Lucas 19:1-48
1 Habiendo entrado Jesús en Jericó, pasaba por la ciudad.
2 Y he aquí, un hombre llamado Zaqueo, que era un principal de los publicanos y era rico,
3 procuraba ver quién era Jesús pero no podía a causa de la multitud porque era pequeño de estatura.
4 Entonces corrió delante y subió a un árbol sicómoro para verle, pues había de pasar por allí.
5 Cuando Jesús llegó a aquel lugar, alzando la vista lo vio y le dijo: — Zaqueo, date prisa, desciende; porque hoy es necesario que me quede en tu casa.
6 Entonces él descendió aprisa y lo recibió gozoso.
7 Al ver esto, todos murmuraban diciendo que había entrado a alojarse en la casa de un hombre pecador.
8 Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: — He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres y, si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado.
9 Jesús le dijo: — Hoy ha venido la salvación a esta casa, por cuanto él también es hijo de Abraham.
10 Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido.
11 Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola por cuanto estaba cerca de Jerusalén y porque ellos pensaban que inmediatamente habría de ser manifestado el reino de Dios.
12 Dijo, pues: “Cierto hombre de noble estirpe partió a un país lejano para recibir un reino y volver.
13 Entonces llamó a diez siervos suyos y les dio mucho dinero diciéndoles: ‘Negocien hasta que yo venga’.
14 “Pero sus ciudadanos lo aborrecían, y enviaron tras él una embajada diciendo: ‘No queremos que este reine sobre nosotros’.
15 “Aconteció que, cuando él volvió después de haber tomado el reino, mandó llamar ante sí a aquellos siervos a los cuales había dado el dinero para saber lo que habían negociado.
16 Vino el primero y dijo: ‘Señor, tu dinero ha producido diez veces más’.
17 Y él le dijo: ‘Muy bien, buen siervo; puesto que en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades’.
18 Vino el segundo y dijo: ‘Señor, tu dinero ha hecho cinco veces más’.
19 También a este le dijo: ‘Tú también estarás sobre cinco ciudades’.
20 Y vino otro y dijo: ‘Señor, he aquí tu dinero, el cual he guardado en un pañuelo.
21 Porque tuve miedo de ti, que eres hombre severo, que tomas lo que no pusiste y cosechas lo que no sembraste’.
22 Entonces él le dijo: ‘¡Mal siervo, por tu boca te juzgo! Sabías que yo soy hombre severo, que tomo lo que no puse y cosecho lo que no sembré.
23 ¿Por qué, pues, no pusiste mi dinero en el banco para que, al venir yo, lo cobrara junto con los intereses?’.
24 Y dijo a los que estaban presentes: ‘Quítenle el dinero y denlo al que tiene más dinero’.
25 Ellos le dijeron: ‘Señor, él ya tiene mucho dinero’.
26 Él respondió: ‘Pues yo les digo que a todo el que tiene, le será dado; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.
27 Pero, en cuanto a aquellos enemigos míos que no querían que yo reinara sobre ellos, tráiganlos acá y degüéllenlos en mi presencia’ ”.
28 Después de decir esto, iba delante subiendo a Jerusalén.
29 Y aconteció que, llegando cerca de Betfagé y Betania al monte que se llama de los Olivos, envió a dos discípulos,
30 diciendo: — Vayan a la aldea que está frente a ustedes y, cuando entren en ella, hallarán atado un borriquillo en el cual ningún hombre ha montado jamás. Desátenlo y tráiganlo.
31 Si alguien les pregunta: “¿Por qué lo desatan?”, le responderán así: “Porque el Señor lo necesita”.
32 Los que habían sido enviados fueron y hallaron como había dicho.
33 Cuando desataban el borriquillo, sus dueños les dijeron: — ¿Por qué desatan el borriquillo?
34 Y ellos dijeron: — Porque el Señor lo necesita.
35 Trajeron el borriquillo a Jesús y, echando sobre él sus mantos, hicieron que Jesús montara encima.
36 Y mientras él avanzaba, tendían sus mantos por el camino.
37 Cuando ya llegaba él cerca de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos, gozándose, comenzó a alabar a Dios a gran voz por todas las maravillas que habían visto.
