Isaías 10

DISCURSO: 874
ORGULLO Y CAÍDA DE LA MONARCA ASIRIA

Isaías 10:12 . Sucederá que, cuando el Señor haya cumplido toda su obra en el monte Sión y en Jerusalén, castigaré el fruto del corazón valiente del Rey de Asiria y la gloria de sus miradas exaltadas, porque dice: Con la fuerza de mi mano lo he hecho, y con mi sabiduría; porque soy prudente; y he quitado los límites de los pueblos, y he restregado sus tesoros, y he derribado a los moradores como un valiente; y ha hallado mi mano como nido las riquezas del pueblo; y como una recoge los huevos que sobraron, yo recogí toda la tierra; y no hubo quien moviera el ala, ni abriera la boca, ni mirara.

¿Se gloriará el hacha contra el que con ella corta? ¿O se engrandecerá la sierra contra el que la mueve? como si la vara se sacudiera contra los que la levantan, o como si la vara se levantara sola, como si no fuera madera. Por tanto, Jehová, Jehová de los ejércitos, enviará flaqueza sobre sus gordos; y bajo su gloria encenderá una hoguera, como el encendido de un fuego; y la luz de Israel será por fuego, y su Santo por llama; y quemará y consumirá sus espinas y sus abrojos en un día. .

La doctrina de una Providencia que todo lo dispone es sumamente consoladora para la mente del hombre. Si todo se dejara al azar, o estuviera a disposición de los mortales, no tendríamos nada que alegrarnos en la adversidad, o moderar nuestro arrogante engreimiento en la prosperidad. Pero el pensamiento de que todas las cosas son dirigidas por un Ser omnisciente, que "hace según su voluntad en los ejércitos del cielo y entre los habitantes de la tierra", y "cuyo consejo", cualesquiera que sean los designios de los hombres , "Seguramente permanecerá", preserva nuestra mente serena y serena, en cada situación y en cada condición.

La situación de Jerusalén en el momento en que el profeta escribió esto era muy aflictiva: pero por mandato de Dios se dirigió a ellos así, en unos pocos versículos que siguen a nuestro texto: “Pueblo mío que moras en Sión, no temas a los asirios: te herirá con vara, y alzará contra ti su cayado, a la manera de Egipto (en el Mar Rojo); por muy poco tiempo, y (como en el caso de Faraón y su ejército) la indignación cese, y mi ira en su destrucción [Nota: ver. 24, 25.] ". En el mismo sentido habla también en el texto mismo; que consideraremos,

I. Como se cumplió en Senaquerib—

Senaquerib era un monarca orgulloso y altivo—
[El imperio asirio era el más poderoso que existía en ese momento en el mundo: y Senaquerib fue dignificado con el título de Gran Rey [Nota: 2 Reyes 18:19 ; 2 Reyes 18:28 .

]. Él mismo también concibió que era omnipotente, un rival de Jehová, o más bien, su superior [Nota: 2 Reyes 18:33 . con Isaías 14:13 .].

Es extraño que el hombre mortal tenga tales presunciones descabelladas; pero tal es con frecuencia el efecto del poder: nos intoxica por completo, gusanos de la tierra, y nos hace olvidar que somos hombres [Nota: Ezequiel 28:2 y 2 Tesalonicenses 2:3 .]

Pero Dios lo derribó de la manera más terrible:
[En una sola noche su poder fue roto por la espada de un ángel destructor, que mató a 185,000 de sus tropas; y, no mucho después, él mismo fue asesinado por dos de sus soldados. hijos, mientras adoraba en la casa de Nisroch su dios [Nota: 2 Reyes 19:35 .

]. Y así es como Dios a menudo ha humillado a sus orgullosas criaturas blasfemadoras [Nota: Ezequiel 28:3 .]: Sí, y aún quedan por cumplir más casos de venganza [Nota: 2 Tesalonicenses 2:8 ].

Este tema, tan interesante en sí mismo, es aún más interesante,

II.

Como se ilustra en este momento [Nota: Día de Acción de Gracias, 13 de enero de 1814].

El parecido entre Senaquerib y ese poderoso enemigo con el que hemos estado luchando durante tantos años es muy sorprendente. Lo señalaremos en algunos detalles:

1. Su agencia inconsciente:

[El gran objetivo de la ambición de Senaquerib era someter a tantas naciones como pudiera y someterlas a él. Este era su objetivo al luchar contra Judá. Pero Dios tenía otro objetivo a la vista. Dios lo levantó para castigar a su pueblo ofensor, los judíos, y así llevarlos al arrepentimiento. Ningún pensamiento como este entró en la mente de Senaquerib. Continuó con miras a su propio engrandecimiento; pero Dios lo usó como “la vara de su ira, y el bastón de su indignación [Nota: ver. 5-7.] ".

