Ezequiel 37:1-6

DISCURSO: 1120
RESTAURACIÓN UNIVERSAL DE LOS JUDÍOS

Ezequiel 37:1 . La mano del Señor estaba sobre mí, y me llevó en el Espíritu del Señor, y me puso en medio del valle que se llenó de huesos e hizo pasar la guerra por todos lados; y he aquí , había muchísimos en el valle abierto; y he aquí que estaban muy secos. Y me dijo: Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos? Y yo respondí: Señor Dios, tú eres el más fuerte.

Otra vez me dijo: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, oíd la palabra del Señor. Así ha dicho Jehová el Señor a estos huesos; He aquí, haré que entre en vosotros aliento, y viviréis. Y pondré tendones sobre ustedes, y les traeré carne, y los cubriré de piel, y les infundiré aliento, y vivirán; y sabréis que yo soy el Señor .

MIENTRAS que los judíos en general, y la mayoría de los cristianos también, creen que los dispersos de Israel algún día serán restaurados a su propia tierra, hay una expectativa segura, tanto entre unos como otros, de que el Mesías lo hará a su debido tiempo. reina sobre la faz de toda la tierra. Pero, aunque todos esperan este bendito acontecimiento, en la mente de la mayoría se esconde la persuasión de que en el estado actual de los judíos su conversión a Cristo es impracticable; y que, siempre que se efectúe, será mediante alguna intervención milagrosa, como la que tuvo lugar en su liberación de Egipto: y por tanto, todos los intentos de convertirlos al cristianismo se consideran insignificantes al menos, si no presuntuosos.

En oposición a estas aprensiones desalentadoras, que paralizarían todos los esfuerzos en su favor, he seleccionado esta parte de la Sagrada Escritura, que responde a las objeciones de la manera más completa posible, y muestra, más allá de toda duda, que estamos obligados a utilizar los medios. que Dios ha designado para su conversión, y que en el uso diligente de esos medios podamos esperar razonablemente la bendición de Dios sobre nuestras labores.

En el capítulo anterior hay promesas claras y expresas relativas a la restauración y conversión de los judíos. En el capítulo que tenemos ante nosotros, el mismo tema continúa en una forma emblemática. Los judíos de Babilonia estaban desesperados por ser restaurados a su tierra natal. Para contrarrestar estos temores abatidos, se le dio al Profeta Ezequiel una visión, en la que se reconoce la extrema improbabilidad de tal evento, mientras que se declara expresamente la certeza del mismo.

Y, para que no se equivoque el significado de la visión, es explicado por Dios mismo, y el evento predicho en ella está predicho en términos claros y directos: “Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. He aquí, dicen: Nuestros huesos se secaron, y nuestra esperanza se perdió; estamos cortados por nuestras partes. Por tanto, profetiza y diles: Así ha dicho Jehová el Señor; He aquí, pueblo mío, abriré tus sepulcros, haré que subas de tus sepulcros y te llevaré a la tierra de Israel.

Y sabréis que yo soy el Señor, cuando abra vuestros sepulcros, oh pueblo mío, y os saque de vuestros sepulcros, y ponga mi Espíritu en vosotros, y viviréis, y yo os pondré en vuestro propia tierra: entonces sabréis que yo, el Señor, lo he hablado y lo he cumplido, dice el Señor [Nota: ver. 11-14.] ".

No podemos dejar de admirar la bondad y la condescendencia de Dios, acomodándose así a las debilidades y necesidades de los hombres. Su pueblo fue lento de corazón para entender su palabra; y por lo tanto, "les dio línea por línea, y precepto por precepto", y les mostró la verdad en todas las formas, si es así, podrían ser capaces de recibirla por fin, y obtener las bendiciones que les ofreció en su Evangelio.

La restauración prometida en el capítulo que tenemos ante nosotros no se relaciona simplemente con la liberación de los judíos de Babilonia. Eso es, de hecho, su principal referencia; pero manifiestamente tiene respeto a una recuperación de su actual estado de dispersión, y a una liberación espiritual de su esclavitud al pecado y a Satanás: porque, no solo las expresiones son demasiado fuertes para ser confinadas a una mera liberación temporal, sino que el emblema mencionado En la parte siguiente de este capítulo, de unir dos palos en la mano del profeta, se muestra que todo se cumplirá, cuando todas las tribus de Israel, así como los que fueron llevados cautivos a Asiria como los de Judá y Benjamín, serán reunirse bajo una sola cabeza, el Señor Jesucristo.

