Hebreos 7:1-3

DISCURSO: 2296
MELQUIZEDEC UN TIPO DE CRISTO

Hebreos 7:1 . Por este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió al encuentro de Abraham que volvía de la matanza de los reyes y lo bendijo; a quien también Abraham dio la décima parte de todo; primero por interpretación Rey de justicia, y después también Rey de Salem, que es Rey de paz; sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida; sino hecho semejante al Hijo de Dios; permanece sacerdote continuamente .

El alcance principal de la Epístola a los Hebreos es mostrar la superioridad de Cristo sobre las ordenanzas y dispensadores de la ley levítica. Al proseguir con este argumento, el escritor inspirado menciona con frecuencia un sacerdocio diferente al de Aarón, un sacerdocio instituido por Dios antes de que naciera cualquiera de los descendientes escogidos de Abraham y, en consecuencia, destinado al beneficio del mundo gentil; y muestra que Cristo, según una predicción expresa y un juramento muy solemne, sería sacerdote de este orden superior, el orden de Melquisedec [Nota: Salmo 110:4 .

con Hebreos 5:6 ; Hebreos 5:10 ; Hebreos 6:20 ; Hebreos 7:17 ; Hebreos 7:21 .].

Las palabras del texto deben estar debidamente conectadas con el cap. 5:10. toda la parte intermedia es, por así decirlo, un paréntesis. El Apóstol, habiendo insistido mucho en esta predicción, procede ahora a ilustrarla. Recita, en pocas palabras, la historia a la que se refiere la predicción misma, y ​​declara que fue totalmente típica de Cristo [Nota: Génesis 14:14 .]. El acuerdo entre Melquisedec y Cristo se puede observar en dos detalles:

I. La dignidad de sus personas.

Melquisedec, en referencia a la importancia de su nombre, y al nombre de la ciudad que presidía, fue llamado rey de justicia y rey ​​de paz: pero en un grado infinitamente superior estos títulos pertenecen a Cristo:
[Cristo es un rey, no solo sobre una ciudad o país, sino sobre todo el mundo; "Su reino domina sobre todo"; "Él tiene los confines de la tierra por posesión"; él es “Rey de reyes y Señor de señores.

“En su propia persona es santo, inocente, apartado de los pecadores; “Ama la justicia y aborrece la iniquidad”; en verdad es "el Santo y el Justo". Sus leyes son una transcripción perfecta de su mente y voluntad, todas santas, justas y buenas. En su gobierno ejerce la más perfecta equidad, sin oprimir ni despreciar a nadie, pero siempre dispuesto a brindar protección y socorro a todos los que lo invocan.

Los mismos fines por los que administra su gobierno son dignos de su divina majestad; él gobierna a su pueblo, sólo para transformarlos a todos a su propia imagen y hacerlos "partícipes de su propia santidad". Desde cualquier punto de vista, se aprueba a sí mismo como digno de ese augusto título que le asigna la voz de la inspiración: “El Señor justicia nuestra [Nota: Jeremias 23:6 .

]. " Pero a Jesús también se le llama, "El Príncipe de paz [Nota: Isaías 9:6 ];" tampoco sin razón, ya que nos reconcilia con un Dios ofendido, y nos hace la paz con la sangre de su cruz: sí, trae paz a la conciencia herida; y calma las tempestades que solían agitar el alma - - -]

Ese rey típico también se llama "sacerdote del Dios Altísimo"; sin embargo, aunque glorioso a este respecto, era sólo una sombra de Jesús, nuestro gran Sumo Sacerdote—
[Melquisedec, aunque era rey, no se avergonzaba de desempeñar el oficio sacerdotal. Si el pan y el vino, que proporcionó para el refrigerio de las tropas de Abraham, tenían algún significado místico, pretendemos no decirlo: pero ciertamente actuó como sacerdote cuando bendijo a Abraham; y fue considerado sacerdote por Abraham, quien le presentó el décimo de todos sus despojos.

En cuanto a Jesús, no hubo ninguna parte del oficio sacerdotal que no desempeñara. De hecho, no pertenecía a la tribu a la que pertenecía el sacerdocio y, por lo tanto, no fue instituido "según la ley de un mandamiento carnal"; pero fue designado por Dios con un juramento solemne; y ungido para su oficio con una medida sobreabundante de óleo de alegría [Nota: Salmo 45:7 .

]. Habiendo tomado sobre sí nuestra naturaleza para tener algo que ofrecer, "se presentó a sí mismo en ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante". Y habiendo derramado su propia sangre, él se fue con ella dentro del velo, y allí continúa la obra de intercesión por nosotros; y pronto saldrá de nuevo, no como el sumo sacerdote judío, para bendecir a una sola nación, sino, como Melquisedec, para bendecir al padre de los fieles, junto con todos sus hijos dispersos por todo el mundo.]

