1 Samuel 2:25

DISCURSO: 283
EL PELIGRO DE DESCUIDAR EL GRAN SACRIFICIO

1 Samuel 2:25 . Si un hombre peca contra otro, el juez lo juzgará; pero si un hombre peca contra el Señor, ¿quién rogará por él?

La consideración de un tribunal terrenal es de gran utilidad para refrenar la maldad de los hombres impíos. Pero como hay innumerables ofensas que no pueden ser probadas por testimonio humano, ni definidas por leyes humanas, es necesario que se recuerde a los hombres de otro tribunal, al cual serán convocados en breve, y ante el cual serán llamados a un juicio. cuenta estricta. Mucho antes del diluvio, este era un tema muy aplicado por los predicadores de la religión [Nota: Judas, ver.

14, 15.]; y Elí lo advirtió, bien calculado para hacer cumplir sus exhortaciones y disuadir a sus hijos de sus impiedades. Sus hijos fueron transgresores de ningún tipo: son justamente reprobados como hijos de Belial. Como su padre era avanzado en años, la administración del oficio sacerdotal les había correspondido. De este cargo abusaron con fines de opresión y libertinaje. La interposición de su padre se hizo muy necesaria: como vicegerente de Dios, debería haber reivindicado el honor de Dios y los derechos de sus súbditos.

Debería haber intervenido, no solo con la autoridad paternal sino también judicial. No solo debería haber manifestado su aborrecimiento por su lascivia y rapacidad, sino que debería haberlos castigado con degradación. Sin embargo, él, ya sea por timidez y pesadumbre propias de la edad, o por una vergonzosa parcialidad hacia sus propios hijos, se abstuvo de infligir el castigo que merecían; y se contentó con reproches y reproches.

Él les dijo: “¿Por qué hacéis tales cosas? porque he oído de tus maldades por parte de todo este pueblo. No, hijos míos, porque no es un buen informe lo que oigo; hacéis transgredir al pueblo del Señor. Si un hombre peca contra otro, el juez lo juzgará; pero si alguno peca contra el Señor, ¿quién rogará por él? Con criminales menos endurecidos estas palabras podrían haber producido un buen efecto: porque si es terrible ser convocado ante un juez terrenal, cuánto más ser llamado a la presencia de Dios, cargado de iniquidades y desprovisto de todo abogado o intercesor. !

¡Que nuestras mentes sean impresionadas con reverencia y temor piadoso, mientras consideramos la importancia de esta amonestación y deducimos de ella algunas observaciones adecuadas e importantes!
A primera vista, las palabras del texto no parecen necesitar mucha explicación, pero no podemos comprender bien la antítesis, o ver la fuerza del interrogatorio, sin advertir particularmente las circunstancias que ocasionaron la reprimenda.

El sentido no es que, si un hombre viola una ley humana, será condenado por un juez terrenal; y que si viola la ley divina, será condenado por Dios mismo: esto está muy lejos de su importancia real.
El pecado que habían cometido los hijos de Elí era de naturaleza peculiar. Ellos, como sacerdotes, tenían derecho a ciertas partes de todos los sacrificios que se ofrecían; pero, en lugar de estar contentos con las partes que Dios les había asignado, y de quemar la grasa según el mandato divino, enviaron a sus sirvientes a clavar sus garfios de tres dientes en la olla o caldero donde la carne estaba hirviendo, y tomar todo lo que el garfio pudiera sacar.

Si llegaban antes de poner la carne en el caldero, la pedían cruda, junto con toda la grasa que estaba sobre ella. Si la gente se oponía a tales procedimientos ilegales, o les recordaba que no debían olvidarse de quemar la grasa, se ordenaba a los sirvientes que se llevaran la carne inmediatamente y por la fuerza [Nota: ver. dieciséis.]. A estas enormidades, los jóvenes agregaron otras de la más maligna naturaleza: ellos, que desde su oficio deberían haber sido ministros de justicia, y patrones de toda santidad, se valieron de su situación para seducir a las mujeres, cuando llegaron a adorar a la puerta del tabernáculo de reunión [Nota: ver. 22.]. Por lo tanto, desanimaron a la gente para que no viniera siquiera a la casa de Dios, y les hizo "aborrecer la ofrenda del Señor".

