Hechos 13

Hechos 13:1 . La iglesia que estaba en Antioquía, que fue contada como una de las cinco iglesias apostólicas. Es la verdadera iglesia a modo de eminencia, la sinagoga ha degenerado en un estado de guerra con el pueblo del Señor. En esta iglesia hubo ciertos profetas y maestros. St.

Pablo, en 1 Corintios 12 . y Efesios 4:11 . También con respecto a Bernabé, como puede verse en Hechos 4:36 ; Hechos 9:27 .

Y Simeón, de apellido Níger, probablemente por algún tono moreno en su rostro, habiendo sido una costumbre común en el este, dar a las personas un nombre que se corresponda con su complexión. Así encontramos a Flavio, amarillo o cetrino; Rufus, rojo; Albino, blanco; palabras derivadas de flavo, rufo, albo. A continuación, el texto menciona a Lucio de Cirene, a quien Beda nombra obispo de Cirene; otros lo ubican entre los setenta discípulos.

Y Manaén, que se había criado con Herodes Antipas, el tetrarca. El nombre en hebreo se escribe Manahem, consuelo, un título de Cristo. 2 Reyes 15:14 ; Lucas 2:35 . El Dr. Lightfoot de sus tesoros rabínicos dice: “Este Manahem nos trae a la memoria lo que se relata en Jachasin Manahem entró en la familia del rey y en el servicio con ochenta hombres vestidos de oro, guardias militares, sin duda.

Manahem era sabio y serio como un profeta, y pronunció muchas predicciones. Él predijo a Herodes cuando era muy joven, que reinaría; y cuando hubo ganado el trono, le dijo de nuevo que reinaría como cuarenta años; y reinó treinta y siete ". Del Manaen en el texto, siendo el hijo de la nodriza de Herodes, y por eso llamado su hermano adoptivo, es difícil afirmar algo más allá de la letra del texto sagrado. Y Saulo, quien hizo el quinto, todos ministros muy ilustres en la obra del Señor.

Hechos 13:2 . Mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: separadme a Bernabé ya Saulo para la obra, para recorrer todas las provincias del Asia romana y las islas y ciudades de Grecia. El llamado aquí es especial y puramente divino; se dio a conocer, como lo había sido la visión a Cornelio, a cierta hora de ayuno y oración.

Fue revelado a uno de los tres profetas anteriores, probablemente a Simeón, y en él a toda la iglesia. Por tanto, con imposición de manos y bendiciones, los enviaron de nuevo y con plenos poderes a la obra del Señor. Imposición de manos que habían recibido antes, pero ahora todo lo que la iglesia podía dar fue impartido de nuevo para que pudieran tomar su vida en sus manos, para ir y luchar con los gobernantes de las tinieblas de este mundo. Tal revelación a esos santos profetas tenía un objeto digno de Dios.

Hechos 13:8 . Elymas, el hechicero: nombre en árabe equivalente a erudito.

Hechos 13:9 . Luego Saulo, nombre que a partir de este tiempo cesa con Lucas, ( que también se llama Pablo ) . Las opiniones sobre este cambio de nombre en un personaje de los más celebrados en la iglesia son tres. El de Basilio es que en su bautismo Ananías le confirió el nombre de Pablo; a lo que Agustín agrega, fue por elección propia de Pablo, porque significa poco, como cuando dice: “Soy menos que el más pequeño de todos los santos.

A esto Orígenes agrega otra conjetura, que su padre, siendo romano, ambos nombres le fueron dados en su circuncisión. Ninguna de estas ideas elimina la dificultad, por qué Lucas durante tantos años debió llamarlo Saulo, y ahora solo comienza a llamarlo Pablo. Por lo tanto, los críticos posteriores parecen estar de acuerdo en que cuando Sergio Paulo el diputado, o procónsul, como en la Vulgata, fue convertido por él, permitió que su padre espiritual llevara el nombre de su hijo, un nombre mucho más agradable que el de Saulo para un oído romano. .

Dion nos dice que Augusto, al ver la isla de Chipre y Narbon Galia en paz, había cedido ambas provincias al pueblo romano, y que el Senado había enviado procónsules para gobernarlas. De lo contrario, no era común enviar hombres de tan alto rango para presidir las provincias más pequeñas.

Hechos 13:10 . Oh lleno de toda sutileza. Aquí está lo sublime de la pasión. El Espíritu Santo rugió en su voz como un torbellino, la tempestad dejó una penumbra en los ojos del hechicero. El evangelio es el poder de Dios; es olor de vida para vida y de muerte para muerte. Estos efectos se realizaron; el procónsul creyó al ser testigo del poder de la doctrina del Señor. Que el mismo Señor bondadoso todavía nos ayude en nuestras labores más débiles.

