Deuteronomio 32:1-52

Deuteronomio 32:1 . Escuchad, oh cielos, y hablaré. Esta oda, que está llena de ritmo, y de casi toda excelencia poética y belleza, ha sido llamada el canto del cisne de Moisés, que murió cantando notas sublimes pero lúgubres. Las palabras principales han sido muy copiadas por los futuros profetas. Es carmen seculare, un canto a la edad, de verdad, no de adulación.

Deuteronomio 32:2 . Mi doctrina caerá como la lluvia. En la escritura jeroglífica, la lluvia a menudo designa el conocimiento y la ciencia, que reviven y refrescan a las naciones, como la lluvia revive la tierra. Se dice que el Mesías asperjó a muchas naciones y descendió como lluvia sobre la hierba cortada. Salmo 72:6 ; Isaías 52:14 .

Deuteronomio 32:5 . Su lugar no es el lugar de sus hijos. El orden de las palabras aquí invertido, difícilmente se leen dos versiones iguales. El margen, que es en su mayoría la mejor lectura, es: "Se ha corrompido a sí mismo". Así que “no son sus hijos; esa es su mancha ". Maimónides, “¿Les hizo algún daño? No: sus hijos son su propia mancha.

Pero Le Clerc prefiere la versión samaritana, que dice: "Los hijos de la contaminación no son sus hijos". El significado del texto, obviamente, es que los israelitas por idolatría y vicio, se hicieron repudiar como hijos de Dios, lo cual concuerda con los reproches del siguiente versículo. El pueblo de Dios está llamado a ser sin mancha y sin mancha; ser santo como él es santo; para ser puro de corazón y misericordioso, así como él es misericordioso. La lectura en inglés está en desacuerdo con todas las versiones antiguas.

Deuteronomio 32:8 . Cuando el Altísimo dividió a las naciones. Esto se hizo en Babel, cuando el Señor dividió la tierra entre setenta y dos naciones. Génesis 10:5 ; Hechos 17:26 .

Como Canaán es descendiente de Cam, Génesis 10:6 debe haber tomado posesión por la fuerza de la tierra que luego se le prometió a Abraham, porque Asia occidental fue entregada más evidentemente a la posteridad de Sem. Por lo tanto, el Señor en la partición de la tierra reservó asombrosamente una porción feliz para Israel. La LXX decía: “Él estableció los límites de las naciones según el número de los ángeles de Dios.

”Κατα αριθμον αγγελων Θεου; es decir, Dios nombró un príncipe o un ángel sobre cada familia. Los gentiles, en su mitología, hacen lo mismo. Pallas era la diosa titular de Atenas, y Minerva tenía templos sin número. Nosotros también, lentos para renunciar a las supersticiones de Roma, dedicamos iglesias a la virgen, a los apóstoles y mártires.

Deuteronomio 32:11 . Como el águila. Se puede decir que Israel construyó sus nidos en Egipto, pero no se atrevió a volar al exterior hasta que el Señor los encontrara o llegara oportunamente a ellos en el desierto; así los llevó el Señor en sus alas, y se regocijó en hacerles bien.

Deuteronomio 32:15 . Pero Jeshurun ​​engordó. El samaritano dice: "Pero Jacob engordó". Otros sostienen que el significado es, Israel debería ser Jesurún, o ser recto, pero engordó como un toro en un rico prado, hasta que se volvió rebelde.

Deuteronomio 32:16 . Lo provocaron a celos con extraños… Se omite la palabra dioses. No contaminaría su página con nombres tan obscenos. Igual omisión ocurre en 2 Crónicas 14:3 ; Salmo 19:13 .

Deuteronomio 32:21 . Los provocaré, como me han provocado a ira y celos, dando toda su riqueza real y gloria nacional a mi nuevo pueblo, el Israel cristiano. Isaías 65:15 .

