Job 31:24-25

DISCURSO: 483
IDOLATRÍA ESPIRITUAL

Job 31:24 ; Job 31:28 . Si he hecho del oro mi esperanza, o he dicho al oro fino: Tú eres mi confianza; si me regocijé porque mi riqueza era grande y porque mi mano había ganado mucho; …. Esta también era una iniquidad para ser castigada por el juez, porque yo habría negado al Dios de arriba .

Por más odiosa que sea la jactancia, y justamente condenada tanto por Dios como por el hombre, hay ocasiones en las que es apropiada y, de hecho, necesaria. Por ejemplo; cuando un personaje ha sido gravemente calumniado y sólo puede ser reivindicado apelando a los hechos, esos hechos pueden aducirse, por mucho que su recitación tienda a proclamar nuestra propia alabanza. Samuel se vio obligado a hacer valer la equidad de su propia administración, cuando el pueblo lo reflejó, deseando cambiar la forma de su gobierno y tener un rey sustituido en su lugar.

Pablo también, cuando fue juzgado por personas que buscaban destruir su influencia en la Iglesia, declaró, aunque mucho en contra de su voluntad, los honores que le habían sido conferidos y los hábitos que invariablemente había mantenido [Nota: 2 Corintios 12:1 ]. De hecho, habríamos sabido comparativamente pero poco de este bendito Apóstol, si la malevolencia de otros no lo hubiera obligado a dar a conocer los principios ocultos por los que había sido impulsado, y la conducta irreprensible que había perseguido uniformemente: y, Lejos de culparlo por su jactancia, no podemos dejar de estar agradecidos de que Dios haya permitido que fuera tan herido y, por lo tanto, lo obligó en defensa propia a darnos a conocer tanto de su verdadero carácter.

De la misma manera, consideramos que fue un gran beneficio para la Iglesia que Job fuera impulsado por las fuertes acusaciones que se presentaron contra él, a insistir tanto en su propia inocencia y a declarar tan plenamente los hábitos y ejercicios de su vida anterior. A lo largo de todo este capítulo mantiene, en referencia a los males que se le imputan, que su conducta había sido exactamente la inversa de lo que sus amigos suponían.

Si hubiera hecho esto con el espíritu del fariseo que se aplaude a sí mismo ( Lucas 18 ), habría actuado mal; pero cuando fue necesario enjugar las calumnias que tan injuriosamente le habían arrojado, estaba justificado al aducir cualquier cosa que tuviera un tendencia a colocar su personaje en su verdadera luz.

La parte que acabamos de leer es una reivindicación de sí mismo de la idolatría. De idolatría hay dos clases; uno actual y manifiesto; el otro virtual y constructivo. La idolatría real es aquella a la que se hace referencia en los versículos que hemos omitido. En los días de Job, o al menos en el país donde vivía, el sol y la luna eran los únicos objetos a los que se rendía culto idólatra: y, como estaban fuera del alcance de los adoradores, el beso, que fue después dado a los ídolos como expresión de suprema consideración, les fue transferido por medio de la mano [Nota: Oseas 13:2 .

]. Pero Job declaró que nunca había sido culpable de esta gran impiedad. Es más, nunca, ni siquiera de corazón, le había dado a la criatura parte de ese respeto que sólo se debía al Dios Altísimo; y si lo había hecho, reconocía que sus sufrimientos eran muy merecidos y que, como su conducta lo haría. Si hubiera sido de hecho una negación de su Dios, no podía esperar nada de Dios más que ira e indignación por toda la eternidad.

I. La disposición aquí especificada:

Una consideración indebida a la riqueza es extremadamente común en el mundo:
[La posesión de riqueza no es un mal: entonces sólo se convierte en un mal cuando va acompañada de una cierta dosis de compromiso o deleite en ella. Pero, caído y depravado como es el hombre por naturaleza, es sumamente difícil ver la riqueza con tanta indiferencia como deberíamos. Nuestro bendito Señor dice esto, cuando habla de la Juventud Rica, que renunció y lo abandonó, en lugar de separarse de sus grandes posesiones.

Primero dijo: "¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!" y luego, "¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que confían en las riquezas!" con la intención de intimar, que es casi “imposible” tenerlos, y no confiar en ellos [Nota: Marco 10:21 .