38 Ellos decían: — ¡Bendito el rey que viene en el nombre del Señor!. ¡Paz en el cielo, y gloria en las alturas!
39 Entonces, algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron: — Maestro, reprende a tus discípulos.
40 Él respondió diciéndoles: — Les digo que si estos callan, las piedras gritarán.
41 Cuando llegó cerca, al ver la ciudad, lloró por ella
42 diciendo: — ¡Oh, si conocieras tú también, por lo menos en este tu día, lo que conduce a tu paz! Pero ahora está encubierto a tus ojos.
43 Porque vendrán sobre ti días en que tus enemigos te rodearán con baluarte y te pondrán sitio, y por todos lados te apretarán.
44 Te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti. No dejarán en ti piedra sobre piedra por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.
45 Cuando entró en el templo, comenzó a echar fuera a los que vendían
46 diciéndoles: — Escrito está: Mi casa es casa de oración pero ustedes la han hecho cueva de ladrones.
47 Enseñaba cada día en el templo, pero los principales sacerdotes y los escribas y los principales del pueblo procuraban matarle.
48 Pero no hallaban manera de hacerle algo porque el pueblo lo escuchaba con mucha atención.
Lucas 19:11 . Habló una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén, para corregir el grato error de los que pensaban que él reinaría en la tierra. Esta parábola, por tanto, difiere de la de los talentos, en Mateo 25 , Que se dijo en el templo para denunciar el juicio sobre los que se habían aliado para quitarle la vida.
Eso respetó la alta dotación de talentos, uno, dos y cinco en número. Esto solo habla de libras, una de las cuales, la sexagésima parte de un talento, se le dio a cada uno. Sin embargo, las recompensas y las censuras en ambas parábolas son muy parecidas.
Lucas 19:12 . Cierto noble se fue a un país lejano. "Eugenes" significa no sólo noble, sino el heredero aparente. Así que los vice-reyes romanos fueron a Roma para ser confirmados en el trono de su padre. He aquí una figura de Cristo, confiando su reino en manos de ministros; y de hecho, todo cristiano tiene algún talento, algo de confianza en Dios.
Ahora bien, el dinero o los talentos son de tres clases: natural, adquirido y divino. Nuestro tiempo, nuestro aprendizaje, nuestra propiedad e influencia son del Señor. Los ministros, especialmente, son administradores de los misterios de Dios, y todos sus talentos de sabiduría y elocuencia deben emplearse para su gloria.
A cada uno se le dio la libra, según esta parábola, que nuestro Salvador entregó en Jerusalén o cerca de ella; pero en la parábola de los talentos, similar en sustancia a ésta, fueron dados en la proporción de diez a uno. Mateo 25:15 . Tal puede ser la diferencia de las habilidades de los hombres: pero no se desanime el más débil, porque fue solo la calumnia de un siervo malvado que dijo: Cristo cosecha donde no ha esparcido.
Debemos ser tan diligentes para mejorar nuestros talentos como los comerciantes para hacer fortuna. Observan los mercados, viajan todos los tiempos y agotan su elocuencia para hacer un buen trato. Qué modelos para los ministros: y seguramente un pastor ocioso es uno de los peores personajes.
Cada uno será recompensado según su obra; el que siembra mucho, mucho segará. Sin embargo, la recompensa no se calcula como deuda, sino como gracia; sin embargo, de alguna manera, el Señor lo proporcionará a las obras de los hombres. Él dirá: Bien hecho, buen siervo y fiel. Pero ah, ¿cómo puede la verdad decir eso de mí? Oh, que mis pecados sean cubiertos y todos mis trabajos rociados con sangre expiatoria, para que aplaudas tu propia obra.
Aquí se representa a uno de los ministros de Cristo como perezoso y ocultando su talento; porque debemos ser caritativos al juzgar a los ministros. De esas manos pronto tomará su causa, y los que no caminaron en la luz, pero deshonraron su nombre, arrojará a las tinieblas de afuera, lo opuesto a los que festejan en su presencia, rodeados de los rayos de luz más brillantes.
