1 Corintios 11:24

Y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Toma, come.

La cena del señor

1. Es notable que estemos en deuda con Pablo por el relato más particular de este servicio, porque él no fue uno de los que estuvieron presentes la noche de su institución. Tampoco derivó su conocimiento de los que estaban presentes ( Gálatas 1:11 ). El sorprendente acuerdo entre este informe y el de los que estaban presentes es una de las evidencias de la verdad de las Escrituras.

2. Los hombres reflexivos conocen el valor de costumbres particulares, medallas e inscripciones, para certificar cualquier hecho histórico. Ahora bien, la observancia de la Cena del Señor es una evidencia histórica permanente de la verdad de la religión cristiana. Debe remontarse cientos de años hasta la noche en que Cristo fue traicionado; pero no más. Ahí perdemos la pista, porque entonces la institución tuvo su origen.

I. La naturaleza de la ordenanza. Es conmemorativo.

1. ¿Quién es el que debe recordarse especialmente? Cristo reclama nuestro agradecido recuerdo sobre la base de:

(1) Su dignidad. El rango y el poder impresionan a todos los seres, pero nunca hubo en la tierra un rango como el que se unía a la persona de Cristo. Él estaba en posesión de los atributos de Dios.

(2) Su condescendencia. Pasó por la naturaleza de los ángeles y fue "hallado a la moda como hombre".

(3) Su amor. Un amor que "sobrepasa todo conocimiento". El amor de Cristo se ha comparado con el amor de Jonatán por David. Pero eso fue amor por un amigo: esto es amor por enemigos. Eso fue amor por amor: esto es amor por odio.

2. ¿Qué es lo que se conmemora?

(1) La muerte de Cristo: una muerte con derecho a esta distinción. Se recuerda a muchos hombres que no tienen derecho a ese honor; a muchos se les han erigido monumentos, cuyo nombre debería haber sido borrado. Encuentro la muerte de Cristo observada por Dios Padre. “Mi Padre me ama porque yo doy mi vida”. Y se nos dice que en el cielo el gran acontecimiento que se celebra es la muerte en el Calvario. “Digno es el Cordero que fue inmolado”. Por tanto, bien podemos celebrar esa muerte.

(2) La segunda venida de Cristo. Así como Israel tuvo maná mientras estuvo en el desierto, pero una vez que llegaron a Canaán, cesó el maná; por eso, cuando Cristo venga, no querremos nada que nos recuerde a Él.

II. El temperamento con el que debemos observar este servicio.

1. Estamos llamados a recordar la persona de Cristo y los grandes acontecimientos relacionados con su persona, de una manera que corresponda con la dignidad de su persona; y la inmensidad de los beneficios que fluyen de Su sacrificio, como lo esperábamos en Su segunda venida.

2. Debemos acercarnos con fervor y viva gratitud. La ordenanza en sí es eucarística. Por lo tanto, nos encontramos con que nuestro Salvador mismo, cuando instituyó la cena, cantó un himno. ( J. Beaumont, MD ).

La Cena del Señor: su fin y nuestro deber

I. El autor de la institución. En cada acción es bueno saber con qué autoridad lo hacemos. ¿Qué puede ver la razón en el pan y el vino para avivar o levantar un alma? ( 1 Corintios 8:8 ). Los elementos externos son indiferentes en sí mismos, pero la autoridad les da eficacia. El que pone virtud en el barro y saliva para curar un ojo corporal, puede hacer lo mismo con el pan y el vino para curar nuestra ceguera espiritual. Los elementos externos de sí mismos no tienen más poder que el que tenía el agua del Jordán para curar a un leproso; su virtud es de arriba.

II. El deber ordenado. Para tomar pan, dar gracias y comerlo; y así de la copa. Y si esto se hace con una fe viva en Cristo, eso es todo. “Hacer esto” no es apenas tomar el pan y comérselo: esto podría hacer el mismo Judas; Esto lo hace el que lo hace para su propia condenación. Y para que podamos hacerlo, además de la autoridad y el amor del Autor, tenemos todos esos motivos que suelen incitarnos a la acción.

1. Su adecuación a nuestra condición actual. Así como Dios envió a Adán “una ayuda idónea para él”, así nos brinda ayudas para curar nuestra debilidad. Como Labán le dijo a Jacob, cuando hicieron un pacto: "Esta piedra será testigo entre nosotros", así Dios le dice a tu alma por medio de estos elementos externos: "Este pacto hice contigo, y esto que tú ves será testigo entre tú y yo ".

2. Su provecho: una voluntad extendida, un amor exaltado, una esperanza aumentada, una fe vivificada, una mirada más ferviente a Dios, más compasión por nuestros hermanos, más luz en nuestro entendimiento, más calor en nuestros afectos, más constancia en nuestra paciencia; cada inclinación viciosa debilitada, toda virtud establecida. Lo que es bronce, lo refina para convertirlo en oro; eleva al hombre terrenal a la participación de una naturaleza divina.