Ahora bien, debe recordarse que los sacrificios eran el medio instituido de reconciliación con Dios: no había otra manera de purgar cualquier ofensa, ya sea ceremonial o moral, sino ofreciendo el sacrificio señalado ante la puerta del tabernáculo: sin derramamiento de sangre no habría remisión [Nota: Hebreos 9:22 ].

Debe recordarse además que estos sacrificios eran típicos del gran sacrificio que Cristo, a su debido tiempo, ofrecería sobre la cruz. Toda la Epístola a los Hebreos fue escrita para establecer e ilustrar este punto. “La sangre de los toros y de los machos cabríos nunca podrá quitar el pecado:” no tenían ninguna eficacia en absoluto, pero como tipificaron al que iba a “aparecer en esta última dispensación para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo [Nota: Hebreos 9:25 ; Hebreos 10:1 ; Hebreos 10:4 ; Hebreos 10:14 .] ”.

Por lo tanto, al hacer que las ofrendas del Señor fueran tan aborrecidas, los jóvenes pecaron de una manera peculiar contra Dios mismo: derramaron desprecio sobre los mismos medios que Dios había provisto para obtener el perdón y la reconciliación con él. Así hicieron desesperada su situación: si sólo hubieran cometido alguna ofensa atroz contra el hombre, un juez, encargado de la ejecución de las leyes, podría haber arbitrado entre las partes: podría haber castigado a los delincuentes y obtenido satisfacción para la persona agraviada: y los ofensores, si verdaderamente se arrepintieron, podrían haber llevado su ofrenda a Dios, y así, mediante la sangre de su sacrificio y la intercesión del sacerdote, habrían obtenido la remisión de su pecado.

Pero habían pecado inmediatamente contra Dios mismo; para que no hubiera una tercera persona para reparar el agravio o resolver la disputa. Además, habían despreciado la única expiación que se podía ofrecer por ellos: sí, al despreciar lo típico, de hecho habían renunciado a toda confianza en la expiación real. ¿Qué esperanza les quedaba entonces? Habiendo provocado a Dios, no tenían ninguna persona con autoridad suficiente para arbitrar entre ellos: y habiendo rechazado el único Sacrificio, el único Abogado, el gran Sumo Sacerdote, no tenían quien expiase por ellos, no tenían quien intercediera: debían por tanto, déjenos a su suerte, y cosechen los amargos frutos de sus iniquidades.

En confirmación de esto, Dios declaró que "el pecado de ellos no debe ser purgado con sacrificio u ofrenda para siempre [Nota: 1 Samuel 3:14 ]".

Con esta explicación vemos a la vez la fuerza y ​​el énfasis de las palabras que tenemos ante nosotros. Tenían la intención de expresar la extrema atrocidad de los pecados que se habían cometido y disuadir a los delincuentes de persistir en una conducta tan fatal. Si bien insinúan el peligro al que nos expondrá una violación de las leyes humanas, insinúan el peligro infinitamente mayor que corremos al despreciar el único medio de perdón ante Dios.

Con la luz adicional que el Nuevo Testamento refleja sobre este pasaje, podemos ver que estamos tan interesados ​​en esta amonestación, como lo estaban las mismas personas a quienes fue dada por primera vez: porque, aunque no hemos corrido a su exceso de alboroto, o hizo que la ofrenda del Señor fuera tan aborrecida, sin embargo, hemos desatendido demasiado el sacrificio del Hijo de Dios. Si no nos hemos opuesto abiertamente a la expiación de Cristo, hemos sido, tal vez todavía lo somos, demasiado indiferentes al respecto.

Por tanto, la censura en el texto, por muy severa que parezca, está en plena vigencia contra nosotros. Descuidar al Salvador es de la manera más fatal pecar contra Dios: es, al mismo tiempo, provocar la Majestad del cielo y rechazar al único Abogado, la única Propiciación del pecado. Por eso el Apóstol pregunta con tanta energía: "¿Cómo escaparéis si descuidáis una salvación tan grande [Nota: Hebreos 2:3 ]?" ¿Qué pregunta, tanto en importancia como en expresión, concuerda con la de nuestro texto, "Si alguno peca contra el Señor, quién rogará por él?"

En esta aplicación del pasaje, somos apoyados por un pasaje paralelo en la Epístola a los Hebreos [Nota: Hebreos 10:26 .], “Si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, no queda nada. más sacrificio por los pecados, pero cierta temerosa espera de juicio y ardiente indignación, que devorará a los adversarios.

