Romanos 6:1-4

DISCURSO: 1845
EL EVANGELIO ASEGURA LA PRÁCTICA DE LA SANTIDAD

Romanos 6:1 . ¿Qué diremos entonces? ¿Continuaremos en el pecado para que abunde la gracia? Dios no lo quiera. ¿Cómo viviremos más en él los que estamos muertos al pecado? ¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Jesucristo, fuimos bautizados en su muerte? Por tanto, somos sepultados con él por el bautismo en la muerte, para que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida .

Se nos dice que "el Evangelio era para los judíos piedra de tropiezo, y para los griegos locura"; mientras que para todos los que lo experimentaron en sus almas, fue tanto “el poder de Dios como la sabiduría de Dios [Nota: 1 Corintios 1:23 ]”. Los motivos por los que judíos y griegos arremetieron contra él fueron varios: su aparente contradicción con la revelación dada por Moisés la volvió ofensiva para uno; y su proponernos un Salvador, que parecía incapaz de salvarse a sí mismo, lo hizo despreciable para el otro.

Pero había un motivo de ofensa que lo exponía igualmente a la reprobación de todos; y ese era el aspecto desfavorable que tenía en relación a la santidad. Los hombres de todas las religiones estaban dispuestos a clamar en contra de ella desde este punto de vista: y por eso el Apóstol, habiendo expuesto el plan de la salvación evangélica con toda la claridad posible, acepta esta objeción y le da una respuesta; tal respuesta, de hecho, como ni judíos ni gentiles podrían haber anticipado; pero los que deben aprobarse a todos aquellos a quienes Dios capacita para comprenderlo.

De las palabras de mi texto, aprovecharé la ocasión para mostrar,

I. La supuesta tendencia del Evangelio a alentar el pecado.

Ciertamente, el Evangelio, cuando se declara como lo dijo San Pablo, tiene, para un observador superficial, este aspecto:
[ Magnifica grandemente la gracia de Dios en la salvación del hombre caído. Expresa esa gracia, en toda su franqueza y en toda su plenitud. Ofrece la salvación gratuitamente, "sin dinero y sin precio". Ofrece salvación a través de la justicia de otro, incluso la justicia de nuestro Dios y Salvador encarnado.

Ofrece la salvación solo por la fe, sin obras; diciendo: "Al que no obra , sino que cree en el que justifica al impío , su fe le es contada por justicia [Nota: Romanos 4:5 ]". Tampoco hace sus ofrecimientos sólo a los más justos; pero a todos, sin excepción incluso a los más viles de la humanidad; diciendo: “Donde el pecado abundó, mucho más abundará la gracia; que como el pecado reinó para muerte, así la gracia reinará por la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Señor [Nota: Romanos 5:20 .] ”].

Por lo tanto, los hombres de todas las épocas lo han caracterizado como licencioso:
[En los días de San Pablo, muchos extrajeron de sus declaraciones esta inferencia, que, suponiendo que sus declaraciones fueran verdaderas, los hombres podrían con mucha seguridad “continuar en el pecado, para que así la gracia de Dios , ”Al perdonarlo,“ podría mostrarse más abundantemente ”. También en este día, dondequiera que el Evangelio se entregue fielmente, los hombres plantean las mismas objeciones contra él.

Debido a que ofrecemos salvación al mayor de los pecadores, diciendo: "Todos los que creen serán justificados de todas las cosas [Nota: Hechos 13:39 ]", les parecemos que tomamos el pecado a la ligera . Y porque declaramos que las buenas obras de los hombres no forman parte de la justicia justificadora del hombre; y que la mejor obra que jamás hayamos realizado, si se confiara en ella en un grado muy pequeño, no solo no agregaría nada a la obra de Cristo, sino que invalidaría y anularía todo lo que él hizo y sufrió por nosotros; parece que tomamos a la ligera la santidad ; ya que declaramos, que el mal que hemos cometido nunca condenará, ni el bien que podamos hacer jamás justificará al alma creyente.

Los hombres no pueden imaginar qué incentivo podemos tener para practicar buenas obras, si no son para justificarnos; o abstenerse de pecar, si tan fácilmente puede ser borrado por un simple ejercicio de fe en el Señor Jesucristo. De ahí que todo el Evangelio les parezca una doctrina extraña, ininteligible y licenciosa; calculado solo para engañar a los simples, y agradables solo para hipócritas y fanáticos.]

Pero, en respuesta a todas esas objeciones, mostraré:

II.

