Mateo 16:1-28

Mateo 16:1 . Vinieron también los fariseos con los saduceos, pidiendo señal del cielo: Mateo 12:38 . Esta fue la segunda vez, y recibieron el apelativo de hipócritas, por profesar los más altos logros de la literatura oriental y, sin embargo, ciegos en cuanto a los signos de los tiempos.

Si podían augurar el tiempo futuro a partir de las apariencias actuales del cielo, ¿por qué no discernir los aspectos de la providencia y estudiar los signos de los tiempos? Las semanas de Daniel estaban llegando a su fin. En Herodes se quitó el cetro de Judá. Hombres piadosos esperaban al Mesías. Multitudes se precipitaban hacia el reino de Dios, mientras que, por otro lado, los crímenes de los gobernantes y la corrupción del santuario precipitaban a la nación al vórtice de la destrucción, por la rebelión contra los romanos. Como la nube antigua, esos signos eran oscuros por un lado y brillantes por el otro.

Mateo 16:4 . No se le dará ninguna señal, sino la señal del profeta Jonás. El Salvador nombra a este profeta como una figura sorprendente de sí mismo, siendo una víctima voluntaria arrojada al mar, resucitado al tercer día y enviado a predicar el arrepentimiento a los gentiles, como Cristo envió el evangelio a todas las naciones. La resurrección de Cristo, la piedra angular de la iglesia, era el signo de su Divinidad, quien debía reunir a las naciones para sí mismo y hacer que la gloria de la ley ritual se desvaneciera, quedando eclipsada y absorta en la gloria inmarcesible de Cristo.

Mateo 16:6 . Cuidado con la levadura de los fariseos y de los saduceos. A esto agrega el evangelista Marcos, “y de la levadura de Herodes”: Marco 8:15 . La precaución es contra su cábala, o tradiciones, exaltadas por encima de la ley de Dios; pero principalmente contra la pompa exterior y el desfile de devoción, un sustituto vacío de la piedad real en el corazón.

Gibbon puede jactarse de la elegante mitología de los griegos, y el católico continental puede hablar del esplendor de sus devociones; pero, después de todo, Dios prefiere el corazón más humilde para su morada, antes que todos los templos construidos por las manos.

Mateo 16:7 . Es porque no hemos comido pan. A continuación, se amonestó a los discípulos por no ser más agudos al comprender la forma de hablar del Salvador, que la levadura designaba la doctrina equivocada e infundada de los escribas. ¿No os acordáis de los cinco panes y los cinco mil? Cuando los ministros quieren un pan, deben aprender a confiar en la providencia; de lo contrario, ¿cómo pueden exhortar a otros a vivir por fe?

Mateo 16:13 . Las costas de Cesarea de Filipos, situadas en la fuente de JorDaniel Pheneas era el nombre original, pero Felipe, habiendo construido muchas casas allí, lo llamó por su propio nombre. Felipe el evangelista, uno de los siete diáconos, residía aquí. Hechos 21:8 .

¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del hombre? Al hacer la pregunta, nuestro Salvador quiso dar mayor distinción a la confesión que siguió. Es muy notable, que cuando nuestro Salvador estaba a punto de revelar su Deidad, se llama a sí mismo el Hijo del Hombre, lo que marca su humanidad, que era el hijo de Adán, o más bien, el segundo Adán, la Simiente prometida. Se le dio el mismo nombre a Ezequiel, cuando fue favorecido con altas revelaciones, pero en un sentido diferente a este título de Cristo: porque en Cristo significa el Juez soberano del cielo y de la tierra, habiéndole dado el Padre autoridad para ejecutar juicio, porque él es por preeminencia el Hijo del hombre. Juan 5:27 .

Mateo 16:14 . Algunos dicen que eres Juan el Bautista. Tanto Herodes como los escribas creían en la noción pitagórica de la transmigración de las almas de un cuerpo para informar a otro, como está implícito en Mateo 14:2 . Algunos dicen, Elías. Se le menciona en primer lugar entre los antiguos profetas, habiendo sido predicho por Malaquías que vendría a preparar el camino del Señor; porque los judíos no entendieron a Juan el Bautista, cuyo ministerio se parecía al de Elías.

Otros dicen, Jeremías. Esta opinión singular parece haber sido fundada en la comisión ampliada y extraordinaria dada a este profeta, como se menciona en Jeremias 1:10 . “Mira, hoy te he puesto sobre las naciones y sobre los reinos, para arrancar y derribar, y para destruir y para derribar, para edificar y para plantar.

Muchos de los rabinos también, a partir de las palabras de Malaquías 4:5 , abrigaron la idea de que Enoc y Elías reaparecerían en los días del Mesías. Por eso, otros dijeron que uno de los antiguos profetas resucitó. Lucas 9:8 .

Mateo 16:16 . Simón Pedro respondió y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Esta es la gran confesión de fe. Este es “el pilar y baluarte de la verdad; e indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad. Dios fue manifestado en carne ”. 1 Timoteo 3:16 .

