Salmo 24

DISCURSO: 529
LA ASCENSIÓN DE CRISTO TIPIFICADA

Salmo 24:7 . Alzad, oh puertas, vuestras cabezas; y alzaos vosotros, puertas eternas; y el Rey de Gloria entrará. ¿Quién es este Rey de Gloria? Jehová el fuerte y valiente, Jehová el poderoso en la batalla. Alzad, oh puertas, vuestras cabezas; alzaos vosotros, puertas eternas; y el Rey de gloria entrará. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor de los Ejércitos, él es el Rey de la gloria.

Los diversos ritos y ceremonias de la ley mosaica fueron extremadamente útiles para los judíos, no simplemente como medio por el cual debían servir a su Dios, sino como vehículos de instrucción para sus mentes. Es cierto que la instrucción que les darían era muy imperfecta; pero aun así, era lo que mejor se adaptaba a sus mentes infantiles, y lo que estaba bien calculado para despertar en ellos el deseo de una comprensión más completa de las cosas que contenían: eran para la nación en general lo que eran las parábolas de nuestro Señor. a los escribas y fariseos de su barro; eran medios para llamar la atención de la gente y estimularla a investigar.

Pero para nosotros, que tenemos la luz verdadera reflejada en esas cosas, son de mucho mayor valor: porque, viéndolas en relación con las cosas tipificadas por ellas, contemplamos una idoneidad y una belleza en ellas, que el pueblo de Dios bajo la dispensación judía no podía tener idea. Ilustremos esto del salmo que tenemos ante nosotros. Este salmo fue escrito con motivo de llevar el arca desde la casa de Obed-edom al monte Sion.

El arca era el símbolo de la presencia divina: y el llevarla arriba de una manera tan solemne y triunfante transmitía a los espectadores esta importante verdad, que tener a Dios cerca de ellos, donde pudiera ser buscado y consultado en todo momento, incluso en medio de ellos, era un privilegio inestimable. Pero nos contemplamos en la ceremonia de la ascensión de nuestro Señor bendijo a la Sión celestial, a donde se ha ido para el beneficio de todo su pueblo espera.

El carácter por el que se le describe es infinitamente más inteligible para nosotros de lo que podría serlo para quienes vivieron antes de su advenimiento, y el beneficio que se deriva de su elevación es proporcionalmente más claro. Esto aparecerá mientras consideramos,

I. El carácter que se da aquí de nuestro Señor ascendido:

Su ascensión, como ya dijimos, estaba representada aquí:
[Los sacerdotes, con los levitas que llevaban el arca, exigieron, con elevadas tensiones, la admisión para ella dentro del tabernáculo que había sido levantado para su recepción. Los términos usados, aunque no estrictamente aplicables al tabernáculo, le eran propios en un sentido figurado, ya que representaban el cielo de los cielos, la residencia peculiar de la Deidad.

En este punto de vista se dice: “Levantad, oh puertas, vuestras cabezas; y alzaos vosotros, puertas eternas! " Los levitas dentro del tabernáculo, al escuchar esta demanda, son representados preguntando en nombre de quién se hizo, y quién es este Rey de gloria. La respuesta fue satisfactoria para los que estaban a cargo del tabernáculo, se lleva el arca y se deposita en el lugar preparado para ella.
De acuerdo con esta representación podemos concebir a Jesús en su ascensión, asistido por una multitud de ángeles ministradores, quienes, a su llegada a los portales del cielo, exigen la admisión de su Divino Maestro.

Los ángeles internos preguntan quién puede ser ese hombre en cuyo nombre se hace tal afirmación. Dos veces se hace la consulta y dos veces se devuelve la respuesta; y a la entrada del Señor en esas mansiones celestiales podemos concebir que todo el coro celestial se unirá en una aclamación exultante: “¡El Rey de gloria! ¡el Rey de la gloria! ”]

Pero el carácter que aquí se da de él merece una consideración más atenta:
[La dignidad esencial de nuestro Señor es la primera que se menciona. Como "Rey de gloria" y "Señor de gloria", podía reclamar el cielo como propio. Allí había estado desde toda la eternidad "en el seno del Padre"; allí había "tenido una gloria con el Padre antes de que fueran hechos los mundos". “De allí había descendido”, con el propósito de ejecutar la voluntad del Padre.

Aunque había asumido nuestra naturaleza, y "se halló a la moda como hombre", sin embargo, estuvo desde toda la eternidad "en la forma de Dios, y pensó que no era un robo ser igual a Dios". Él era "el resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen expresa de su persona". Él era "uno con Dios", en gloria igual, en majestad co-eterno: en una palabra, era "el Dios fuerte", "el gran Dios y nuestro Salvador", "Dios sobre todo, bendito por los siglos de los siglos".