Hechos 13:13 . Llegaron a Perge, que estaba situada en el río Cestrón, y adyacente a las cataratas, el país de Apolonio.

Hechos 13:14 . Llegaron a Antioquía de Pisidia, que Boiste sitúa a veinte leguas al oeste de Iconio y a más de setenta leguas de Antioquía en Siria.

Hechos 13:15 . Si tiene una palabra de exhortación para el pueblo, una palabra de consuelo o de consuelo, continúe. Aquí está la antigua libertad de la sinagoga, la libertad de que disfrutaban los profetas hebreos.

Hechos 13:16 . Entonces Paul se puso de pie. Su discurso se divide en tres partes. Primero, aquí hay una conmemoración de las obras antiguas de Dios, continuada hasta Hechos 13:23 . En segundo lugar, una declaración de la Persona de Cristo como el verdadero Mesías, hasta el versículo cuarenta.

Por último, una exhortación cálida y ferviente. Y qué deber podría ser más imperativo, qué misión más misericordiosa, que exhibir al Señor de la gloria a su vista; el Salvador, por quien sus padres habían esperado durante mucho tiempo. No podían dejar de decir las cosas que habían visto y oído para la salvación de su país.

Hechos 13:21 . Después desearon un rey. Esta observación es pertinente, porque su máxima esperanza estaba en el rey Mesías, para librarlos de todos sus enemigos. Pero, ay, bajo el cetro real tenían menos libertad que bajo sus jueces, y todas sus esperanzas en un brazo de carne finalmente fracasaron. Entonces, con ventaja, Pablo podría llamarlos a creer en Cristo, cuyo trono era más alto que los cielos. Luego Pablo procede a usar los argumentos que Pedro había impuesto, y Esteban también: cap. 3, 4, 7.

Hechos 13:33 . Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado. Escuchemos en este versículo a nuestro gran Dr. Lightfoot, cuyo aprendizaje exige deferencia. “¿Fue este día de resurrección el día en que fue engendrado? ¿Fue el primer día que fue Hijo de Dios? Fue el primer día en que fue declarado Hijo de Dios con poder, Romanos 1:3 , y de su manifestación como Hijo de Dios.

Era el día de su victoria y de su regia asunción; el día del trofeo y del triunfo, de la demostración de que él era el Hijo de Dios, el verdadero Mesías. Era la señal que el Señor había prometido dar a los judíos; y si no creían en la señal de su resurrección, las otras señales no servían de nada ”. Sermón en Hereford Assizes.

Cuando el Padre dice: Tú eres mi Hijo, ¿hubo alguna vez en que no fue su Hijo? Los arrianos son ciegos, quienes limitarían su filiación al día de su resurrección. La resurrección solo declaró su gloria. Romanos 1:4 .

Limborch, un ministro holandés y decididamente unitario, expone esas palabras literalmente, primero de David, el día en que fue ungido rey. Y en segundo lugar, juxta sensum mysticum predictam Jesu Christi resurrectionem ex mortuis. Según el sentido místico, predicen la resurrección de Jesucristo de entre los muertos.

Luego agrega que esas palabras, Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado, no están diseñadas para probar que él es el Hijo de Dios, engendrado de Dios desde la eternidad; porque eso no prueba la resurrección de Jesús, porque con la generación eterna no tienen conexión, pero en verdad predijeron que Dios, por así decirlo, lo engendraría de nuevo y lo constituiría en su Hijo. Sed quidem, quod Deus ipsum quasi de novo genuerit, atque filium suum constituerit.

El sentido de Limborch se puede encontrar igualmente en la siguiente glosa. “La eternidad es aquello que no tiene principio, ni se refiere al tiempo. HIJO supone tiempo, generación y Padre; y el tiempo también antecedente de tal generación; por lo tanto, la conjunción de esos dos términos, hijo y eternidad, es absolutamente imposible, ya que implican ideas esencialmente diferentes y opuestas ".

Se responde: Todo esto es razonamiento según la carne, y es cierto solo para los hombres pecadores mortales. Es una sustitución de la filosofía por la Biblia. El tema es tan serio y las negaciones tan audaces que exigen indagaciones. ¿Cuál era esa sabiduría oculta que el Padre poseía en su seno, antes de que hiciera los montes o diera al mar su decreto? Proverbios 8:22 .