3. Su delicia. En la acción de recibir dignamente está el gozo de un vencedor; porque aquí vencemos a nuestro enemigo: la alegría de un prisionero puesto en libertad; porque este es nuestro jubileo. Aquí está Cristo, aquí está el cielo mismo.

4. Su necesidad. Porque si este sacramento se hubiera podido salvar, nuestro Señor, que vino a aplastar las ceremonias de la ley, no lo habría suscitado. Él nos llama y nos manda a su mesa, para alimentarnos del cuerpo y la sangre de Cristo, y en la fuerza de ellos para "andar delante de él y ser perfectos".

III. ¿Cuándo lo haremos? "Siempre que lo hagas" implica que lo haces a menudo. No es necesario decir con qué frecuencia. La falta de todo hombre en esto debe ser una ley para él. Si venimos como invitados de mala educación, una vez es demasiado a menudo; pero si venimos preparados, no podemos venir con demasiada frecuencia. La verdad es que la Santa Cena es adecuada para todos los días, pero no todos los días. Es una gran vergüenza que cualquier hombre sea arrastrado a un banquete. Y si amamos “la copa de bendición”, no debemos temer cuántas veces llega a nuestras manos.

IV. Su final. "En memoria de mí". Debemos abrir el registro de nuestra alma e inscribir a Cristo allí en caracteres profundos y vivos. Porque la memoria es un preservador de lo que ella recibe. Pero debemos preguntarnos si recordamos a Cristo como deberíamos: si Cristo está colgado en esta galería de nuestra alma solo como un cuadro, o si es un Cristo viviente y habita en nosotros de una verdad. Porque, ¿puede recordar a un Cristo manso, que se enojará sin causa? ¿Puede recordar a un Cristo pobre que hace a Mammón su Dios? ¿Puede recordar a Cristo, que está tan dispuesto a traicionarlo como a Judas y clavarlo en la cruz como Pilato? ¡Mejor nunca haberlo conocido, que conocerlo y avergonzarlo! ( A. Farindon, BD .)

Gracia sacramental

La parte exterior del sacramento no es solo un signo de la parte interior o cosa significada, sino un signo de que la gracia interior nos es dada, el medio por el cual se da, y la prenda o sello para asegurarnos de que se nos da. . Los elementos no son el signo de una hostería, como una tabla pintada que recuerda al cansado peregrino las comodidades de las que puede gozar en su interior, si las consigue; pero son el traspaso firmado y sellado de lo que lo enriquece y lo compra reposo, la nota de quien nunca fallará, en la recepción de lo que recibimos lo que está designado para representar por el que lo ofrece.

Al tomar nota del banco, quien la recibe se asegura que recibe el valor que representa; y ese trozo de papel, sin valor en sí mismo, puede valerle una gran propiedad. ( GD Hill .)

La Cena del Señor, un símbolo

“¿Entonces”, preguntan los hombres, “reducen este sacramento para convertirlo en sólo un símbolo? “Confieso mi incapacidad para apreciar la fuerza de la insinuación depreciativa. ¿No significa un símbolo todo lo que simboliza? ¿No tiene el mismo honor y santidad que se le atribuye como lo que representa? ¿No son los símbolos las cosas más sagradas de la tierra? ¿Por qué los hombres toman un trozo de seda hecho jirones y lo clavan al mástil, y soplan ellos mismos y el barco en átomos en lugar de que la mano de cualquier enemigo toque esa bandera? Es solo un símbolo.

¿Por qué en un rincón del campo de batalla “el destello de las espadas es más brillante y el anillo de las pistolas es más fuerte” alrededor de un estandarte manchado de sangre? Es sólo un símbolo, ¡pero un símbolo de Inglaterra, y de toda la libertad, el honor, la verdad, el heroísmo, que significa esa palabra "Inglaterra"! Así, para el ojo de la fe y el corazón del amor, estos símbolos significan todo lo que recuerdan y representan. Debemos comer ese pan y beber ese vino en memoria de que Su cuerpo fue entregado y que Su sangre fue derramada por nosotros. ( TT Shore, MA .)

La Cena del Señor, muestra de la vida cristiana

(Texto y Colosenses 3:17 ): - Una de las cosas más tristes de la vida cristiana es que parece estar dividida en dos partes. ¿Es válida la distinción entre sagrado y secular? ¿Hay alguna razón por la que las oraciones de un hombre deberían ser más devotas que sus negocios? Mira estos dos pasajes. La misma consagración se reclama para los actos más triviales de la vida diaria, como se reclama para la sagrada comunión.

I. Todos los objetos que nos rodean deben considerarse símbolos y monumentos de nuestro Señor. El pan y el vino son cosas comunes: el acto de comer y beber no es elevado; una mesa para cenar no es un lugar muy sagrado. Y cuando Cristo los seleccionó, nos mostró que todas las cosas materiales eran adecuadas y tenían la intención de impartir la misma enseñanza. La unidad del Hacedor, la influencia omnipresente de un Espíritu Divino, hace que todo sea sagrado y pone cada objeto a testimonio de alguna verdad Divina. Todos los días caminamos en medio de los “signos externos y visibles de una gracia interna y espiritual”, y este mundo maravilloso es un gran sacramento.