Que este período es todavía futuro, no puedes dudar, cuando escuches las palabras de Dios al profeta: “Hijo de hombre, toma una vara y escribe en ella: Para Judá, y para los hijos de Israel sus compañeros. Luego toma otra vara y escribe en ella: Para José, la vara de Efraín, y para toda la casa de Israel sus compañeros; y júntalas una con otra en una sola vara; y serán uno en tu mano.

Y cuando te hablaran los hijos de tu pueblo, diciendo: ¿No nos mostrarás qué te propones con esto? diles: Jehová el Señor ha dicho así: He aquí, tomaré a los hijos de Israel de entre las naciones adonde se fueron, y los reuniré por todas partes y los llevaré a su tierra. Y los haré una nación en la tierra sobre los montes de Israel, y un Rey será rey para todos ellos; y no serán más dos naciones, ni serán divididos más en dos reinos ...... Y David mi siervo reinará sobre ellos; y tendrán un Pastor [Nota: ver.

16-25.] ". Estas cosas aún no se han cumplido; pero se cumplirán a su tiempo. ¿Y si los judíos fueran como huesos secos esparcidos por la faz de toda la tierra? ¿Caerá a tierra alguna palabra que Dios haya dicho acerca de ellos? No; los huesos esparcidos se reunirán, cada uno con su hueso afín, y se levantarán en una gran variedad, como el Señor ha dicho.

En explicación de esta visión, me esforzaré en presentarles,

I. El estado actual de los judíos;

II.

Nuestro deber para con ellos; y

III.

Nuestro estímulo para realizarlo.

Consideremos, en primer lugar, el estado actual de los judíos.
Ciertamente, nada se puede concebir más poco prometedor que esto. De hecho, los obstáculos para su conversión parecen casi insuperables. Una barrera formidable en su camino es la extraordinaria ceguera y dureza de sus corazones . Desde el principio fueron, como les dice el propio Moisés, un pueblo terco: y toda su historia es una confirmación continua de la verdad de la afirmación de Ins; de tal manera que cualquiera que esté familiarizado con los registros sagrados, pero que no esté familiarizado con la plaga de su propio corazón, estaría dispuesto a imaginar que su misma sangre había recibido una mancha más profunda que la de los demás.

Ciertamente, apenas deberíamos haber supuesto que fuera posible que la naturaleza humana fuera tan corrupta, como ellos lo han demostrado. Nunca deberíamos haber concebido que personas que habían presenciado todas las maravillas que se obraron en su favor en Egipto, y en el Mar Rojo y en el desierto, fueran tan murmuradores, tan rebeldes, tan ateos como lo fueron durante sus cuarenta años. 'permanencia en el desierto; y de hecho, con la excepción de algunas reformas ocasionales y parciales, incluso hasta su dispersión final por los romanos.

Realmente parece increíble, que, con las Sagradas Escrituras en sus manos, y con la vida y los milagros de nuestro bendito Señor exhibidos ante sus ojos, pudieran manifestar tales disposiciones malignas hacia él, y con tan deliberada crueldad impregnar sus manos en su sangre. . Sin embargo, tal es su estado a esta hora, que no tengo ninguna duda de que lo rechazarían de nuevo con la misma virulencia de antes, si volviera a descender del cielo y se pusiera al alcance de su poder.

Su conducta mansa y santa no sería suficiente para desarmar su malicia; ni todos sus milagros benevolentes podrían conciliar su consideración: todavía, como antes, gritarían: “¡Fuera! crucifícalo! ¡Crucifícalo! " El mismo velo está sobre sus corazones en este día como lo había entonces: y, en la medida de lo posible, realmente repiten todas las iniquidades de sus padres, sancionando y aprobando todo lo que hicieron hacia él, y en sus corazones tramándolo de nuevo. .

Siendo casi universalmente tales las características predominantes de sus mentes, debemos reconocer que su restauración a la vida es tan improbable como cualquier evento que pueda contemplarse. Pero mientras digo esto, no se piense que pretendo arrojar sobre ellos reflexiones poco caritativas, o despreciar innecesariamente su carácter, porque sé bien que por naturaleza no son peores que los demás. Trabajan bajo peculiares desventajas.