”Aquí el escritor declara la razón por la cual un apóstata de la verdad no tiene nada que esperar más que ira e indignación ardiente; la razón es la misma que en nuestro texto; ha vuelto la espalda al sacrificio de Cristo, y no habrá otro sacrificio por el pecado por toda la eternidad; por tanto, no hay esperanza de salvación para él. El Apóstol luego agrega: “El que menospreció la ley de Moisés, murió sin misericordia, bajo dos o tres testigos; de cuánto mayor castigo, suponed, será considerado digno el que pisoteó al Hijo de Dios, y ha ¿Contado la sangre del pacto con el cual fue santificado, cosa impía, y ha ofendido al Espíritu de gracia? Por lo tanto, podemos preguntar, en referencia al texto, si la infracción de las leyes humanas, cuando está justificada por pruebas suficientes, se castiga alguna vez con la pérdida de la vida,

Explicado así el texto, podemos proceder a deducir de él algunas observaciones importantes.
La solemnidad de la presente ocasión [Nota: un sermón de Assize en Cambridge] requiere que prestemos atención a las judicaturas humanas; sin embargo, no restringiremos nuestras observaciones a ellas: hay un juicio futuro que debemos esperar; ni deberíamos satisfacer sus expectativas más que nuestra propia conciencia, si no lo hiciéramos principalmente. El texto nos brinda una oportunidad adecuada para cumplir con nuestro deber en ambos aspectos.

Observamos entonces,

I. Que la impartición de justicia por personas debidamente calificadas y autorizadas, es una bendición indescriptible para una nación.

La institución de los jueces es una parte necesaria de todo gobierno bien ordenado. Cuando Dios llamó a su pueblo Israel y los formó en una nación distinta por medio de su siervo Moisés, dio este mandato; “Jueces y oficiales te pondrás en todas tus ciudades que el Señor tu Dios te da en todas tus tribus; y juzgarán al pueblo con juicio justo [Nota: Deuteronomio 16:18 .

]. " Cuando Josafat se propuso restaurar el bienestar político y religioso de su reino, prestó atención inmediata a este punto: “puso jueces en la tierra por todas las ciudades cercadas de Judá, ciudad por ciudad; y dijo a los jueces: Mirad lo que hacéis; porque no juzgáis por el hombre, sino por el Señor, que está con vosotros en juicio [Nota: 2 Crónicas 19:5 .

]. " También después del cautiverio en Babilonia, cuando el monarca persa dio el mandamiento sobre el restablecimiento de los judíos en su propia tierra, en particular ordenó a Esdras que tuviera presente este asunto: “Tú, Esdras, según la sabiduría de tu Dios que está en Pon tu mano magistrados y jueces que juzguen a todo el pueblo que está al otro lado del río; y cualquiera que no cumpla la ley de tu Dios y la ley del rey, que se ejecute pronto sobre él juicio, ya sea para muerte, destierro, confiscación de bienes o encarcelamiento [Nota: Esdras 7:25 .

]. " De hecho, sin tal institución, las leyes mismas serían completamente vanas e inútiles: los débiles se hundirían bajo la opresión; y los fuertes tiranizan impunemente. Los lazos de la sociedad se romperían; y prevalecería la anarquía universal. Hemos sido testigos de la destrucción de todas las autoridades constituidas y la total aniquilación de todas las leyes establecidas. Hemos visto el libertinaje acechando con el gorro de la libertad, y el despotismo feroz, bajo el nombre de la igualdad, sembrando la desolación con mano indiscriminada [Nota: En tiempos de la Revolución Francesa.

]. Pero, bendito sea Dios, no es así con Gran Bretaña: le ruego a Dios que nunca sea así. Las leyes, con nosotros, se respetan; y ellos, que supervisan su ejecución, son reverenciados. Si un hombre peca contra otro, tenemos jueces que son competentes y no temen para juzgarlo. Si las leyes existentes no son suficientes para controlar el progreso de la conspiración y la traición, tenemos una legislatura que deliberará con frialdad y promulgará con sabiduría.