1. Todos los elementos son tipos de cosas espirituales: el sol de la "luz del mundo", el viento del Espíritu, el agua del torrente de vida y bebida para las almas sedientas, y el fuego de Su pureza y de su ira.

2. Todos los objetos le están consagrados. Los árboles del campo hablan de la "raíz de David", y la vid de la que todos somos pámpanos. Los montes eternos son Su "justicia", el profundo abismo son Sus "juicios".

3. Todos los procesos de la naturaleza han sido tomados por Él. El suave rocío hace una promesa, y la lluvia torrencial presagia una tormenta, cuando muchas casas construidas con arena serán barridas. Cada primavera es una profecía de la resurrección, cada cosecha es una promesa de la venida de Su reino.

4. Todos los seres vivos dan testimonio de él. Él es el Señor de los peces, las aves y las bestias.

5. Todas las ocupaciones de los hombres están consagradas para revelarlo. Puso Su mano sobre el sembrador, el viñador, el pastor, etc., como emblemas de Él mismo.

6. Todas las relaciones entre los hombres dan testimonio de Él: padre, madre, hermano, amigo, etc. En una palabra, cada acto de nuestra vida expone algún aspecto de nuestro Señor y de nuestra relación con Él, desde el momento en que abrimos nuestros ojos en la mañana, hasta la hora en que cae la noche, y el sueño, la imagen de la muerte, nos habla del último momento solemne, cuando cerraremos los ojos de nuestro cuerpo en la tierra, para abrir los de nuestra alma en las realidades de la eternidad. Si quieres conocer el significado del mundo, lee a Cristo en él.

II. Cada acto de nuestra vida debe realizarse por el mismo motivo que esa santa comunión. "Haced esto en memoria de mí ... discerniendo el cuerpo del Señor". “Todo lo que hagas, de palabra o de hecho, hazlo todo en el nombre del Señor Jesús” , es decir, por causa del carácter, como te fue revelado, de Aquel a quien amas.

1. ¿Es ese motivo sagrado uno que guardamos para ocasiones selectas y actos especiales de adoración? Me temo que la mayoría tiene que ver con esa razón divina, "el amor de Cristo me constriñe", como los viejos francos con sus reyes de pelo largo, los mantienen en el palacio en todos los momentos ordinarios, solo de vez en cuando los traen. a la gracia de una procesión. No hay acción en la vida que sea demasiado grande para inclinarse ante la influencia de "Haced esto en memoria de mí"; y no hay acción de la vida que sea demasiado pequeña para convertirse en sacramento solemne por la operación del mismo motivo. ¿Tú y yo mantenemos nuestra religión como los príncipes hacen sus joyas de la corona, solo usándolas en ocasiones festivas, y tenemos otro vestido para los días de trabajo?

2. ¿No es algo tener un principio que evite que algo degenere en trivialidad, o que nos presione con un peso abrumador? ¿No sería grandioso si pudiéramos atravesar la vida, de modo que no todos fueran un nivel muerto, sino una meseta alta, porque todos descansaran en “Todo lo que hagas, de palabra o de hecho, hazlo todo en el nombre del Señor Jesus"? ¡Ah! es posible, quizás no para nuestra fe débil; pero la debilidad de la fe no es inevitable.

Es posible, y por tanto es deber; y por tanto lo contrario es el pecado. Tener mi vida con una influencia alta y difusa a través de todo esto es como una de esas aplicaciones de poder en las que se levanta un enorme martillo y cae con un estruendo que rompe el granito en pedazos, o puede dejarse caer de tal modo. suave y tan cierto que toca sin romper una pequeña nuez debajo de ella; o es como ese gran poder que mantiene a un planeta en su órbita y, sin embargo, une el grano de arena y la mota de polvo a su lugar.

III. Toda vida, como la comunión de la Cena del Señor, puede ser, y debe ser, una manifestación de la muerte de Cristo. La muerte de Cristo, que se manifiesta en la santa comunión, como una muerte por nosotros y el fundamento de nuestra esperanza, debe manifestarse en nuestro caminar diario, como una muerte que obra en nosotros y el fundamento de nuestra conducta. ( 2 Corintios 4:10 ).

No solo está el aspecto expiatorio en la muerte de Cristo, sino el ejemplo de la manera en que debemos “mortificar nuestros miembros que están en la tierra”, porque “estamos muertos con Él y nuestra vida está escondida con Cristo en Dios. " Ningún hombre manifiesta la muerte de Cristo mediante ningún acto externo de adoración, si no la siente diariamente en su propia alma. Es en vano que digamos que confiamos en Cristo, a menos que Cristo esté en nosotros, matando al viejo y dando vida al nuevo.

De hecho, "anuncia la muerte del Señor hasta que Él venga" cuando "crucifica al anciano con sus afectos y deseos" y "resucita a una vida nueva". El hecho es mejor que el símbolo: la comunión interior es más verdadera que la participación exterior.