Desde su más tierna infancia están llenos de prejuicios contra la religión de Jesús: lo oyen designado con los títulos más oprobiosos; y se les enseña a considerarlo un vil impostor. Ésta constituye la principal diferencia entre ellos y las multitudes que llevan el nombre cristiano: los cristianos impíos son tan reacios a la piedad real como ellos; pero habiendo sido enseñados a reverenciar el nombre de Cristo, pueden oírlo sin disgusto; mientras que los judíos, que han sido educados en el odio más envenenado, lo desprecian con indignación y aborrecimiento; y en consecuencia, se endurecen proporcionalmente contra todas sus propuestas de amor y misericordia.

Otro obstáculo en su camino es el desprecio que se les tiene . Moisés había predicho acerca de ellos, que deberían "llegar a ser un asombro y un proverbio, y una palabra de Deuteronomio 28:37 entre todas las naciones [Nota: Deuteronomio 28:37 .];" y así han sido desde su dispersión por los romanos.

No hay una cuarta parte del mundo donde no se verifique esta predicción. Los mahometanos y paganos de todo tipo los desprecian y los cargan con todo tipo de indignidades. Tampoco los cristianos se han mostrado más bondadosos con ellos: por el contrario, hemos sido los primeros en ejecutar sobre ellos la venganza divina, como si nuestra religión, en lugar de prescribir actos de misericordia y amor, no hubiera dictado nada más que crueldad y opresión. .

Hasta este momento, el nombre mismo de un judío es entre nosotros un término de reproche, un símbolo de todo lo que es odioso y despreciable. ¿Y cuál es el efecto natural de esto? ¿Podemos extrañarnos de que provoque resentimiento en sus pechos? ¿No tiene una tendencia necesaria a amargarlos contra nosotros y hacerlos detestar los principios que profesamos? ¿Qué pueden pensar del cristianismo cuando ven tal conducta practicada universalmente por sus profesores? Nos quejamos de su ceguera y obstinación; pero, ¿podemos maravillarnos de su estado, cuando nosotros mismos hemos hecho, y seguimos haciendo, tanto para producirlo? ¿Y qué efecto tiene en nosotros, sino debilitar cualquier disposición amable que pueda abrigar el corazón de unos pocos hacia ellos, y hacernos desesperar de lograr algo en su favor? Este efecto, digo, produce: porque,

Si viéramos una bestia caer en un pozo, nuestras entrañas de compasión se moverían hacia él y haríamos algunos esfuerzos por su liberación; pero vemos a millones de judíos pereciendo en sus pecados, y nunca suspiramos por su lamentable condición. ni utilizar ningún medio para la salvación de sus almas. No se les permite ni siquiera los beneficios contingentes de la relación social con nosotros: el muro de separación que Dios ha derribado en su Evangelio, lo construimos nosotros; como si por consentimiento general estuvieran proscritos y prohibidos todo acceso a la luz que disfrutamos.

Sus padres, en la era apostólica, trabajaron y murieron por nosotros, cuando estábamos hundidos en las profundidades del pecado y la miseria; pero no les tendremos la mano ni les señalaremos la roca en la que se salvarán. de la abrumadora oleada. Así se dejan pasar hambre, mientras que el maná celestial yace alrededor de nuestras tiendas; y están encerrados en la oscuridad, mientras disfrutamos de todas las bendiciones del sol del mediodía. Di, entonces, si esto no es una barrera formidable en su camino, para hacer su acceso al verdadero Mesías más allá de toda dificultad.

Pero un obstáculo más para su conversión surge de los esfuerzos que ellos mismos hacen para evitar la introducción del cristianismo entre ellos . Los gobernantes de su Iglesia ejercen autoridad sobre ellos con mano fuerte: y la primera aparición entre ellos de una inclinación a abrazar el Evangelio de Cristo se frena con gran severidad. Cada especie de amenaza se utiliza para intimidar a los que han comenzado a preguntar por el camino a Sión y para disuadirlos de proseguir sus investigaciones: y, si una persona cede a sus convicciones y abraza el Evangelio, se carga instantáneamente con todas las cosas. odio que se le puede acumular: se le niega todo tipo de empleo; y moriría de hambre si no fuera ayudado por aquellos cuyos principios ha abrazado.

La aprehensión de esos males disuade a vastas multitudes de la libre investigación; y obliga a no pocos a reprimir sus convicciones, porque no pueden convencerse a sí mismos de sacrificar todo por Cristo.