Así ha sido con él, que durante tanto tiempo ha desolado todas las partes de Europa [Nota: Bonaparte, 13 de enero de 1814]. Ha sido instigado solo por su propia ambición y un deseo de un imperio universal: pero Dios lo ha estado usando para castigar a las naciones que, aunque "nombraron el nombre de Cristo, ¡apenas tenían algo de cristianismo excepto el nombre!" Como instrumento de Dios, ha efectuado un cambio muy grande en Europa: ha dado un golpe mortal al papado y ha liberado las mentes de los hombres de esos grilletes con los que estaban sometidos a una esclavitud peor que la egipcia.

También, aunque sin quererlo por su parte, ha desarraigado aquellos principios de infidelidad hacia Dios y de insubordinación hacia el hombre, que eran el medio para colocarlo en su alta eminencia, y que él mismo se esforzó tanto como cualquiera por difundir. . Es más, por las mismas miserias que ha infligido al género humano, ha ocasionado un espíritu de humillación y piedad, que, salvo en la Reforma y en la época apostólica, nunca antes había alcanzado en Europa en la medida en que lo hace ahora. . Es cierto que "él nunca quiso decir estas cosas, ni nunca entraron en su mente"; pero aún así ha sido un instrumento en la mano de Dios para realizarlas.]

2. Su gran éxito:

[Nada podría resistir ante Senaquerib [Nota: ver. 9-11.]: Y hasta hace poco, nada ha podido resistir a este orgulloso opresor, a quien estamos comparando con él. Nación tras nación ha subyugado; para que lo que dijo Senaquerib también lo diga él con justicia: “¿No son mis príncipes todos reyes? [Nota: ver. 8.]? " Mientras elevaba a sus generales al rango de reyes, hizo de los antiguos reyes establecidos sus vasallos.

Y verdaderamente una parte de la comisión de Senaquerib la ejecutó a la perfección: si se hubiera creído “ encargado por Dios, de tomar el botín y tomar la presa, y pisotear a los hombres como cieno en las calles [Nota: ver. 6.] ”, no podría haber cumplido su misión con más fidelidad ni con menos remordimiento. Verdaderamente consideraba la riqueza de todos los países que invadió, como "huevos encontrados en un nido"; y transportó a su propia capital todo lo que era valioso, para que la sede de su imperio pudiera convertirse en el centro de todo lo grande y glorioso del mundo.

Sí, no contento con actuar así hacia las naciones que se le oponían, ejercía la misma rapacidad hacia los estados neutrales e inofensivos [Nota: Las ciudades de Hanse especialmente]; y, mientras él estaba “juntando toda la tierra, no hubo quien moviera el ala, ni abriera la boca, ni se asomara [Nota: ver. 14.] ”, o se atrevió incluso a protestar con él, y mucho menos a oponerse por la fuerza, a sus tiránicos procedimientos.

En una palabra, "quitó los límites de las naciones", distribuyéndolas según su propio placer, y "robó sus tesoros [Nota: ver. 13.] ”, obligándolos a todos a aumentar y apoyar sus ejércitos; y, con la excepción de nuestra tierra favorecida, ejerció en todos los países un dominio de lo más despótico; y, si hubiera podido poner límites a su tiranía, y se hubiera contentado con consolidar en lugar de extender sus dominios, habría sido el gobernador incontrolado de Europa en este momento.]

3. Su orgullo ateo—

[El monarca asirio tomó para sí toda la gloria de sus conquistas: “Con la fuerza de mi mano lo he hecho, y con mi sabiduría; porque soy prudente [Nota: ver. 13.]. ” ¡Y cuán asombrosamente sorprendente es el parecido entre nuestro gran enemigo y él en este particular! Sus informes oficiales han sido un alarde continuo de principio a fin. Él nunca ha reconocido a Dios ni ha sido el responsable de los diferentes eventos.

No nos sorprende que un pagano se jacte de esta manera, sino que un hombre que profesa ser cristiano lo haga, y eso también ante todo el mundo cristiano , solo demuestra hasta qué punto se han elevado su orgullo e impiedad. Bien está la locura, así como la impiedad de tal conducta que se expone en nuestro texto: es, de hecho, “el hacha que se jacta contra el que con ella corta; y la sierra se magnifica contra el que la mueve: es la vara que se sacude contra el que la levanta, y la vara se levanta contra su Amo [Nota: ver.

15.]." ¡Hombre presuntuoso! “Sabed que Jehová es mayor que todos los dioses; y aquello en lo que se ocupan con orgullo, él está y estará por encima de ellos [Nota: Éxodo 18:11 .] ”].

