Salmo 66:16

DISCURSO:
SE RECONOCEN 606 RESPUESTAS A FRAYER

Salmo 66:16 . ¡Venid y escuchad todos los que teméis a Dios! y contaré lo que ha hecho por mi alma.

CUALQUIER persona de benevolencia que debería haber descubierto un antídoto, o remedio, para un trastorno muy fatal, se sentiría feliz de comunicar información al respecto, dondequiera que se requiriera tal conocimiento [Nota: Esto se ha hecho en referencia a la vacunación por el benevolente Dr. Jenner.]. Si, en efecto, la ocultación le reportaría una gran ganancia, debemos concederle el derecho de procurarse las ventajas a las que su conocimiento superior le ha otorgado: pero donde el mismo acto de comunicar información enriquecerá, en lugar de empobrecer, al instructor. , y él mismo se convertirá en un ganador al impartir, sería altamente criminal si retendiera del mundo las bendiciones que estaba capacitado para coirferir.

Este es invariablemente el caso en las cosas que pertenecen al alma: y por lo tanto, podemos esperar encontrar a todos los que han sido enseñados por Dios, listos y dispuestos a impartir a otros los beneficios que han recibido. Los primeros apóstoles, Andrés y Felipe, tan pronto como encontraron al Mesías, buscaron que sus hermanos, Pedro y Natanael, lo conocieran [Nota: Juan 1:40 ; Juan 1:45 .

]. Y tan pronto como la mujer samaritana se convenció del carácter mesiánico de Jesús, fue a invitar a todos los hombres de su ciudad a que vinieran y vieran a la persona, a quien ella creía que era el Cristo [Nota: Juan 4:28 . ]. Así fue con David: tuvo mucha comunión con Dios: aprendió mucho de Dios: fue favorecido con las comunicaciones más ricas que Dios mismo podía otorgar.

Pero no quiso guardar estas cosas para sí mismo: esperaba, mediante una comunicación libre con personajes piadosos, llevarlos a una participación de todo lo que él mismo disfrutaba: y por lo tanto, lleno de filantropía divina, envió, por así decirlo, esta invitación general, “Venid y oíd, todos los que teméis a Dios; y contaré lo que ha hecho por mi alma ”.

Al disertar sobre estas palabras, mostraremos:

I. Lo que Dios había hecho por su alma.

David, como se nos dice en el contexto anterior, había estado involucrado en muchos problemas, de los cuales nada más que una interposición divina podría haberlo librado [Nota: ver. 10-12.]. Pero no debemos limitar el tema a liberaciones temporales : habla de algo que Dios había hecho por "su alma "; y especifica más particularmente, que Dios “no le había apartado su misericordia [Nota: ver. 20.]; " y las marcas de que el suelo peculiar de su alabanza y acción de gracias. Observamos entonces que Dios le había concedido,

1. El perdón de sus pecados.

[Esta habría sido una misericordia sumamente rica, incluso si David nunca hubiera caído de su anterior integridad. Pero, si vemos las grandes enormidades cometidas por él en el asunto de Urías, vemos una buena razón por la que debería magnificar la misericordia de Dios más allá de cualquier otro de los hijos de los hombres. Si este salmo fue escrito antes o después de su caída, no lo sabemos; y por lo tanto Reprime el aviso de que , como un aumento de su culpabilidad, o como la mejora de la misericordia se dignó a él.

Como hombre, fue un pecador desde el vientre de su madre: y el más perfecto de los hombres no podría resistir más que el más vil, si Dios entrara en juicio con él y notara en él todo lo que se había hecho mal. David fue consciente de esto, y lo reconoció en estos términos expresivos: “Te alabaré, oh Jehová Dios mío, con todo mi corazón; y glorificaré tu nombre para siempre; porque grande es tu misericordia para conmigo; y has librado mi alma del abismo más profundo [Nota: Salmo 86:12 .

]. " Seamos sensibles, cuánto también necesitamos misericordia; y dejamos que nos lo proponemos como aquello sin lo cual nuestras almas para siempre deben perecer:. o, si misericordia que hemos recibido, nos deja con devoción glorificar a nuestro Dios por ello como un beneficio que no hay palabras nunca pueden expresar adecuadamente]

2. Una manifestación de ese perdón a su alma—

[David había orado fervientemente a Dios y había obtenido una respuesta a su oración. No sabemos cómo fue transmitida esta respuesta a su mente; pero él no tenía ninguna duda en su alma al respecto: podía decir: “En verdad Dios me ha escuchado; ha atendido a la voz de mi oración [Nota: ver. 19.]. ” ¡Oh! ¿Quién puede estimar correctamente esta misericordia? Vea cómo el profeta Jeremías habla de ello: “Invoqué tu nombre, oh Jehová, desde la mazmorra baja.

