Números 5:29

DISCURSO: 144
LA OFERTA DE CELOS

Números 5:29 . Esta es la ley de los celos.

El hombre ha ideado MUCHAS pruebas; pero todos son supersticiosos, engañosos, crueles e injustos. Pero ha habido uno establecido por Dios mismo, que no fue objeto de objeción. Fue designado para la satisfacción de cualquiera que pudiera concebirse herido por sus esposas. El esposo celoso podía llevar a su esposa a un tribunal, en el que el Dios que escudriñaba el corazón debía ser testigo y juez.

El proceso era el siguiente: debía llevar a su esposa al sacerdote; y con ella una ofrenda, no de flor de harina de trigo, sino de harina de cebada; y eso sin aceite ni incienso; (La ofrenda estaba destinada a señalar su estado humillante y afligido.) Luego debía sacar un poco de agua bendita de la fuente y mezclar con ella un poco de polvo del suelo del tabernáculo: y repetir a la mujer una forma de imprecación; a lo que la mujer debía decir: "Amén, amén", en señal de su pleno consentimiento a cada parte.

Esta maldición se escribiría luego en un libro y se lavaría nuevamente en el recipiente que contenía el agua; para que el agua pudiera estar, por así decirlo, impregnada de la maldición. Entonces la ofrenda debía ser mecida delante del Señor, y parte de ella debía ser quemada sobre el altar, en señal de que se hacía una súplica a Dios. Luego se le dio a beber el agua a la mujer; e inmediatamente se vio si había sido acusada justa o injustamente.

Si había sido culpable de infidelidad a sus votos matrimoniales, la maldición que se había impregnado a sí misma vino sobre ella: instantáneamente su vientre comenzó a hincharse y su muslo a pudrirse; y su vergüenza se hizo visible para todos. Si, por el contrario, era inocente, el agua que había bebido no le produjo tal efecto, sino que le sobrevino una bendición de Dios.
“Tal era la ley de los celos”, como se establece en el capítulo que tenemos ante nosotros.

Pero no es en las disposiciones de esta ley, ni en sus sanciones , que pretendemos detenernos: nos basta con saber que se hicieron tales y tales cosas, y que tales y tales efectos se produjeron. Es a los usos de esta ley a los que dirigiremos su atención: y se encontrarán repletos de interés e instrucción.

Su uso fue doble; político y moral:

I. Político

Muchas de las leyes judías se adaptaron exclusivamente a ese pueblo y eran totalmente inaplicables a cualquier otra nación. Los judíos vivían bajo una Teocracia: Dios mismo era su Gobernador temporal, no menos que espiritual. A su decisión se refirieron causas dudosas; y se designaron medios para la manifestación de su voluntad con respecto a ellos. De esta naturaleza fue el juicio de una supuesta esposa; se llevó a cabo mediante una apelación directa a Dios. Esta singular institución fue de gran utilidad nacional;

1. Como guardián de la paz doméstica:

[Debe suceder casi por necesidad, que algún esposo, ya sea por la perversidad de su propio temperamento o por la indiscreción de su esposa, sienta “un espíritu de celos” surgiendo dentro de él. Dondequiera que se entregue a tal pensamiento, corroe y devora toda la felicidad doméstica; y, especialmente entre un pueblo tan duro de corazón como los judíos, que siempre estaban dispuestos a repudiar a sus esposas en la menor ocasión, conduciría a una disolución casi inmediata de los lazos nupciales.

Las miserias resultantes de divorcios tan apresurados pueden concebirse más fácilmente que describirse ... Pero cuando un hombre tiene los medios de reparación en sus propias manos, está menos dispuesto a permitirse sospechas; o, si surgiera, no permitiría que le molestara en el pecho: o lo descartaría de su mente o lo resolvería de inmediato: para que, si se fundara con justicia, pudiera ser liberado de su conexión; o, si es infundado, ser liberado de sus dolorosas aprensiones.

Así, la ley en cuestión retardaría el surgimiento de los celos, disminuiría su fuerza y ​​facilitaría su extinción; al mismo tiempo que evitaría divorcios injustos y reconciliaría la mente con cualquiera que las circunstancias del caso pudieran requerir.]

2. Como preservador de la virtud pública:

[Es la esperanza del ocultamiento lo que da un filo a la tentación. Un ladrón no robará, si sabe que debe ser descubierto infaliblemente; ni el adúltero trazará sus planes de seducción, si sabe que no es posible que oculte su culpa. Ahora, estando el remedio en manos de la parte agraviada, y el tema de un juicio seguro, los hombres serían cautelosos de cómo se sometían a consecuencias tan tremendas como tenían motivos para esperar.

Las mujeres también estarían en guardia, no solo contra la comisión real del pecado, sino contra la más mínima aproximación hacia él. La imposibilidad de escapar sería una valla para su virtud, una barrera que ninguna tentación podría forzar. Desde sus primeros días sentirían la necesidad de ser reservados en sus hábitos y circunspectos en su conducta; y de abstenerse, no solo del mal, sino incluso de la apariencia del mal.

Porque aunque no deberían ser considerados criminales en la medida en que los celos de sus maridos les habían llevado a imaginar, pocos los exculparían por completo, o pensarían que no habían dado algún motivo para sospechar: y la conciencia de esto haría que el juicio en sí mismo extremadamente formidable incluso para aquellos que no tenían nada que temer a causa de la decisión final.
Por lo tanto, es manifiesto que la existencia de esta ley daría un freno saludable a las pasiones de la humanidad y operaría de la manera más favorable en todas las clases de la comunidad.]
Su uso, como político, fue importante; pero fue aún más así,

II.