Su caída repentina ...
[En una sola noche fue derrocado Senaquerib. Tan completamente fue verificada esa predicción: “La Luz de Israel será por fuego, y su Santo por llama; y quemará y devorará sus espinas y sus cardos en un día ”. Y tomando el día como un día profético, ha sido casi tan literalmente cumplido en nuestro gran adversario. Fue muy poco más de un año, entre el momento en que se encontraba en la plenitud de su poder, y el momento en que se redujo a su actual estado de debilidad y degradación.

También hay una correspondencia notable en los términos mismos en los que se predijo la destrucción del monarca asirio y los medios por los cuales se efectuó la destrucción del Senaquerib moderno. “Dios mismo fue por un fuego y una llama”, para quemarlo de esa ciudad, donde había esperado descansar su ejército durante la temporada de invierno. Dios puso en el corazón del pueblo mismo el de reducir sus propias casas a cenizas, en lugar de permitirles ser un asilo para su bárbaro invasor.

Esto fue lo que le obligó a medir sus pasos hacia atrás “ por el camino por el que había venido [Nota: 2 Reyes 18:28 ; 2 Reyes 18:33 .]; ” y esta retirada fue acompañada por la pérdida de todo su ejército. Otro esfuerzo desesperado ha hecho para recuperar su fortuna; pero que también fue derrotado en una sola batalla; que lo ha dejado más desnudo y desamparado que el mismo Senaquerib; su propio territorio más inmediato, que orgullosamente había considerado inviolable, ahora está siendo invadido por todos lados, y su poder real está probablemente cerca del final de su existencia.

No pretendemos profetizar: pero probablemente está muy cerca el tiempo en que la descripción de Ezequiel del carácter y el fin del monarca de Tiro se cumplirá en él en todas sus partes: “¿Dirá entonces delante del que lo mata: ¿Yo soy Dios? No: será un hombre, y no Dios, en la mano del que lo mata [Nota: Ezequiel 28:3 .] ”].

Nuestro texto es aún más digno de atención,

III.

Hablando con hombres de todas las edades:

Despojado de todas esas circunstancias particulares que le dan más interés que el ordinario en este momento, sugiere muchas lecciones de gran, general y perpetua utilidad. Nos enseña

1. Recibir aflicciones como de la mano de Dios.

[Los judíos probablemente atribuyeron sus problemas a la insaciable ambición del monarca asirio: como también hemos rastreado los nuestros hasta el gobernante de Francia. Pero Dios nos ha dicho que, en los triunfos de Senaquerib, él mismo estaba "realizando una obra de gracia en el monte Sión y en Jerusalén", y sabemos que también Nabucodonosor y Ciro, en sus victorias, no fueron más que " La espada de Dios ”y el“ hacha de batalla [Nota: Jeremias 25:9 ; Isaías 41:25 ; Isaías 45:1 .

con Jeremias 51:20 .] ”. En esta luz, entonces deberíamos ver todas nuestras calamidades públicas . Cualquiera que sea su ocasión, proceden de Dios mismo y son enviados por él para nuestro bien. Como los judíos fueron enviados por él al cautiverio en Babilonia “para su bien [Nota: Jeremias 24:5 .

], ”Así son nuestras pérdidas y derrotas más graves destinadas a humillarnos y llevarnos al estrado de nuestro Dios. Lo mismo puede decirse también de nuestras aflicciones personales . Cuando los caldeos y los sabeos saquearon todas las propiedades de Job, y los elementos conspiraron para aumentar y completar su miseria, Job vio en cada parte de sus pruebas la mano de Dios: “El Señor dio, y el Señor quitó: bendito sea el nombre del Señor [Nota: Job 1:13 .

]. " Y luego oró: "Muéstrame por qué has contendido conmigo [Nota: Job 10:2 ]". Esto es precisamente lo que el texto nos enseña a hacer también en cada aflicción. Debemos recibirlo como de Dios; y habiéndolo hecho así, deberíamos "oír la vara y al que la dispuso". Si estuviéramos atentos a la voz de Dios en las dispensaciones aflictivas, deberíamos decir a los instrumentos de nuestra angustia, como José lo hizo con sus hermanos: "No fuisteis vosotros los que me enviasteis acá, sino Dios"; y, en lugar de pelear con causas secundarias , deberíamos besar la mano que nos golpeó y decir: "Sobrellevaré la indignación del Señor, porque he pecado contra él"].

2. Reconocer a Dios en nuestros éxitos.

[Ciertamente, la interposición de Dios en la destrucción de Senaquerib no podía admitir ninguna duda: era tan clara como la del Faraón, quien fue traído al Mar Rojo con ese mismo propósito [Nota: ver. 24. con Éxodo 14:17 .]. Y apenas menos visible fue su participación en la destrucción de nuestro gran adversario. Dios lo atrajo al corazón del imperio ruso y lo inclinó a continuar allí, hasta que su retirada se volvió impracticable: y a un enamoramiento aún mayor lo abandonó; porque, en lugar de retirarse con todas sus fuerzas a los confines de su propio reino, donde podría, humanamente hablando, haber desafiado todos los esfuerzos de los aliados, retuvo locamente una posición insostenible, hasta que se vio reducido a la necesidad de arriesgar todo en una sola batalla.