Has oído mi voz: no escondas tu oído a mi respiración, a mi clamor. Te acercaste el día que te invoqué; Tú dijiste: No temas [Nota: Lamentaciones 3:55 .] ”. ¡Qué tierno! ¡que patetico! ¡Qué alentador este reconocimiento! Tal fue también el de David, en otra ocasión: “Busqué al Señor, y él me escuchó, y me libró de todos mis temores.

Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todas sus angustias [Nota: Salmo 34:4 ; Salmo 34:6 ] ”. Verdaderamente esta es una obra grande y bendita que “el Señor hace por las almas” de los hombres; y fue con buena razón que David dijo: “Venid y oíd ​​todos los que teméis a Dios; y contaré lo que ha hecho por mi alma. ”]

Pero conviene afirmar más particularmente,

II.

Por qué estaba tan dispuesto a hablar de ello ...

No fue por ostentación o vanidad por lo que llamó la atención de los demás sobre sus propias preocupaciones, sino,

1. De un sentido de gratitud a Dios:

[Tales misericordias exigen la más viva gratitud y exigen un tributo de alabanza del mundo entero. Por eso, el alma que siente sus obligaciones por ellos, se alegrará de interesar a toda la creación en la obra bendita de alabanza y acción de gracias. Esto lo intenta David en muchos de sus salmos: “Bendeciré al Señor en todo tiempo; su alabanza estará de continuo en mi boca. Se gloriará mi alma en el Señor; los humildes lo oirán y se alegrarán.

Engrandece al Señor conmigo; y exaltemos juntos su nombre [Nota: Salmo 34:1 ; Salmo 96:1 .]! " - - - Si se le hubiera hecho alguna reflexión por estos devotos agradecimientos, habría respondido, como en otra ocasión, “¿No hay una causa? [Nota: 1 Samuel 17:29 .

]? " o más bien, habría acogido con agrado la desgracia y habría dicho: "Aún seré más vil que así [Nota: 1 Samuel 6:21 .]"].

2. De un sentimiento de amor hacia sus semejantes:

[Nada es más gratificante para los santos que ver u oír lo que Dios ha hecho por los demás. Por tanto, a ellos se dirige David. No habla a los impíos; porque eso sería “arrojar perlas delante de los cerdos”, pero para los piadosos él sabía que el relato de su experiencia sería una rica fuente de consuelo y aliento. En otro lugar, confiesa explícitamente esta misma intención; y, para promover ese fin, da un resumen de los tratos del Señor con él durante su larga impenitencia, y de los primeros síntomas de arrepentimiento y contrición [Nota: Salmo 32:3 .

]. Es con un punto de vista similar que Pablo también registra su propia maldad al perseguir a la Iglesia de Cristo; y muestra el enorme ejercicio incomparable de la misericordia de Dios hacia él "el mayor de los pecadores": declara que toda esta dispensación hacia él fue diseñada por Dios mismo como un modelo para el estímulo de todos los penitentes hasta el fin de los tiempos [Nota: 1 Timoteo 1:13 .

]. Entonces, si “tememos a Dios”, somos las personas invitadas a venir y escuchar la voz de David. En todo lo que ha hablado sobre este tema, ha buscado nuestro bien: porque no era a él como profeta a quien se le concedió esta misericordia, sino como santo, que temía a Dios y obró justicia: y todo aquel que en este respecto se le parece, puede esperar participar con él en sus exaltados privilegios [Nota: Compare Salmo 65:2 e Isaías 65:24 y Juan 14:13 . con 1 Juan 5:13 .]

Como santos, en verdad profesamos haberlos disfrutado en alguna medida: y, por lo tanto, nos preocupamos de preguntar:

III.

¿Cómo podemos saber si nuestras almas participan del mismo beneficio?

Es un privilegio de todos tener acceso a Dios y que Él responda a sus oraciones: sí, y saber también que han sido contestadas. De esto estamos seguros por la autoridad de Dios mismo - - - Pero aquí surge la pregunta: ¿Cómo se sabrá claramente que estas respuestas provienen de Dios? Antiguamente, a Dios le agradaba dar a conocer a su pueblo su interés en su favor por medios que ya no podemos esperar.

