Job 33:1-33

Job 33:4 . El Espíritu de Dios me hizo. Ver Génesis 2:7 y Salmo 33:6 . Todos los descendientes de Noé conocían la creación del hombre, al igual que Moisés.

Sanchoniatho, el historiador fenicio, los brahmanes de la India, las sibilas de los templos griegos y los Voluspa del norte, hablan casi lo mismo sobre los puntos principales de la historia antigua.

Job 33:14 . Dios habla una vez, sí dos veces. Este texto es citado por David, en Salmo 62:11 . Dios ha hablado en diversas ocasiones, así como interiormente por su Espíritu al hombre.

Job 33:15 . En un sueño, en una visión nocturna. Vea la nota sobre Génesis 40:8 .

Job 33:23 . Si hay un mensajero. Este término a menudo se refiere a los ángeles; ya Cristo, el Ángel increado, se le llama Ángel del Señor, Zacarías 3:1 ; el Ángel de la Alianza, Malaquías 3:1 ; el ángel maravilloso en consejo, Isaías 9:6 ; el Ángel de la presencia de JEHOVÁ, Isaías 63:9 ; Éxodo 23:20 .

El solo es justo ante Dios; solo ha encontrado un rescate; sólo él puede librar al alma de bajar al abismo. Sin embargo, en un sentido subordinado, a los ministros se les llama mensajeros o ángeles de las iglesias. Estos mensajeros, uno entre mil, deben ser intérpretes iluminados de la palabra de su maestro; y aprendido en el estudio de las visitaciones providenciales. La referencia al enfermo que se está consumiendo es a Job; y Dios, el ángel, le dice cuando está contrito: "Líbralo de descender a la fosa". Santiago, al aconsejar a los cristianos que llamen a los ancianos de la iglesia, habla en el mismo sentido, que el enfermo será sanado y sus iniquidades perdonadas.

REFLEXIONES.

Eliú solicita el oído de Job, porque habló por el Espíritu de Dios. Sin embargo, le reprocha haber dicho que soy inocente, como indicativo de la injusticia divina en los tratos de la providencia hacia él. Así, por un tiempo, el mejor de los hombres puede equivocarse al juzgar; pero no debemos acusar al Todopoderoso. Las razones generales de su conducta son evidentes, y nos conviene estar de acuerdo; estar quieto y saber que él es Dios.

Aquí se nos enseña que el gran fin y diseño de la amonestación e instrucción divinas es desviar a los hombres de sus malos propósitos, dominar su orgullo y enseñarles a no pensar en sí mismos más de lo que deberían pensar. Esta es una lección que todos debemos aprender, cuyas ordenanzas y providencias están adaptadas para enseñar, y es nuestro deber orar para que podamos aprenderla más perfectamente, para que Dios selle esta importante instrucción en nuestras almas.

La enfermedad y el dolor son muy saludables y beneficiosos. Es realmente doloroso tener todos los huesos llenos de dolor y perder el apetito; pero aun así es bueno estar afligido, deseable tener la ayuda de buenos libros, tiernos amigos, fieles ministros, ser intérpretes de la providencia. Es apropiado considerar en qué hemos cometido iniquidad y pervertido lo recto, para que tengamos los frutos apacibles de la justicia.

Afortunadamente, la recuperación de la enfermedad debe reconocerse y mejorarse fielmente; y debería comprometernos a continuar en oración, a hacer restitución, a advertir a otros por lo que hemos sentido y experimentado de la vanidad del mundo, de las ventajas de la aflicción, los apoyos de la religión y las esperanzas de la inmortalidad. Así estaremos mejorando a nosotros mismos, mientras consolamos a otros con esos consuelos con los que hemos sido consolados por Dios.