Bien, pues, podrían sus ángeles asistentes llamar a las huestes del cielo para abrir de par en par los portales de esas gloriosas mansiones para su admisión; ya que el cielo de los cielos fue desde toda la eternidad su propia residencia, su peculiar residencia.
Pero también se le describe como "Jehová el fuerte y valiente, Jehová el poderoso en la batalla". La razón de su descenso del cielo había sido para rescatar a un mundo arruinado del dominio del pecado y Satanás, la muerte y el infierno.

"El dios de este mundo" tenía a sus vasallos en completa sujeción: como "hombre fuerte armado guardaba su casa, y todos sus bienes estaban en paz". Pero Jesús entró en conflicto con él, "lo ató y despojó de sus bienes"; o, en otras palabras, librado de su dominio a millones de la raza humana, que no solo habían sido "llevados cautivos por él a su voluntad", sino que finalmente habrían sido "atados con él en cadenas de tinieblas eternas".

“Es cierto que él mismo recibió una herida en el compromiso; (“Su calcañar estaba herido:”) pero infligió una herida mortal en “la cabeza” de su enemigo [Nota: Génesis 3:15 .], Y lo venció para siempre. Se puede decir, en efecto, que él mismo murió en el conflicto: así lo hizo, y pareció “crucificado por debilidad”, pero no fue por debilidad que murió, sino en cumplimiento de su propio compromiso de “hacer de su alma un Ofrenda por el pecado.

"Su muerte iba a ser el medio mismo de la victoria: fue" mediante la muerte que venció al que tenía el poder de la muerte, que es el diablo, y liberó a los que por temor a la muerte estaban sujetos a la servidumbre durante toda su vida ". . " En su cruz no sólo "saqueó todos los principados y potestades del infierno, sino que hizo una demostración de ellos abiertamente, triunfando sobre ellos en ella": y en su ascensión "los llevó cautivos", atado, por así decirlo, a su ruedas de carro.

Esto constituyó un derecho adicional a las mansiones del cielo. Se había convenido por parte de su Padre, que después de sus conflictos en la tierra sería elevado en su virilidad a la diestra de Dios, y que, así entronizado, pondría a todo enemigo debajo de sus pies [Nota: Salmo 110:1 .]. Esto se iba a cumplir ahora: se obtuvo la victoria; y ahora no quedaba nada para completar la obra gloriosa, excepto la instalación del Mesías en su trono prometido.

De ahí la exultante respuesta a la pregunta: "¿Quién es este Rey de gloria?" “Jehová el fuerte y valiente, Jehová el poderoso en la batalla; el Señor de los Ejércitos, Él es el Rey de gloria! " y, como tal, viene a tomar posesión de su trono, y llama a todas las huestes del cielo para celebrar y adornar sus triunfos.]

Pero para participar del gozo expresado en nuestro texto, debemos entender:

II.

El interés que tenemos en su ascensión.

No es como un individuo privado que ha ascendido, porque entonces deberíamos haber llorado como lo hizo Eliseo por Elías, y como los Apóstoles estaban dispuestos a hacer, cuando les anunció sus intenciones de apartarse de ellos. Pero tenemos más motivos para regocijarnos en su partida, sí, mucho más que si hubiera continuado sobre la tierra hasta la hora presente [Nota: Juan 14:28 .]: Juan 14:28 ha ascendido,

1. Como nuestro Gran Sumo Sacerdote:

[El oficio del Sumo Sacerdote se cumplió a medias cuando hubo sacrificado el sacrificio: debía llevar la sangre dentro del velo, para rociarla sobre el propiciatorio; y también debe quemar incienso delante del propiciatorio. Ahora nuestro bendito Señor debía ejecutar cada parte del oficio sacerdotal; y por tanto debe llevar su propia sangre dentro del velo, y presentar también ante el propiciatorio el incienso de su continua intercesión.

Con agrado a esto se nos dice, "que por su propia sangre entró en el Lugar Santo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros"; que "se ha ido a presentarse en la presencia de Dios por nosotros"; y que “vive siempre para interceder por nosotros [Nota: Hebreos 7:25 ; Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:24 .

]. " ¡Qué pensamiento tan bendito es este! ¿Tengo alguna duda de si mis pecados serán perdonados? He aquí, él está en este mismo momento suplicando en la presencia de su Padre el mérito de su sangre, que es una suficiente "propiciación no solo por mis pecados, sino también por los pecados del mundo entero". ¿Tengo alguna duda de si Dios escuchará mis indignas peticiones? He aquí, Jesús, mi Gran Sumo Sacerdote, se asegurará, por su propia intercesión prevaleciente, una aceptación eterna tanto de mi persona como de mis servicios en manos del Dios Todopoderoso.]

