Hebreos 1:8

DISCURSO: 2270
EXCELENCIA DE LA PERSONA Y EL GOBIERNO DE CRISTO

Hebreos 1:8 . Al Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por los siglos de los siglos; cetro de justicia es el cetro de tu reino .

EN la Epístola a los Hebreos, el objetivo principal del Apóstol es mostrar que el ritual judío se cumplió completamente en Cristo y, por lo tanto, fue reemplazado por la dispensación cristiana. Pero antes de llegar a la parte argumentativa, en la que este tema se discute regularmente, muestra cuán grande y gloriosa era Cristo: porque, como los judíos tenían en alta estima a Moisés, y como habían recibido su ley de parte de Dios, era necesario que se les informara quién era Cristo; que él era más grande que Moisés, sí, que los mismísimos ángeles en el cielo; y que, por lo tanto, tenía plena autoridad para introducir la religión que ahora estaba establecida entre sus seguidores, y que los judíos estaban llamados a abrazar en todas partes.

Esto, sin embargo, se cuida de fundamentarlo en sus propias Escrituras. No habla de nada como ahora, por primera vez, se le reveló a sí mismo; sino que apela a los escritos de sus propios profetas, como prueba de todo lo que afirma.
El Salmo de donde se cita el texto se relaciona principalmente con el Mesías. Cualquiera que sea la relación que pueda tener con Salomón, es cierto que no se le puede aplicar por completo. Los judíos antiguos lo entendieron como hablando del Mesías: y de la conveniencia de aplicárselo a él, no puede haber duda. Las palabras que tenemos ante nosotros están dirigidas por el Padre al Mesías: y nos llevan claramente a notar dos cosas; a saber,

I. La dignidad de su persona

Hay muchos, tanto judíos como cristianos, que niegan que se afirme aquí la divinidad de Cristo:
[los judíos han dicho que la palabra Elohim se aplica en las Escrituras a las criaturas y, por lo tanto, no puede interpretarse con justicia como si se tratara de la Deidad propia de la persona a quien va dirigido. Pero a esto se puede observar, que aunque la palabra Elohim se aplica oficialmente a los magistrados , como representantes de la Deidad, no se aplica a ningún individuo sino al mismo Jehová; y que aplicarlo a cualquier individuo además de Jehová sería una blasfemia.

Pero los cristianos también han intentado invalidar el testimonio del Apóstol, como los judíos lo han hecho del profeta; y para ese propósito traduciría las palabras así; "Dios es tu trono por los siglos de los siglos". Pero esto es para forzar las palabras de su significado claro y obvio: ni responderá al fin que se esforzarían por alcanzar: porque la siguiente cita de los Salmos afirma la divinidad de Cristo, tan claramente como lo hace el texto mismo; hablando de él como el Creador de todas las cosas, y continuando inmutablemente “el mismo” por los siglos de los siglos [Nota: ver.

10-12.]: Y justo antes del texto, se cita otro pasaje de los Salmos con el mismo propósito, que dice: “Adórenlo todos los ángeles de Dios [Nota: ver. 6.]. " Por lo tanto, podemos afirmar con seguridad que al Mesías (a quien aquí se le llama "el Hijo") se le llama verdadera y propiamente "Dios"].

Pero la doctrina de su Deidad propiamente dicha, aunque se afirma aquí, impregna también todas las Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento:
[El mismo nombre Emmanuel se le asignó por este motivo, porque él era "Dios con nosotros". Sí, en verdad, él es “compañero de Jehová [Nota: Zacarías 13:7 ]:” Incluso “el Dios fuerte [Nota: Isaías 9:6 .

]; " “Jehová justicia nuestra [Nota: Jeremias 23:6 ]”. Tampoco el Nuevo Testamento deja esto en duda: porque afirma que él es “Dios manifestado en carne [Nota: 1 Timoteo 3:16 .]”, Incluso “el gran Dios y nuestro Salvador [Nota: Tito 2:14 . ] "," Dios sobre todo, bendito por los siglos [Nota: Romanos 9:5 ]. "]

Y esta doctrina está en la raíz de todas nuestras esperanzas:
[El alcance total de esta epístola es mostrar que lo que la sangre de toros y machos cabríos no pudo hacer, la sangre de Cristo, derramada sobre la cruz, lo ha efectuado; es decir, que ha hecho propiciación por los pecados del mundo entero. ¿Pero es la sangre de una simple criatura la que podría afectar esto? Si Cristo es una mera criatura, ¿qué fuerza hay en ese argumento del Apóstol, “Si la sangre de toros, etc.

santifica para la purificación de la carne, cuánto más la sangre de Cristo, etc. limpiar nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo [Nota: Hebreos 9:13 .]? " ¿Qué sentido tendría esto, "Si la sangre de una criatura pudiera afectar lo más pequeño, cuánto más la sangre de otra criatura afectará lo más grande?" Pero si Cristo es Dios además de hombre, entonces el argumento es claro y digno de un Apóstol inspirado.