Confesiones similares ocurren en muchos otros lugares. Ver Salmo 2:8 ; Proverbios 30:4 ; Isaías 9:6 ; Mateo 3:17 ; Mateo 17:5 ; Juan 1:49 ; Hechos 8:37 .

Es evidente que esta confesión fue hecha por todos los apóstoles, así como por Pedro; porque cuando la multitud se sintió ofendida y se fue porque el Señor había dicho que había bajado del cielo y les daría su carne para comer, él hizo la pregunta: “¿También vosotros os iréis? Pedro respondió: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Y creemos, y estamos seguros de que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.

” Juan 6:68 . San Mateo, habiendo relatado esta conversación en su totalidad, los evangelistas Lucas y Marcos simplemente la nombran, diciendo: "Tú eres el Cristo de Dios", el único Mediador y Salvador de los hombres.

Sobre el tema de la deidad y la humanidad de Cristo, recomendaría encarecidamente a todos los clérigos jóvenes que lean y estudien la obra latina del obispo Bull, la defensa del credo de Nicea y los padres primitivos de la iglesia, con notas del erudito profesor Grabe, editor. de la Septuaginta. Ed. Londres, 1721. Allí encontrarán el cristianismo en todo su esplendor, y menos que eso no es cristianismo.

Entre la nube de testimonios que podrían reunirse aquí, agregaré el único del Dr. Doddridge, ya que los socinianos lo reclamaron como un arriano disfrazado. “Pedro le dijo en nombre de los demás: Señor, sabemos que tú eres el Mesías; y no solo el Hijo del hombre, sino en un sentido propio e incomunicable, el Hijo del Dios eterno ”. Secta. 88.

Mateo 16:18 . Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia. Estas palabras son una confirmación de la confesión de fe de Pedro. La referencia es al apellido que el Señor le dio a Pedro, cuando fue llamado por primera vez al ministerio. Juan 1:42 .

“Tú eres Simón, hijo de Jonás; te llamarás Cefas, que significa piedra ”. El nombre es justo; porque Pedro habita en el templo del Señor como queda una piedra en el edificio. Desde este punto de vista, la iglesia está edificada sobre el fundamento de los profetas y apóstoles, siendo el mismo Jesucristo el fundamento y la principal piedra del ángulo. Efesios 2:20 ; Efesios 2:22 . Un testimonio glorioso de que Pedro era puro en la fe y sincero en la piedad.

Sobre esta roca edificaré mi iglesia. La Vulgata, editada por Leo 10. pone “rock” en el género femenino; super hanc petram. Pero, ¿cómo concuerda esto con Peter en masculino? En la Biblia Magna, los jesuitas sostienen que Pedro es la roca sobre la que está construida la iglesia, y que los papas de Roma, como sus sucesores, también son la roca de la iglesia. ¡Blasfemia más allá del ejemplo! Si es así, la gloriosa confesión, Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente, queda reemplazada; la piedra que Dios puso en Sion para fundamento, la roca excavada en el monte sin manos, es desechada.

Pablo se equivoca al decir: "Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo". 1 Corintios 3:11 . Roma, una vez endurecida con un millón de mártires, perdió toda vergüenza. Construiré mi iglesia. El hebreo tiene dos palabras traducidas por la LXX de manera promiscua, Συναγωγη, sinagoga y εκκλησια ecclesia o iglesia; estos son קהל cahal y עדה edah.

Así encontramos la congregación del Señor, la congregación del pueblo, los príncipes de la congregación. Éxodo 12:6 ; Números 16:3 ; Números 20:4 ; Salmo 22:23 ; Salmo 35:18 ; Salmo 89:6 . También se aplica a la asamblea de los malvados. Salmo 26:5 .

En el nuevo testamento, la palabra εκκλησια ecclesia designa una asamblea para la adoración de Dios. 1 Corintios 14:34 . Los Santos. Efesios 5:17 . La Casa de Dios. 1 Timoteo 3:15 . Los fieles en Cristo Jesús. Efesios 1:22 . Colosenses 1:18.

La palabra gótica kirk y el griego κυριος kurios son palabras primitivas, equivalentes a la casa del Señor.

Y las puertas del infierno o del infierno no prevalecerán contra ella. Las puertas de las ciudades fortificadas estaban doblemente defendidas con una torre, y la posesión de la torre debía tener el mando de la ciudad. El primer esfuerzo de los poderes de las tinieblas para destruir la iglesia fue en Judea, como se describe en Hechos 8:4 . El segundo fueron las violentas persecuciones de la Roma pagana, como se menciona en Apocalipsis 12:4 .

La tercera lucha fue la destrucción de la iglesia por el arrianismo en el este, seguida por el azote mahometano, que sacó el candelero de su lugar. Apocalipsis 2:5 . El cuarto esfuerzo del enemigo fue apoderarse de la iglesia mediante las idolatrías y tiranías de la Roma papal. El quinto fue prolongado; porque después de que el antiguo imperio romano fue desmembrado, las naciones del norte, bajo los nombres de Thyrkenos, Teutones, Thuscos, Thyrsa-Getes, Titanes, Scythas, Gebros, Cumeos, Umbros, Gallos, Germanicos, Francos, Ascanios, Oscos o Scotæ, invadieron Europa, tomaron por asalto Roma, marcaron su ruta con sangre hasta el peñón de Gibraltar y llevaron a los viejos cimbrios a las montañas de Gales.