La seguridad que da para la práctica de la santidad universal.

Sin duda, nada más que la gracia divina puede asegurar la práctica de la santidad; y, para un hombre desprovisto de ese principio santificador, todos los sentimientos, de cualquier tipo, serán ineficaces para la purificación de su alma. Un hombre puede profesar el mayor respeto por las buenas obras, pero no realizarlas; o puede profesar el mayor respeto por Cristo, y no rendirle la obediencia del corazón; por el contrario, puede “convertir la gracia de Dios en lascivia [Nota: Judas, ver.

4.]. ” Pero, en la medida en que puedan prevalecer los principios, se descubrirá que los del Evangelio, cuando se abrazan en su pureza, producen santidad tanto de corazón como de vida. Así lo declara el Apóstol, en respuesta a la objeción antes expresada.

Para entrar de lleno en el argumento del Apóstol, vea lo que un hombre profesa en su primera entrada a la Iglesia de Cristo:
[Él es “bautizado en Cristo:” en Cristo, “como muriendo por sus ofensas, y resucitado para su justificación [ Nota: Romanos 4:25 .] ”. Para el Salvador, tan agonizante y tan resucitado, se siente obligado a conformarse; muriendo al pecado, como Él murió por el pecado; y levantándose, como él, a una vida nueva y celestial [Nota: ver.

8-11.]. Su inmersión, en el momento de su bautismo, le representó esto: y él, al someterse a ella, se comprometió a buscar la experiencia de este cambio en su alma, y ​​nunca descansar hasta que lo haya alcanzado. Cristo, después de su crucifixión, fue sepultado: y en el bautismo el creyente es "sepultado con Cristo"; y se compromete a estar tan separado de todos sus deseos anteriores, como Cristo lo estuvo de todas las preocupaciones de este mundo que perece.

Y el mismo poder que obró en Cristo para resucitarlo de entre los muertos, obra eficazmente en su alma, para realizar en él esta maravillosa renovación según la imagen divina. "Cristo fue levantado de entre los muertos por la gloria del Padre"; y por el mismo poder glorioso, el creyente puede "andar en vida nueva".

Ahora bien, todo esto lo profesa un hombre en su bautismo: entonces, ante los ojos de Dios y del mundo, reconoce que estos son sus sentimientos más decididos y sus obligaciones inalterables . Él declara, ante todo, que le debe todo a Cristo, y está obligado a emplear todas las facultades de su alma para Cristo; “Viviendo todos juntos para ese Salvador que murió por él y resucitó [Nota: Romanos 14:7 ].”]

Ahora señale qué aspecto debe tener esta profesión en toda su vida futura:
[Concedo, que puede ser apartado del camino del deber y volver a todos los malos caminos de los que profesa haber sido liberado [Nota: 2 Pedro 1:9 ; 2 Pedro 2:20 .

]. Pero, en medio de todo, debe decir: 'Este curso de la vida no procede de mis principios; ni está de acuerdo con ellos. No: está totalmente en oposición a mis sentimientos declarados y es una violación continua de mis compromisos más solemnes . No se debe culpar al Evangelio por lo que hago, como tampoco lo fue por los pecados de Judas o de Pedro, de Ananías o de Demas, o de cualquier otra persona que alguna vez deshonró su llamado cristiano.

En una palabra, el hombre que ha sido bautizado en la fe de Cristo da en la faz del mundo entero este testimonio inequívoco: “La gracia de Dios, que trae la salvación, me enseña que, negando la impiedad y las concupiscencias mundanas, debería vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente: ”y, si no produce este efecto, la culpa es sólo en mí.

Ahora, considero esto como una respuesta completa a la objeción de mi texto. Admito que una persona que profesa los principios del Evangelio puede andar indigna de ellos; pero niego rotundamente que el Evangelio contenga algo que aliente esa vida; por el contrario, afirmo, que la entrada de un hombre en la Iglesia por el bautismo es un reconocimiento abierto de que él tiene una vida muy diferente; y que no puede apartarse de la santidad sin contravenir expresamente todos sus principios y todas sus obligaciones.]

Aplicación—
1.

¿Hay ahora alguien presente que albergue la objeción que se hace aquí contra el Evangelio?

