Miqueas 5

Miqueas 5:1 . Oh hija de las tropas. De los ladrones, es decir, los caldeos, que habiendo robado a todas las naciones de Asia, vinieron a Jerusalén y robaron toda la tierra, hirieron a Sedequías con la severa vara de corrección y le sacaron los ojos. La esperanza de la iglesia estaba entonces en el sanador, como en el siguiente versículo. Bajo estos, los golpes más severos de angustia, el profeta conduce al rebaño al redil de Cristo.

Al juez de Israel herirán con vara en la mejilla. Oseas, por la toma de Samaria, probablemente se sintió algo insultado como Sedequías por la toma de Jerusalén. 2 Reyes 17:6 ; 2 Reyes 25:7 . Julio César solía decir a sus soldados: "apunten a sus caras, muchachos". Tales son los horrores de la guerra.

Miqueas 5:2 . Tú, Belén Efrata, el nombre antiguo de esa ciudad. De ti me saldrá el que será Señor en Israel. De hecho, nació de María en Belén, pero en la divina genitura, sus salidas fueron desde la antigüedad desde la eternidad. La palabra hebrea עולם ôllam, es la misma aquí que en el salmo nonagésimo: desde la eternidad hasta la eternidad tú eres Dios.

El Padre "lo poseyó en su seno antes de sus obras de antaño". Proverbios 8:22 . Y en Salmo 110 . la paráfrasis caldea llama a Cristo el Verbo Eterno, como en Juan 1:1 ; y agrega, “desde el vientre de la mañana tienes el rocío de tu juventud”, que es el modismo de los hebreos para designar la eternidad.

Tengo ahora ante mí la versión del arzobispo Newcome, 4to. 1788 y 8vo. 1809. Él lee: “¿Eres tú demasiado pequeño entre los líderes de Judá? De ti me saldrá el que será gobernante en Israel. Y sus salidas son desde el principio, desde los días de los siglos ocultos ".

¿Cuál es la nota del primate? “Sus salidas, su apariencia, sus demostraciones de poder: יצא yatza, usado para un pueblo que venía originalmente de tal lugar, Deuteronomio 2:23 ; que una persona parta de un lugar así para fundar un imperio. Génesis 10:11 . Que no signifique entonces la descendencia original de la persona de Belén, siendo antigua; es decir, de la época de David? " ¡Qué giro y qué pregunta!

Las excepciones que tomamos a esta lectura, y a la nota, son muchas.

1. "Un gobernante". Esta lectura se aproxima a la versión unitaria del nuevo testamento, donde la frase, un dios, es frecuente. Su Gracia aquí es lo suficientemente cautelosa como para evitar afirmar que Cristo no existía antes de su nacimiento en Belén. Samuel Clarke escapó y se salvó de la pérdida de su rectoría de St. James's, Londres, cuando antes de la convocación, afirmando que en ninguna parte había llamado a Cristo una criatura. Cómo se levantarán esos hipócritas cuando estén ante el gran trono blanco, es un tema de investigación futura. Si son sinceros en sus dogmas socinianos, ¿por qué no ser sinceros, como el señor Lindsey, al renunciar a sus espléndidas preferencias?

2. La comparación entre la salida del Hijo de Dios y la salida de Assur para construir Nínive, Génesis 10:11 , es igualmente despectiva de su gloria. El investigador de la verdad se encontrará en las manos más seguras al combinar un texto con muchos otros, donde aparece la palabra. Yatza es usado por Moisés, en Deuteronomio 8:3 .

De toda palabra que procede [sale] de la boca del Señor, vivirá el hombre. "Se alaba la sabiduría a sí misma. Salí de la boca del Altísimo". Sir 24: 1-4. Ocurre igualmente en Oseas 6:3 ; un pasaje que los santos padres y los doctores aplican de común acuerdo a Cristo. “Su salida está preparada como la mañana, y vendrá a nosotros como la lluvia.

”Esa mañana designa su eternidad, o preexistencia, declarada por su salida en la creación, como se indica en Salmo 110:3 ; Proverbios 8:22 ; Proverbios 8:30 .

3. Se toma una excepción a la lectura, "edades ocultas", como vaga, oscura e irrelevante; y es más oscuro al estar mezclado en las notas con la palabra קדם kedem, antiguamente, antiguamente, eterna, que de hecho, como ôllam, cuando se aplica a Dios, denota la eternidad de la existencia. Así en Zacarías 1:12 , "¿No eres tú ( mi-kedem ) desde la eternidad, oh Señor Dios mío, Santo mío?" Ollam también, siempre que se aplica a la Deidad, o sus perfecciones, expresa inequívocamente una existencia no creada y que siempre subsiste.

Ex. “Desde la eternidad hasta la eternidad tú eres Dios”. Salmo 90:2 . En otros cuarenta lugares se repite la misma palabra: "porque su misericordia es para siempre, su verdad es para siempre".

4. La versión y las notas del primate son tan frías y filosóficas, que no traen más alegría a la iglesia sufriente cuando Samaria fue quemada, que la del nacimiento de cualquier otro hijo de origen oscuro y “oculto”. La promesa de este Hijo a Adán caído fue vida de entre los muertos; para Abraham, era la esperanza de su peregrinaje; para el rey Acaz, la promesa del Hijo de la virgen era prenda de salvación; para Zorobabel, el Deseado de todas las naciones era una doble promesa, de larga vida para terminar su obra, y que su templo en ascenso eclipsaría la gloria de Salomón.