Moral-

Por minuciosas y triviales que puedan parecer muchas de las leyes judías, no hubo una, pero tenía la intención de inculcar una gran lección de moralidad. Esto que estamos considerando fue muy beneficioso. Tenía una tendencia directa,

1. Para convencer a los escépticos:

[La noción general de la humanidad es que Dios no presta atención a sus acciones: “Tush, el Señor no ve, ni el Todopoderoso lo mira”, es el lenguaje de todo corazón [Nota: Isaías 29:15 ; Salmo 73:11 ; Job 22:13 .

] - - - Pero una sola ejecución de esta ley acarrearía una irresistible convicción en todas las mentes. Se supone que el crimen cometido ha sido tan secreto, que ningún ser humano, excepto los culpables, lo conocía. También se supone que no se pudo encontrar ninguna clave para su descubrimiento. He aquí el resultado de esta prueba, y la mujer ofensiva que justifica a ese Dios que le había infligido venganza: ¿podría quedar ahora alguna duda, si Dios ve nuestras acciones o no? ¿O dejará que el pecado quede sin castigo? El ateo más decidido (si es que se puede encontrar tal ser) debe, como los adoradores de Baal, convencerse ante tal espectáculo y exclamar: “El Señor, él es Dios; el Señor, él es Dios! " “Ciertamente hay un Dios que juzga en la tierra [Nota: Salmo 58:11 .

Pasajes como Salmo 139:11 y Job 34:21 ahora le aparecerían en su verdadera luz.] ”]

2. Recuperar a los viciosos

[¿Cuáles deben ser los sentimientos de un hombre que, después de haberse rebelado en la iniquidad, contempla una escena como esta? ¿No le hará recordar sus propias iniquidades? ¿No debe temblar ante la idea de comparecer ante este santo Señor Dios, y ante la perspectiva de los juicios que le serán infligidos? ¿No debe darse cuenta en cierta medida de esa vergüenza a la que se verá expuesto en presencia del universo reunido y de esa miseria que será coetánea de su existencia? Sí; me parece que ya empieza a golpearse el pecho ya clamar por misericordia; y determina de ahora en adelante caminar en novedad de vida - - -]

3. Para consolar a los oprimidos:

[Cuando una mujer de carácter intachable fuera víctima de los celos de su marido, ¡con qué santa confianza bebería la copa señalada y apelaría al Dios que escudriñaba el corazón! - - - ¡y con qué triunfo se apartaría del tabernáculo, cuando Dios mismo había dado un testimonio público de su inocencia! A partir de aquí, todos, cuyo nombre había estallado el aliento de la calumnia, podrían estar seguros de que vendría un tiempo en el que Dios reivindicaría su carácter herido y haría brillar su justicia como el mediodía.

David, bajo las acusaciones de Saúl, se consoló con esta perspectiva [Nota: Salmo 7:3 .]; y vivió para dar testimonio de la fidelidad de Dios a quienes confían en él [Nota: Salmo 18:16 .]; y recomendar de su propia experiencia este remedio a otros [Nota: Salmo 37:4 .

] - - —Cierto, la interposición de Dios puede no ser, hacia otros, tan inmediata, o tan visible, en este mundo: pero, en el mundo venidero, si no antes, ¿se cumplirá esa promesa para cada siervo del mundo? Señor, “Toda lengua que se levante contra ti en juicio, condenarás [Nota: Isaías 54:17 ; Isaías 66:5 ]. ”]

No podemos concluir el tema sin recomendar a todos,
1.

Tener cuidado de apelar a Dios a la ligera:

[Es penoso escuchar cuán descuidadamente los hombres juran por Dios, o usan el término 'Dios sabe'. Pero, por más ligeros que los hombres hagan de tales súplicas, Dios las escucha; y, tarde o temprano, manifestará su indignación contra todos los que profanan tanto su santo nombre. A veces incluso ahora se dan muestras instantáneas de su venganza, con el fin de contener tal impiedad: pero, si soporta a tales personas por un tiempo, a su debido tiempo "su pecado ciertamente los descubrirá" - - -]

2. Estar preparados para el juicio final.

[Esta ley ha cesado; pero hay otro tribunal, al cual serán convocados todos, hombres o mujeres, casados ​​o solteros. Allí seremos llevados por nuestro “Esposo” celestial, “que es un Dios celoso, sí, cuyo nombre mismo es Celoso [Nota: Éxodo 34:14 .]:” Y por su decisión infalible se fijará nuestro estado eterno.

Piense en lo que debe haber sido el estado de ánimo de una mujer en la víspera de su juicio, cuando se sabía culpable: ¿no debe estar llena de miedo y temblor? Entonces, ¿cómo puede alguno de nosotros ser alegre e irreflexivo ante la perspectiva de una prueba como la que tenemos que pasar? No podemos dejar de reconocer que con justicia se nos tacha de "adúlteros y adúlteras [Nota: Santiago 4:4 ]": Confesemos nuestros pecados con toda humildad de mente y lavemos en esa "fuente que fue abierta para el pecado y para inmundicia. "]