Deuteronomio 32:30 . Su roca. Como la roca es el soporte firme de un edificio, así el Señor sostuvo a su pueblo; mientras que su roca, los dioses de los paganos, no eran dioses.

Deuteronomio 32:32 . La vid de Sodoma. Israel era una vid escogida de la plantación del propio Señor; pero, ay, dio manzanas de Sodoma. Salmo 80:8 ; Isaías 5:1 . Apenas había un hombre justo en Jerusalén antes de que llegaran los caldeos; y en tiempos posteriores, los cristianos habían huido antes de que los romanos vinieran a quemar la ciudad y el templo.

Deuteronomio 32:33 . El veneno de los dragones. Leemos del llanto de los dragones, en Miqueas 1:8 ; y de los dragones del desierto en Malaquías 1:3 .

El tanim hebreo , traducido como dragones por la LXX, probablemente era diferente del nachish, una serpiente; pero los críticos no han conocido esa distinción. Esto ocasiona muchas lecturas, como el caimán, leviatán, etc. La historia moderna comúnmente le da pies al dragón. La opinión de Jerónimo es que el elefante perseguiría y aplastaría al dragón, momento en el que lanzó un grito de sibilancia y lamento, al que Job compara sus quejas: Job 30:28 .

Deuteronomio 32:43 . Regocíjense, oh naciones, con su pueblo. Esto se entiende al unísono con todas las profecías de la conversión de los gentiles. Entonces San Pablo lo aplica en Romanos 15:10 ; y cuando los hebreos se unan a la iglesia, será vida de entre los muertos.

Deuteronomio 32:49 . Sube a Nebo. Moisés desde esta montaña pudo ver una parte de las cordilleras del monte Líbano; la nieve en la cima ayudaría a la vista. Desde Cader Idris, en el norte de Gales, a veces podemos ver objetos a una distancia de ochenta millas. El pico de Tenerife a veces se puede ver desde la cubierta de un barco, a una distancia de ciento cincuenta millas.

Deuteronomio 32:50 . Y reúnete con tu pueblo; no en cuerpo, sino en la feliz sociedad de los santos patriarcas, en cuya línea descendía Moisés. Allí hablan de sabiduría y reinan para siempre con el Señor.

REFLEXIONES.

Esta segunda oda, como se señaló antes, celebra la historia pasada y predice la futura degeneración de Israel. El apóstrofe, que llama al cielo ya la tierra a la audiencia, es audaz, sublime y sumamente apropiado; para una nación seleccionada entre los gentiles y llamada a ser un pueblo favorito, es un tema que reclama la atención de los ángeles y los hombres.

El profeta, familiarizado con el pasado e inspirado por las visiones del futuro, sintió más de lo que un mortal podría contener. Su alma se desbordó en todo el éxtasis de la visión y se pronunció en el éxtasis del canto sagrado. Su doctrina cayó como lluvia, su discurso destilado como rocío, como la pequeña lluvia sobre la hierba y como las lluvias sobre la hierba. En la visión todo se ve a la vez, pero en el discurso y el canto, las palabras y las ideas deben seguir una sucesión regular.

La imaginación del poeta, abrazando completamente su tema en la multiplicidad de sus ideas, se asemeja a una multitud que entraría por una puerta estrecha de repente; pero están obligados a hacerlo en orden. Moisés, dominado por las ideas de la providencia y la gracia, se asemeja a los ministros dominados por la plenitud del evangelio, cuando oran para que les sea dada expresión, para dar a conocer los misterios de la gracia y predicar entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo.

Las metáforas y símiles aquí empleados son ricos, apropiados y sorprendentes. La bondad divina para con un pueblo brutal e insensato, está representada por una piedra que da vida a toda una nación que agoniza de sed; y una roca inexpugnable como defensa. También se expresa en todas las artes entrañables y las alegrías del águila por sus crías; y más especialmente por la bondad paternal que encontró a Jacob en el desierto, en el desolado y aullante desierto de Zin; y lo llevó a una tierra llena de mantequilla y leche, de trigo y sangre de uvas.