IV. Esta comunión es en sí misma uno de los medios más poderosos para hacer que toda la vida sea como ella misma. En esta ordenanza, por así decirlo, está el depósito: de él salen los arroyos que refrescan y alegran la piedad de la vida diaria. Solo recuerda, no el acto exterior, sino las emociones que enciende, son el depósito. No el tomar esa copa en la mano, sino el resplandor más profundo del sentimiento que legítimamente se enciende entonces, y la fe más intensa que brota de él; estas son las fuentes que alimentarán el verdor y la vida a través de nuestros días polvorientos.

Y así, si quieres vivir en este mundo, cumpliendo con el deber de la vida, conociendo las bendiciones de él, haciendo tu trabajo de corazón y sin embargo no absorbido por él; recuerde que el único poder por el cual puede actuar así es que todo será consagrado a Cristo y hecho por Su bálsamo. ( A. Maclaren, DD .)

Tomar, comer

Tomo--

1. A sabiendas ( 1 Corintios 11:29 ).

(1) Lo que es en sí mismo: pan ( 1 Corintios 10:16 ).

(2) Lo que representa para nosotros: el cuerpo de Cristo.

2. Humildemente. Considerando--

(1) la grandeza de Dios que da.

(2) Nuestra vileza que recibes ( Isaías 6:5 ).

3. Con fe.

(1) Que Cristo está realmente presente con nosotros ( Mateo 18:20 .

(2) ¿Realmente nos ofrece Su cuerpo?

(3) Que si recibimos dignamente, realmente somos partícipes de todos los méritos de Su muerte y pasión ( 1 Corintios 10:16 ).

Así que eso--

(a) Nuestros pecados serán perdonados ( Mateo 26:28 ).

(b) Nuestra naturaleza limpia ( Hechos 3:26 ).

4. Afortunadamente.

(1) Que se complació en ofrecerse a sí mismo por nosotros.

(2) Que ahora se complace en ofrecerse a nosotros.

II. Coma, no tome y guarde; no tomar y transportar; no tomar y adorar; pero toma y come. Toma y come pan, pero mi cuerpo,

1. Con arrepentimiento ( Éxodo 12:8 ).

2. Fe.

3. Acción de gracias ( 1 Timoteo 4:4 ).

III. Usos.

1. Prepárense para este banquete espiritual.

2. Recíbelo con fe.

3. Alimente con gratitud.

4. Esfuércese por obtener ese alimento de ella, para servir mejor a Dios en el futuro. ( Bp. Beveridge .)

Este es mi cuerpo. -

El cuerpo de Cristo en el sacramento

¿Qué debemos entender por esto?

I. Negativamente. No es que esté transubstanciado. Este error fue abordado por Damasceno y Amalario; con la oposición de un sínodo en Constantinopla de 338 obispos, en el Este; Paschasius Radbertus, Bertramnus, Johannes Scotus Erigena y Berengarius, en Occidente. La palabra transubstanciación fue acuñada en el Concilio de Letrán. Esta--

1. No se basa en las Escrituras.

(1) No en Juan 6:55 . Para esto--

(a) Se dijo antes de que se instituyera la Santa Cena (versículo 4).

(b) No prueba que el pan se convierta en el cuerpo de Cristo, sino el cuerpo de Cristo en carne.

(c) Debe entenderse espiritualmente (versículos 50, 51, 56).

(2) No en el texto (ver Génesis 41:26 ; Daniel 2:38 ; 1 Corintios 10:4 ).

2. Es contrario a las Escrituras. Cuando Cristo dijo esto, no podía haber nada más que pan; porque su cuerpo aún no había sido ofrecido (véase 1 Corintios 10:16; 1 Corintios 11:25 ; Mateo 26:20 ).

3. Quita la naturaleza del sacramento, no habiendo ningún signo.

II. Afirmativamente.

1. “Este es mi cuerpo”; es decir, signo y sacramento de Mi cuerpo (ver Génesis 17:10 ; Éxodo 12:11 ).

2. "Que se rompió para ti".

(1) ¿Qué tan roto? Magullado, traspasado ( Juan 19:33 ). Sufrió tormento.

(2) ¿Por qué?

(a) Dios nuestro Gobernador nos ha dado leyes para observar ( Génesis 26:5 ), y ha anexado promesas y amenazas ( Levítico 18:5 ; Gálatas 3:10 ).

(b) El hombre ha quebrantado estas leyes ( Salmo 14:1 ), y por eso está obligado a los castigos.

(c) Estos castigos no puede soportar, sin ser completamente miserable ( Mateo 25:46 ). Por eso, Cristo, el Hijo de Dios, se compromete a llevarlos por él ( Isaías 53:4 ; Isaías 53:6 ).

Esto no lo podía hacer, a menos que se hiciera hombre. Tampoco debe ser solo un hombre, sino que debe sufrir ( Hebreos 9:22 ). Estos Sus sufrimientos son las cosas representadas por el pan y el vino.