El problema era que el cristianismo convertía y suavizaba los modales feroces de todas esas naciones sangrientas. La sexta y actual lucha es la alianza del ateísmo y la infidelidad unitaria; una lucha a la que nos hemos referido en la guerra del Cordero, mencionada en Ezequiel 39 . ¿Es posible, preguntamos, que la iglesia subsista a través de todas las revoluciones de los imperios, con apostasía adentro y legiones afuera? ¿Es posible que una iglesia tan débil subsista y convierta a la fe a sus asesinos? ¿A menos que hubiera sido construida sobre la roca de las edades y defendida por un brazo Omnipotente?

Mateo 16:19 . Te daré las llaves del reino de los cielos. Las llaves de Peter eran todas realidad. Con una llave abrió principalmente la puerta a la circuncisión en el día de pentecostés; y con los demás, abrió la puerta a los gentiles en la casa de Cornelio. Hechos 10 .

Y en cuanto a la remisión de los pecados, eso en sentido absoluto pertenece solo a Aquel que lee el corazón. Pero puede encomendar a sus siervos que prediquen la remisión de los pecados y que le digan a Sion que su iniquidad ha sido perdonada. Los ministros tienen poderes plenarios para aplicar promesas a los penitentes y creyentes afligidos; sí, a todas las almas sinceras de acuerdo con la luz que tienen, y Dios puede realizar todas esas promesas por los consuelos del Espíritu Santo.

Sí, los ministros, consultando a los ancianos de la iglesia, tienen poder para atar y desatar, para recibir y expulsar a los miembros; y lo que se haga dignamente en la tierra será confirmado en el cielo. Pero al mismo tiempo, los otros apóstoles aquí creyeron tan bien como Pedro; y Cristo les dio a todos el mismo poder para atar y desatar, como en Mateo 18:18 .

San Pablo tenía las llaves para abrir una puerta más grande a los gentiles en Europa, de lo que San Pedro alguna vez lo hizo en Asia. Todos los apóstoles tenían poder para atar a los hombres con el yugo de Cristo y desatarlos del yugo de la ley ceremonial.

Mateo 16:20 . No le digas a nadie que él era Jesucristo. Ver Mateo 17:9 . Mateo 17:9 .

Mateo 16:23 . Apártate de mí, Satanás. El discurso fue de Satanás para frustrar nuestra redención, aunque Pedro no se dio cuenta.

Mateo 16:24 . Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo. Ver Marco 8:34 . Marco 8:34 ; Marco 8:38 , donde la narración es más copiosa.

Mateo 16:28 . Hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en su reino. Hasta que vean mi resurrección de entre los muertos, la venida del Espíritu Santo, con lenguas y milagros, y el evangelio predicado al mundo romano.

REFLEXIONES.

Esta conversación del Salvador, que por primera vez declaró plenamente su gloria con palabras explícitas, tuvo lugar en las fuentes del río Jordán y en el extremo de la tierra. Fue una conversación aislada, como dice Mark, por cierto. Fue una revelación inesperada de gloria y gracia. De hecho, se lo había dicho a la mujer de Samaria, que era esencial para su conversión, y no había ningún temor de que los judíos creyeran en sus palabras.

Debemos notar aquí, la prudencia divina del Salvador, al revelar gradualmente la gloria de su persona por su ministerio y milagros. Mientras estaba ocupado en su trabajo preparatorio, se llamó a sí mismo el Hijo del Hombre, que era su título apropiado, si así lo hubieran conocido. Salmo 8:4 . Habló y actuó como un siervo con respecto al que lo envió.

Pero ahora, acercándose las trágicas escenas de su pasión, la iglesia sufriente necesitaba los fuertes pilares de la Deidad para su apoyo. Si hubiera dicho al principio, yo soy el Cristo, el Hijo de Dios (y los gobernantes querían que dijera para apedrearlo por blasfemia) habrían seguido guerras y tumultos, porque todos los judíos esperaban al Hijo de David en el futuro. trono. Pero el reino del Salvador no era de este mundo.

Al ver ahora al Salvador resucitado de entre los muertos y glorificado a la diestra del Padre, estamos llamados a confesarlo abiertamente ante los hombres, incluso a riesgo de la vida misma. Entonces la bendición que siguió a Pedro seguirá sobre nosotros, y en toda forma de gloria y de gracia.

Y tú, oh Unitario, que según Milton, y nuestros mejores teólogos, sigues a los ángeles caídos al rechazar la sumisión al Hijo; las palabras subsiguientes del Salvador tienen una gran influencia en tu caso. Si te avergüenzas de él delante de los hombres; si prefieres una filosofía pobre, ciega y seca a la revelación, él, según la justa ley de la justicia retributiva, se avergonzará de ti ante su Padre y los santos ángeles. Haz tu elección; ser salvo con Cristo, o condenado con Satanás.