Mateo 22:42-46

DISCURSO: 1392
CRISTO HIJO Y SEÑOR DE DAVID

Mateo 22:42 . ¿Qué pensáis de Cristo? de quien es hijo Le dijeron: Hijo de David. Él les dijo: ¿Cómo, pues, David en espíritu lo llama Señor, diciendo: Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Si David lo llama Señor, ¿cómo es su hijo? Y nadie pudo responderle palabra; ninguno se atrevió desde ese día a hacerle más preguntas .

Que hay dificultades en las Escrituras, es cierto, pero aumentan enormemente por la negligencia de los hombres al comparar las diferentes partes de la Escritura entre sí, y su indisposición para recibir verdades que se oponen a sus opiniones preconcebidas. Si el carácter del Mesías, como se describe en los escritos de los profetas, hubiera sido debidamente considerado, los judíos habrían visto que nuestro bendito Señor se correspondía con él en todos los detalles; y que, ya se hablara de sí mismo como Dios o como hombre, reinante o sufriente, él era la persona misma a quien se referían todas las profecías y en quien estaban a punto de cumplirse.

Entre las muchas cosas por las que se sintieron ofendidos en los discursos de nuestro Señor, lo que más encendió su ira fue su pretensión de igualdad con Dios. Para ello, a menudo tomaban piedras para apedrearlo [Nota: Juan 8:58 ; Juan 10:30 .

]: y por esto, por fin, lo mataron [Nota: Marco 14:61 y Juan 19:7 ]. Pero nuestro bendito Señor los había dejado completamente sin excusa. Pero unos días antes le dieron muerte, mientras que los fariseos (que habían trabajado por todos los medios posibles “para enredarlo en su charla”, pero a quienes, con todas sus respuestas, había confundido) aún estaban presentes con él; él, a su vez, les hizo esta pregunta: “¿Qué pensáis de Cristo? ¿de quién es hijo? Ellos, sin dudarlo, respondieron: “El hijo de David.

”Esto fue correcto: de esto todos los profetas dan testimonio: y fue agradable a los sentimientos y expectativas de toda la nación. Nuestro Señor entonces les preguntó, ¿por qué David, cuando habló por inspiración de Dios, lo llamó Señor, diciendo: “El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Si David lo llama Señor, ¿cómo es su hijo? Aquí había, sin duda, una dificultad, pero era una dificultad que, si hubieran entendido las Escrituras, podrían haberla resuelto fácilmente. Ellos, sin embargo, "no pudieron responderle una palabra".

Es muy lamentable que, incluso entre las personas que se llaman a sí mismas cristianas, haya muchos que no puedan responder a esta pregunta; y quienes, por su incapacidad para reconciliar las afirmaciones aparentemente opuestas, se ven llevados a dudar, o incluso a negar, la divinidad de nuestro bendito Señor.
Para que puedas establecerte en esta verdad fundamental de nuestra santa religión, lo haré,

I. Resolver la dificultad que aquí se propone.

La dificultad, sin duda, fue grande—
[Todos los fariseos reconocieron a David como un profeta del Señor: y todos estaban persuadidos de que en este salmo hablaba acerca del Mesías, cuyos triunfos futuros predijo. Si hubieran podido decir que esas palabras no fueron inspiradas; o que no se refirieran al Mesías; o que nuestro Señor los había aplicado mal en cualquier aspecto; aunque no hubieran dado una solución a la dificultad, en cierta medida se habrían librado de ella.

Pero no pudieron: y es de gran importancia que tengamos presente que en ninguna ocasión los judíos refutaron la aplicación que se hizo de las profecías, ni por Cristo ni por sus apóstoles; y que todas las interpretaciones que han sido sugeridas por los judíos de días posteriores, han sido inventadas con el propósito de invalidar los argumentos de los cristianos fundados en ellas; argumentos que, sobre la base de una interpretación justa de las Escrituras, no pudieron resistir.