De hecho, puede , si lo considera oportuno, revelar su voluntad a los hombres mediante sueños y visiones, mediante voces y signos; pero no tenemos ninguna razón para pensar que lo haga o lo hará; y, por lo tanto, no podemos confiar en ninguna manifestación que supuestamente se derive de tales fuentes. También podemos decir que no se puede saber nada seguro de ninguna impresión directa del Espíritu de Dios en la mente. Estamos lejos de afirmar que nunca se produzcan tales impresiones: porque no cabe duda de que Dios "derrama su amor en el corazón de su pueblo" y les da "un espíritu de adopción, por el que claman, Abba, Padre ”, y“ por su Espíritu testifica con sus espíritus que son hijos de Dios ”, e incluso“ los sella por el Espíritu Santo de la promesa hasta el día de la redención.

Pero aun así, por grandes y gloriosas que sean estas operaciones del Espíritu, no son suficientes por sí mismas para probar que Dios ha mostrado misericordia a nuestras almas: deben tener la evidencia concurrente de las buenas obras que resultan de ellas: los sentimientos mismos pueden ser Tan imitado por Satanás, que será imposible para el hombre distinguir entre ellos: una persona de una imaginación cálida y una mente confiada puede ser fácilmente influida por ese espíritu sutil, de modo que se le parezca a sí mismo y a los demás. distinguirse eminentemente por las manifestaciones de Dios, mientras que, sin embargo, sólo está bajo la influencia de un engaño satánico. Las evidencias por las cuales se puede determinar satisfactoriamente la obra de Dios sobre el alma son,

1. El ejercicio de misericordiosos afectos.

[El amor, la alegría, la paz, con toda la trenza de las virtudes cristianas, son solo los frutos del Espíritu de Dios. No pueden ser falsificados durante mucho tiempo: ni siquiera el mismo Satanás puede producirlos. Por lo tanto, nuestro bendito Señor nos dice que los consideremos como las únicas marcas y evidencias seguras por las cuales se puede distinguir a su pueblo: "Por sus frutos los conoceréis". Entonces, ¿sabrían con certeza si Dios ha tenido misericordia de sus almas, y si las supuestas manifestaciones del amor de Dios a sus almas son genuinas? Vea cómo la dispensación opera en sus corazones y vidas.

Si te lleva a un sentido de viva gratitud hacia Dios, si te llena de la determinación de servirle y glorificarlo con todos tus poderes, si te anima a poner cada una de tus preocupaciones a su entera disposición, y si te estimula que busques por todos los medios posibles el bienestar de tus semejantes, puedes decir con confianza: "El que nos ha forjado para lo mismo es Dios"].

2. La mortificación de todo pecado.

[David dice: “Si en mi corazón contemplo la iniquidad, el Señor no me escuchará [Nota: ver. 18.]. ” Por lo tanto, imaginar que hemos recibido respuestas a la oración, mientras hay algún temperamento o disposición pecaminosa albergada en el corazón, es un engaño fatal. Incluso los judíos impíos, que se oponían a Cristo, estaban plenamente convencidos de esta verdad: porque, imaginándolo como un pecador, y aprovechando desde allí la ocasión para negar el milagro que había obrado, dijeron: “Ahora sabemos que Dios no escucha a los pecadores; pero si alguno adora a Dios y hace su voluntad, a éste le oye [Nota: Juan 9:31 .

]. " Este, entonces, debe ser un punto de investigación diligente; ¿Está el pecado en general desposeído de su poder sobre mí? ¿Mi pecado que me asedia, en particular, está sometido y mortificado? ¿Mi odio al pecado es inveterado, uniforme, sin reservas? A menos que este sea nuestro estado, es en vano que pretendamos estar en comunión con la Deidad y nos jactemos de nuestra segura aceptación con él: si estamos bajo la influencia habitual de cualquier lujuria reinante, de cualquier tipo, podemos hacer una gran profesión de religión, pero somos hipócritas; podemos hacer ruido al respecto, pero "somos como metales que resuenan y como címbalos que tintinean"].

En referencia a este tema, rogamos que nos dejen para ofrecer algunos consejos:

1. Tenga cuidado de notar el trato de Dios con sus almas:

[Muchos se oponen a todo tipo de experiencia cristiana, y hacen que incluso la misma palabra, la experiencia , sea objeto de continuas burlas e invectivas. ¡Debe confesarse que las personas imprudentes han dado un motivo de ofensa demasiado justo al manifestar sus propios sentimientos! pero, por tanto, no debemos suponer que la religión no tiene nada que ver con los sentimientos y que se trata de una cuestión puramente intelectual.