Si las restricciones necesarias son violadas por demagogos presuntuosos, tenemos magistrados, que llamarán a los infractores a juicio; jurados, que pronunciarán su veredicto con la verdad de conciencia; y jueces, que, mientras declaran con firmeza la sentencia de la ley, sepan templar con misericordia el juicio. Sí, a sus esfuerzos unidos, bajo el cuidado de la Providencia, se lo debemos, que la facción y la sedición hayan sido desarmadas del poder, quisiera a Dios también agregar, la inclinación, a perturbar el reino.

Sin embargo, las opiniones de muchos fueron sacudidas durante un tiempo por argumentos engañosos y cavilaciones infundadas, se espera que sean pocos, en este momento, los que no se hayan abierto los ojos para discernir la excelencia de nuestra constitución. Quien, que ha visto insultada majestad proclamando perdón al motín y la sedición; que, cuando los contendientes de ese indulto fueron llevados a juicio, ha visto a los mismos jueces convertirse en abogados de los acusados; quién, que ha visto hasta qué punto se ha llevado la lenidad (no por parcialidad o supino, como bajo la administración de Eli, sino por un amor a la misericordia y un deseo de ganar a los ofensores para que adquieran un sentido del deber) quién, eso refleja cómo se ha ejercido la tolerancia, hasta el punto de que no se produjo una sola ejecución, ni siquiera de los traidores más atrevidos, hasta que medidas indulgentes derrotaron absolutamente sus propios fines; quien, yo digo, que ha visto estas cosas, ¿no debe reconocer la equidad y la dulzura de nuestro gobierno? ¿Y quién, que conoce el valor de tal gobierno, no lo sostendría con todo su poder?
Mientras hablamos de este tema, es imposible omitir la mención de uno que con una fortaleza sin igual ha detenido el torrente de iniquidad en este país, y ha hecho saber a los más opulentos que si tentarán la castidad de los individuos. y destruir la paz de las familias, lo harán bajo su propio riesgo.

No dudo en decir que todo padre de familia y todo amante de la virtud en este reino está en deuda con él y tiene motivos para bendecir a Dios, que tal integridad y poder se combinan en una sola persona [Nota: El nombre de Lord Kenyon necesariamente se le ocurrirá a la mente de todo lector. Él otorgó 10,000l. daños en caso de adulterio.].

Hay otro punto digno de ser notado en las judicaturas de este país; Quiero decir, una libertad de prejuicios políticos o religiosos. Si se sabe que un hombre desaprueba las medidas del gobierno, no es menos probable que por ello obtenga justicia en cualquier causa en la que pueda estar involucrado: si disiente del modo de culto establecido, no está menos protegido. en el derecho de servir a Dios según su conciencia: ni, si a causa de un celo y piedad superiores, se le marca con un nombre ignominioso, se sufrirá perjuicio para sesgar las decisiones de nuestros tribunales en su contra.

Cada miembro de la comunidad, sea cual sea su denominación o descripción, es seguro que su causa será escuchada con atención y determinada imparcialmente.
Estas cosas no pueden dejar de crear un amor por nuestra constitución en la mente de todo hombre, que aprecia con razón las bendiciones de la libertad civil y religiosa. Y ruego a Dios que las leyes de nuestro país continúen siendo respetadas y dispensadas de esta manera.

La observación que se hace ahora ha sido sugerida por la primera parte de la amonestación de Elí. Podemos ofrecer otra observación, que surge de la conexión obvia que subsiste entre ese y el último miembro del texto; a saber,

II.

Que hay muchas cosas, no reconocibles por las leyes humanas, que serán llevadas a juicio ante el Juez de vivos y muertos.

El tribunal del hombre se erige principalmente para juzgar cosas que afectan particularmente al bienestar de la sociedad; y, en las causas criminales, se respeta más las acciones que los pensamientos, o al menos las acciones como evidencia de nuestros pensamientos. Pero en el tribunal de Dios, todo lo que afectó al gobierno divino será presentado, los pecados contra Dios, así como los pecados contra nuestros semejantes; los pecados de omisión, así como de comisión; los pecados de pensamiento y deseo, así como los de propósito y acto.

