2 Reyes 7:18-20
18 Sucedió, pues, tal como el hombre de Dios había hablado al rey, diciendo: “Mañana a estas horas, en la puerta de Samaria, se venderán siete kilos de cebada por once gramos de plata y un kilo y medio de harina refinada por once gramos de plata”.
19 Aquel comandante había respondido al hombre de Dios y había dicho: “He aquí, aun cuando el SEÑOR hiciera ventanas en los cielos, ¿sería esto posible?”. Y Eliseo le había dicho: “¡He aquí que tú lo verás con tus ojos, pero no comerás de ello!”.
20 Y así le ocurrió, porque el pueblo lo atropelló junto a la puerta, y murió.
DISCURSO: 369
EL SEÑOR INCREÍBLE CASTIGADO
2 Reyes 7:18 . Y sucedió que el varón de Dios había hablado al rey, diciendo: Dos medidas de cebada por un siclo, y una medida de cuatro multa por un siclo, serán mañana a esta hora, a la puerta de Samaria: y ese señor respondió al varón de Dios, y dijo: He aquí, si el Señor hiciera ventanas en los cielos, ¿sería tal cosa? Y él dijo: He aquí, lo verás con tus ojos, pero no comerás de él. Y así le sucedió; porque el pueblo lo pisoteó a la puerta, y murió.
ESTO es una repetición de lo que se había dicho en los dos primeros versículos de este capítulo; o más bien es un recital renovado de la predicción, cumplida en todas sus partes. Ahora bien, no debemos imaginar que esta repetición fue sin diseño. Sin duda, tenía la intención de llamar nuestra atención sobre la historia de una manera más peculiar, para que pudiéramos observarla cuidadosamente en todo momento. En verdad, es una historia singularmente instructiva, especialmente porque nos descubre lo que nos proponemos considerar claramente, la locura y el peligro de la incredulidad.
I. La locura de la incredulidad.
A muchos les parece que la fe es una credulidad débil; y la incredulidad una discreta estimación de causas y efectos. Los escépticos miran con desprecio a los creyentes, como lo hizo este noble con el profeta, por esperar a sí mismo y enseñar a otros a esperar, un evento tan increíble como el que él predijo. Pero esta historia reprende la locura de hombres tan engreídos. Se imaginan que tienen razón suficiente para su incredulidad: pero esta historia nos muestra que todas esas cosas que se supone que justifican la incredulidad, de hecho, no son fundamento para ello. Hay tres motivos en particular, que, como se exhorta más comúnmente en su defensa, será apropiado que consideremos:
1. El extremo de nuestro caso:
[Muchos, tanto en angustias temporales como espirituales, dirán que no hay esperanza; y que esperar alivio en circunstancias como las de ellos sería el colmo de la presunción. Pero, ¿puede algún estado estar más desesperado que el de Samaria en este momento? La hambruna era tan grave que las cosas que no se hubieran considerado aptas para comer en otras épocas se convirtieron en artículos de subsistencia; ni se podían adquirir sino a un precio exorbitante.
Sí, tan extrema era la presión de su hambre, que una mujer, que había acordado con otra hervir a sus hijos para su apoyo mutuo, acudió al rey para quejarse de la otra mujer por haber escondido a su hijo, en lugar de dárselo. según su acuerdo, después de haberse alimentado ya del hijo del denunciante [Nota: 2 Reyes 6:25 con Deuteronomio 28:56 .
]. ¿Puede algún caso ser más extremo que este? Estamos casi listos para justificar al noble que dudaba de la posibilidad de que se devolviera abundancia a la ciudad en tan poco tiempo como veinticuatro horas. Pero no hay circunstancias bajo las cuales Dios no pueda intervenir con efecto [Nota: Isaías 59:1 ]. Por el contrario, con frecuencia se complace en dejar que nuestros problemas avancen de modo que parezcan irremediables, con el propósito de que su poder se magnifique más en nuestra liberación [Nota: Deuteronomio 32:36 ].
2. Nuestra gran indignidad.
[No es nada más que el orgullo, bajo la apariencia de humildad, lo que lleva a cualquier persona recta a desanimarse por el sentimiento de su indignidad. Si un hombre vive en el pecado deliberado y permitido, sin duda no puede esperar nada de las manos de Dios; pero, si desea ser liberado de todo pecado, cuanto más profundo sea su sentido de su propia indignidad, más fácilmente encontrará aceptación. a los ojos de Dios. La verdad es que Dios da gratuitamente según su propia voluntad y placer soberanos; ya menudo hace que su “gracia abunde más donde más ha abundado el pecado.
”¿A quién envió la promesa registrada en nuestro texto? A Joram, rey idólatra de Israel. ¿Y bajo qué circunstancias envió la promesa? Fue cuando este príncipe malvado, en lugar de sentirse humillado por sus angustias, aprovechó de ellos para enfurecerse aún más contra el Dios de Israel; e inmediatamente después, con amargas imprecaciones, resolvió asesinar al profeta del Señor ese mismo día [Nota: 2 Reyes 6:31 .
]. Sí, a ese mismo asesino, en el momento en que estaba a punto de cometer el asesinato, ¡le fue dada esa promesa! Apenas es posible concebir un estado de mayor indignidad que el suyo; sin embargo, he aquí, le repito, le fue dada la promesa. ¿Quién, entonces, que desea interesarse en las promesas del Señor, tiene alguna razón para desanimarse a causa de su indignidad?]