¿Por qué eso por sí solo no debería tener influencia en el corazón, cuando está calculado más que cualquier otra cosa para poner en actividad todos los poderes de nuestras almas? o por qué debería eso¿Será el entusiasmo en la religión, que se considera razonable en todos los asuntos comunes de la vida? Que un hombre se embarque en cualquier cosa que involucre mucho su honor e interés a lo largo de su vida; un comerciante en el comercio; un comandante en guerra; un estudiante en concursos académicos ¿no sentirá ansiedades? ¿No tendrá fluctuaciones de mente, ni alternancia de esperanza y temor, de alegría y tristeza, según se iluminen o se oscurezcan sus perspectivas? ¿Será para él el resultado de su trabajo tan indiferente que contemplará las probabilidades de éxito o fracaso sin emoción alguna? Y si estos sentimientos diversificados son provocados por cosas que pertenecen a esta vida, ¿no tendrán lugar para ejercitarse en las cosas que se relacionan con la eternidad? Llámalos por el nombre de la experiencia cristiana, o por cualquier otro nombre, deben tener lugar en nuestras almas; y si no es así, estamos completamente muertos en delitos y pecados.

Que cada uno entonces tomar nota de cómo se ve afectado con sus preocupaciones de siempre: para que nunca puede haber alcanzado misericordia, que no ha buscado por misericordia; ni tampoco se ha recibido una respuesta a la oración, que nunca lloraba de su íntimo alma a Dios. Incluso debo ir más lejos y decir que no tiene esperanza quien nunca tuvo miedo; ni se le jamás sabor de la alegría, que nunca se ha inclinado por el dolor penitencial. Mientras tratamos con Dios, él tratará con nosotros: “Si lo buscamos, él será encontrado por nosotros; pero si lo abandonamos, él nos abandonará. "]

2. Aprenda a estimarlos con un estándar correcto:

[Si juzgamos nuestras emociones por su intensidad, o por el grado de elevación o depresión que producen, engañaremos a nuestras propias almas. Los devotos de las religiones falsas a veces son transportados más allá de los límites de la razón y se sienten agitados incluso hasta la locura. Un curso de religión equivocado también operará a menudo con mucha fuerza en la mente y nos dejará, después de todo, en un estado de muerte espiritual.

La verdadera religión es sobria, discreta, práctica: consiste en, o más bien está inseparablemente conectada con, "un espíritu de amor, de poder y de una mente sana". Dirige al cielo; pero no nos lleva a descuidar nuestros deberes terrenales. Debe ser juzgado por sus efectos prácticos. La gracia que nos deja bajo la contaminación de cualquier “inmundicia espiritual o carnal” no es gracia. Eso solo viene de Dios, que conduce a Dios; y solo eso tendrá alguna eficacia salvífica, que nos asimila a “la imagen divina en justicia y verdadera santidad”].

3. Esfuércese por mejorarlos para el bien de los demás.

[No somos propietarios de nuestros talentos, sino mayordomos, a quienes se les ha confiado para el bien de los demás. De hecho, debemos estar muy en guardia contra la vanidad y la charlatanería, y estar dispuestos a llamar la atención sobre nosotros mismos y hacer del yo el tema de nuestra conversación. Una persona de esta tez es un personaje muy odioso y repugnante: y hay que reconocer que hay demasiados en el mundo religioso.

Pero mientras evitamos un espíritu como este, debemos deleitarnos en comunicar a los demás las bendiciones que hemos recibido, y alentar a partir de nuestra propia experiencia una espera diligente y paciente en Dios. Es obvio que si podemos decir: “Lo que mis ojos vieron, mis oídos oyeron, y mis manos tocaron la palabra de vida, eso mismo os lo declaro yo”, nuestras palabras vendrán con diez veces más peso.

Reiteramos, sin embargo, que una comunicación general de nuestras experiencias en las grandes empresas es a nuestro juicio muy poco conveniente: es una fuente fecunda de orgullo, desánimo e hipocresía. Pero en la confianza de la amistad podemos desahogarnos unos a otros y declarar, para gran edificación tanto de nosotros mismos como de los demás, lo que Dios ha hecho por nuestras almas. En épocas de tentación y angustia espiritual, podemos, mediante tal comunicación, administrar un consuelo indecible a un hermano afligido [Nota: 2 Corintios 1:6 .

]. Tampoco es necesario que nos anunciemos particularmente a nosotros mismos: si damos el resultado de nuestra experiencia, el efecto será el mismo. La luz que hemos recibido no debe esconderse debajo de un celemín: si hemos recibido "gratuitamente, deberíamos dar gratuitamente"].