Lucas 19:13 . Llamó a sus diez criados y les entregó diez libras. La libra romana pesaba diez onzas y diecinueve centavos, valor en plata, f2 .. 14 .. 9; en oro, f43 .. 16 .. 0. El número diez indica que los nobles por lo general tenían ese número de sirvientes. En Asia suelen tener más sirvientes que en Europa.
Lucas 19:24 . Quítale la libra. San Mateo agrega: Echad al siervo inútil a las tinieblas de afuera, allí será el llanto, el lamento y el crujir de dientes: Mateo 25:28 . Escucha estas terribles palabras, joven, que has recibido todas las instrucciones de los mejores padres, pero no has regresado a Dios.
Oye esto, oh pastor, cuya educación y profesión te obligan a apoyar la causa de la moralidad y la verdad; pero en lugar de la alegría de la cosecha, como el labrador laborioso, la vergüenza aguarda a tu pereza, y puede ser que las tinieblas de afuera cubran tu vergüenza con una noche impenetrable.
Lucas 19:29 . Cuando estuvo cerca de Betfagé. Ver Mateo 21:1 . Mateo 21:1 .
Lucas 19:41 . Contempló la ciudad y lloró por ella. Cierta clase de críticos desearía deshacerse de este pasaje, porque Epifanio dice que no estaba en algunas copias antiguas. Pero ocurre dos veces en Orígenes y una vez en Iræneus, que vivió mucho antes que ese padre; y ningún hombre tenía más probabilidades de tener copias correctas de las escrituras que Orígenes en Alejandría e Iréneo, quien fue obispo de Lyon en el año 179.
La vergüenza de varios comentaristas sobre el texto es bastante divertida. El Dr. Lightfoot corrige el error de nuestro Salvador y parafrasea así: "Si hubieras sabido las cosas que pertenecen a tu paz". Un segundo dice, Jesús lloró porque el templo estaba a punto de ser destruido. Un tercero dice que lloró porque este asedio fue contra los elegidos. Entonces Calvin. Pero un cuarto, peor que todos los demás, porque parece deseoso de arrojar una sombra de hipocresía sobre el Señor, antes de poner en peligro su credo, agrega, ¡que eran meras lágrimas humanas! Avaunt, lengua mentirosa. Cristo ha comentado sus propias palabras. En la tumba de Lázaro, cuando lloró por esos mismos judíos, dice: "A causa de la gente que está presente, lo dije para que crean".
Juan 11:42 . San Pablo también llorando y deseando ser maldito por la misma raza y edad, agrega ahora: "Hermanos, el deseo y la oración de mi corazón a Dios por Israel es que sean salvos". Este texto debe considerarse como uno de los más importantes de las Sagradas Escrituras. Nos enseña que Jerusalén tuvo un día de gracia; que Cristo deseaba sinceramente reunirlos mediante la conversión en su reino, y que el hombre es la única causa de su propia destrucción.
Además, el griego ei se traduce a menudo como utinam en latín, lo que implica el ferviente deseo de Cristo por la salvación de su país. Así es en HEINSIUS. Utinam et tu, hoc saltem, inquit, die, noses quæ ad salutem tuam faciunt, aut spectant.
Lucas 19:42 . Si lo hubieras sabido, al menos en este tu día. Mientras la gente cantaba hosannas ante el gran profeta, que había resucitado a Lázaro de entre los muertos, sus ojos miraban al futuro y al pasado. Cuando vio el hermoso templo, la ciudad populosa y todas las colinas pobladas que la rodeaban; cuando miró a los santos profetas, que durante mucho tiempo lucharon contra los crímenes y las idolatrías de su época, y habían derramado su sangre en la lucha; cuando vio la maldad de los padres vivir en sus hijos, y combinarse para rechazar y matar al Salvador, sus ojos se convirtieron en fuentes de lágrimas, mientras que sus labios pronunciaban las elegías de su corazón. Todo lo que el amor podía hacer ahora era concederles un indulto.