[¡Pobre de mí! hay muchos que representarán a los predicadores del Evangelio diciendo a sus oyentes: “Creed solamente; y puedes vivir como quieras ". Pero creo que no hay uno, entre toda esta multitud de objetores, que crea su propia declaración. Porque es un hecho notorio, que esas mismas personas, que condenan nuestro ministerio por alentar el libertinaje, clamarán, en el próximo aliento, contra nosotros, haciendo el camino al cielo tan estrecho, que solo unos pocos entusiastas pueden caminar. en eso.

Pero, suponiendo que sean sinceros, sólo delatan su propia ignorancia. San Pablo dice en mi texto: "¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo, fuimos bautizados en su muerte?" No: no saben nada del asunto: no saben nada de los principios cristianos ; ni tienen en cuenta sus obligaciones . El cristiano nunca se considera libre del gobierno moral de la ley, aunque se sabe libre de su sentencia condenatoria .

Por el contrario, siente mil motivos para la obediencia, de los que un simple moralista moralista no tiene idea: y si se le propusiera "pecar, para que abunde la gracia", respondería con indignación y aborrecimiento: "¡Dios no lo quiera!" A usted, entonces, le digo, sea diligente en sus investigaciones y sincero en su juicio. ¿Dónde, entre los moralistas santurrones, encontraste logros en santidad como en el apóstol Pablo? Estos logros fueron el fruto genuino de sus principios; como él mismo nos ha dicho: “El amor de Cristo nos constriñe; porque así juzgamos, que si uno murió por todos, entonces todos murieron; y que murió por todos, para que los que viven, de ahora en adelante, no vivan para sí mismos, sino para Aquel que murió y resucitó por ellos [Nota: 2 Corintios 5:14.]. ” Reciba el Evangelio únicamente como él lo predicó; y operará en ti como lo hizo en las iglesias que él plantó.]

2. ¿Hay alguien aquí que, con su conducta, dé ocasión para esta objeción?

[Que no hay ningún antinomiano declarado entre nosotros, puedo creerlo fácilmente: pero ¿no hay quienes, por su temperamento incontrolado, o sus prácticas codiciosas, o sus vidas impías, "dan ocasión a los enemigos de la religión para blasfemar"? y “hablar mal de las verdades” que predicaba Pablo? ¡Ah! Hermanos, si hay una persona así entre nosotros, recuerde lo que ha dicho nuestro bendito Señor: “Ay del mundo a causa de las ofensas; porque es necesario que vengan tropiezos; pero ¡ay de aquel por quien vienen! Porque mejor sería que se le colgara una piedra de molino al cuello, y que se le echara en medio del mar, que escandalizar a uno. de los pequeños de Dios [Nota: Lucas 17:1 .

]. " Es un hecho lamentable, que un hombre que deshonra el Evangelio con una conversación impía, hace más daño a las almas de los hombres, que diez santos hombres pueden hacerles bien. Todo el mundo, aunque esté ciego a las excelencias de los piadosos, tiene los ojos abiertos para contemplar las faltas de los que profesan la piedad; sí, y también su boca abierta para informar y agravar todo el mal que ha visto u oído: porque es por esto que los hombres mundanos buscan justificarse en su desprecio por una religión tan deshonrada.

Les exhorto, pues, mis queridos hermanos, a que se guarden de todo lo que pueda producir estos efectos fatales; y suplica a Dios más bien que te corte de la tierra de una vez, que dejar que te conviertas en piedra de tropiezo para el mundo y escándalo para su Iglesia.]

3. Confío en que haya aquellos presentes que recuerden y ejemplifiquen sus votos bautismales.

[Sí, espero que haya muchos entre nosotros que “anden dignos de su elevado llamamiento” y “adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador” con una conversación santa y celestial. A esas personas les diría: sean firmes en su proceder y esfuércense por "abundar más y más". Y, para que puedan ver qué alturas deben alcanzarse, ponga al Señor Jesucristo delante de ustedes tanto en su muerte como en su resurrección; para que, “siendo plantados a semejanza de uno, seáis también semejantes al otro [Nota: ver.

5.]. ” ¿Qué tuvo que ver con los cuidados o placeres de este mundo, cuando fue "enterrado" en la tumba? ¿O cuándo ha ocurrido un momento de interrupción de sus servicios a Dios, desde su resurrección de entre los muertos? Dejemos, entonces, que éste sea su modelo, tanto en su muerte al pecado como en su vivir para la justicia: y, al reconocer que han sido “comprados por precio, busquen y trabajen para glorificarlo con sus cuerpos y sus espíritus , que son sus [Nota: 1 Corintios 6:20 .] ”].