Hebreos 7:19

DISCURSO: 2297
LA SUPERIORIDAD DEL CRISTIANO POR ENCIMA DE LA DISPENSACIÓN MOSAICO

Hebreos 7:19 . La ley no hizo nada perfecto, pero la introducción de una mejor esperanza sí lo hizo; por el cual nos acercamos a Dios .

Es bien sabido que la religión judía es reemplazada por la cristiana; pero, por qué es reemplazada y qué relación tienen las dos entre sí, no se considera tan generalmente.
La verdadera luz en la que se debe considerar la ley es esta; era "una sombra de las cosas que iban a ser más plenamente reveladas por el Evangelio", o un andamio erigido por un tiempo con el propósito de construir el edificio del cristianismo, y por supuesto que se quitaría cuando ya no se usara más, cuando ese edificio debe estar completo.

Es en este punto de vista que el Apóstol habla de ello en el pasaje que tenemos ante nosotros. Ha mostrado que, mientras la ley aún estaba en la cima de su gloria, David predijo que se introduciría un sacerdocio, de un orden totalmente diferente al establecido por Moisés; y que, en consecuencia, todos los ritos y ceremonias relacionados con el sacerdocio levítico deben eliminarse. La razón por la que asigna para esto es que la economía legal era “débil y no rentable.

”No es que fuera así en ese punto de vista particular en el que fue diseñado por Dios; pero que estaba relacionado con aquellos fines que los judíos , a través de la ignorancia de su naturaleza, esperaban ser respondidos por él . Como un andamio es útil para la construcción de una casa, pero menos rentable si se recurre a él como una residencia en lugar de la casa, así la ley era buena, como una exhibición típica del camino de la salvación, pero débil e inútil para quienes debería esperar la salvación por él.

La salvación fue, desde el principio, destinada a ser, y podría ser, sólo por el Evangelio: “porque la ley nada perfeccionó, pero la introducción de una mejor esperanza lo hizo; por el cual nos acercamos a Dios ”.

Es nuestra intención marcar,

I. La diferencia entre la dispensación mosaica y cristiana.

Por "la ley" se refería a toda la dispensación de Moisés; y, por "la introducción de una mejor esperanza", la dispensación de Cristo; lo cual proporciona una base sólida de esperanza a los hombres pecadores. Las cosas que la ley no pudo efectuar, las hace el Evangelio: nos da,

1. Perfecta reconciliación con Dios—

[Los sacrificios que se ofrecían bajo la ley nunca podían quitar el pecado. No había nada en ellos que fuera adecuado para este fin. ¿Qué había en la sangre de una bestia para dar satisfacción a la justicia divina por el pecado del hombre? El Apóstol verdaderamente dice que no era posible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quitara el pecado [Nota: Hebreos 10:4 ].

Pero el Evangelio nos señala una expiación de valor infinito, incluso la sangre del Hijo co-igual y co-eterno de Dios. Esto bien podría satisfacer incluso los pecados del mundo entero; porque se hizo más honor a la ley divina por su cumplimiento de sus mandamientos y sufriendo sus penas, de lo que podría haber sido hecho por la obediencia o el sufrimiento de toda la raza humana. Por lo tanto, las Escrituras invariablemente representan al Padre como "reconciliado con el mundo por la muerte de su Hijo"; y como nada requiriendo más de nosotros, que acudir a él en el nombre de su Hijo, suplicando los méritos de su sangre y confiando enteramente en su sacrificio expiatorio.

A todas esas personas les dice que, "aunque sus pecados hayan sido tan carmesí, serán tan blancos como la nieve", y que no sólo serán , sino que en realidad son , desde el primer momento de su fe, "justificados". de todas las cosas, de las cuales no podrían ser justificados por la ley de Moisés [Nota: Hechos 13:39 .

]. " Desde este punto de vista, el Evangelio se llama "el ministerio de la reconciliación", y el único mensaje que todos los ministros del Evangelio deben declarar es que "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, sin imputarles sus delitos [ Nota: 2 Corintios 5:18 .] ”].

2. Perfecta paz de conciencia.

[La repetición anual de los mismos sacrificios bajo la dispensación mosaica mostró que los pecados por los cuales fueron ofrecidos aún no fueron completamente perdonados. Por lo tanto, eran más "recuerdos de pecados" que medios reales de perdón: y, en consecuencia, "no podían perfeccionar a los hombres en lo que respecta a la conciencia" [Nota: Hebreos 9:9 ; Hebreos 10:1 .] ".

Pero la "sangre expiatoria de Cristo realmente limpia de todo pecado". "Purifica la conciencia [Nota: Hebreos 9:14 .]" para que, justificados por ella, "tengamos paz para con Dios", y en nuestra alma "una paz que sobrepasa todo entendimiento". “Al huir a Cristo en busca de refugio y aferrarnos a esa esperanza que se nos ha puesto, tenemos un gran consuelo.

“Satisfecha la justicia divina, nosotros también estamos satisfechos. "Sabemos en quién hemos creído y estamos seguros de que puede mantener lo que le hemos encomendado". De acuerdo con su promesa, "él mantiene nuestra mente en perfecta paz, porque confiamos en él": nos llena de "paz y gozo en creer", sí, "con gozo inefable y lleno de gloria"].

3. Perfecta santidad de corazón y de vida.

[La ley ordenó, pero no dio fuerza para la obediencia. Pero Cristo adquirió para sus seguidores el don del Espíritu Santo, "con cuya ayuda eficaz podemos hacer todas las cosas" que se nos requieren. La perfección absoluta no es de esperar en esta vida: porque incluso San Pablo, después de haber ministrado en el Evangelio durante veinte años, dijo de sí mismo: “Todavía no he alcanzado, ni soy ya perfecto:” pero la perfección evangélica , que consiste en una entrega sin reservas de toda nuestra alma a Dios, podemos y debemos lograr.