Lucas 19:43 . Tus enemigos echarán trinchera a tu alrededor y te guardarán por todos lados. Cuando Tito vino contra esta ciudad rebelde y endurecida, que se negó a abrir sus puertas y someterse a la misericordia; para poder reducirlos antes por el hambre, cerró las cinco avenidas y levantó cinco barreras en cada entrada; y cuando los judíos salieron, los derribó, como Ciro en el sitio de Babilonia.
Levantó un muro o parapeto de treinta y nueve estadios de extensión, y esta línea se cruzó con trece campamentos fortificados para los soldados, cada uno de los cuales tenía un área de dos estadios y medio en el cuadrado, o diez estadios de circunferencia. Todas estas obras las terminó el ejército romano en tres días. Así se cumplió al pie de la letra la profecía del Salvador. Lo que aumentó la calamidad del sitio fue un exceso de población del país.
Los jóvenes habían sido atraídos a Jerusalén, bajo la súplica de una gran pascua, y así se hicieron soldados. Mientras los romanos golpeaban las murallas, todos los horrores del hambre y las enfermedades se apoderaban de la ciudad; sí, una facción luchó contra la otra, hasta que la multitud de personas se consumió. Véase Las guerras de los judíos de Josefo, libro 6. cap. 8.
Cuando los rabinos posteriores reflexionaron sobre la ruina total de su nación, lo atribuyeron a la negligencia en la educación de sus hijos, al desprecio del culto público, a la profanación del sábado y a la supina de los ancianos en la represión del vicio. Pero el oráculo de la verdad atribuye la caída de la ciudad a la impenitencia final y la incredulidad, y a la ceguera del corazón. Lucas 13:3 .
No sabían el momento de su visita; derramaron la sangre del Justo y Santo; por tanto, vino sobre ellos la ira hasta el extremo. 1 Tesalonicenses 2:16 .
Lucas 19:47 . Los principales sacerdotes no pudieron encontrar lo que podían hacer, porque todo el pueblo estaba muy atento a escucharlo. El alma del pueblo colgaba de sus labios, como la reina Dido colgaba de los labios de Eneas, mientras relataba de nuevo los desastres troyanos.
Pendetque iterum narrantis ab ore. ENEIDA. 4:79.
REFLEXIONES.
Siguiendo al Señor en las últimas etapas de su ministerio, lo vemos todo salpicado de gloria, como en sus primeros años. Al entrar en la ciudad de Jericó, de mala fama, le devolvió la vista a Bartimeo; y antes de haber avanzado muchos pasos, Zaqueo, el principal de los publicanos y el principal de los pecadores, se convirtió a su gracia. Así como Dagón cayó ante el arca, así este hombre, pequeño en estatura pero alto cedro en iniquidad, cayó ante él, y las raíces profundas de la codicia fueron completamente erradicadas de su corazón.
Este hombre era odioso por sus crímenes, y más por su profesión, siendo el recaudador de impuestos romanos sobre todos los publicanos de la ciudad y sus alrededores. Pero no siendo feliz en sus pecados, y sintiendo el deseo de ver a Jesús, lo cual no podía hacer por la multitud, se subió a un árbol; y seguramente más que una visión del Salvador estaba hinchando el deseo de su alma.
Es posible que escuchemos el comentario de que la curiosidad por ver y escuchar a algún predicador popular es, para muchos hombres, una circunstancia que conduce a la conversión. De hecho, no se los llama ni se les nota por su nombre, sino por su carácter; y obtienen un hermoso retrato de su propio corazón.
Ver a Jesús es esencial para la conversión. Ver al Santo que hacía ver a los ciegos, era un espectáculo digno del cielo; y un espectáculo que los patriarcas y profetas habían deseado en vano. Oh, la belleza y la gloria de su persona, sus oficios, su reino y su gracia. ¿Qué corazón no se deslumbraría con la vista?