Siendo tal el estado actual de los judíos, bien podría preguntarse: " ¿ Vivirán estos huesos?" ¿Se puede esperar que los débiles esfuerzos que estamos realizando tengan éxito? Si, cuando estaban en Babilonia, se desesperaban diciendo: “Nuestros huesos están secos; nuestra esperanza está perdida; estamos aislados por nuestras partes: ”¿no podrían ellos adoptar ahora el mismo lenguaje con mucha mayor corrección? ¿Y no podemos considerar todos los intentos por su conversión como completamente desesperados, incluso tan desesperados como la reanimación de huesos secos, que durante siglos se han convertido en polvo?

Sin embargo, por desesperado que parezca su estado, no debemos desanimarnos de realizar,

II.

Nuestro deber para con ellos

El mandato que Dios le dio al profeta en mi texto no fue personal para él, sino general para todos los que participan de la luz superior y la libertad. El conjunto no fue una transacción real, sino una visión, destinada a la instrucción de la Iglesia de Dios en todas las edades, y especialmente a aquellos que deberían estar vivos en el período destinado al cumplimiento de la profecía. Por lo tanto, podemos considerar que las instrucciones aquí dadas son aplicables a nosotros mismos y que comprenden nuestro deber para con la casa de Israel. Consiste en estas dos cosas: comunicarles instrucción y orar a Dios por ellos .

Debemos, en la medida de nuestras posibilidades, comunicarles instrucciones . La palabra "profecía" no implica necesariamente una emisión de predicciones; se usa a menudo para transmitir instrucción en el nombre de Dios: y esto es lo que estamos obligados a hacer con el pueblo judío, cada uno de nosotros de acuerdo con las habilidades que poseemos y las oportunidades que se nos brindan. No todos estamos llamados a ejercer el cargo ministerial; pero debemos impartir en conversación el conocimiento que hemos recibido.

Ningún cristiano debe poner su luz debajo de un celemín o de una cama, sino sobre un candelero, para que ilumine a los que están dentro de la esfera de su influencia. Si tenemos un solo talento, debemos usarlo para el honor de nuestro Dios y el beneficio de nuestros semejantes.

Pero aquí es de lamentar que la mayoría de los cristianos estén desprovistos de la información que están llamados a comunicar. Esto tampoco se aplica únicamente a los laicos: incluso los que tienen el cargo ministerial no están tan bien instruidos en los puntos en disputa entre los judíos y nosotros como para ser competentes para la tarea de entrar en controversias con los judíos más instruidos. .

Incluso aquellos ministros que tienen una visión algo más profunda de los misterios del Evangelio, están en su mayor parte pero mal equipados con esa especie de conocimiento que los califica para instruir a los judíos. No son conscientes de las principales objeciones de los judíos al cristianismo, ni de las respuestas que se les debe dar. Incluso las peculiares excelencias del sistema cristiano, a diferencia del judaísmo, no les resultan tan familiares como deberían.

Con los paganos pueden discutir, y con diferentes sectas de cristianos pueden mantener su posición: pero han desatendido y despreciado a los judíos de manera tan absoluta, que han pensado que no valía la pena dotarse de conocimientos adecuados a su caso. Esto es una gran vergüenza para los cristianos en general, y para los ministros cristianos en particular. Tampoco ofrece una excusa justa para que sigamos descuidando a los judíos, ya que deberíamos familiarizarnos instantáneamente con todo lo que es necesario para la convicción de nuestro Hermano judío; y mientras tanto debemos procurarle a él, de otros, la instrucción que nosotros mismos somos incapaces de impartir.

Esto es lo que deberíamos hacer si viéramos a un hermano morir a causa de las heridas que le habían sido infligidas: no deberíamos considerar nuestra falta de habilidad médica como una razón para descuidar su caso; pero deberíamos esforzarnos por procurarle de otros la ayuda que necesitaba. Y esto es lo que debemos hacer por su alma, procurando para él los libros que se adapten a su capacidad, y poniéndolo en contacto con las personas que están mejor calificadas que nosotros para iluminar e instruir su alma.

Retener estos esfuerzos bajo la idea de que Dios los convertirá sin la intervención del hombre es desmentir nuestras conciencias y engañar nuestras propias almas. Tal excusa no es más que un velo para cubrir nuestra propia supineidad. ¿Dónde nos ha dicho Dios que los convertirá sin medios? No lo hizo ni siquiera el día de Pentecostés. Ha ordenado que “se predique su Evangelio en todo el mundo, a toda criatura.

