Hebreos 1:6

DISCURSO: 2269
ENCARNACIÓN DE CRISTO

Hebreos 1:6 . Cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios .

Si a Dios le hubiera agradado probar nuestra fe, podría habernos pedido que creyéramos en todo lo que debía revelar, aunque solo lo mencionara una vez; pero, en condescendencia a nuestra debilidad, nos ha dado una gran variedad de testimonios para confirmar. cada doctrina fundamental de nuestra santa religión. La doctrina de la divinidad de Cristo es tan importante como cualquier otra en toda la Biblia: y no se basa en uno o dos pasajes dudosos de la Escritura, sino en las declaraciones más claras y casi innumerables de los escritores inspirados.

En el pasaje que tenemos ante nosotros, el Apóstol está mostrando la infinita superioridad de Jesús sobre las órdenes más altas de seres creados; y aduce toda una serie, por así decirlo, de testimonios en prueba de este punto. El que hemos leído ahora está tomado del Salmo 97, y se relaciona confesamente con Jesús [Nota: Habla del reino de Cristo, ver. 1; y el deber de los ángeles, aquí llamados dioses, de adorarlo, ver. 7.].

Al hablar sobre ello, nos vemos llevados a observar,

I. Que Cristo es un objeto apropiado de adoración divina.

El mandato contenido en el texto es en sí mismo decisivo sobre el punto:
[Dios es un Dios celoso, y reclama el culto divino como su prerrogativa inalienable [Nota: Mateo 4:10 ]; sin embargo, al mismo tiempo requiere que se lo dé a su Hijo. ¿Haría esto si su Hijo no fuera digno de ese alto honor? ¿Daría él, contrario a su declaración expresa, su gloria a otro [Nota: Isaías 42:8 ]? Estamos seguros de que no lo haría; y por lo tanto su Hijo debe ser un objeto apropiado de nuestra consideración suprema.]

La práctica de la Iglesia cristiana lo confirma más allá de toda duda:
[Esteban, cuando estaba lleno del Espíritu Santo, y su rostro brillaba como el de un ángel, en el mismo instante en que vio la gloria de Dios, y Jesús parado en la diestra de Dios, se dirigió a sí mismo, no al Padre, sino a Jesús; y eso también en términos precisamente similares a aquellos en los que Jesús en su hora de morir se había dirigido al Padre [Nota: compárese con Hechos 7:59 .

con Lucas 23:34 ; Lucas 23:46 .]. ¿Podemos desear un ejemplo más claro? El apóstol Pablo, bajo los azotes de Satanás, pidió alivio a Jesús, y Jesús le respondió expresamente, como él mismo nos dice; como consecuencia de esta respuesta, desde ese momento “se glorió en sus debilidades, para que el poder de Cristo reposara sobre él [Nota: 2 Corintios 12:8 .

]. " Toda la Iglesia de Dios, no solo en Corinto, sino "en todos los demás lugares", se describe y caracteriza por esta misma cosa, la adoración de Cristo [Nota: 1 Corintios 1:2 ]. Pero la Iglesia triunfante no menos que la Iglesia militante presenta incesantemente ante él sus adoraciones humildes y agradecidas [Nota: Apocalipsis 7:9 .].

Ciertamente, si la adoración no se debe rendir a Cristo, las Escrituras no están calculadas para instruir, sino para engañarnos y atraparnos.]
Tampoco debe olvidarse que adorar a Cristo es el acto más elevado de obediencia al Padre
. el Padre que lo ordena en el texto; y eso , no solo a los hombres, sino también a los ángeles: “Todo el juicio ha encomendado a su Hijo con este mismo propósito , para que todos honren al Hijo como honran al Padre [Nota: Juan 5:22 .

]; " incluso jura que todos, a riesgo de sus almas, se inclinarán ante Jesús [Nota: Romanos 14:10 .]; y, lejos de creerse deshonrado por ello, lo exige expresamente, para que él mismo sea más abundantemente glorificado [Nota: Filipenses 2:10 .]

El texto nos lleva aún más a observar respecto a Cristo,

II.

Que su encarnación ofrece un llamado especial a todos, tanto en el cielo como en la tierra, para que lo adoren.

“La introducción del Primogénito en el mundo” puede comprender todo el período de su reinado bajo la dispensación del Evangelio; en cuyo caso, el mandato de adorarle es general: pero si limitamos la expresión al tiempo de su encarnación, el mandato de adorarle será un llamado especial , surgido de la circunstancia de su encarnación y fundado en ella. Para dilucidarlo en este último punto de vista podemos observar que,

1. Ella (su encarnación) proporciona el más brillante descubrimiento de las perfecciones divinas:

[Sin duda, los ángeles habían visto mucho de la gloria divina antes: habían visto la sabiduría, el poder y la bondad de Dios en la creación y el gobierno del mundo. Pero nunca antes habían visto su condescendencia y gracia como cuando lo vieron acostado en el pesebre, un bebé indefenso. Ahora también se desarrolló más claramente el diseño de Dios de glorificar todas sus perfecciones en la obra de redención.