¿Cuál fue esa Palabra de Jehová, que creó los cielos con el aliento o el espíritu de su boca? Salmo 33:6 . ¿Quién era ese Gobernante de los gentiles, nacido en Belén, y cuyas salidas son desde la antigüedad desde la eternidad? Miqueas 5:2 . ¿Estaban locos todos los profetas que esperaban al Mesías del cielo? Isaías 62:1 .

¿Han perecido en idolatría todos los padres que murieron en la fe? Fueron los trescientos dieciocho padres cristianos y nietos de los apóstoles, engañados en el credo de Nicea, que Cristo es Dios de Dios, de una sustancia con el Padre. ¿Fueron igualmente engañados los ciento cincuenta que se reunieron poco después en Constantinopla y que se adhirieron a la misma fe? Más bien, digamos con Pablo, que el Hijo, estando en la forma de Dios, pensó que no era un robo ser igual a Dios ”. Filipenses 2:5 .

A esto podemos agregar, que Cristo es llamado Hijo de Dios antes de su encarnación o concepción milagrosa, y por lo tanto no llegó a serlo por la asunción de nuestra naturaleza, como algunos han imaginado. "En el cumplimiento de los tiempos", se dice, "Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley". Gálatas 4:4 .

La posición aquí afirmada es que Dios envió a su Hijo para redimir a los transgresores de la ley. El hecho de que sea "nacido de mujer y nacido bajo la ley", o pacto de obras que el hombre había quebrantado, expresa los medios necesarios para el cumplimiento de este gran fin, que significa, aunque presagia nuestra redención, es posterior al yerno. barco de Cristo. Es igualmente evidente que él era el Hijo de Dios antes de ser hecho de una mujer, como que él era el Verbo antes de ser hecho carne.

Juan 1:14 . Si se alega que Cristo es llamado aquí Hijo de Dios por haber sido "nacido de mujer", se podría afirmar con la misma verdad que se le llama así, por haber sido "nacido bajo la ley", que es demasiado absurdo de imaginar. En Romanos 8:3 se declara que "Dios envió a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado", lo que equivale a decir que el Hijo de Dios asumió la naturaleza humana: por lo tanto, debe haber sido el Hijo de Dios antes de su suposición de ello.

Otras escrituras muestran que se le llama Hijo de Dios antes de haber sido “manifestado para destruir las obras del diablo”, pero se manifestó al tomar sobre él nuestra naturaleza y, por lo tanto, era el Hijo de Dios antes de su encarnación. Según la fraseología empleada en 1 Juan 3:8 , es tan claro que Cristo fue el Hijo de Dios antes de que se manifestara para destruir las obras del diablo, como que él era verdaderamente Dios, antes de que se manifestara en el carne.

1 Timoteo 3:16 . Cristo era el Dios verdadero y la Vida eterna en su estado preexistente, pero sólo podía serlo en la medida en que era el Hijo de Dios, siendo los apelativos totalmente inaplicables a cualquier otra naturaleza. Además, seguramente sería muy absurdo afirmar, como lo hace el apóstol, que el Hijo de Dios se manifestó para destruir las obras del diablo, si no hubiera existido previamente bajo ese carácter; pues entonces sería la manifestación de una nulidad, o de aquello que no tenía existencia.

La objeción que se hace tan a menudo a la filiación divina de Cristo, que implica inferioridad, no tiene ningún fundamento sólido. Cualquiera que sea la inferioridad asociada a la idea de filiación, no es una inferioridad de la naturaleza, en referencia a Cristo; porque su afirmación de ser el Hijo de Dios era, según las Escrituras, hacerse a sí mismo, no inferior, sino igual a Dios. Juan 5:18 .

También se ha alegado con mucha plausibilidad, que la filiación implica una posterioridad de la existencia, o que Cristo como Hijo no pudo haber existido hasta después del Padre. Por lo tanto, no atribuirle otra divinidad que la que denota la Filiación, es no atribuirle ninguna, ya que nada puede ser divino si no es eterno. Pero si este razonamiento es justo, probará que los propósitos divinos no son eternos, Efesios 3:11 , o que hubo una vez un punto en la duración en que el Ser supremo estaba sin pensamiento, propósito o diseño.

Porque se puede decir con la misma verdad que Dios debe existir antes de que pueda desear algo, como que el Padre debe existir antes de tener un Hijo. Pero si Dios debe existir antes de que pudiera tener un propósito, debe haber habido un período en el que existió sin pensamiento, propósito o diseño; es decir, en el que no era Dios. La verdad es que toda esta aparente dificultad surge de la falta de distinción entre el orden de la naturaleza y el orden del tiempo.