¿Dónde los ha hecho una excepción? Esto digo, entonces, que nuestro deber para con ellos es utilizar todos los medios posibles para la iluminación de sus mentes y para la conversión de sus almas a la fe de Cristo.
Pero es nuestro deber al mismo tiempo orar por ellos . El profeta no sólo debía profetizar a los huesos secos, sino también “decir: Así ha dicho el Señor Dios: ¡Ven de los cuatro vientos, oh aliento! (¡Oh, Espíritu eterno!) Y sopla sobre estos muertos, para que vivan [Nota: ver.

9.]. ” Cualquiera que intente transmitir instrucción, será atendido con poco beneficio, si Dios no acompaña la palabra con poder de lo alto. “Pablo puede plantar, y Apolos puede regar; pero es solo Dios quien puede dar el aumento ". Si nos proponemos algo con nuestras propias fuerzas, y esperamos algo de los medios, sin mirar directamente a Dios en y a través de los medios, seremos reprendidos y sin éxito; tal como lo fue Eliseo, cuando esperaba que su cayado resucitara al hijo de la viuda [Nota: 2 Reyes 4:29 .

]. Como el profeta en nuestro texto, debemos orar por las influencias del Espíritu Santo para dar eficacia a la palabra. A este efecto, Dios mismo nos enseñó; “Yo he puesto centinelas sobre tus muros, oh Jerusalén, que no callarán ni de día ni de noche: los que mencionáis al Señor, no callad, ni le deis descanso, hasta que él establezca, y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra [Nota: Isaías 62:6 .

]. " Si combinamos concienzudamente nuestros esfuerzos personales con la oración ferviente, no hay nada que no podamos esperar. Maravillosa es la eficacia de la oración ferviente y creyente: y, si la empleamos diligentemente en favor de los judíos, por desesperada que sea su condición en apariencia, prevalecerá para sacar sus almas de la prisión en la que se encuentran. enclaustrados, y para introducirlos a la luz y libertad de los amados hijos de Dios.

Es cierto que, sin ninguna influencia salvadora del Espíritu, podemos efectuar una obra anterior, como la de unir los huesos afines y hacer que la carne y la piel vengan sobre ellos: pero solo Dios puede insuflarles vida. Posiblemente los llevemos a “una apariencia de piedad; pero solo Dios puede dar el poder: ”y es sólo cuando nuestra“ palabra viene a los hombres en demostración del Espíritu ”, que siempre prueba“ el poder de Dios para la salvación ”de sus almas.
Tal es nuestro deber para con ellos: y para que no nos retractemos de él por desaliento, consideremos:

III.

Nuestro estímulo para realizarlo:

Tenemos la promesa expresa de Dios de hacerla efectiva . ¿Qué podemos querer más? La promesa se repite una y otra vez; “Vosotros deberá vivir;” “Vosotros deberá vivir;” “Yo os haré subir de vuestros sepulcros, y os seránen vivo [Nota: ver 5, 6, 12, 14.] ". ¿Y no es Dios capaz de hacerlo? Mire los cielos y la tierra: ¿Ha creado él todos estos de la nada? ¿Los hizo existir por la palabra de su boca, y no podrá efectuar la conversión de los judíos? ¿Ha declarado que resucitará a los muertos en el último día y traerá a juicio a todo hijo de hombre? ¿Y no puede él, que hará eso a su tiempo, efectuar esto también en el tiempo señalado? Es cierto que los huesos están, como él ha dicho, “secos, muy secos” pero no están fuera del alcance de su poder.

¿Y si la reanimación de ellos fuera "maravillosa a nuestros ojos, por tanto, debe ser maravillosa a los ojos de Dios?" ( Zacarías 8:6 ) Su palabra en boca de judíos ha sido eficaz para la conversión de los gentiles; y esa misma palabra en boca de los gentiles será eficaz para la conversión de los judíos: porque “no se ha acortado su mano para que no pueda salvar; ni se fatiga su oído para no oír.

“¿Ha dicho él, y no lo hará? ha hablado, ¿y no lo cumplirá? Dime: ¿No sacó a su pueblo de Egipto en el tiempo señalado? Sí, "a la misma hora los sacó con mano poderosa y brazo extendido". De la misma manera también los liberó de Babilonia a su debido tiempo, según su palabra; y estas son promesas seguras: que a su debido tiempo cumplirá todas sus promesas para con ellos, y no permitirá que se pierda ni una jota ni una tilde de su palabra.