Vieron que David realmente hablaba de alguien que, a la distancia de mil años, brotaría de sus lomos; y que, sin embargo, había llamado a esta misma persona su Señor y Gobernador. Si hubiera dicho: "El Señor le dijo a mi hijo : Siéntate a mi diestra", el sentido habría sido claro y tranquilo; pero ¿cómo podría decir: "El Señor le dijo a mi Señor?" El mismo David fue el más grande de todos los reyes de Israel; y, sin embargo, habla de una persona que debería descender de él en un período remoto; y de una persona que, como probó el suceso, era hijo de un carpintero pobre, como su Señor .]

Pero, si hubieran entendido las Escrituras, podrían haber resuelto la dificultad con facilidad—
[Sabían, y reconocieron universalmente, que el profeta Miqueas habló del Mesías, cuando dijo: “Tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre los miles de Judá, pero de ti me saldrá el que ha de ser Señor en Israel; cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad [Nota: Miqueas 5:2 .

]. " Ahora bien, aquí se declara claramente el estado preexistente de Cristo; declaró, también, en términos que no pueden referirse a nadie más que a Dios mismo, ya que solo él es "desde la eternidad". Este pasaje por sí solo fue suficiente para proporcionarles la verdadera respuesta. Pero el profeta Isaías había hablado con más claridad aún; y había declarado claramente que la persona que iba a ser “un niño nacido y un hijo dado, no era otro que el Dios Fuerte [Nota: Isaías 9:6 .

]; " y que “el niño que nazca de una virgen debe llamarse Emmanuel, Dios con nosotros [Nota: Isaías 7:14 .]”. Así, sus propias Escrituras les informaron que el Mesías debía ser el Señor de David , de acuerdo con su naturaleza divina, (siendo de hecho el Señor tanto del cielo como de la tierra;) mientras aún, de acuerdo con su naturaleza humana, que debía asumir de la posteridad de David, él iba a ser verdadera y propiamente el Hijo de David .

En el Nuevo Testamento, como era de esperar, esta verdad se confirma aún más abundantemente. Nuestro Señor mismo habló de su propia existencia previa a su encarnación; diciendo: "Antes que Abraham fuera, yo soy". Sí, declaró que "tuvo gloria con el Padre antes que el mundo existiera"; y que "El y el Padre eran uno". Muy notables son las palabras que dirigió en una visión al apóstol Juan: “Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor; que es, que era y que ha de venir, el Todopoderoso [Nota: Apocalipsis 1:8 .

]. " ¿Qué puede concebirse más expresamente declarativo de su Divinidad que esto? En el mismo sentido habla el discípulo amado: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios ... Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros [Nota: Juan 1:1 ; Juan 1:14 .

]. " San Pablo también dice, que “estando en la forma de Dios, y sin considerar robo el ser igual a Dios, se despojó de su reputación (se despojó de sí mismo, o se despojó de toda su gloria), y asumió él en forma de siervo, y fue hecho en semejanza de hombres [Nota: Filipenses 2:6 .

]. " De estos y otros pasajes similares es evidente que él es “Dios manifestado en carne [Nota: 1 Timoteo 3:16 .]”, Incluso “Dios sobre todo, bendito por los siglos [Nota: Romanos 9:5 ]. " Y así ves que él es en verdad tanto "la raíz como el linaje de David [Nota: Apocalipsis 22:16 ]".

Los fariseos, sin comprender esto, no pudieron devolver una respuesta a nuestro Señor: ni, mientras el mundo permanezca, ningún hombre puede resolver la dificultad, sino reconociendo la divinidad de Cristo. Si se dice que el mismo pasaje que cita nuestro Señor prueba su inferioridad al Padre, porque es el Padre quien "lo exalta a su diestra, y pone a todos sus enemigos debajo de sus pies"; Respondo que, como hombre y como Mediador, era inferior al Padre; mientras que, como Dios, es igual al Padre, y totalmente fuera de él.