Así que moralmente el Señor nos encontró en una tierra seca y desértica; nos condujo a todas las bendiciones del evangelio y la esperanza del gozo eterno. Esta canción describe a continuación el pecado de Jeshurun: engordó y pateó. Se olvidó de su roca; se olvidó del Señor. Así fue con el Israel cristiano, cuando Constantino derramó una avalancha de prosperidad imperial sobre la iglesia. Así es con esta época de infieles. El celo de nuestros reformadores, los escritos de sus sucesores y los resurgimientos de la religión que siguieron, han contribuido mucho a hacer que la moral y la piedad de esta nación superen a las de Francia; pero últimamente, parece que estamos resueltos a superar. todas las naciones en rutas, en teatros, en esplendor, disipación y vicio.

¿Cuáles serán las consecuencias? Lo mismo que en Israel. Cuando el Señor lo vio, los aborreció: se llenó de celos, les amontonó males y los dispersó; un fuego se encendió en su ira, que ardió hasta el más profundo del infierno. Heridos con sus flechas, sus cuerpos perecieron y sus almas fueron arrojadas a los demonios que adoraban.

Pero sus juicios se mezclaron con misericordia: Deuteronomio 32:35 . A él le pertenecía la venganza, pero se arrepintió por su pueblo. No los consumiría por completo: y su gobierno sobre la iglesia cristiana ha realizado uniformemente los mismos caracteres y gracia.

Antes de dar los golpes más duros de la venganza, protesta. ¿Así pagáis al Señor, oh pueblo necio e insensato? Se lamenta por su ignorancia y vicio. Oh, si fueran sabios, que entendieran esto, que considerarían su fin último. Cuál fue su último final, puedes leerlo en 2 Crónicas 36 y en Las Lamentaciones de Jeremías.

Cuál fue su último fin cuando el Mesías y su evangelio fueron rechazados, puedes leer en Josefo; o más brevemente en una frase de nuestro bendito Señor. “En aquellos días habrá tribulación como no la hubo desde que los hombres estaban sobre la tierra”. Por eso Jesús lloró por Jerusalén exactamente con el mismo espíritu que Moisés en este cántico. Diga también al mundo cristiano: si Dios no perdonó a las ramas naturales, mirad que no os perdone.

Echemos un vistazo al final de los hombres inicuos y las naciones apóstatas. Miremos a ese anciano pecador, que ha tenido la suerte, como él dice, de sobrevivir a todos sus contemporáneos. Vea por fin la mejor de las constituciones comenzando a fallar. Fíjese en sus canas y andar débil, atendidos con todos los indicios de un cuerpo desgastado. Ahora seguramente ha llegado la era del arrepentimiento y de la reforma prometida desde hace mucho tiempo, cuando la conciencia se suma al delirio de la disipación.

Ah, no: sigue siendo el mismo hombre. Las ilusiones del vicio se confirman en su ascendencia sobre su alma. Compañía y complacencia sensual que no puede disfrutar; pero se esfuerza por consolarse rastreando las ideas de placeres pasados. Ah, estos también se le escapan; y el recuerdo reprocha su necedad y presenta nuevas mortificaciones a su orgullo. Si su familia, sobre la base de la decencia, le insta a los deberes de la religión, estos recuerdan los insultos que ha ofrecido a Dios y abren todos los terrores de un mundo futuro con venganza sobre su alma.

La revisión de la vida no presenta más que una serie de crímenes organizados contra él; y al implorar misericordia a través de la restricción y la mezquindad, en lugar del arrepentimiento, ve todo el cielo envuelto en tinieblas y los cuerpos de la indignación divina. Así, el cielo y la tierra conspiran contra él, y deja caer en la eternidad un monumento terrible del fin final de todos los hombres impíos.