En el orden de la naturaleza, el sol en los cielos debe haber existido antes de poder brillar; pero en el orden del tiempo, el sol y sus rayos son coetáneos: nunca existió un solo instante sin ellos. En el orden de la naturaleza, Dios debe haber existido antes de que pudiera tener un propósito; pero en el orden del tiempo o la duración, nunca existió sin su propósito: porque un Dios sin pensamiento o propósito no sería Dios en absoluto. Y así, en el orden de la naturaleza, el Padre debe haber existido antes que el Hijo; pero en el de la duración, nunca existió sin el Hijo. Por tanto, el Padre y el Hijo son propiamente eternos.

Hechos 13:38 . A través de este hombre se les predica el perdón de los pecados. La gran doctrina de la justificación del pecador se abre aquí con seguridad y plenitud. Está abierto a los hombres que gimen bajo el yugo del pecado, de la obediencia legal, que sufren dolores de parto y que se vuelven cada vez peor en la lucha.

La justificación se predica aquí bajo la idea de la liberación del yugo legal y el perdón pleno del pecado. Esta justificación no se efectúa por obras de justicia que hayamos hecho, sino por la fe en Cristo, por quien también tenemos el don de la justicia por la fe; dos puntos, la gracia del perdón y el don de la justicia, que son inseparables. Así también: Dios es el que justifica; ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió, sí, el que resucitó. Así, todos los terrores legales que persiguen a los contritos son absorbidos por la abrumadora gracia del Hijo de Dios.

Hechos 13:40 . Tengan cuidado, por tanto, de que no venga sobre ustedes lo que se dice en los profetas, y particularmente en Habacuc. Si rechaza este evangelio, como sus padres rechazaron a los profetas, se maravillará y perecerá. Esta es la palabra, el evangelio de tu salvación; no hay otro nombre que el de Jesús por el que puedas ser salvo.

Que los errores de tus padres levanten una voz de advertencia a sus hijos, para que no perezcas. Oh, si pudiéramos llorar por los judíos como Pablo una vez lloró por su país, y tuviera continuo dolor de corazón por sus hermanos según la carne.

Hechos 13:48 . Creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. Τεταγμενοι nunca se usa para la predestinación eterna; y aunque una vez fue ordenado, Romanos 13:1 , el margen dice, poder ordenado por Dios.

El Dr. Doddridge dice: " Creyeron todos los que estaban determinados a la vida eterna". Limborch en este lugar selecciona una docena de testimonios de autores griegos para probar que la palabra denota el dispositivo de la mente. "Pablo fue a Assos, ουτω γαρ ην διατεταγμενος, porque así estaba dispuesto a hacer"; o preocupándose de ir a pie. Hechos 20:13 .

El hijo de Eclesiástico dice: “La conducta del sabio será τεταγμενη, bien dispuesto: cap. Hechos 10:1 . En una visión colectiva, las autoridades enumeradas por Limborch, Hammond y Whitby dan justamente la versión: "Y creyeron todos los que estaban dispuestos a la vida eterna".

A lo anterior puedo agregar el comentario de un ministro presbiteriano erudito. “Estas palabras no pueden significar un número fijo de personas, absolutamente ordenadas por Dios a la vida eterna; de modo que ellos, y sólo ellos, lo obtendrán, y todos los demás serán excluidos de él, como debe ser sobre esta suposición, si Dios por su decreto ha fijado el número de aquellos a quienes traerá a la salvación. Esto es evidente a partir de estas consideraciones.

(1) Si la razón por la que estos hombres creyeron es solo esta, que fueron “ordenados a la vida eterna”, la razón por la que los demás no creyeron puede ser solo esta, que no fueron ordenados por Dios para la vida eterna; y si es así, ¿qué necesidad podría haber de que “primero les sea predicada la palabra de Dios”, como leemos en Hechos 13:46 ?

¿Era solo que su condenación podría ser mayor? Esto parece acusar a ese Amante de las almas, cuyas tiernas misericordias están sobre todas sus obras, con la mayor crueldad, ya que lo hace determinar desde toda la eternidad, no sólo que tantas almas, tan capaces de salvación como cualquier otra, perecerán eternamente. , sino también para determinar que las dispensaciones de su providencia serán tales para con ellos que necesariamente tienda a agravar su condenación.