En una palabra, Cristo no es Dios, no puede ser el Salvador revelado en el Antiguo Testamento: porque de él se dice expresamente: “Mírenme, y sean salvos, todos los términos de la tierra; porque yo soy Dios, y no hay nadie más. No hay Dios más fuera de mí; un Dios justo y un Salvador: no hay nadie fuera de mí [Nota: Isaías 45:21 .]. ”]

Pero no es tanto de la dignidad esencial como mediadora de Cristo de lo que habla el texto: pues inmediatamente procede a señalar:

II.

La excelencia de su reino

Los reinos terrenales tienen una duración limitada y, debido a la imperfección de todas las instituciones humanas, es necesario que haya en ellos algo de parcialidad y de opresión comparativa. Pero el reino de Cristo es perfecto en todo sentido: es,

1. En su duración perpetua:

[Las cuatro grandes monarquías encontraron una terminación de su poder [Nota: Daniel 2:37 .]: Pero el reino que Cristo ha establecido, permanecerá para siempre [Nota: Daniel 2:44 ; Daniel 7:13 .

]. Es cierto que el modo actual de administrarlo cesará, cuando no haya más súbditos que gobernar ni enemigos que someter. Cuando se dicte el juicio final, todos los enemigos del reino del Mesías serán encerrados en la prisión preparada para su recepción; y sus súbditos sean exaltados a aquellas regiones donde todas sus necesidades serán satisfechas. “Entonces el Hijo entregará el reino a Dios, el Padre, para que Dios sea todo en todos [Nota: 1 Corintios 15:24 ; 1 Corintios 15:28 .

]. " Aún así, sin embargo, el reino mismo permanecerá: y Cristo, como su gloriosa Cabeza, será reconocido por todos sus súbditos, como la única fuente de su felicidad, el único autor de su salvación [Nota: Apocalipsis 5:9 .]

2. En su administración simplemente:

["Su cetro es un cetro de justicia". Toda ley que procede de él es "santa, justa y buena". En ninguno de ellos se encuentra nada de imperfección: son igualmente incapaces de disminuir o agregar. Si alguna ley parece demasiado estricta, es solo por nuestra propia ignorancia y amor al pecado. Para el alma renovada, ninguno de sus mandamientos es grave: lo único que le resulta penoso es que no puede obedecerlos a todos más perfectamente.

La misma tendencia de toda ley es hacer felices a los que la obedecen: y si alguien obedeciera las leyes de Cristo tan perfectamente como lo hacen en el cielo, ya en su propia alma poseería un cielo en la tierra. Cualquiera que esté dispuesto a quejarse del rigor del Evangelio, examine sus leyes con sinceridad y vea cuál de ellas puede reducir: ¿Amaría a Dios con menos de todo su corazón? ¿O su vecino menos que él? Si redujera cualquier ley por debajo de su estándar actual, hasta ahora daría una licencia para la rebelión en todos los reinos de la tierra, y una razón para murmurar en todas las regiones del infierno, ya que se estableció un estándar más bajo para otros que lo que era. jamás les fue permitido.

Pero esta justicia no es menos visible en la administración del Rey que en las leyes por las que gobierna: porque en ningún caso se concede a nadie su favor o su ceño fruncido, sino en estricta coherencia con la equidad. ¿A quién frunció el ceño el Rey sino a causa de sus transgresiones, o más que en proporción a su enormidad? ¿O a quién se dignó jamás sonreír, sino a los que se humillaron ante él como culpables y alegaron su perfecta justicia como fundamento de todas sus esperanzas? Es más, ¿dónde perdonó a un rebelde, hasta que ese rebelde se entregó enteramente al mérito de su sacrificio, mediante el cual se satisfizo la justicia divina y se magnificó la ley de Dios? En la tierra, en el infierno, en el cielo, la justicia de su cetro se muestra igualmente,

Teniendo en cuenta el alcance general del pasaje, así como nuestro propio beneficio individual, observaríamos a modo de mejora:
1.