]. El placer que sienten los hombres al contemplar sus riquezas, ya sean heredadas o adquiridas, surge del pensamiento de que con ello quedan, si no enteramente, pero en cierta medida, más allá del alcance del mal; y que, en cualquier circunstancia en que se encuentren, tendrán algo que les será de utilidad [Nota: Habacuc 2:9 .

]. Pero esto es idolatría, como mostraremos bajo nuestro segundo encabezado. En la actualidad, nos contentamos con observar que esta es la opinión que todos los hombres naturales tienen de la riqueza y la consideración que, en todas las circunstancias, le prestan.

¿De dónde es que los hombres están tan ansiosos en la búsqueda de la riqueza? ¿De dónde lo desean tan fervientemente para sus hijos? ¿De dónde es que todos los que llegan a la posesión de riquezas, oa algún gran ascenso, son felicitados por sus amigos y reciben esas felicitaciones como adecuadas a la ocasión? ¿De dónde, por el contrario, las grandes pérdidas se consideran una desgracia tan grande y suscitan simpatía real o cumplidos de condolencia? ¿No es todo esto por presunción, que la riqueza y la preferencia son en sí mismosun bien seguro y positivo? ¿No implica todo esto una esperanza o confianza en el oro? ¿Se regocijaría un hombre que se había limitado a juntar un gran montón de polvo porque su mano había conseguido mucho? ¿Y no demuestra la satisfacción que siente por la obtención de riquezas que se ha formado una estimación errónea de su valor? - - -]

Siendo tal entonces la disposición que se especifica en nuestro texto, procedemos a señalar,

II.

La pecaminosidad de esto

Actuar de alguna manera indigno de Dios es negarlo [Nota: Tito 1:16 .]: Pero sentir tal disposición hacia la riqueza como se ha descrito ahora, es de una manera más especial para ser considerado desde este punto de vista. Niega, de hecho,

1. Que Dios es la única fuente de felicidad para el hombre.

[Dios se ha llamado a sí mismo "la Fuente de aguas vivas", y ha declarado que todas las criaturas son "cisternas rotas que no retienen agua". Ahora bien, ¿qué es esto sino una declaración de que hacernos felices es su prerrogativa exclusiva? Sin duda, la criatura, cuando la acompaña con su bendición, es fuente de mucho consuelo; pero no tiene nada en sí: el sol, cuyo cálido calor es tan fecunda fuente de bendiciones para algunos, destruye todas las esperanzas de otros, y quema la faz misma de la tierra.

La luna, que alegra el corazón de muchos viajeros ignorantes, opera por una influencia secreta sobre el cerebro, para golpear a algunos con locura. Así también la riqueza, que para algunos es el medio de ejercer una benevolencia más difusa, para otros es una maldición. ¿Qué era Nabal mejor para su riqueza? Solo fomentó su grosería profundamente arraigada y, en última instancia, resultó ser la ocasión de su muerte. En una palabra, la criatura no es más que lo que Dios se complace en hacerla: con su bendición, contribuirá a nuestra felicidad; pero sin su bendición, es solo “vanidad y aflicción de espíritu.

”Si entonces ponemos alguna confianza en él, o permitimos que sea una fuente de complacencia en nuestras mentes, atribuimos a la criatura lo que no se encuentra en nadie más que en el Señor Jehová; a quien solo debemos tener respeto, cuando decimos, "Vuelve a tu reposo , oh alma mía."]

2. Que es todo suficiente para ese fin.

[El hombre que puede mirar a un Dios reconciliado en Cristo Jesús, tiene todo lo que puede desear: las riquezas del mundo entero no pueden agregarle nada. Si se piensa que la riqueza es una adición , necesariamente debe aumentar las comodidades del alma; nos preguntaríamos: ¿Qué puede añadir un cono a la luz del sol meridiano? ¿O quién, que disfruta del esplendor pleno de ese orbe celestial, no desprecia los débiles esfuerzos de una vela por aumentar su brillo? Así sucede con el que ve la luz de la gloria de Dios resplandeciendo en el rostro de Jesucristo: la criatura, quienquiera o lo que sea, “no tiene gloria en sus ojos a causa de la gloria superior.