La presión de la multitud carnal obstruye enormemente la visión de Jesús. Están tan llenos del mundo; lo imponen en nuestros ojos y oídos en una multitud que convierte los placeres y el bullicio de la época, e incluso los dones de Dios, en un velo para esconderlo de nosotros. Por lo tanto, debemos esforzarnos y superar las dificultades, mientras Zaqueo trepaba al árbol, para ver al Salvador.
Cristo se fija especialmente en quienes desean verlo y se invita a sí mismo a sus corazones y casas. Grace se deleita en derramar sus favores en el corazón anhelante. Siempre está dispuesto a apreciar y gratificar todo buen afecto excitado en la mente. Los ministros en verdad no saben, como el Señor, cómo llamar a los hombres por su nombre; pero en sus visitas y paseos diarios, el mismo Señor no querrá guiarlos hacia los objetos apropiados del cuidado ministerial.
La gracia conferida a los pecadores notorios en su conversión, a menudo es tan abundante que confunde y revuelve al mundo moralista. Los fariseos murmuraron porque Jesús fue a la casa de Zaqueo; sin embargo, no había corazón, ni casa en Jericó, que lo hubiera hecho la mitad de bienvenido. Por lo tanto, los cristianos deben asociarse inmediatamente con los pecadores cuando se arrepientan, aunque no sean recibidos formalmente en la iglesia. El Señor nos ha ligado por la doctrina y el ejemplo para proporcionarles todos los medios de recuperación; y si los tratamos con rigurosa distancia, sus buenas impresiones se desvanecerán.
Nada, salvo los distinguidos y constantes frutos del arrepentimiento, demostrará la conversión de hombres que han avanzado audazmente en el vicio. Zaqueo hizo restitución, ni hubo mérito en la escritura; lo admiramos porque es raro. Hizo más; dio la mitad de sus bienes a los pobres. Prueba admirable de que el amor de Dios se derramó en su corazón; admirable prueba de que las energías de la gracia habían renovado su alma. Todo Jericó no podría haberlo persuadido de hacer esto, si esta influencia sagrada no hubiera expandido su corazón, como el calor del verano expande el follaje de la tierra.
Cristo declara a todos los pecadores que alcanzan este amor y estos frutos, en un estado de salvación y como verdaderos hijos de Abraham. Zaqueo era sin duda un hijo de Abraham según la carne, ya que la mujer mencionada en Lucas 13:16 era una hija de Abraham; pero ahora también era un hijo según la promesa.
Animar a todos los hombres al arrepentimiento fue la gran misión de Cristo; vino a buscar y salvar a los pecadores profundamente perdidos, como Zaqueo el publicano. Cuán divina fue la tarea: que toda la gloria redunde en su nombre.
Sobre las lágrimas de nuestro Salvador sobre Jerusalén.
Se nota que las lágrimas, los gemidos y las oraciones del Redentor en la tumba de Lázaro, Juan 11:33 , estaban dirigidas al Padre, para que los judíos creyeran que él, el Silo, era enviado de Dios. Por tanto, estas fueron las lágrimas y las oraciones de Cristo en su gloriosa persona como Mesías. En consecuencia, es un grave error afirmar que se trataba simplemente de lágrimas humanas; degrada sus intercesiones a una igualdad sólo con las de otros profetas y mártires.
Tales fueron los suspiros de Moisés, por la incorregibilidad del pueblo de Israel, cuando hablaba en el nombre del Señor. "Oh, si hubiera tal corazón en ellos, que siempre me temieran". Tales eran los ríos que corrían por los ojos de David, cuando pensaba en los malvados que no guardaban la ley de Dios. Salmo 119:136 .
El Señor ciertamente previó las calamidades temporales que siguieron a su ceguera espiritual. Las oraciones y los dolores de San Pablo por el Israel incrédulo, para que pudieran ser salvos, son igualmente de la misma descripción. Romanos 9:2 . Sin embargo, estas fueron solo algunas corrientes de ese océano de amor y compasión que moraba en el seno de nuestro bendito Redentor.