En su capacidad de Mediador, sin duda está en deuda con el agente del Padre; porque ¿quién no sabe, quién no reconoce, que, como Mediador, es el “servidor” del Fatte, enviado para hacer su voluntad [Nota: Isaías 42:1 ]? Pero si somos tan ciegos como para no poder distinguir entre su naturaleza esencial como Dios y su cargo asumido como Mediador, es en vano esperar que alguna vez resolvamos la dificultad del texto nosotros mismos, o que entendamos la solución de lo que las Escrituras nos han proporcionado.]

Ahora vengo a

II.

Muestre la importancia de la verdad que así se obtiene:

Esta verdad está en la raíz misma de todas nuestras esperanzas, tanto en este mundo como en el venidero: es de eso de lo que depende,

1. La virtud de su expiación:

[Si el Señor Jesucristo es una criatura más grande, ¿qué virtud puede haber en su sangre para perdonar los pecados de los hombres? El Apóstol nos dice que "no es posible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite el ain". Pero, si la eficacia del sacrificio dependiera meramente de la designación arbitraria de Dios, bien podría haber designado a una criatura para hacernos expiar a otra: ni había tal diferencia entre una criatura y otra, que, aunque no era posible para que la sangre de uno expire hasta el pecado, el otro debe ser suficiente para quitar los pecados del mundo entero.

Sobre esta suposición, no podría haber fuerza alguna en ese argumento que el Apóstol, con tanta confianza, nos dirige: “Si la sangre de toros y de machos cabríos, y las cenizas de una novilla rociando lo inmundo, santifica para la purificación de la carne; cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestra conciencia de obras muertas, para servir al Dios vivo [Nota: Hebreos 9:13 .

]? " es decir, si la sangre de una criatura vale para lo más pequeño, ¿cuánto más valdrá la sangre de otra criatura para lo más grande? En el argumento así expuesto, no solo no hay fuerza, sino incluso sentido común; y la apelación recaerá sobre el Apóstol, para su propia confusión. Pero, admitiendo la Divinidad de Cristo, el argumento es incontrovertible: porque si la sangre de cualquier criatura puede afectar lo más pequeño, mucho más la sangre del Creador, que es Dios y hombre, afectará lo más grande. Aquí el argumento es claro y el atractivo absolutamente irresistible.

Sepa, entonces, qué fundamento deja a sus esperanzas hacia Dios. Sepa que Cristo es suficiente "propiciación por los pecados del mundo entero"; que "su sangre limpiará de todo pecado"; y que "todos los que creen en él serán justificados de todas las cosas"].

2. La eficacia de su gracia.

[El Señor Josu Cristo, en su estado exaltado, es nombrado "Cabeza de la Iglesia sobre todas las cosas"; cada miembro del cual debe buscar en él una provisión de todas sus necesidades, tanto temperales como espirituales. Pero, si es solo una criatura, ¿cómo puede ejecutar esta confianza? En el mismo instante en que le clama por el alivio de sus necesidades, hay millones de personas extendiendo sus necesidades ante él en todos los rincones del mundo: ¿y cómo puede atender a todos? La ubicuidad es prerrogativa de Dios únicamente: una criatura no puede estar presente en todas partes al mismo tiempo: es Dios solo quien llena todas las cosas: de modo que, si no es Dios, no tienes la seguridad de que pueda ayudarte en tus dificultades. y brindarle el alivio deseado.

