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir; todos son tuyos; y vosotros sois de Cristo; y Cristo es de Dios .

Apenas es de esperar, considerando la debilidad y depravación de nuestra naturaleza caída, que la Iglesia en cualquier lugar esté libre de disensiones y disputas. Si todo hombre que abrazaba el Evangelio estuviese a partir de entonces totalmente bajo su influencia, nada más que el amor y la armonía prevalecerían. Pero, sin mencionar la falta de sinceridad de algunos que, como Simón el Mago, profesan la verdad sin experimentar nada de su influencia santificadora, los corazones de los hombres no cambian de una vez, sino por un avance gradual y progresivo en la vida divina.

Por tanto, actuará la corrupción, así como la gracia; y, mientras el Espíritu codicia contra la carne, la carne codicia contra el Espíritu, y en algunos casos prevalecerá contra él, para perturbación y contaminación de la Iglesia. Así fue incluso en la era apostólica; e incluso donde Pablo mismo predicó. Un espíritu de partido prevaleció temprano en la Iglesia de Corinto; diferentes partes que se organizan bajo diferentes encabezados; algunos decían que eran de Pablo, otros de Apolos, otros de Cefas y otros de Cristo [Nota: 1 Corintios 1:12 .

]. Para reprimir estas contiendas, el Apóstol recriminó al pueblo por la conducta indebida de su conducta: y, habiendo expuesto la maldad de tal espíritu, ahora, en conclusión, muestra que "gloriarse en los hombres" es sumamente criminal; porque,

I. Nuestro interés en Dios

Todo lo que Dios tiene, nos pertenece, si creemos en Cristo:

1. Sus siervos son nuestros:

[Son nuestros, con todos sus talentos y con todas sus labores: el más eminente entre ellos no es sino “un administrador de los misterios de Dios”, designado por Dios para dispensarlos a su pueblo; "Una vasija de barro, en la que los tesoros" son depositados por él para su uso. Son los siervos de Cristo; y son nuestros por amor a él [Nota: 2 Corintios 4:5 .

]. Pablo, Apolos y Cefas no fueron dotados de sus respectivos poderes por su propio bien, sino por el bien de la Iglesia y del mundo; como se nos dice expresamente: Cuando “Cristo ascendió a lo alto, dio a algunos, Apóstoles; y algunos, profetas; y algunos, evangelistas; y algunos, pastores y maestros; para perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo [Nota: Efesios 4:11 .]: ”para que todos a quienes son enviados, los consideren como entre sus tesoros, los dones de Dios para ellos en beneficio de sus almas.]

2. Sus criaturas son nuestras:

[Todo el "mundo", y todo lo que contiene, es nuestro, si creemos en Cristo. El sol es nuestro para iluminarnos de día y la luna y las estrellas de noche. La lluvia es nuestra y el producto de la naturaleza universal, en la medida en que sea para nuestro bien. En cuanto a la posesión real de él, es posible que tengamos muy poco; pero en cuanto al disfrute santificado, lo tenemos todo. San Pablo habla de sí mismo como a menudo oprimido por la miseria y la desnudez: sin embargo, a pesar de que en apariencia no tenía nada, en realidad “poseyó todas las cosas [Nota: 2 Corintios 6:10 .

]. " Poco como una mente mundana puede entrar en la idea, es un hecho, que el pobre hombre piadoso disfruta más rico de su miseria que el más opulento de los impíos de todas sus suntuosas fiestas y grandes propiedades. Vivir por la fe es una felicidad más sublime que vivir por los sentidos; porque en la copa de quien vive así, hay un ingrediente que el otro nunca probó, y nunca podrá saborear: "Dios mismo es la porción de su herencia, y de su copa [Nota: Salmo 16:5 ]:" ya sea que tenga poco o mucho, disfruta de Dios en ello; y por lo tanto tiene el mejor uso posible de todo bien sublunar.]

3. Sus dispensaciones son nuestras:

[La “vida”, con todas sus comodidades, pertenece al creyente; ni se le podrá quitar jamás hasta que llegue su tiempo señalado. La "muerte" también se encuentra entre el número de sus posesiones. A pesar de lo terrible que es para el incrédulo, deja de serlo cuando una vez nos entregamos sin fingir a Cristo como su pueblo peculiar: desde ese momento se le extrae el aguijón: y todo hombre que pueda decir con verdad: “Para mí vivir es Cristo ”, puede agregar con la mayor seguridad:“ Para mí el morir es ganancia [Nota: Filipenses 1:21 .

]. " Los dolores y las tristezas que suelen preceder a la muerte son sólo algunos medios para purificar el alma y prepararla para su aparición ante Dios: y el golpe final no es otro que la apertura de las puertas del Paraíso para la admisión del alma a la plenitud. posesión de su herencia. Si el golpe es más repentino y violento, puede considerarse como el carro de fuego que llevó a Elías a los reinos de la bienaventuranza; o, si es más suave y gradual, puede verse como los carros que José envió para traer a su anciano. padre a una participación de toda su gloria en la tierra de Egipto.