Su dolor fluía por la pérdida que habían sufrido al no saber el día de su visitación, un día ahora para siempre pasado y pasado. Oh, si hubieras conocido, al menos en este tu día, las cosas que pertenecen a tu paz; porque el pacto de mi paz del Sion espiritual nunca será quitado. La oración entonces es: ¡Oh, si hubieras creído en mí como el Mesías al ver mis milagros, como ningún otro profeta! entonces tu gloria había permanecido como la Sión que Dios había escogido, y el pueblo con quien el Señor habitaría.
El mismo Salvador todavía llora por la oscuridad, la contumacia y el ateísmo del mundo cristiano. Poca, ah, poca es nuestra jactancia ante los judíos. El nombre de Jesús no lo conocemos, porque no nos ha salvado de nuestros pecados. ¿Qué hacemos más que paganos? Europa ha sido a menudo inundada de sangre y vista en llamas; sí, un senado galo conspirando contra el Señor y contra su ungido. Ay, ay, una filosofía sociniana sustituyó al glorioso evangelio del Dios bendito. Oh altar, altar. Ídolo de la razón humana, desprovisto de expiación y aborrecido de Dios. Por este altar los hombres abandonan la cruz, única ancla de la esperanza del pecador.
El lamento de Cristo sobre Jerusalén fue un descubrimiento sin igual de su amor por los pecadores. Oh Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas. Cortas y rotas son las palabras de verdadero dolor. César le dijo a Bruto, quien lo traspasó con otros asesinos: "¡Y tú, hijo mío!" Aquí está el amor por una nación que, hasta esa misma edad, había apedreado a los profetas. El amor solo se encuentra en la religión, una prueba moral de su origen divino.
Qué estímulo es este, podemos inferir, para que los pecadores más abandonados se arrepientan y se vuelvan a Dios. Sus lágrimas aún caen, sus elegías aún se escuchan, sus brazos aún están extendidos para reunir a los pecadores como una gallina reúne a su tierna cría bajo sus alas.
Pero esos hermosos períodos de gracia más rica tienen sus límites. ¡Oh, si hubieras conocido, al menos en este tu día, las cosas que pertenecen a tu paz! Nuestros mejores teólogos, Baxter, Shower, Howe, Saurin y el alemán Drexilius, luchan por un día de gracia.
“Este día”, dice John Howe, “supone una noche preexistente, cuando la aurora de lo alto no había visitado su horizonte; los tiempos en los que el Señor guiñó un ojo. El Dios de tu vida, pecador, en cuyas manos están tus tiempos, te limita al tiempo presente y espera tu respuesta presente a sus ofertas y demandas. Él circunscribe tu día de gracia; está cerrado, y tiene una tarde y una mañana.
“Aquí quizás espere que le digan cuáles son los límites de este día de gracia. Respondo, hay una diferencia en cuanto a los fines o estaciones de este día con respecto a personas particulares y ciudades particulares. Puede haber terminado con respecto a una ciudad en particular, y aún no haber terminado con respecto a las personas que la habitan; y el día puede haber terminado con respecto a personas particulares, cuando no ha terminado con el lugar.
“En cuanto a personas en particular, puede haber mucha diferencia entre los que conocen el Evangelio y los que viven en total ignorancia. El día de la gracia aún puede revivir en el primero, mientras que por ignorancia se extingue en el segundo.
“Así como la muerte termina el día de gracia con todo inconverso, así es muy posible que termine con los buzos antes de morir, por la pérdida total de medios y la partida del Espíritu Santo de ellos, para regresar y visitar ellos no más. Si el Espíritu del Dios viviente de ninguna manera anima la revelación del evangelio, no tendremos día de gracia.
“Es evidente que muchos pueden perder el evangelio antes del final de la vida, pecando en total apostasía y despreciando al Espíritu de gracia. Mi pueblo, dice Dios, no me escuchó y no quiso recibir mi reprensión. Salmo 81:11 . Por tanto, el que es inmundo, sea inmundo todavía. Apocalipsis 22:11 . Oh, quédate con nosotros, buen Dios, y aún ten paciencia con nosotros ". El sermón de Howe sobre Lucas 19:41 .