¡Cuán claramente están fundadas las grandes verdades del Evangelio en el Antiguo Testamento!

[No encontramos nada en el Nuevo Testamento que no haya sido predicho en el Antiguo. Por eso nuestro bendito Señor y sus Apóstoles se refieren continuamente a las Escrituras judías en confirmación de su propia palabra. Y es digno de una observación particular, que ni una sola vez escuchamos de sus enemigos controvertir u objetar la construcción que le dan a las Escrituras. El verdadero significado de las profecías fue, en muchos aspectos, mejor entendido entonces que ahora; porque los judíos, para justificar su rechazo de Jesús como su Mesías, se han esforzado por encontrar otras interpretaciones de las Escrituras, diferentes de las que sus propios antepasados ​​reconocieron y aprobaron.

Y no puedo dejar de considerar la misma circunstancia de que los Apóstoles citaron las diferentes profecías en la forma en que lo hicieron, como una fuerte presunción, de que las Escrituras se entendieron en ese momento en el mismo sentido en que las citaron: porque, si no hubieran sido así entendido por los judíos de ese día, la citación de ellos habría sido nugatorio: sí, peor que nugatorio; hubiera sido absurdo en el más alto grado; y habría producido el efecto directamente opuesto al que se pretendía producir. Que cualquiera, con esta impresión en su mente, lea el capítulo de donde se tomó nuestro texto, y no podrá ni por un momento dudar de la divinidad de Cristo, o de la verdad de su mesianismo.]

2. ¡Cuán seguros podemos entregarnos a las manos del Salvador!

[Si nuestro Rey fuera un solo hombre, ¿qué confianza podríamos tener en su protección? No podía estar en todas partes: no podía oír y ayudar a todas las personas al mismo tiempo: en consecuencia, podríamos sentirnos abrumados antes de que él pudiera acudir en nuestra ayuda. Pero nuestro Rey es "el Dios Fuerte", que tiene todas las cosas en el cielo y la tierra y el infierno bajo su control; y quien se ha comprometido a que todos sus enemigos, y los nuestros, sean sometidos a sus pies.

Nadie se desanime, pues, por el número, el poder o la perseverancia de sus enemigos: porque, si él está por nosotros, nadie podrá con éxito estar contra nosotros. Por tanto, la consideración que apaciguó la mente de David en todas sus angustias, componga y aquiete nuestra mente también ante toda prueba que nos pueda sobrevenir: “Se levantaron los ríos, oh Señor, alzaron los ríos su voz; alzaron los ríos sus olas .

El Señor en las alturas es más poderoso que el estruendo de muchas aguas, sí, que las poderosas olas del mar [Nota: Salmo 93:3 .]: "" El Señor está en su santo templo; el trono del Señor está en los cielos [Nota: Salmo 11:3 .] ”].

3. ¡Cuán obedientes debemos ser a su santa voluntad!

[Si sólo somos obra de sus manos, deberíamos ser totalmente obedientes a su voluntad; pero cuánto más, cuando, además de ser nuestro Creador, se ha convertido en nuestro Redentor; y ha asumido nuestra naturaleza, para que nosotros, a través de sus sufrimientos vicarios, seamos partícipes de su reino y gloria. No debemos olvidar que el trono en el que se sienta es un trono mediador; y el reino que él gobierna es un reino mediador: y que ejerce su dominio no sólo sobre nosotros, sino para nosotros.

¡Cuán felices serían los ángeles caídos si pudieran tener una oferta más de ser recibidos en su reino! Pero este privilegio nos pertenece únicamente a nosotros; ya nosotros no más que durante el breve período de nuestra existencia en la tierra. Si no derribamos las armas de nuestra rebelión ahora, el día de la gracia habrá pasado, y le oiremos decir: “Traed acá a los que fueron mis enemigos, que no quisieran que yo reinara sobre ellos, y los mataremos antes. me.

“Pero creo que deberíamos estar constreñidos por el amor, más que por el miedo. Pensad, hermanos míos, en lo que le ha costado establecer su reino: ¡qué conflictos ha soportado por nosotros para que seamos partícipes de sus triunfos! Fue "a través de su propia muerte que triunfó sobre el que tenía el poder de la muerte, y nos libró de su cruel servidumbre". Entrégate, pues, a él; y aunque la muerte os aguarde por vuestra fidelidad a él, no la temáis, pero regocíjate de que seáis contados dignos de sufrirla por él. Y sepan con certeza que, “si padecéis con él, reinaréis con él”, y por toda la eternidad “seréis glorificados juntamente” con él.]