2. Como nuestra Cabeza viviente

[Jesús es la Cabeza y Representante de su pueblo; de tal manera que no se puede decir indebidamente que incluso en este momento están "sentados en él y con él en los lugares celestiales [Nota: Efesios 2:6 ]". Pero él también es nuestro Jefe de influencia vital, teniendo toda la plenitud de las bendiciones espirituales atesoradas en él, para que podamos recibir de él de acuerdo con nuestras necesidades [Nota: Colosenses 2:9 .

]. Adán al principio tenía, por así decirlo, un tesoro de gracia confiado a su propia custodia; y lo perdió incluso en el paraíso. ¡Cuánto más entonces lo perderíamos, que somos criaturas corruptas en un mundo corrupto, si volviera a estar bajo nuestra custodia! Pero Dios ahora nos ha cuidado de manera más eficaz. Él nos ha entregado en manos de su propio Hijo: y nuestra vida está ahora fuera del alcance de nuestro gran Adversario; “Está escondido con Cristo en Dios.

”¿Queremos sabiduría, justicia, santificación o completa redención? todo está atesorado para nosotros en Cristo, quien "nos ha sido hecho todo [Nota: 1 Corintios 1:30 .]". Es de su plenitud inagotable que todos recibimos [Nota: Juan 1:16 .

]: y, como el sol en el firmamento es la única fuente de toda la luz que nosotros, o cualquier otro de los planetas, recibimos, así es Cristo, de todas las bendiciones espirituales que se disfrutan en la tierra: “Él es cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia ”; y “todo lo llena en todo [Nota:.]. Pero está bien seguro de que no son una porción satisfactoria: está convencido de que nuestras preocupaciones aumentan con nuestras posesiones [Nota: Eclesiastés 5:11 .], Y que el testimonio de Salomón con respecto al mundo es verdadero [Nota: Eclesiastés 2:11 . ]

Dios es el único objeto de su elección—
[Antes de su conversión podía pensar tan a la ligera de Dios como los demás [Nota: Job 21:15 .], Pero la gracia ha cambiado por completo sus sentimientos y deseos. Dios se le aparece ahora muy grande y glorioso. El amor de Dios al enviar a su propio Hijo a morir por nosotros ha dejado una impresión indeleble en su mente.

Desde que el cristiano ha podido ver este misterio, todas las bellezas creadas se han desvanecido como las estrellas ante el sol. No hay nada "en la tierra" que, a sus ojos, pueda competir por un momento con su Dios encarnado. Los placeres, las riquezas y los honores del mundo parecen más ligeros que la vanidad: por la cruz de Cristo es crucificado por completo para todos ellos [Nota: Gálatas 6:14 .

]. Sin la presencia del Salvador no habría nada deseable ni siquiera "en el cielo"; los santos y ángeles glorificados no tendrían nada para atraer el alma, ni las regiones brillantes en las que habitan serían mejores que la oscuridad misma. La gloria creada se extinguiría por completo si el Sol de justicia fuera retirado [Nota: Apocalipsis 21:23 ]. El cristiano lo tiene todo en Dios; sin él nada.]

Tampoco es esta una descripción exagerada del carácter del cristiano:
[Los hijos de Dios de todas las épocas han sido de un mismo parecer en estos aspectos. Aunque sus logros han sido diferentes, sus objetivos han sido los mismos. David expresa con frecuencia, en términos aún más fuertes, sus deseos de Dios [Nota: Salmo 42:1 ; Salmo 63:1 .

], y declara que nada codiciaba tanto como la presencia divina [Nota: Salmo 27:4 ]. San Pablo tenía tanto de qué gloriarse como cualquier hombre, sin embargo, lo despreciaba todo como estiércol por la excelencia del conocimiento de Cristo [Nota: Filipenses 3:7 .

]. Estos puntos de vista no eran peculiares de estos distinguidos siervos de Dios, eran comunes a todos los santos en los días de antaño [Nota: Isaías 26:8 .]; ni hay un verdadero cristiano ahora, que, si se le interroga con respecto a la verdadera felicidad, no respondería en el lenguaje del salmista [Nota: Salmo 4:6 ].

Por muy entusiasta que pueda pensar un mundo ciego y sensual tal elección, es perfectamente racional y sabia:

II.