¡En qué estado tan espantoso te quedarías entonces! ¡Y qué dolorosas auxilios deben corroer tu pecho! Pero cuando sabes que él es Dios además de hombre, todos tus temores se disipan; porque él puede escuchar todos tus gritos y satisfacer todos tus deseos. No puede haber nada imposible para él, si él es "el Dios Fuerte:" y, en consecuencia, mientras vive por fe en él, tiene la seguridad de que "su gracia será suficiente para usted", y que "ningún arma que haya sido formada contra ti prosperará. "]

3. La gloria y excelencia de su salvación.

[En cualquier suposición, de que Cristo sea solo un hombre , y que de alguna manera haya efectuado nuestra salvación, estamos indeciblemente en deuda con él, y con Dios por él. Pero aún así, según parece, se le recompensa generosamente al ver compensados ​​sus sufrimientos durante tan poco tiempo con una recompensa como la salvación eterna de millones de la raza humana. Pero, si él es Dios igual al Padre, eternamente feliz y glorioso en sí mismo, y absolutamente incapaz de volverse más feliz o más glorioso por cualquier adquisición de felicidad para nosotros, ¿qué le debemos entonces por toda su inconcebible condescendencia y ¿amor? Es estoque constituye la gloria de la redención; la encarnación del Hijo co-igual y co-eterno de Dios; su sustitución en el lugar del hombre pecador; sus vicarios sacrifican sobre la cruz; su consumación de la salvación para nosotros por su propio obedienco hasta la muerte; su ascensión al cielo, como nuestro precursor; su investidura con todo el poder en el cielo y en la tierra, para que pueda perfeccionar tanto como y en nosotros, la obra que ha comenzado: esto , digo, es lo que hace que todo el plan de redención sea tan maravilloso, y que forma el un tema de adoración y acción de gracias entre todas las miríadas de redimidos en el cielo.

Si lo despojas de esto , despojarás a Dios de su honor y al hombre de su felicidad; porque no dudo en decir que de estas consideraciones, principalmente, el cielo mismo obtendrá su mayor felicidad.]

Permítanme, para concluir, llamar su atención sobre los deberes que necesariamente trae consigo esta visión del Mesías:
1.

Cree en Jesús con todo tu corazón.

[Si, como has visto, en verdad es Dios además de hombre, "puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios". No tengáis miedo de echaros por completo sobre él. Escuche cómo este mismo pensamiento es sugerido por el profeta Isaías, hablándonos en el nombre del Mesías: “Mírenme, y sean salvos, todos los términos de la tierra; porque yo soy Dios , y nadie más [Nota: Isaías 45:22 .

]. " Escuche, también, qué estímulo le da además para depositar toda su esperanza y confianza en él: “Ciertamente se dirá: En el Señor tengo justicia y fortaleza [Nota: Isaías 45:24 .]”. Si Jehová es tu justicia, ¿quién te condenará? y si Jehová es tu fuerza, ¿quién te vencerá? [Nota: Isaías 45:24 .

con Romanos 8:33 .]? Otra vez, pues, digo: Echaos sobre él; porque “en Jehová será justificada toda la simiente de Israel, y en él se gloriarán [Nota: Isaías 45:25 ].”]

2. Sírvale y glorifíquelo con toda su alma.

[Si es el Señor de David, no hay duda de que también es tuyo: y que es digno de ser obedecido por ti, es innecesario que lo observe. Mi texto me llama a darme cuenta, no tanto de su mérito de ser servido, como de tu obligación de obedecerle. Si vienes a él como Salvador, también debes tomar su yugo sobre ti [Nota: Mateo 11:28 .

]. Esto, digo, debe hacerse: porque el Padre se ha comprometido a sí mismo, que "todos sus enemigos serán por estrado de sus pies". Jesús está “sentado a la diestra de Dios” y seguramente prevalecerá sobre toda oposición; y los que no se inclinan ante el cetro de su gracia serán “quebrantados por él, como vaso de alfarero [Nota: Salmo 2:9 .

]. " Mira, entonces, que él sea tu Señor, no solo de palabra, sino de hecho y en verdad. Procure que toda su alma esté sujeta a su dominio, y que “todo pensamiento de su corazón sea llevado cautivo voluntariamente a la obediencia de Cristo” - - -]