3. La falta de cualquier medio visible de alivio.
[El noble dudaba que la predicción pudiera ser verificada, incluso si el Señor abriera las ventanas de los cielos y lloviera trigo y cebada sobre ellas, como hizo con el maná en el desierto. Y como no había ninguna esperanza de tal interposición, que concluyó la predicción que es falsa. Pero, ¿y si no veía alivio? ¿Estaba Dios perdido en cuanto a los medios para lograr sus propios propósitos? Los sirios serán presa del pánico, y con perfecto entusiasmo abandonarán su campamento y todo lo que hay en él.
Aún así, el propósito se ha cumplido a medias: porque, ¿cómo sabrá la gente de la ciudad el estado del campamento sirio? Cuatro leprosos que mueren de hambre, pasarán a los sirios para entregarse a su misericordia; y hallarán desamparado todo el campamento, y lo denunciarán en la ciudad sitiada; y así se les proporcionará una abundancia perfecta incluso en el espacio de unas pocas horas. Entonces, ¿qué no puede hacer Dios por nosotros? Ya sea que nuestra angustia sea de naturaleza temporal o espiritual, él puede en un momento "suplir nuestras necesidades" y "superar con creces todo lo que podamos pedir, o incluso pensar". "¿Hay algo demasiado difícil para Dios?"]
Si en esta historia vemos la locura de la incredulidad, no vemos menos,
II.
El peligro de eso
La incredulidad es justamente lo más ofensivo para Dios—
[Su misma naturaleza es dudar del poder o la veracidad de Dios. ¿Y es esta una ofensa leve? Mire cuánto se ofendió por ello en su pueblo de antaño [Nota: Salmo 78:40 .]: Y sin duda se ofenderá aún más con nosotros a causa de ello, en la medida en que su misericordia y verdad se nos manifiesten en el don de su amado Hijo, han excedido todo lo que él ha mostrado a la humanidad desde la fundación del mundo— - -]
En la historia que tenemos ante nosotros vemos cuán ciertamente y cuán terriblemente será castigado:
[En el momento en que el noble expresó su desprecio por la promesa de Dios, su condenación fue sellada y su castigo declarado. Pero el noble, que tenía la confianza de su príncipe, estaba investido de autoridad para controlar y regular la disposición del botín: en consecuencia, si había alguna persona en la ciudad que seguramente disfrutaría de la abundancia recién adquirida, Fue él.
Sin embargo, he aquí, los mismos medios que parecían casi seguros para derrotar el propósito divino, fueron fundamentales para su realización: porque el gran afán de la gente por obtener la comida, ocasionó que fuera derribado y pisoteado hasta la muerte bajo sus manos. pies. Sí; Dios también lo había amenazado; y “ así le sucedió. "
Decid, pues, vosotros que os prometeis a vosotros mismos impunidad en el pecado, si “la palabra de Dios permanece, o la vuestra?” ¿No os caerá "como Dios ha dicho"? Sí, lo hará: y “los incrédulos ciertamente tomarán su porción al final en el lago que arde con fuego y azufre [Nota: Apocalipsis 21:8 .
]. " Vea lo que sucedió con aquellos que dudaron de la palabra de Dios en el Paraíso [Nota: Génesis 3:6 ; Génesis 3:16 ; Génesis 3:24 .], O de los infieles antediluvianos [Nota: 2 Pedro 3:3 .
], o de los israelitas incrédulos en el desierto [Nota: Hebreos 3:18 . Véase también especialmente Zacarías 1:6 ]! ¿No cayó sobre ellos la amenaza de venganza de Dios? “Cuídense, pues, todos ustedes, no sea que también perezcan en el mismo ejemplo de incredulidad [Nota: Hebreos 4:11 .
]. " Ya sea que Dios lo prometa o lo amenace, seguramente sucederá de acuerdo con su palabra: "Si no creemos, él permanece fiel; no puede negarse a sí mismo [Nota: 2 Timoteo 2:13 .]".
Incluso podemos notar cierta semejanza entre la condenación de ese noble y lo que aguarda al mundo incrédulo en general: "Vio la bendición prometida, pero no la probó". ¿Y no será así en ese gran y terrible día en que todos comparecerán ante el tribunal de Cristo? Los que estén a la izquierda del Juez verán la bienaventuranza de su pueblo creyente, pero no la gustarán; por el contrario, mientras que el pueblo fiel de Dios será admitido para disfrutar plenamente de su herencia prometida, toda la asamblea de incrédulos ser llamado a "partir maldito a las llamas eternas".]
Solicitud-
[Considera ahora cómo te afecta la palabra de Dios: ¿viene con peso y autoridad a tu mente, como si la vieras a punto de cumplirse ante tus ojos? ¿Es un principio fijo para usted, que "ni una jota o una tilde de esa palabra puede fallar"? Esto es lo que Dios espera de nuestras manos: espera que “tiemblemos ante su palabra [Nota: Isaías 66:2 .
]; " para no albergar ninguna duda de su logro, sino para "ser fuertes en la fe, dando gloria a Dios". Sobre eso suspende su otorgamiento de bendiciones adicionales [Nota: Santiago 1:6 .]: Y, en su mayor parte, hará que la fuerza de nuestra fe sea la medida de sus comunicaciones [Nota: Mateo 8:13 .].
Considere más particularmente, cómo se ve afectado por todas esas “grandes y preciosas promesas que él nos ha dado” en Cristo Jesús. ¿Está capacitado para recibirlos "sin vacilar ante ellos por incredulidad?" Este es su deber, este su privilegio, este es el compromiso y la garantía de todo lo que Dios mismo puede otorgarle.]