Dependiendo de su promesa, entonces, debemos dirigirnos al trabajo que se nos ha asignado . Deberíamos seguir adelante sintiendo la total desesperanza de nuestra tarea y decir: "¡Oh huesos secos, oíd la palabra del Señor!" Cuanto mayor sea la dificultad, más debemos aferrarnos a nuestra confianza en Dios, para quien nada es imposible. Deberíamos ir, por así decirlo, en medio de ese vasto teatro y levantar la voz sin desconfianza ni miedo.

Si los medios ya utilizados han resultado ineficaces, debemos, como Eliseo, esforzarnos con más fervor y trabajar más fervientemente en oración con Dios pidiendo su bendición en nuestros esfuerzos. Para criar al hijo del sunamita, clamó fuertemente al Señor, y entró y se tendió sobre el niño, aplicando su boca, sus ojos, sus manos, a la boca, a los ojos, a las manos del niño [ Nota: 2 Reyes 4:33 .

]: y así debemos ir a nuestros hermanos judíos: debemos dirigirnos a la obra a lo largo y ancho de todas nuestras fuerzas, acomodándonos a la medida y capacidad de cada individuo entre ellos, y trabajando de todas las formas posibles para Inspírelos con amor a Cristo: y, si vemos todavía poco efecto (como fue el caso al principio con ese santo profeta), "no despreciemos el día de las pequeñas cosas", sino miremos las más pequeñas el éxito como prenda de cosas mayores, como primicia antes de la cosecha y como gota antes de la lluvia.

Dos cosas en particular quiero que noten en el texto: una es que Dios no obró nada hasta que el profeta usó los medios designados; y la otra es que obró eficazmente tan pronto como se utilizaron los medios. El profeta lo advierte dos veces en los versículos que siguen a mi texto: “Así que profeticé como se me mandó; y mientras profetizaba, los huesos se juntaron: ”y otra vez,“ así profeticé como él me mandó; y el aliento entró en ellos, y vivieron [Nota: ver.

7, 10.] ”. Que esto, te ruego, se hunda en tus oídos: solo que esto se entienda, se sienta y se actúe en consecuencia; y habré ganado un punto de suma importancia para la causa judía: porque, por muy inadecuados que sean nuestros esfuerzos para el fin, Dios requiere que los hagamos; y cuando se presenten con humildad y fe, los bendecirá hasta el fin deseado. Esperar la bendición sin usar los medios, o perder la esperanza de tener éxito en el uso de ellos, es igualmente incorrecto.

Lo que él ha mandado, debemos hacer; y lo que ha prometido, debemos esperar. Aunque las dificultades sean tan grandes, no debemos tambalearnos ante las promesas por incredulidad, sino ser fuertes en la fe, dando gloria a Dios. Nuestro bendito Señor, cuando María imaginó que su hermano había perdido toda posibilidad de recuperación, le dijo: "¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios?" por eso te digo: No te desanimes pensando cuánto tiempo ha estado muerto nuestro hermano, o cuán corrupto es; pero espere ciertamente que al sonido de la voz de Jesús se levantará de su tumba y resucitará.

Permítame ahora dirigirme a usted de una manera más particular: y,
1.

A aquellos cuyos esfuerzos están paralizados por el desaliento .

No me opongo a una consideración completa de todas las dificultades que obstruyen la conversión de los judíos. Deseo que sean vistos en su máxima extensión, pero luego deben ser vistos, no como motivos para relajar nuestros esfuerzos, sino como motivos para el esfuerzo más arduo. Con la generalidad, estos temores abatidos son sólo excusas para su propia indolencia: no tienen compasión por sus semejantes que perecen, no tienen celo por el honor de su Dios, y por lo tanto gritan: “Un león se encuentra en el camino.

Pero esta es una recompensa muy indigna por todos los esfuerzos que los judíos de épocas pasadas hicieron por nosotros. ¿Y si hubieran dicho respecto a los gentiles: "Se inclinan ante cepos y piedras, y es en vano intentar su conversión?" deberíamos haber continuado en nuestra ignorancia y culpa hasta el momento presente. Fue por su incansable labor que se difundió el Evangelio; ya ellos les debemos toda la luz y la paz que disfrutamos en este momento.

Imitámoslos entonces: empleemos nuestros talentos y nuestra influencia en su servicio: unámonos con el propósito de promover su bienestar más ampliamente de lo que podríamos hacerlo mediante el esfuerzo individual: y mientras seguimos adelante dependiendo de las promesas de Dios nuestro, recordemos que "lo que ha prometido, él también puede cumplirlo".
En cuanto a la idea de que el tiempo del Señor no ha llegado, ¿quién está autorizado para declararlo? Los grandes acontecimientos que se avecinan en el mundo nos dan motivos para pensar que el momento ha llegado, o al menos está muy cerca.