Así, tanto en sus nombres y oficinas hay un acuerdo muy llamativa entre Melquisedec y Cristo. Pero el paralelo entre ellos puede notarse aún más en,

II.

La duración de su sacerdocio:

Estamos totalmente en deuda con la revelación de Dios por una construcción justa de lo que se relató con respecto a Melquisedec y de lo que se omitió intencionalmente en su historia.

[Melquisedec, como otros hombres, sin duda nació de padres humanos, y a su debido tiempo fue cortado por la muerte de este estado actual de existencia. Pero no se hace mención de su nacimiento, ni de su filiación, ni de su muerte; no se dice nada de ningún predecesor al que siguió en su cargo, ni de ningún sucesor al que renunció a su cargo. Estas omisiones, que bien podrían haber sido explicadas por la brevedad de esa parte de la historia mosaica, se nos asegura fueron ordenadas por Dios, con el propósito de que, al parecer "no tener principio de días ni fin de vida", podría , en la medida en que un hombre mortal pudiera hacer, ensombrecer la eternidad del sacerdocio de Cristo.

]
Lo que se le atribuyó en sentido figurado, es literalmente cierto con respecto a Cristo:
[Cristo, aunque nació después de que el mundo había resistido cuatro mil años, fue designado para este oficio desde toda la eternidad; y de hecho lo ejecutó, al menos por sus representantes, desde el primer momento en que Adán o Abel ofrecieron sus sacrificios en el altar. Tampoco ha cesado en su obra sacerdotal: ahora está dentro del velo, ofreciendo el incienso de su propia intercesión prevaleciente, mientras su pueblo continúa orando afuera.

Tampoco desistirá de su labor mientras haya una sola alma, por quien interceder ante Dios. Como no tuvo quien le preceda en su oficio, tampoco tendrá quien le siga: “Él permanece como sacerdote para siempre, el mismo ayer, hoy y por los siglos [Nota: Hebreos 7:23 ; Hebreos 7:28 ; Hebreos 13:8 ]. ”]

Asesoramiento—
1.

Considere al Señor Jesús según su verdadera dignidad:

[Jesús une en sí mismo el carácter real y sacerdotal. Ninguno de los reyes o sacerdotes Levíticos alcanzó jamás este honor. Uzías, presumiendo ejercer el oficio sacerdotal, fue herido de lepra e hizo un monumento del divino disgusto hasta la última hora de su vida [Nota: 2 Crónicas 26:16 .

]. Pero Jesús, como se predijo acerca de él, era, como Melquisedec, “un sacerdote en su trono [Nota: Zacarías 6:13 .]”. Veamos esta combinación de carácter con viva gratitud. Contemplémoslo como en todos los sentidos calificado para ser un Salvador para nosotros - - - Y roguemos que nos exalte también a “un sacerdocio real, para que ofrezcamos sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de él [Nota: 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ]. ”]

2. Busque en él las bendiciones que está autorizado a otorgar:

[Como nuestra exaltada cabeza "él es un Príncipe y un Salvador, para dar arrepentimiento y remisión de pecados". “Ha recibido dones incluso para los más rebeldes” y, habiéndose entregado a sí mismo por nosotros, está plenamente autorizado para otorgarnos la compra de su sangre. Entonces, ¿no le presentaremos nuestra solicitud? ¡Qué “pan y qué vino” no nos daría para el refrigerio de nuestras almas cansadas! ¿No deberíamos entonces "abrir bien la boca para que él las llene?" Seguramente, "si nos angustiamos, no es en él, sino en nosotros mismos": él "saciará de bienes al hambriento"; él nos “llenaría de toda la plenitud de Dios.

"¡Oh, que" Dios, que lo levantó de los muertos, ahora lo envíe para bendecirnos, convirtiéndonos a cada uno de nosotros de nuestras iniquidades [Nota: Hechos 3:26 .]! "]

3. Consagra a él, no sólo el décimo de tus despojos, sino todo lo que posees.

[Aunque debemos “honrarlo con nuestra sustancia y con las primicias de todo nuestro crecimiento”, sin embargo, eso de ninguna manera es suficiente: debemos dedicarle todo lo que poseemos en mente, cuerpo o estado. De hecho, no estamos llamados a disponer de todos nuestros bienes en caridad, sino a atribuir a su generosidad todo lo que poseemos, y “ya sea que comamos o bebamos, o cualquier cosa que hagamos, para hacerlo todo para su gloria.

“¿Hemos alcanzado y destruido, como lo hizo Abraham, a nuestros enemigos espirituales ? Reconozcamos que "suyo era el poder, la gloria y la victoria". Veámoslo en todas las cosas y glorifiquémoslo en todas las cosas; y “presentarle nuestros cuerpos y nuestras almas en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es nuestro servicio razonable [Nota: Romanos 12:1 ].”]