(3) ¿ Para quién? Creyentes ( Juan 3:16 ).

(4) ¿Qué beneficios nos aportan estos sufrimientos? Es solo por ellos ...

(a) Nuestros pecados pueden ser perdonados ( Mateo 26:28 ).

(b) Dios reconciliado ( Romanos 5:1 ). Nuestra naturaleza renovada ( Hechos 3:26 ). Nuestras almas se salvaron ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 5:9 ).

Conclusión:

1. Admire el amor de Cristo al morir por nosotros.

2. Sea siempre consciente de ello.

3. Frecuente los sacramentos, especialmente designados para recordarlos, pero ven preparado.

(1) Penitentemente.

(2) Creyendo.

(3) Caritativamente. ( Bp. Beveridge .)

Que está roto para ti. -

El cristo roto

I. Una manifestación del poder del pecado. Una vez amenazado con ser quebrado por las piedras que la malicia le habría arrojado, pregunta: "¿Por cuál de estas buenas obras me apedreáis?" Fue a causa de sus buenas obras que un mundo malo lo odió, y aún lo odia. Existe un antagonismo innato entre el egoísmo y el amor. Moisés, enfurecido, rompió las dos tablas de piedra en las que se acababa de inscribir la ley de Dios; pero los judíos, con un propósito fijo e implacable, quebrantaron a Aquel que era la encarnación viviente de la ley. Y ese logro revela cómo el pecado no es nada, aunque es sumamente Divino. Nuestro conflicto con el pecado es conflicto con los poderes por los que Cristo fue quebrantado.

II. Un modelo para nuestro autosacrificio. Se quebró así, no en busca de ningún sueño de ambición, o lucha por una satisfacción personal . Fue en la única obra incomparable de redimir al mundo.

1. El egoísmo siempre busca mantener íntegro lo que tiene. La salud nunca debe romperse por la vecindad, el patriotismo o la religión. El hogar nunca debe romperse entregando hijos o hijas a las misiones. La propiedad no debe ser dividida bajo ningún concepto para su distribución en caridad o mantenimiento del culto. La Iglesia no debe romperse para ayudar a formar el núcleo de alguna otra iglesia muy necesaria.

2. Y, sin embargo, lo que está roto suele ser lo más bello. ¿Cuándo es la luz más rica y variada que cuando se rompe en el prisma? ¿Y es el océano más hermoso cuando se agita mansamente sobre la orilla arenosa, o cuando las olas con crestas rompen con salvaje majestuosidad en alguna costa rocosa? Lo mismo ocurre con las abnegaciones que significan quebrantamiento: quebrantamiento de gustos, deseos, comodidades, posesiones e incluso afectos.

3. Lo que está roto suele ser lo más útil. Cuando se machaca la corteza, se vierte el bálsamo para curar; cuando el trigo se muele se convierte en un elemento de alimento; cuando se machacan las especias, sus olores llenan el aire. De modo que la abnegación ha dado a la ciencia, el patriotismo y la religión sus apóstoles y mártires.

4. Para la belleza y utilidad del carácter individual del hombre, debe haber quebrantamiento. ¿Qué hay para el temperamento imperioso, la indiferencia dura, la resistencia obstinada a la voluntad de Dios, sino el quebrantamiento?

III. Un emblema de la universalidad de su misión,

1. Fue quebrantado para que pudiera ser distribuido, para que sus enseñanzas, influencia, gracia, eventualmente pudieran impregnar a toda la raza humana. Al dar pan partido, como un emblema de Su Ser quebrantado, a todos Sus discípulos, les enseñó que Su amor, vida, gracia, están diseñados para el sustento de todos.

2. Y en nuestro trato con Él y Su sistema, siempre debemos recordar esto. La verdadera Iglesia nunca puede ser un mero tesoro para acumular privilegios y gracias. Como su Señor y Maestro, debe sufrir mucho quebrantamiento.

IV. La máxima expresión del amor de Dios. Nuestro lenguaje no tiene palabras para describir al Dador o Don. Pero su influencia da testimonio del valor del Don. La mujer que rompió la caja de alabastro sobre su Señor dio sin reservas lo mejor que tenía, y toda la casa se llenó de fragancia. Entonces, cuando se rompió el regalo de Dios, Su influencia, como el olor de un ungüento muy precioso, comenzó a llenar el mundo entero. ( UR Thomas .)

Haced esto en memoria de Mí. -

En recuerdo

I. Vendrán otros recuerdos, pero no deben desplazar al único recuerdo. Los siguientes recuerdos pueden ser naturales y provechosos, pero deben mantenerse en un lugar secundario: -

1. De nosotros mismos cuando éramos extraños y extranjeros.

2. De nuestros antiguos espectadores y deseosos de estar en la mesa.

3. De nuestro primer tiempo de venida y la gracia recibida desde entonces.

4. De los queridos difuntos que una vez estuvieron con nosotros en la mesa.

5. De los seres queridos que no pueden estar con nosotros en este momento porque se quedan en casa por la enfermedad.

6. De los muchos presentes con nosotros, y lo que ha hecho la gracia en sus casos. Podemos pensar en sus necesidades y en sus vidas santas, etc.