Pero aquí, ay, mientras luchamos contra la blasfemia del ateísmo, el unitarismo no tiene más consuelo para nosotros que la oscuridad de las “edades ocultas”. Es más, cada vez peor, un estudiante difícilmente puede comprar un libro de ciencia o viajar; o un Calmet, para entender las escrituras, pero todo está adornado con dulce sebo, para que los jóvenes desprevenidos puedan tener sus mentes empoderadas, como las alimañas que comen la peste.

¿Por qué los Newcome, los Blaney, los Heys, los M ts y cien más se suscribieron a los treinta y nueve artículos? Dean Kippling nos dice honestamente que “él y otros, por el bien de la paz, se han suscrito a los artículos en su sentido recién adquirido. ”Ver su Ensayo, la iglesia de Inglaterra no calvinista.

Miqueas 5:5 . Y este hombre será la paz, cuando los asirios, vendrá. ¿Por qué los enemigos de Cristo plantean dificultades aquí, porque la palabra hombre no está en el texto? Los pronombres enfáticos, this, iste, zeh, tienen la misma fuerza. No tienen otro antecedente que el Gobernador o el Pastor de Israel, que alimenta su rebaño con la fuerza de Jehová, en la magnitud, o δοξη, la gloria del nombre de Jehová.

Miqueas 5:6 . Con la caída de Babilonia y la conquista de su imperio asolarán la tierra de Asiria .

Miqueas 5:7 . El remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos como el rocío del Señor. La lluvia designa conocimiento y gracia. “Se destilarán mis palabras como el rocío, como la llovizna sobre la hierba tierna, y como la lluvia sobre la hierba. Deuteronomio 32:2 ; Salmo 72:6 .

Los judíos, después del cautiverio, difundieron el conocimiento y la adoración del Dios verdadero entre las naciones por donde viajaron. Y como ahora vagan por la faz de toda la tierra y hablan todos los idiomas, tal vez la providencia de Dios los reserve en sus tesoros como un mundo de misioneros, cuando su conversión será como la vida de entre los muertos.

Miqueas 5:8 . El remanente de Jacob será como un león. Cuando el malvado Amán procuró matar a todos los judíos, ellos lucharon por sus vidas y mataron a Amán en la horca, y a sus diez hijos, y a setenta y cinco mil de los hombres que buscaban sus vidas. Ester 9 .

Miqueas 5:12 . Cortaré las hechicerías de tu mano. Los ídolos y las brujas apenas reciben el nombre de los judíos que regresaron de Babilonia. Sin embargo, la brujería existía en la época de San Pablo entre los gentiles. Gálatas 5:20 . Ver Éxodo 22:18 . Éxodo 22:18 .

REFLEXIONES.

Que muera Samaria, que sus jueces venales sean heridos con vara, que se apague el fuego de sus altares, que su Zamzummim y todos sus falsos profetas se vistan de vergüenza. Que Jerusalén, que no recibió ninguna advertencia por su caída, beba de la misma copa. Toda la paciencia y la bondad del cielo han fracasado. Todos los golpes paternos de la sequía, de la langosta, de la pestilencia y del fuego del cielo, nunca han producido más que una devoción pasajera, que como la nube de la mañana engaña al labrador de la lluvia. Han matado a los profetas. Que la vara, último recurso, golpee al juez en el pómulo.

Cuando el Señor derriba, también edifica. El Mesías estará con su báculo y apacentará su rebaño como un pastor; sí, como el buen pastor, el dueño de las ovejas. Isaías 40:11 ; Ezequiel 34:23 . Sus pastos son anchos como el mundo, y sus rebaños se extienden hasta los confines de la tierra. Se alimentarán con seguridad y reposarán en verdes pastos; porque el lobo se acostará con el cordero.

Sí, "la tierra ayudará a la mujer". Apocalipsis 12:16 . Levantaré a Cyrus. "Él es mi pastor". Isaías 44:28 . Dejará ir a los cautivos, reconstruirá los lugares desolados y curará las heridas de Sion.

Mis preocupaciones, mis primeras preocupaciones serán sobre mi iglesia y la gente a través de todas las edades sucesivas. Después de Ciro, siete pastores persas se levantarán, como reyes de Siria, que solicitarán la ayuda y la buena voluntad de mi pueblo. Y si en algo los afligieran, serán como leones en defensa propia.

Pero, ¿cómo dejaremos de hablar de los tesoros escondidos de la justicia? Esas bendiciones serán meras lluvias, en comparación con lo que haré por mi pueblo en los últimos días. Cortaré los caballos y los carros de guerra. Acallaré los oráculos y las hechicerías, destruiré los ídolos de los gentiles y erradicaré todas sus arboledas. La gente de los confines de la tierra buscará en mí, en toda la grandeza de mi reino, salvación y fortaleza.

Gog y Magog, los gentiles infieles y rebeldes de todas las tierras, que desprecian mi paciencia, perecerán bajo las tormentas de mi ira y la furia de mi gran disgusto. Alégrate, alégrate mucho, oh Sion; tu Rey cabalga próspero, de conquistar en conquistar.