¿Qué podría hacer más incluso su enemigo más malicioso y enfurecido? ¿Qué es lo que el diablo mismo apunta con todas sus tentaciones, sino este mismo fin, a saber. la agravación de nuestro futuro castigo? Por lo tanto, afirmar que Dios había determinado que su palabra debería ser dicha a estos judíos para este mismo fin, es convertirlo en un instrumento tan importante para su ruina como el mismísimo diablo. Todo esto parece totalmente inconciliable con sus declaraciones de que él "quiere que todos los hombres se salven" y "no quiere que nadie perezca".

(2) El apóstol da esta razón por la que se volvió de los judíos a los gentiles, que los "judíos habían desechado de ellos la palabra de Dios, y se juzgaron indignos de la vida eterna": Hechos 13:46 . Considerando que, de acuerdo con esta suposición, esto no podría ser razón suficiente para que se volviera de ellos a los gentiles.

Porque fueron solamente ellos, entre los judíos, a quienes Dios no había ordenado para vida eterna, quienes así se negaron a creer y a obedecer la palabra de Dios. Y todos los gentiles que no fueron así ordenados a la vida eterna, deben necesariamente hacer lo mismo; y así no podría haber una causa suficiente por la que él se volviera de los judíos a los gentiles por ese motivo. (3) Si esta fuera la razón por la que los judíos no creyeron, que no fueron ordenados a la vida eterna, ¿por qué S.

Pablo por comisión divina les habla así. "¿Os es sabido, hermanos, que por esto Jesús os es declarado la remisión de los pecados?" ¿Por qué agrega: "Y por él todo aquel que cree es justificado?" ¿Por qué los exhorta con vehemencia a que tengan cuidado, no sea que se verifique en ellos lo que dijo el profeta Habacuc: "Haré una obra en vuestros días, la cual no creeréis, aunque uno os la declare?" ¿Pudo Dios haber determinado que estas mismas personas no debían creer para la vida eterna y, sin embargo, encargar a sus apóstoles que les dijeran que se les proponía la remisión de los pecados y la justificación para la vida eterna? ¿Podría ser revelado a St.

Pablo, que no podían creer en la vida eterna, por no estar ordenados a ella, y sin embargo, ¿los exhortaría tan apasionadamente a esa fe en Jesús, que él bien sabía, en virtud de esta revelación, que no les pertenecía? Estas cosas parecen evidenciar claramente que este no puede ser el significado apropiado de las palabras ".

Hechos 13:51 . Pero se sacudieron el polvo de los pies contra ellos, como Cristo había mandado en tales casos de obstinada ceguera y contumacia irrecuperable. Luego llegaron a Iconio, llamado Cogni por los romanos, ahora Cæni, la capital de Lycaonia. Boiste en su mapa, Le monde sacre, lo coloca en la cabecera de un pequeño lago tres grados al noroeste de Antioquía.

REFLEXIONES.

Cuán gloriosa fue la primera plantación del cristianismo en todo el mundo romano, e incluso entre naciones donde las armas romanas no pudieron penetrar. ¡Qué obra de oración y ayuno, qué conflicto con judíos y gentiles, y qué incansables trabajos! Qué fidelidad a Dios, qué amor a las almas, qué victorias en todos los lugares. Incluso donde los apóstoles fueron expulsados, dejaron el campo bien sembrado con semillas preciosas. Tal fue la primera excelencia del temperamento cristiano en los primeros embajadores de Cristo; un temperamento que siempre debe subsistir entre los siervos del Señor.

Cuando nuestro Salvador llamó a Pablo y a Bernabé de una manera especial por el Espíritu Santo, para que fueran a todas las provincias del imperio romano, ¡cuán cuidadosos fueron los profetas de Antioquía de despedirlos con sus oraciones, sus bendiciones y todas las cosas! bendiciones que la imposición de sus manos una vez más repetida podría conferir. Un buen modelo de lo que deberíamos hacer al enviar misioneros a tierras paganas; sí, y sígalos con oraciones diarias.

Dios reconoció sus esfuerzos con su bendición; Se abrió una puerta eficazmente a los gentiles, y siguió una cosecha de conversos. Que todos los ministros aprendan de esos grandes embajadores que aún luchan con los obstinados casos que los rodean. Si los pobres apóstoles lucharon solos contra el mundo griego y romano y vencieron, esperemos en Dios que resucita a los muertos. Él ha dicho: “Yo estaré contigo siempre, incluso hasta el fin del mundo.

“Todo Elimas herido por la ceguera temblará ante nuestra palabra; los grandes y nobles como Sergio creerán entonces para la salvación de sus almas cuando vean lo que la gracia ha hecho por su arrendamiento y por sus domésticos.