7. De los apóstatas que han probado su falsedad, como Judas. Independientemente de cómo estos recuerdos puedan presionarnos, debemos recordar principalmente a Aquel para cuyo honor está ordenada la fiesta.

II. La ordenanza es útil para ese recuerdo sagrado.

1. Establecido, las señales muestran la persona de nuestro Señor como realmente hombre, carne y sangre sustancial.

2. Colocados sobre la mesa, su presencia denota la clara familiaridad de nuestro Señor con nosotros y nuestra cercanía a Él.

3. Quebrados y derramados, muestran sus sufrimientos.

4. Separados, el pan sin vino, la carne separada de la sangre, declaran Su muerte por nosotros.

5. Al comer, simbolizamos el poder sustentador de la vida de Jesús y nuestra recepción de Él en nuestro ser más íntimo.

6. Quedando cuando termina la Cena, los fragmentos sugieren que aún hay más pan y vino para otras fiestas; anti, aun así, nuestro Señor es todo suficiente para todos los tiempos. Cada partícula de la ordenanza apunta a Jesús, y en él debemos contemplar al Cordero de Dios.

III. Ese recuerdo sagrado es en sí mismo lo más necesario para nosotros. Está--

1. El sustento continuo de la fe.

2. El estímulo del amor.

3. La fuente de la esperanza.

4. Un recuerdo, del mundo, de uno mismo, de la controversia, del trabajo, de nuestros compañeros - a nuestro Señor.

5. La diana, el vaivén.

Es el preludio de la cena de bodas y nos hace añorar "la fiesta nupcial de arriba". Sobre todas las cosas, nos conviene llevar grabado el nombre de nuestro Señor en nuestro corazón.

IV. Este festival simbólico es muy beneficioso para refrescar nuestros recuerdos, y de otras formas.

1. Aún estamos en el cuerpo, y el materialismo es una fuerza más real y poderosa; necesitamos que haya un signo y una forma establecidos para encarnar lo espiritual y hacerlo vívido para la mente. Además, como el Señor realmente tomó sobre Él nuestra carne y sangre, y como Él quiere salvar incluso la parte material de nosotros, nos da este vínculo con el materialismo, para que no hagamos desaparecer las cosas al mismo tiempo que las espiritualizamos.

2. Jesús, que conocía nuestro olvido, designó esta fiesta del amor; y podemos estar seguros de que Él lo bendecirá hasta el fin designado.

3. La experiencia ha demostrado a menudo su valor eminente.

4. Mientras revive la memoria de los santos, también ha sido sellada por el Espíritu Santo; porque lo ha utilizado con mucha frecuencia para despertar y convencer a los espectadores de nuestra fiesta solemne. Conclusión:

1. Observar la Cena es obligatorio para todos los creyentes, hasta el punto de "a menudo".

2. Sólo puede ser útil en la medida en que ayude al recuerdo. Busque la gracia con amor para recordar a su Señor. ( CH Spurgeon .)

La naturaleza y la importancia de la Cena del Señor

I. Los diferentes nombres descriptivos de esta ordenanza.

1. "Partir el pan". El pan se considera el principal sustento de la vida y, entre los judíos, el partimiento del pan era un signo de amistad mutua. Así, el cuerpo de Cristo fue quebrantado por los pecados de los hombres.

2. “Comunión” - que puede significar una participación o comunión entre los receptores mismos, o entre los receptores y la cosa recibida. En ambos sentidos es aplicable a la Cena del Señor ( 1 Corintios 10:16 ).

3. “Eucaristía” - que significa agradecimiento o acción de gracias, y ocurre con frecuencia en el Nuevo Testamento como una expresión general de gratitud. Tomando este punto de vista de la ordenanza, ¡cómo debe nuestro corazón rebosar de gratitud, amor y alabanza de adoración cada vez que nos acercamos a la mesa del Señor!

4. "Sacramento" - que originalmente significaba un juramento religioso que los soldados romanos tomaban a sus comandantes. Así, todo cristiano se compromete solemnemente a mantener una guerra irreconciliable contra el mundo, la carne y el diablo.

5. Hay otros dos términos que se aplican a menudo a esta ordenanza, ambos de origen levítico. Son "oblación" y "sacrificio".

II. Al celebrar la Cena del Señor, de acuerdo con Su último mandamiento solemne, "Haced esto en memoria de mí", vemos a Cristo como la gran expiación y el único sacrificio por el pecado. En esta ordenanza sagrada, la Iglesia invita a los hombres a "contemplar al Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo".

III. Nuestra obligación, deber e interés se combinan para imponer la obediencia a este último, solemne y moribundo mandato de Cristo. ( N. Meeres, BD .)