”¿El hijo pródigo ya afectó las algarrobas de las que comían los cerdos, cuando se alimentaba del ternero cebado en la casa de su padre? No, sin duda: ni tampoco que nunca el hambre, que ha alimentado de carne de Jesu; o sed, una vez refrescado con el agua de la vida - - - Escuche el testimonio de quien habló desde su propia experiencia: “Estamos tristes”, dice el bendito Apóstol, “pero siempre gozosos; pobre, pero enriqueciendo a muchos; no teniendo nada, pero poseyendo todas las cosas [Nota: 2 Corintios 6:10 .] ”.

Ahora bien, si deseamos algún bien terrenal a partir de la idea de que puede contribuir por sí mismo a nuestra felicidad, negamos virtualmente la suficiencia total de Cristo; y exaltando a la criatura a una participación de sus derechos, le robamos su gloria inalienable e incomunicable.]

Mejora:
1.

Para reprensión

[Comparemos este carácter de Job con el de la mayoría de los cristianos, y proporcionará abundante materia para la más profunda humillación. Ciertamente, debido a nuestras ventajas superiores, deberíamos poseer una espiritualidad mental mucho mayor que Job; sin embargo, ¡cuán por debajo de él cae la generalidad incluso de aquellos que profesan religión! Quizás el pecado que asedia a quienes abrazan el Evangelio es la mundanalidad: es cierto, que muchos de ellos están tan ansiosos en la búsqueda de la riqueza como otros: y esto explica la poca influencia de la palabra de Dios sobre ellos: la semilla es bueno, pero el suelo es malo; y las malas hierbas, por su crecimiento rápido e incesante, reprimen las plantas más débiles de piedad en el alma: “Los afanes de este mundo y el engaño de las riquezas y la codicia de otras cosas ahogan la palabra, y se vuelve infructuosa .

Y aquí debe observarse que no es el acto manifiesto de codicia o dependencia de las criaturas lo que se condena, sino la disposición interiordel alma: incluso la complacencia de la mente que surge de la posesión de la riqueza es en sí misma una "negación positiva del Dios que está arriba". Oh, hermanos, entren en su propio seno y juzguen ustedes mismos en relación con este asunto. Pregunte si Dios tiene una posesión tan plena de sus corazones como para hacer llover todas las cosas terrenales, vacías y sin valor, en su estimación. si no, ¿cómo puede llamar a Dios su porción, o imaginarse que ha formado una estimación adecuada de las bendiciones de la salvación? Debes saber con certeza que, si tienes una visión justa de Cristo, lo considerarás como la perla de gran precio, "para comprarla un comerciante sabio venderá todo lo que tiene"; y dirás desde lo más íntimo de tu alma: “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? y no hay nadie en la tierra que yo desee en comparación con ti ".

2. Para instrucción en justicia.

[Aprendemos de nuestro texto, en qué consiste una verdadera confesión de Cristo: no es un asentimiento a algunas verdades particulares, sino en un sentido práctico y experimental de que su amor domina todas las consideraciones inferiores. Amar al Señor Jesucristo, “unirnos a él con todo el propósito de corazón”, contarlo como “toda nuestra salvación y todo nuestro deseo”, esto es lo que Dios requiere; esto es también lo que nuestro bendito Salvador merece en nuestras manos; y si no despreciamos ni siquiera la vida misma cuando competimos con su voluntad, su presencia, su gloria, se nos considerará que lo negamos, y debemos esperar ser negados por él en la presencia de su Padre y sus santos ángeles [Nota : Marco 8:34 ; Marco 8:38 .

]. En la Iglesia de arriba "no hay necesidad de sol ni de luna para iluminarla, porque el Cordero es su luz [Nota: Apocalipsis 21:23 ]"; así también en la Iglesia de abajo, donde Cristo realmente ha establecido su reino en el corazón [Nota: Isaías 24:23 .

]. Miren, pues, hermanos, que así les suceda; y, si están dispuestos a preguntar: "¿Quién me mostrará el bien?" aprende inmediatamente a agregar: “Señor, alza sobre mí la luz de tu rostro; y eso pondrá más alegría en mi corazón, que cualquier aumento de maíz, vino o aceite. [Nota: Salmo 4:6 .

]: ”Porque así como, por un lado,“ la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee ”, así, por otro lado,“ En el favor de Dios está la vida, y su bondad amorosa es mejor que la vida misma."]