No hay una sola acción de nuestra vida que no sea entonces ponderada en la balanza del santuario; no hay una palabra de nuestros labios que no lleve entonces su propio sello de piedad o transgresión; no hay ni siquiera un pensamiento en nuestro corazón que no reciba su justa señal de aprobación o disgusto. Se nos dice expresamente que “Dios en ese día juzgará los secretos de los hombres; que sacará a la luz lo oculto de las tinieblas y manifestará los consejos del corazón ”; y que "entonces recompensará a cada uno según lo que haya hecho, sea bueno o malo"; “A los que con perseverancia en hacer el bien, buscaron gloria, honra e inmortalidad, les dará vida eterna; pero a los contenciosos que no obedecieron la verdad, la indignación y la ira, la tribulación y la angustia,

"En ese día, se nos informa," el Juez vendrá en las nubes del cielo con poder y gran gloria "; y enviará a sus ángeles con gran sonido de trompeta, incluso "con voz de arcángel y trompeta de Dios". “Entonces el mar entregará los muertos que había en él, y la muerte y el Hades entregarán los muertos que había en ellos, y todos, pequeños y grandes, estarán delante de Dios.

”“ El Anciano de días, cuyo manto es blanco como la nieve, y el cabello de cuya cabeza es como lana pura, se sentará en su trono de fuego; y mientras un arroyo de fuego brota de delante de él, y diez mil veces diez mil le ministran, él abrirá los libros [Nota: Daniel 7:9 .]; el libro de la vida [Nota: Apocalipsis 20:12 .

], donde están escritos los nombres de su pueblo; el libro de su recuerdo [Nota: Malaquías 3:16 .], donde se registraron las imaginaciones más secretas del corazón de los hombres; el libro de la conciencia también [Nota: Mateo 22:12 .], que, aunque ilegible ahora por nuestra ignorancia y parcialidad, se encontrará que se corresponde con sus registros en todos los detalles; y por último, el libro de su ley [Nota: Romanos 2:12 .

], según el cual emitirá su juicio. ¡Ah! ¿Quién puede reflexionar sobre las solemnidades de ese día y no sentirse asombrado? ¿Quién de nosotros puede soportar un escrutinio tan estricto? "¿Quién podrá soportar el día de su venida?" Podemos fácilmente concebir los sentimientos de un preso que, al ser juzgado por un delito capital, oye la trompeta anunciar la venida de su juez. Esforcémonos por realizar el pensamiento y aplicarlo a nuestro propio caso.

Estamos seguros de que tal criminal no perdería tiempo en prepararse para su defensa. Contrataría a su abogado, convocaría a sus testigos y emplearía todos los arte para obtener una sentencia favorable. Vayamos y hagamos lo mismo: nuestro “tiempo es corto; el juez está a la puerta ”, y si no estamos preparados para enfrentarnos a él, ¡ay de nosotros! nuestra sentencia será ciertamente espantosa: los mismos términos en los que se expresará ya están dichos; “Id, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles [Nota: Mateo 25:41 .

]. " En un aspecto, de hecho, nos diferenciamos mucho de ese criminal: si escapa, debe ser por falta de pruebas para condenarlo; mientras que la única forma de escapar es confesar nuestra culpa y defender la expiación que nos ofrece. el hijo de Dios.

Esto me lleva a mi última observación, a saber,

III.

Que el descuido de Cristo será encontrado en ese día como la más fatal de todas las ofensas.

Los pecados de cualquier otra clase, por atroces que hayan sido, sí, aunque nos hayan llevado a un final ignominioso, pueden ser perdonados por nuestro Dios, siempre que nos volvamos a él con sincera tristeza y contrición, y confiemos en el expiación que Cristo ha ofrecido. Las Escrituras son extremadamente completas y contundentes sobre este tema. Declaran que "todo el que crea será justificado de todas las cosas"; que "la sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado"; que “aunque nuestros pecados sean como escarlata, serán como lana, aunque sean rojos como el carmesí, serán blancos como la nieve.

“Tan indudable es esta verdad, y tan adecuada a la condición del hombre caído, que ha sido a menudo y bien proclamada en nuestros mismos tribunales de justicia; proclamado, digo, a los criminales condenados, en el momento mismo de la condena, y eso también, por aquellas mismas personas que pronunciaron la pena de muerte en su contra. Sí, gracias a Dios, hay jueces, incluso en esta época degenerada, que no se avergüenzan de unir el bálsamo del consejo cristiano con la severidad de una sentencia penal.