Las razones de ello

Sea lo que sea lo que elijan los hombres, invariablemente lo eligen bajo la idea del bien. Ahora bien, no hay ningún bien creado que pueda compararse en absoluto con Dios:

1. Él es un omnipresente portion-

[Podemos poseer muchas cosas, pero no tenerlas con nosotros en el momento de necesidad; sí, podemos ser completamente privados de ellos por fraude o violencia; pero Dios está presente en todas partes para ayudarnos: aunque estemos encerrados en un calabozo, él puede visitarnos; ni ningún poder humano puede interceptar sus amables comunicaciones. Esta fue una reflexión especialmente agradecida al salmista [Nota: Salmo 139:7 .] Y, sin duda, fue un terreno importante en el que fijó su elección [Nota: Salmo 139:17 .]

2. Él es una porción suficiente .

[Un hombre puede disfrutar de todo lo que este mundo puede otorgar, pero ¿de qué le puede servir mientras está atormentado por dolores insoportables? ¿Qué alivio puede brindarle bajo las agonías de una conciencia culpable? ¿O qué puede hacer para apaciguar los miedos a la muerte? Pero no hay situación en la que Dios no sea una porción adecuada. En posesión de las bendiciones terrenales, su presencia realzará enormemente nuestro disfrute de ellas. En ausencia de todas las comodidades temporales, con él no podemos sentir necesidad [Nota: 1 Corintios 3:21 y 2 Corintios 6:10 .

]. Verlo como nuestro amigo calmará todos los miedos y calmará todos los dolores; ni, teniendo él, podemos desear cualquier otra cosa que sea buena [Nota: Salmo 34:9 .]

3. Él es una porción eterna .

[No importa cuánto tiempo retengamos las cosas terrenales, por fin debemos separarnos de ellas. La muerte nos reducirá al nivel de los más pobres de la humanidad, ni podremos llevar nada con nosotros al mundo invisible [Nota: Salmo 49:17 .]. Pero, si Dios es nuestro, lo poseeremos para siempre. No se nos deja sin muchas comunicaciones ricas de él ahora ; sí, a veces, incluso en este valle de lágrimas, nuestro gozo en él es indecible [Nota: 1 Pedro 1:8 .

]. Pero no es hasta después de la muerte que disfrutaremos plenamente de él. Ahora probamos de los arroyos; luego beberemos en la fuente. Ahora nuestra capacidad de disfrutarlo es pequeña; entonces todas nuestras facultades se ampliarán maravillosamente. Ahora nuestro deleite en él es pasajero; luego , sin intermedio ni fin [Nota: Salmo 16:11 .]. Por lo tanto, el salmista esperaba ese período para su plena satisfacción [Nota: Salmo 17:15 ].

Inferir—
1.

¡Qué poca religión verdadera hay en el mundo!

[Si fuera suficiente ser llamado por el nombre de Cristo, su rebaño sería grande. Si asistir a sus ordenanzas y profesar su fe fuera suficiente, habría muchos en el camino al cielo. Pero Dios nos juzgará, no según nuestras profesiones, sino según nuestra práctica. Lo único que puede constituirnos verdaderamente religiosos es elegir a Dios para nuestra porción. ¿Podemos entonces, como David, apelar a Dios mismo para que hagamos esto? ¿Podríamos dar la respuesta de Pedro a la pregunta que se le hizo? [Nota: Juan 21:17 .

]? ¿El ardor de nuestras devociones atestigua la fuerza de nuestros deseos por Dios? ¿Tenemos la misma evidencia de nuestra suprema consideración por él, que los sensualistas o mundanos tienen de su amor por las cosas del tiempo y los sentidos? Tengamos la seguridad de que Dios nunca puede ser nuestra porción, a menos que lo elijamos deliberadamente en preferencia a todos los demás.]

2. ¡Qué carácter envidiable es el verdadero cristiano!

[Puede adoptar el lenguaje de David [Nota: Salmo 16:5 ], Y de la iglesia antigua [Nota: Cantares de los Cantares 5:10 .]. Por tanto, por más desvalido que parezca , no tiene por qué envidiar a nadie; está liberado de las preocupaciones que corroen el corazón de los demás; está seguro, no sólo de alcanzar, sino de poseer para siempre, el objeto de sus deseos, y que, en la medida en que se deleite en Dios, su Dios se deleitará en él [Nota: Sofonías 3:17 .

]. Seguramente no podemos dejar de suscribirnos a la verdad de esa afirmación [Nota: Salmo 144:15 ]. Entonces, roguemos a Dios que nos libere del amor de este presente mundo malo, y así arroje el manto de su amor sobre nosotros, para que podamos seguirlo y servirlo para siempre [Nota: 1 Reyes 19:19 ]