La cena del señor

I. Proporciona un testimonio visible y permanente de la verdad del evangelio.

II. Llama en los sentidos a la ayuda de otros poderes y facultades para la promoción de la piedad.

III. Proporciona una prueba pública de nuestra sinceridad religiosa.

IV. Tiende a aumentar nuestro amor por ese Salvador a cuya memoria está especialmente dedicado.

V. ¡ Cuán bien calculado es humillar al pecador impenitente!

VI. Alegra el corazón del verdadero creyente. ( JW Cunningham, MA .)

En memoria de mi

1. Si un extraño, que nunca había oído hablar de Cristo, viniera a la iglesia mientras estamos sentados a la mesa del Señor, naturalmente preguntaría: "¿Qué significa esta observancia?" Y la respuesta, sin duda, saldría a los labios con bastante facilidad: "Conmemoramos la muerte de Aquel a quien llamamos Señor y Salvador". Y, sin embargo, ¿no quedaría mucho por explicar? ¿No parecería extraño todavía que nuestro mayor acto de adoración se centrara en la memoria de alguien cuya muerte fue una muerte deshonrada? No hay otra religión cuyos creyentes puedan mirar atrás a un fundador que se contentaba con decir: “Sé fiel a Mi memoria. Eso es todo lo que mando. Deje que su adoración más solemne encarne la expresión de este recuerdo ".

2. Es posible que haya oído hablar del poder de un recuerdo puro y noble de, por ejemplo, un hogar muy querido, para evitar que el pie caiga y el alma de la muerte; o de un amor generoso y confiado que ha sido una coraza para el corazón tentado por caminos indignos. Pero en ese recuerdo de Cristo del que el sacramento es expresión visible, hay algo más de lo que encontramos en la mejor memoria humana.

I. Veamos cuál es la memoria de Cristo, qué implica recordarlo. La Santa Cena es un memorial de:

1. Alguien que vivió una vida humana y, sin embargo, una vida como ninguna otra persona ha vivido.

2. Quien, en un momento en que el mundo estaba lleno de tinieblas e inquietud, vino a él con un mensaje de Dios para todos aquellos cuyos corazones estaban cansados, cuyas mentes estaban oscuras. Su vida alegró a otras vidas y trajo consigo un mensaje vivo de paz y buena voluntad. ¿Y no está bien, en medio de toda la mundanalidad, el egoísmo y la falsedad de la sociedad humana, poder mirar atrás a una vida en la que estos principios malvados no tenían lugar, en la que todo era verdad, honestidad, seriedad y amor?

3. Quien reveló a Dios Padre. Piense en lo que sería el mundo para nosotros sin esta verdad, y en lo que será para nosotros, cuando lleguemos a estar en “el último abismo de la vida”; y al pensar en esto, y recordar que todo nuestro conocimiento de esta bendita verdad viene de Cristo, ¿no sienten que hay una urgencia y una solemnidad inigualables en ese último mandato para nosotros: “Haced esto en memoria de mí”?

4. Uno que cerró Su vida perfecta con el sacrificio de Sí mismo. De hecho, es esto, más que cualquier otra cosa, lo que los símbolos sacramentales nos recuerdan. Piense, entonces, cómo sino por eso habíamos estado sin esperanza y sin Dios en el mundo.

II. Si tal es su recuerdo, ¿no lo recordaremos como nos ha dado el mandamiento? Pero, ¿se cumple por completo ese mandamiento cuando hemos comido el pan y bebido el vino?

1. Si queremos ser realmente fieles a la memoria del Maestro, debe ser mostrando, en toda nuestra vida, el poder de Su ejemplo divino. Hay tumbas majestuosas, en las que en el transcurso de los siglos el registro esculpido del amor y el dolor se ha oscurecido, y el mismo nombre registrado se ha perdido, y la tumba permanece allí como testigo mudo de un recuerdo desconocido; y tal, no mejor, sería nuestro recuerdo de nuestro Señor, si se profesara sólo mientras celebramos el sacramento de Su cuerpo y sangre. Pero si expresa una unión real con nuestro Señor, una devoción real a Él, un compartir real de Su espíritu, entonces en este sacramento ciertamente comemos del Pan del Cielo y bebemos del Agua de la Vida.

2. Ahora supongamos que el extraño mencionado al principio hubiera recibido su respuesta, y se hubiera ido, y volviera después de un tiempo y nos viera realizando nuestras tareas diarias, ¿no estaría dispuesto a decirnos: “¿Qué ha sido de ese sagrado recuerdo del que me hablaste? No veo rastro de eso entre ustedes. Comprendí que Él era uno que era puro, verdadero y desinteresado; y te veo sirviendo a tus propios fines. Me dijiste que murió por ti; y busco los memoriales de un amor como ese, y no puedo encontrarlos ". Tengamos cuidado de no traer reproche sobre el nombre de nuestro Maestro.

3. Si hay alguien aquí que está cargado con la conciencia del pecado, que oye la voz que ahora nos dice: "Haced esto en memoria de mí", hablándole con dolor a causa de su infidelidad, sea advertido. y recordado a un mejor espíritu y una vida más verdadera; y descubrirá que esa voz cambiará su tono de dolor y reproche por uno de aliento y consuelo, que dirá: “Permaneced en Mí y Yo en vosotros; No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo ”. ( RH Story, DD .)