Venga como venga, es para el verdadero cristiano la terminación de todos sus dolores y la consumación de todos sus gozos. También las "cosas presentes", del tipo que sean, son precisamente las que el creyente, si viera como Dios ve, elegiría por sí mismo: y "las cosas por venir", por más envueltas que estén en tinieblas impenetrables en el presente, son todo ordenado para su bien eterno. Para él, son inciertos: pero la Sabiduría Infinita los ha ordenado a todos: y aunque puede haber acontecimientos aislados que en sí mismos pueden ser malos, todos, cuando se toman en conjunto, "obrarán para el bien", para los que aman a Dios [Nota: Romanos 8:28 .

]. Sí, para el creyente está preparado el juicio futuro; y para él están reservadas todas las glorias del mundo eterno. Y, para que no dudemos de la veracidad de estas afirmaciones, la afirmación se renueva al cierre de este catálogo, “Todos son tuyos”].

Antes de señalar el significado particular de esta parte de nuestro texto, notaremos la última parte, en la que se dice:

II.

El interés de Dios en nosotros

Aquí será necesario señalar claramente la deriva del argumento del Apóstol. Él está demostrando que no debemos “gloriarnos en los hombres”, es decir, no permitirnos tal parcialidad por algunos que nos llevaría a menospreciar a otros. Para demostrar esto, observa que "todas las cosas son nuestras"; y que es absurdo ser tan sobre-valoración de un minuto y comparativamente insignificante parte de nuestras posesiones, cuando deberíamos más bien a ser alegría en el conjunto: y que además es altamente criminal para ser organizar nosotros mismos bajo la norma de algún predicador favorito , cuando deberíamos estar total y enteramente entregados a Dios como su propiedad exclusiva.

El primero de estos puntos ya lo hemos considerado: el segundo ahora llama nuestra atención.
No debemos entregarnos a ningún hombre, como si tuviéramos una propiedad exclusiva en él, o él en nosotros: porque,

1. Somos de Cristo

[Al hablar de esto, no entraremos en él en general, sino que nos limitaremos al punto de vista preciso en el que concebimos que fue dicho por el Apóstol.
Somos de Cristo y no del hombre . El ministro, que puede ser el instrumento honorable para llevarnos a Cristo, no tiene ninguna propiedad en nosotros: él es solo el siervo a quien Cristo envió para traerle a su esposa. Cristo es el Esposo; el predicador es sólo la persona que “le presenta a la Esposa como una virgen casta [Nota: 2 Corintios 11:2 .

]: ”Y este es el punto de vista preciso en el que todo converso debe considerar a la persona a quien se delega el honor de llevarlo a Cristo. La novia puede sentir obligaciones para con el amigo que la lleva al novio; pero ni una sola vez piensa en mostrarle ninguna parcialidad que pudiera interferir con los sagrados e inalienables derechos de su marido. Así debe ser con todos los que se convierten por la instrumentalidad de los hombres: deben considerar a esos hombres como meros instrumentos, o, como lo expresa San Pablo, "como ministros por quienes han creído", y por quienes han recibido la dones que el Señor mismo, su Esposo celestial, les envió [Nota: ver. 5.].

Entonces, tengamos esto presente: “Vosotros sois de Cristo”, total y totalmente de Cristo. Él te formó originalmente: te redimió con su sangre más preciosa: te llamó por su gracia: todo lo que eres y todo lo que tienes es suyo. Por lo tanto, deben considerarse como suyos: su propiedad exclusiva, en todos los poderes de su cuerpo y en todas las facultades de su alma. Sí, tus afectos deben estar tan enteramente puestos en él, como para hacer que todas las criaturas se reduzcan a la insignificancia ante él, eclipsadas como estrellas ante el sol meridiano.]

2. "Cristo es de Dios" -

[Nuestros afectos no deben fijarse ni siquiera en Cristo mismo, como para olvidar que él, como nuestro Mediador , es sólo un siervo de Dios, enviado para llevarnos a Dios el Padre y entregarnos a él cuando toda la obra está encomendada para él será completo. El Señor Jesucristo debe considerarse en una perspectiva triple; como Dios, como hombre y como Mediador entre Dios y el hombre. Como Dios, es igual al Padre: como hombre y como Mediador, es inferior al Padre; como St.

Paul ha dicho; “Quiero que sepas que la cabeza de todo hombre es Cristo; y la cabeza de la mujer es el varón; y la cabeza de Cristo es Dios [Nota: 1 Corintios 11:3 ] ". Él es el siervo del Padre, para redimir tanto a judíos como a gentiles por su propia obediencia hasta la muerte [Nota: Isaías 42:1 ; Isaías 42:6 ; Isaías 49:1 ; Isaías 49:6 .