De ahí que toda la multitud del coro celestial comenzara a cantar: "Gloria a Dios en las alturas". Y si sus hosannas aumentaron con sus descubrimientos de la gloria Divina, ¿no debería aumentar la nuestra también? ¿No tenemos también razón de sobra para magnificar a nuestro Dios encarnado? y exaltar nuestros pensamientos sobre él en la medida en que se ha degradado por nuestro bien?]

2. Abre un camino para nuestra reconciliación con Dios—

[Los hombres fueron ciertamente aceptados por Dios antes del advenimiento de Cristo en la carne; pero fue por el que había de venir, como somos aceptados por el que ha venido. Pero cuando Cristo se manifestó en carne, comenzó su obra mediadora; y se inició ese curso de sufrimientos y obediencia, que es la base meritoria de nuestra aceptación. Se puede decir que, aunque por este motivo estamos obligados a adorarlo, los ángeles no sienten ningún interés por él.

Pero, ¿podemos suponer que esos espíritus benevolentes, que ministran a los herederos de la salvación y los llevan en sus alas a los reinos de la gloria, no se deleitan en nuestra felicidad? Sin duda lo hacen; y ellos mismos se hacen más felices por su simpatía por nosotros. Si se regocijan por un pecador que se arrepiente, también tienen motivos para adorar al Salvador por abrirnos a nosotros y a ellos una fuente inagotable de bienaventuranza y gozo].

3. Reúne a hombres y ángeles bajo una sola Cabeza—

[Cristo fue el Creador y Señor soberano tanto de hombres como de ángeles [Nota: Colosenses 1:16 .]; pero el hombre, al abandonar su lealtad a su Señor, perdió también su conexión con los ángeles. Sin embargo, Jesús, al hacerse hombre, se reúne nuevamente [Nota: Ἀνα · κεφαλαιώσασθαι, Efesios 1:10 .

] hombres y ángeles bajo él como cabeza común: sí, viene, por así decirlo, a las mismas puertas del infierno, para tomar de allí a los pecadores de la raza humana para ocupar los tronos que una vez dejaron los ángeles apóstatas. No es de ninguna manera improbable que la mismísima humillación de Jesús que exalta a los hombres a la gloria, sea la fuente de establecimiento de los ángeles que retuvieron su inocencia. En todo caso, la restitución de su Señor al honor del que el hombre por transgresión le había privado, y su comunión con el hombre en los beneficios que le conferían, no pueden dejar de excitar en sus pechos las más vivas emociones de gratitud.

De hecho, vemos que esta no es una idea fantástica, ya que se realiza en el cielo, donde los santos y los ángeles se unen en un coro general, atribuyendo “la salvación a Dios y al Cordero [Nota: Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 5:13 .] ”].

Para hacer cumplir entonces la medida cautelar que hemos estado considerando, diríamos:
1.

Dale la bienvenida

[No se mire con indiferencia su advenimiento; pero dale la bienvenida con aclamaciones y hosannas. Los fariseos cautivos pueden ciertamente condenarte; pero si descuidas honrarlo así, las mismas piedras clamarán contra ti [Nota: Lucas 19:38 ].

2. Sométete a él.

[Jesús viene, no solo para salvar a la humanidad, sino para establecer su reino en el mundo. Entonces, dejen que sus corazones, sí, "los pensamientos mismos de sus corazones, sean llevados cautivos voluntariamente a él". “Besa al Hijo, para que no se enoje y perezcas [Nota: Salmo 2:12 .]:” Y presenta tus ofrendas ante él en señal de tu lealtad a él, y tu sujeción sin reservas a su voluntad [Nota: Mateo 2:11 ]

3. Dependa de él:

[Él es ese clavo en un lugar seguro en el que se colgarán todos los vasos de la casa de su Padre [Nota: Isaías 22:23 .]. Confía entonces en él; y permitan que sus sufrimientos y obediencia vicarios sean el sostén y apoyo de sus almas.]

4. Gloria en él.

[Puesto que él es la gloria de todos los que están en el cielo, sea él la gloria de todos los que están en la tierra. Deje que el marco de su corazón sea gozoso, exultante y triunfante [Nota: Ver Isaías 44:23 .]. Por lo tanto, de adorarlo aquí abajo, serás llevado a adorarlo para siempre en el cielo arriba.]