En estos errores suyos lo vemos entregado a la ceguera judicial para su destrucción, precisamente como lo fueron los enemigos de Sión en los días de antaño: “Muchas naciones”, dice el profeta Miqueas, “se han reunido contra ti, que dicen , Sea contaminada, y nuestros ojos miren a Sion. Pero ellos no conocen los pensamientos del Señor , ni entienden su consejo, porque él los recogerá como gavillas en el suelo.

¡Levántate y trilla, oh hija de Sion [Nota: Miqueas 4:11 ]! " De hecho, a pesar del atraso de los hombres para "considerar la operación de las manos de Dios", apenas hay una persona pensativa que no lo vea, y reconozca en el presente caso, que los reunió tanto en esos lugares como en gavillas en el suelo .

Pero no debemos pensar que Dios se interpone sólo en grandes preocupaciones, como el destino de los imperios: se interesa por igual en todos los acontecimientos que ocurren a diario y cada hora: y de él fluye nuestro éxito, incluso en los asuntos más triviales. ¿Hemos tenido éxito en los negocios? Es “el que nos ha dado poder para hacer riquezas [Nota: Deuteronomio 8:17 .

]. " ¿Nuestras labores agrícolas se han seguido con un aumento abundante? No solo la abundancia, sino la habilidad que ejercitamos, provino totalmente de “Dios, que es maravilloso en sus consejos y excelente en sus obras [Nota: Isaías 28:23 ]”. ¿Hemos prosperado en nuestro curso espiritual y hemos obtenido la victoria sobre nuestros adversarios espirituales? Debemos decir con Pablo: “El que nos ha llevado a la misma cosa es Dios [Nota: 2 Corintios 5:5 .

]: "" ¡Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo [Nota: 1 Corintios 15:57 y 2 Corintios 2:14 ]! " Sea cual sea el mal del que escapemos, o cualquier bien que disfrutemos, Dios debe ser considerado como la verdadera, la única fuente de todo.

"En él están todas nuestras fuentes frescas [Nota: Salmo 87:7 ];" y “de él se encuentra nuestro fruto [Nota: Oseas 14:8 ]:” y toda la gloria debe ser sólo suya [Nota: Isaías 45:5 .]

3. Examinar el problema final de cada cosa:

[¿Quién, que vio el problema de la invasión de Senaquerib, no preferiría las saludables pruebas de Jerusalén antes que los efímeros triunfos del orgulloso asirio? y quien lo considera correcto, no felicita ahora a los países todavía sangrantes de Europa, especialmente a aquellos que han obtenido beneficios espirituales de sus aflicciones, y miran con lástima al opresor caído, cargado como debe estar con una carga intolerable de culpa consciente, y las maldiciones y execraciones de la mitad de la raza humana? Es posible que hayamos tropezado por un tiempo, al igual que David, ante la vista de la iniquidad próspera; pero, si con él entramos en el santuario, y contemplamos el fin de estos hombres, o si miramos su fin como ejemplificado en nuestro adversario caído, sabremos juzgar de tan misteriosas dispensaciones [Nota: Salmo 73:3 ;Salmo 73:16 .

]. De la misma manera podemos aprender a juzgar todo, ya sea próspero o adverso, en nuestros propios asuntos. Miremos el tema final. ¿De qué nos beneficiará la prosperidad si nos aleja de Dios y nos lleva, como el rico tonto, a fijar nuestra felicidad en las cosas de abajo? Por otro lado, ¿qué razón podemos tener para quejarnos de las aflicciones, si son santificadas para nuestro bien espiritual y eterno? ¿Tiene la piedra razón para quejarse de que recibe muchos golpes, cuando de ese modo es apta para un lugar conspicuo en el templo del Señor? ¿O la vid, aun concediéndola fructífera, que es "podada, cuando por ella se hace para dar más fruto?" ¿O el recipiente, que se pone en el horno, cuando por ello se hace apto para el uso del Maestro? No te preocupes tanto por deshacerte de las pruebas actuales,

Sólo ruega a Dios que “ toda su obra se realice en ti; ”Y dejar los medios para realizar esa obra a Aquel que ordena todo con sabiduría infalible y amor ilimitado. Entonces verás, dentro de poco, que "ha sobreabundado para contigo con toda sabiduría y prudencia"; y en todas las pruebas futuras dirás: "Aunque me matare, en él confiaré."]