] - - - En todo lo que habló y en todo lo que hizo, actuó conforme a la comisión que había recibido del Padre: y todo lo que padeció fue “según el determinado consejo y la presciencia de Dios Padre. " Mientras avanza esta gloriosa obra, debemos mirar a Cristo, en quien toda la plenitud está atesorada para el uso de su Iglesia, y "en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad", pero en el último día, cuando todos los Los elegidos habrán sido reunidos, y todo enemigo habrá sido puesto bajo los pies de nuestro Señor victorioso, todo el cuerpo, con Cristo mismo a la cabeza, se sujetará a Dios Padre, entregado a él como la Cabeza suprema. de este reino glorioso, para que “Dios sea todo en todos [Nota: 1 Corintios 15:24 ; 1 Corintios 15:28.

]. " Como reino mediador , ha sido recibido de Dios Padre; y cuando, como reino mediador, ya no haya necesidad del oficio de Mediador, será entregado en manos de Aquel de cuyos consejos procedió y por cuyo poder se completó.

Entonces, viendo que nosotros, y toda la Iglesia, somos propiedad exclusiva de Dios, debemos, por fidelidad a él, guardarnos de la más mínima disposición a enajenar de él cualquier parte de ese honor y autoridad que le corresponde únicamente a él.]

Mejoraremos el tema,
1.

En su punto de vista negativo y más apropiado:

[No debemos "gloriarnos en los hombres". Poco importa si Pablo, Apolos o Cefas, sean el objeto de nuestra preferencia; el apego que nos lleva a colocarnos unos sobre otros es totalmente carnal. Cuatro veces en tantos versículos esta conducta se caracteriza como carnal [Nota: ver. 1-4.]. ¡Feliz sería para la Iglesia de Dios, si esta disposición fuera vista en su debida luz! porque apenas hay un lugar donde oficia más de un ministro, pero este temperamento de odio surge para perturbar la unión y armonía de la Iglesia.

Además, como este temperamento es carnal en sí mismo, también es perjudicial para el bienestar, tanto de quienes lo complacen como de todos los que se ven afectados por él. Dondequiera que exista, priva a la persona de todo el beneficio que podría recibir de aquellos a quienes tan ingratamente subestima: contribuye a suscitar divisiones en la Iglesia de Dios; y, hasta donde está en él, debilita las manos de esos ministros, sobre quienes, en comparación con su favorito, derrama desprecio.

Hermanos, que los argumentos del Apóstol tengan el peso que les corresponde. El objeto de tu consideración idólatra es dado, no solo a ti, sino a toda la Iglesia de Dios, para cuyo beneficio es enviado; y mientras él es enviado por otros, otros también son enviados por ti; y tú eres ingrato con Dios limite de tal modo tus respetos, para no dar la debida proporción de ellos a todos los que buscan tu bienestar. Además, no debes verlos , tanto como Dios en ellos: porque por sí mismos no son nada: quien planta o riega, es Dios solo quien da el crecimiento [Nota: ver.

6, 7.]. Entonces, a Dios supremamente, y exclusivamente a Dios, son tus afectos debidos: y, si los pones en cualquier criatura, lo "provocarás a celos" y harás que te quite, como "Nehushtan" ( una pieza de bronce ,) el instrumento que había levantado para la salvación de vuestras almas [Nota: 2 Reyes 18:4 ]

2. En su visión positiva y más general:

[Deberían gloriarse en Dios con todo su corazón. Piensa en la razón que tienes para gloriarte en él: ¡qué indescriptibles beneficios has recibido de sus manos, y qué obligaciones tienes que entregarte por completo a él! ¿Quién, además del creyente, puede tomar para sí mismo las declaraciones de nuestro texto? ¿De quién, además de él, se puede decir: "Todo es tuyo?" Examine el catálogo, creyente, y piense si hay algo en todo el universo que pueda agregarle. ¿No deberías entonces estar contento? ¿No deberías estar agradecido? o más bien, ¿debería haber algún límite a tu alegría y gratitud? No te pregunto si tienes salud o enfermedad, riqueza o pobreza, gozo o tristeza: el estado en el que te encuentras es el que la Sabiduría Infinita ha ordenado para tu mayor bien; y te espera, a tu partida de aquí,

¡Alégrense en el Señor, pueblos todos, y hagan oír la voz de su alabanza de día y de noche! Y, así como Dios es totalmente tuyo, así también vosotros seáis totalmente suyos, en cuerpo y alma, en el tiempo y en la eternidad.
Sin embargo, no podemos concluir sin rogar a todos que vean que estas bendiciones realmente les pertenecen. Es al creyente, y solo a él, a quien pertenecen: e invitamos sinceramente a todos, primero, a creer en Cristo como su único Salvador, y luego, a hacer evidente por sus obras que en verdad han creído; porque, si nuestro carácter no es claro, podemos tener poco consuelo en las promesas a las que solo los santos tienen derecho, y de las cuales solo ellos recibirán el cumplimiento final - - -]