Las profecías mismas, a juicio de muchos intérpretes sabios y sobrios, parecen apuntar a los tiempos actuales, como la temporada para su cumplimiento inminente. Y ciertamente, la atención que el mundo cristiano presta ahora al tema, y ​​el éxito que hasta ahora ha acompañado a sus esfuerzos, son circunstancias alentadoras para confirmar nuestras esperanzas y estimular nuestros esfuerzos. Podemos agregar también, que el celo que se ha manifestado últimamente por la difusión universal de las Sagradas Escrituras y por la conversión de los paganos, es un llamado de Dios al mundo cristiano, a considerar las necesidades de su antiguo pueblo: y la expectativa general de los judíos en este momento, de que su Mesías aparecerá pronto, es un llamado más para nosotros para señalarles al Salvador.

Tampoco puedo pasar sin darme cuenta de los dos hechos más asombrosos; uno de los cuales ha ocurrido recientemente en un país extranjero, y el otro está surgiendo en este momento en el nuestro. En Rusia, Dios ha levantado un amigo para su pueblo, otro Ciro, a la cabeza de ese vasto imperio; quien ha asignado uno, si no más lugares en sus dominios, donde los judíos que abrazarán el cristianismo pueden encontrar un asilo seguro y disfrutar de todos los medios necesarios para mantenerse a sí mismos, de acuerdo con sus hábitos anteriores.

En nuestra propia tierra, una preocupación sin precedentes comienza a manifestarse a favor de todas las naciones de la tierra que yacen en tinieblas y sombra de muerte. El deber de enviar misioneros para instruirlos es ahora públicamente reconocido por todos nuestros gobernadores en la Iglesia y el Estado; y en poco tiempo se invitará a toda la comunidad, desde los más altos a los más bajos, a unirse en esta obra bendita [Nota: En la Carta del Príncipe Regente, leída en todas las Iglesias hasta el reino, en 1815.

]. Y en esta ebullición de celo religioso, ¿podemos suponer que el judío será olvidado? ¿Se pasará por alto a aquellos con quienes estamos en deuda por toda la luz que disfrutamos? ¿No se recordará que nuestro bendito Señor y Salvador era judío? ¿Y que es un judío el que en este momento intercede por nosotros a la diestra de Dios? ¿No serán compensadas nuestras obligaciones para con él y sus apóstoles prestando la debida atención a aquellos que fueron los primeros en su estimación y que, sin embargo, son "amados por él por causa de sus padres"? No debemos pasarlos por alto en ningún caso: debemos considerarlos como incluidos en la comisión general; y esperemos que haya un esfuerzo simultáneo a través de la tierra, para llevar a cabo los designios piadosos y benévolos de nuestros gobernantes.

Se ha obtenido una idea errónea, que debido a que San Pablo dice, "que la ceguera en parte le ha sucedido a Israel hasta que la plenitud de los gentiles haya entrado en [Nota: Romanos 11:25 .]", La gran cosecha de la Los gentiles deben ser cosechados antes de que la hoz sea puesta en el campo judío. Pero esto es directamente contrario a lo que dice el mismo Apóstol en el mismo capítulo, donde representa “la plenitud de los judíos como riquezas de los gentiles [Nota: Romanos 11:12 .

]. " Es el comienzo, y no la finalización, de la reunión de los gentiles, lo que marca la temporada para la conversión de los judíos: y por lo tanto, el revuelo que hay en este momento entre el mundo gentil, es, entre otras señales. de los tiempos, una prueba de que el tiempo de la conversión de los judíos está cerca. Apartaos, pues, de todos los miedos abatidos; ya cada obstáculo que se presente en tu camino, di: “¿Quién eres, oh gran monte? delante de Zorobabel te convertirás en una llanura [Nota: Zacarías 4:6 .] ”.

Permítanme ahora dirigirme a mí mismo,
2.

A quienes deseen estar logrando esta gran obra .

Usted razonablemente preguntará: ¿Qué haremos para promover esta bendita causa? A esto respondo: Oren mucho a Dios por ellos. Si el mundo cristiano orara más fervientemente a Dios por la restauración y salvación de su pueblo, no tengo ninguna duda de que Dios se levantaría y tendría misericordia de Sion, y que pronto se realizaría una gran obra entre ellos. Cuando el ángel intercedió por Jerusalén, diciendo: "Oh Señor Dios, ¿hasta cuándo no tendrás misericordia de Jerusalén?" Se nos dice que Jehová le respondió con palabras buenas y reconfortantes [Nota: Zacarías 1:12 .

