Isaías 64:1-12

Isaías 64:1 . Aquí se abre una nueva escena de eventos proféticos, donde el profeta en tiempos de angustia clama más en espíritu al Mesías. ¡Oh, si rasgaras los cielos y descendieras! Es sorprendentemente observable que las promesas de la venida del Salvador fueron deseadas y renovadas en tiempos de aflicción y guerra.

Isaías 7:9 ; Miqueas 4:5 ; Job 19:20 . En Salmo 85 . Se ha prometido que la justicia mirará desde el cielo, y la verdad brotará de la tierra.

Así también en Isaías 45:8 . Dejad caer los cielos de arriba, y derramen los cielos justicia. Ningún judío, considerado ortodoxo, disputaría la afirmación de San Pablo: El segundo Adán es el Señor del cielo.

Isaías 64:2 . Como cuando arde el fuego que se derrite, el fuego hace hervir las aguas. El carbón más bajo, como en Somerset y otros lugares, está formado principalmente por algas marinas y se derrite en el fuego. Pero el carbón secundario, como en Dudley, Burslem, etc. está hecho de madera y arde como carbón. La referencia espiritual es al celo del Señor, como en el Sinaí, por redimir, salvar y vengar a su pueblo, y eso en cada época de la iglesia, pero especialmente en el gran acto de nuestra redención en la cruz.

Isaías 64:4 . Los hombres no han oído ni percibido lo que Dios ha preparado para el que le espera. En la creación, el Señor tenía ante sí todos los planes posibles y siempre ha seguido los mejores. Así que en lo que respecta a la redención, su consejo y amor han hecho tesoros para los que lo aman, mucho más allá de toda concepción.

1 Corintios 2:9 . Estos se desarrollan en el evangelio en la gracia en la que están los creyentes y en las glorias del reino celestial.

Isaías 64:5 . Aquellos que se acuerdan de ti en tus caminos. La traducción de este pasaje hace una gran violencia a la teología. ¡Parece significar que seremos salvos, aunque continuemos en el pecado y bajo la ira de Dios! Nuestros traductores fueron inducidos a este error por una adhesión servil a Montano y algunas otras versiones latinas; porque difieren ampliamente.

Vide Biblia Maxima. Lowth interpreta bien el texto. “Tú encuentras con gozo a los que obran justicia; que en tus caminos se acuerda de ti. Mira, estás enojado por nuestras obras, porque hemos pecado; hemos sido rebeldes, y todos somos como una cosa contaminada, como un vestido desechado son todas nuestras buenas obras ". Castellio lee este texto como un interrogatorio. Él entiende que el profeta reconoce que hemos pecado en los caminos del Señor y que el Señor estaba enojado; y luego pregunta: ¿Cómo seremos salvos? Otros leerían: En esas cosas hemos pecado durante mucho tiempo y, sin embargo, hemos sido salvos. La actual versión en inglés repugna al lector; hace una pausa para hacer conjeturas sobre el sentido.

REFLEXIONES.

Este capítulo no puede limitarse a los judíos de Babilonia; los profetas eran plenamente conscientes de que la sentencia de exilio era de setenta años. Además, los romanos quemaron el templo y devastaron las ciudades, así como los caldeos. Por lo tanto, como las Escrituras fueron diseñadas para consolar a la iglesia en todo momento, debemos considerar que el profeta oraba por el restablecimiento final de Sión, cuando ya no se contamine más.

Aprendamos de él, a orar fervientemente por la gloria de la iglesia, acompañada de un aborrecimiento de nuestra propia justicia y una amplia confesión de todos nuestros pecados. Aprendamos a orar como ellos, por el descubrimiento de esas cosas secretas que ojo no ha visto ni oído oído, pero que el Señor ha preparado para los que le aman. Porque así como Dios liberó a Israel de Egipto, por medios inauditos y desconocidos antes; y como instruyó de manera más singular a los eruditos griegos por medio de simples apóstoles, así, en la gloria de los últimos días, mostrará mil maravillas al convertir al mundo gentil y al restaurar a su pueblo creyente, un remanente de Israel.

Adoramos también la bondad de Dios, al dar a los santos profetas una visión tan clara de su justicia en el incendio de Jerusalén por su maldad, y el templo por estar contaminado con ídolos. Vieron la ciudad y el santuario en llamas, y hablaron de ello a un pueblo que se burlaba, para promover el arrepentimiento y la reforma.