Para este propósito son “las Escrituras dadas, para que por ellas el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra [Nota: 2 Timoteo 3:16 .]”. Con este propósito se revelan en particular las promesas de que “por ellas nos limpiaremos de toda inmundicia de carne y de espíritu, y de la perfecta santidad en el temor de Dios [Nota: 2 Corintios 7:1 .

]. " La santidad tampoco es meramente provista para nosotros; en realidad nos lo asegura el Evangelio: "El pecado no se enseñoreará de nosotros, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia"; al contrario, seremos hechos "nuevas criaturas" y "seremos renovados después de la imagen de Dios en justicia y verdadera santidad ". Esto es “lo que la ley no pudo hacer, siendo débil por la carne; y que Dios, enviando a su propio Hijo, en semejanza de carne de pecado, como sacrificio por el pecado, ha hecho; de tal manera ha condenado el pecado en la carne, que la justicia de la ley se cumplirá en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu [Nota: Romanos 8:3 ]. ”]

Correspondiente a esta diferencia es,

II.

El beneficio distintivo que disfrutamos bajo nuestra dispensación:

El acceso a Dios que poseen los cristianos resulta enteramente de la naturaleza de la dispensación bajo la cual viven: y el Apóstol, al hablar de ello, incluye dos cosas:

1. La libertad que tenemos de acercarnos a Dios.

[Todo el ritual judío tendía más a mantener a los hombres a una distancia espantosa de Dios que a acercarlos a él. Había un patio para los sacerdotes, al que solo ellos podían entrar: ¡y al lugar santísimo sólo podía entrar el sumo sacerdote! y él solo un día al año; y luego solo de acuerdo con ciertas formas que fueron prescritas. Con estas restricciones, “el Espíritu Santo dio a entender que el camino al lugar santo aún no se había manifestado mientras el primer tabernáculo aún estaba en pie [Nota: Hebreos 9:8 ]”. Si alguien hubiera presumido de violar esta ley, habría sido visitado instantáneamente, si no con un golpe fatal, al menos (como lo fue el rey Uzías) con alguna terrible calamidad.

Pero para nosotros hay “un camino nuevo y vivo abierto, a través del velo [Nota: Hebreos 10:20 .]”, Que se rasgó en dos de arriba hacia abajo en el mismo momento de la muerte de nuestro Salvador. Y, así como por Cristo “tenemos acceso al Padre”, así se nos dice que “vayamos con denuedo al lugar santísimo por su sangre.

”El cetro de oro es ofrecido a cada uno de nosotros, para que podamos“ acercarnos con valentía al trono de la gracia ”, seguros de obtener misericordia y de“ hallar la gracia que nos ayude en el momento de necesidad ”- - -]

2. El deleite que tenemos en el ejercicio de esa libertad.

[Los acercamientos de las personas a Dios bajo la ley estaban llenos de ceremonias pesadas: los que están bajo el Evangelio son íntimos y deleitables. "Dios se acerca a nosotros, mientras que nosotros nos acercamos a él". En esas ocasiones, "se manifiesta a nosotros como no al mundo": "alza la luz de su rostro sobre nosotros" y "derrama su amor en nuestros corazones". De ahí que el cristiano considere la oración no tanto un deber como un privilegio: dice con el amado Apóstol: "Verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo" - - -
Esto surge enteramente de la naturaleza de nuestra dispensación, que se llama justamente “la perfecta ley de la libertad.

”Presenta a nuestra vista que nuestro gran Sumo Sacerdote entró por nosotros dentro del velo, y“ vive eternamente para interceder por nosotros ”. Y, "teniendo tal Sumo Sacerdote, nos acercamos a Dios con plena certeza de fe". Tampoco se complace menos en comunicarse con nosotros que nosotros con él; porque "la oración de los rectos es su deleite"].

Aprenda de ahí la verdadera razón por la que la mayoría de los cristianos difieren tan poco de los judíos o paganos:

[No comprenden la naturaleza de la dispensación bajo la cual viven; y por lo tanto no obtienen ningún bien material de su religión: no son santificados por ella, ni son felices: piensan que un sentido seguro de nuestra aceptación con Dios es inalcanzable; y esa comunión con Él es un sueño entusiasta. Consideran que el cristianismo es poco más que una publicación más suave de la ley; reduciendo las exigencias de la ley a la capacidad actual del hombre, y haciendo amplias concesiones para la enfermedad del hombre.

Lo ven como un sistema de deberes, más que de privilegios; y esperan más de su obediencia parcial a sus preceptos, que de una humilde promesa en sus promesas. ¿Qué es de extrañar, entonces, si, cuando asimilan el Evangelio a la ley, no obtienen más beneficio de él que el de la ley? ¿Qué maravilla, digo, si nunca llegarán a ser perfectos con una religión como la de ellos? Si queremos alcanzar el amor perfecto, la paz perfecta y la santidad perfecta, debemos mirar más a la sangre expiatoria de Cristo ya las influencias santificadoras de su Espíritu.

En el primero, encontraremos todo lo que necesitamos para nuestra reconciliación con Dios; y en el segundo, todo lo que necesitamos para nuestra restauración a su imagen. El Evangelio, mutilado y degradado por la incredulidad, no nos traerá felicidad presente ni eterna: pero si se abraza, como debe ser, con una confianza inquebrantable e inquebrantable, resultará "el poder de Dios para la salvación de nuestras almas". ]