Pero supongamos que no hemos violado las leyes del hombre ni, en casos flagrantes, las leyes de Dios; Por tanto, ¿seremos absueltos en el tribunal de Dios? ¿No necesitaremos que nadie ruegue por nosotros, nadie que defienda nuestra causa en ese día? ¿Podemos descuidar con seguridad el sacrificio de Cristo, porque nos hemos abstenido de cometer iniquidades graves? No nos engañemos con una imaginación tan peligrosa: "Todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios"; “Por tanto, toda boca debe ser tapada, y todo el mundo debe hacerse culpable ante Dios.

”Nadie puede estar sobre los cimientos de su propia justicia. Habiendo transgredido la ley, la ley nos maldice; como está escrito: "Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas". Por lo tanto, todos, sin excepción, debemos buscar liberación en Él, "quien nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición". Dios ha declarado que “no hay salvación en ningún otro; que no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, por el cual debamos ser salvos, sino el nombre de Jesucristo: "si no" entramos por esa puerta ", nos excluimos incluso de la posibilidad de obtener misericordia para toda la eternidad .

Sé que, en oposición a esto, se insistirá en que hemos estado libres de todas las ofensas graves y hemos sido puntuales en la observancia de muchos deberes civiles y religiosos. Sea así: pero ¿cómo sonaría semejante alegación en un tribunal de justicia? Que un criminal, acusado de rebelión contra un monarca terrenal, defienda su lealtad al Rey de reyes; que diga: “Consideré su sacrificio, confié en la expiación, busqué interés en Cristo.

¿Sería válida su alegación? ¿No se le diría inmediatamente que estas cosas debería haberlas hecho y no haber dejado las otras sin hacer? Así pues, respondemos a los que van por establecer su propia justicia en lugar de someterse a la justicia de Dios; “Estuvo bien que se abstuviera de cometer pecados graves y cumpliera muchos deberes; pero también debiste haber buscado la redención por la sangre de Cristo; debiste haber 'huido en busca de refugio a la esperanza puesta delante de ti': y porque lo has descuidado, no tienes parte ni suerte en su salvación.

"¿Qué puede ser más claro que las propias afirmaciones de nuestro Señor:" Nadie viene al Padre sino por mí "; y, "Si no te lavo, ¿no tienes parte en mí?" ¿O qué puede ser más terrible que el interrogatorio de San Pedro, "¿Cuál será el fin de los que no obedecen al Evangelio de Dios?" Podemos aventurarnos a plantear la pregunta a la conciencia de todo hombre considerado; Si pecas contra Dios al descuidar y despreciar a su amado Hijo, ¿qué expiación le ofrecerás? Si toma a la ligera el sacrificio ofrecido en el Calvario, ¿dónde encontrará otro sacrificio por el pecado? Si ignora la mediación e intercesión de Cristo, ¿dónde encontrará otro abogado? Si pecas así contra Dios, ¿quién suplicará por ti?
Aquí entonces el tema adquiere un aspecto muy serio y solemne.

Todos nos apresuramos al "tribunal de Cristo, donde debemos dar cuenta de nosotros mismos a Dios". Allí, altos y bajos, ricos y pobres, jueces y criminales, deben aparecer todos para recibir su sentencia de condena o absolución; No habrá respeto de personas con Dios: incluso el criminal que murió por mano del verdugo, siempre que sus circunstancias vergonzosas lo llevaron a la reflexión y lo hicieron implorar misericordia mediante la sangre de Jesús, se erigirá como un monumento de la gracia redentora. : mientras que sus superiores en moral, sí, incluso el juez que lo condenó, si murieron en impenitencia e incredulidad, escuchará la sentencia de condenación pronunciada contra ellos, y será condenado a esa "segunda muerte en el lago que arde con fuego y azufre.

”
Vamos a continuación investigan con diligencia en el estado de nuestras almas: vamos a‘juzgamos a nosotros mismos para no ser juzgados por el Señor’. Examinemos qué consideración hemos prestado, y todavía estamos prestando cada día, al sacrificio de Cristo; Preguntémonos si "Él es toda nuestra salvación y todo nuestro deseo". Y recordemos, que si queremos que él ruegue por nosotros en ese día, ahora debemos suplicarle por nosotros mismos, “deseando fervientemente ser hallados en él, no teniendo nuestra propia justicia, sino la justicia de Dios que es por fe en él ".