]. Y, si prevaleciera entre nosotros un espíritu de intercesión por ellos, Dios respondería, no solo con palabras buenas y confortables, sino con actos grandes y poderosos, incluso con las demostraciones de su gracia perdonadora y las manifestaciones de su amor largamente suspendido. . La oración unida sacó a Pedro de su prisión; y la oración unida sacaría también a los judíos de sus tumbas; y deberían levantarse ante nosotros "un ejército muy grande".

Sin embargo, como también se utilizarán los medios humanos, yo diría que se formen en sociedades y asociaciones para el avance de este trabajo. Se puede hacer mucho mediante un esfuerzo conjunto y sistemático, que no se puede hacer sin él: se recaudarán fondos; y muchos se animarán a unirse a ti, que no tendrían inclinación ni capacidad para hacer mucho en una forma de esfuerzo solitario: y, si Dios ha dado a alguien un talento de riqueza o influencia, que lo mejore para el más lejano.

Es difícil imaginar cuánto puede lograr un solo individuo, siempre que se dedique diligentemente al trabajo. Dios ha dicho que "traerá a su pueblo uno de una ciudad y dos de una familia", sí, que "los llevará a Sion uno por uno". Y si solo uno es llevado de las tinieblas a la luz y de la muerte a la vida, todos nuestros esfuerzos merecen la pena: porque una sola alma es más valiosa que el mundo entero.

Levántese entonces, y hagamos; porque el Señor está con nosotros: y si no vemos inmediatamente todo el efecto que podríamos desear, tenemos la satisfacción de saber que Dios aprueba el deseo y que, como David, estamos juntando piedras que nuestros sucesores erigirán en un templo del Señor.

Pero no nos contentemos con hacer prosélitos de los judíos al cristianismo meramente nominal. No tiene sentido juntar sus huesos y cubrirlos con carne, a menos que sus almas sean vivificadas para Dios y se conviertan en miembros vivos del cuerpo místico de Cristo. Al final del capítulo de donde se tomó nuestro texto, Dios nos informa lo que caracterizará la conversión de los judíos a Cristo: “David, mi siervo (es decir, el Señor Jesucristo) será Rey sobre ellos; y todos tendrán un Pastor: mi siervo David será su Príncipe para siempre.

Además, haré un pacto de paz con ellos; será un pacto perpetuo con ellos; y mi tabernáculo también estará con ellos; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. [Jamas. 24-27.] ”Sí, este es el cristianismo vital; esta es la única religión verdadera que puede beneficiarnos ; y por lo tanto es aquello a lo que hay que esforzarse para convertir ellas. Les pregunto, hermanos míos, ¿qué es lo que los consuela, sino una visión del pacto eterno, "ordenado en todas las cosas y seguro?" ¿Qué es lo que te permite vivir por encima de las cosas del tiempo y los sentidos, y mirar hacia adelante con alegría el mundo eterno? ¿Qué es, digo, sino una esperanza, de que permanezcas en esta relación cercana con un Dios reconciliado, y una persuasión, de que ese Salvador, de quien eres y a quien sirves, aplastará a Satanás bajo tus pies y te hará más que vencedores de todos tus enemigos? Entonces, te lo ruego, ten esto en cuenta en todas tus conversaciones con los judíos y en todos tus esfuerzos por su bien.

Apunta nada menos que a esto. Convencerlos con argumentos no es nada, a menos que los lleve a una vida de fe en el Hijo de Dios, y a una vida de total devoción a su servicio. Esto lo deben experimentar primero en sus propias almas, de lo contrario, nunca podrán esperar lograrlo en las de ellos. Déjalos ver en ti cuán verdaderamente bendecida es una vida de fe; y qué eficacia santificadora tiene en sus corazones y vidas.

Déjales ver que no es una opinión meramente especulativa sobre el Señor Jesucristo, a lo que los convertirías, sino al goce de su amor, a una participación de su imagen y a una posesión de su gloria. En una palabra, sed entre ellos como epístolas vivientes de Cristo, para que en vosotros lean la excelencia de su salvación; entonces esperen vencer con ellos; y que con gusto se unirán a ti, cuando vean que Dios está contigo de verdad.