En memoria de mi

1. Esta epístola es anterior a cualquiera de los evangelios, por lo que tenemos el relato más antiguo de la institución de la Cena del Señor. Más que eso, el relato es completamente independiente de cualquier tradición oral, ya que el apóstol afirma claramente que no recibió esta narración de ninguno de los invitados en ese aposento alto, sino del Anfitrión mismo. Por lo tanto, podemos rastrear la celebración a un período muy cercano a la muerte de Cristo, y así tenemos una fuerte presunción de la exactitud histórica de la historia, y una visión del aspecto en el que fue considerada por la creencia primitiva de la cristiandad.

2. La ocasión de la expresión es característica de Pablo y nos resulta instructiva. Si no hubiera sido por algunos abusos en Corinto, nunca hubiéramos tenido una palabra sobre esta ordenanza; y en ese caso apenas habría habido alguna referencia a él fuera de los Evangelios. Consideremos la Cena del Señor como:

I. Un memorial.

1. Las palabras se usan en la institución de esa Pascua que nuestro Señor, con autoridad soberana, hizo a un lado para dejar lugar a Su propio rito. “Este día os será en memoria”. Por lo tanto, el texto hace referencia al Éxodo, y está destinado a sustituir los recuerdos tan conmovedores del orgullo nacional judío y el sentimiento devoto del recuerdo de Cristo como la única cosa necesaria.

2. Esta es la declaración distintiva de Cristo sobre el propósito de la Cena del Señor, y no encontrará nada adicional en el Nuevo Testamento.

3. Fíjense en lo que la Cena del Señor es un memorial: "de mí". “Te has acordado de Moisés y su liberación; ¡Olvídate de él! La sombra pasa, y aquí estoy, ¡la sustancia! Hacer esto; no te preocupes por tu antigua Pascua, eso ya está. Hagan esto en memoria, ya no de faraones muertos y liberaciones exhaustas, sino de un amigo y ayudante siempre amoroso; y de una redención que nunca pasará ”.

(1) ¡ Qué maravillosa y majestuosa previsión fue esa, que miró a través de las edades y esperaba que hasta el fin de los tiempos los hombres se volvieran a Él con apasionado agradecimiento! Y lo que es más maravilloso aún, el pronóstico ha sido cierto.

(2) Y tan majestuosa como es la autoridad, tan tierna y graciosa es la condescendencia. Él no confía en su gran amor y sacrificio ni en el recuerdo, sino que consiente en confiar una parte de nuestro recuerdo de Él a meras cosas externas. Seguramente necesitamos toda la ayuda que podamos conseguir para mantener viva y fresca Su memoria a pesar de la presión de lo visible y temporal.

II. Como medio de gracia.

1. Solo conozco una forma por la cual la gracia puede penetrar en las almas de los hombres, y es a través de la ocupación del entendimiento, el corazón y la voluntad de un hombre, con Cristo y el evangelio que habla de Él. Y lo bueno que nos hace cualquier cosa exterior es que nos trae la verdad de la que dependen nuestras esperanzas, y teje en nuestro corazón al Cristo y su amor.

2. Esta Comunión es la obediencia a un mandato definido, y también la bendición que siempre sigue a la obediencia. Y esta bendición, y la que proviene de que nuestros pensamientos se vuelvan hacia Él, y la fe y la esperanza se enciendan hacia Él, agota todo el bien que el servicio hace a cualquier hombre.

3. Todo eso lo confirman los comentarios en el contexto sobre el daño que a veces le hace a la gente. Leemos acerca de una participación indigna, que se define: "El que come y bebe ( no " indignamente ", porque eso es un suplemento no autorizado)

, “Come y bebe juicio para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor”, es decir, la participación indigna es aquella que no usa los símbolos externos como un medio para volver el pensamiento y el sentimiento a Cristo y Su muerte; y la participación indigna hace daño a un hombre, como lo hace el manejo indigno de cualquier rito externo. Intento con palabras llevar a los hombres a mirar a Cristo. Si mis palabras se interponen entre usted y Él más bien como un medio de oscurecimiento, entonces mi sermón le hace daño.

Lees un himno. El himno está destinado a llevarlo a Cristo; si no hace eso, entonces te hace daño. Si a través del ritual externo vemos a Cristo, obtenemos todo el bien que el ritual externo puede hacernos. Si a través del rito externo no lo vemos, si el vidrio de color detiene el ojo en lugar de dirigirlo, entonces el rito nos hace daño.

III. Testigo de la verdad cristiana.

1. Cristo mismo ha designado esta institución y ha seleccionado para nosotros la parte de su misión que Él considera el centro vital y de suma importancia: “Este es Mi cuerpo, quebrantado por ustedes. Este es el nuevo pacto en mi sangre, derramado para remisión de los pecados ”. No nos señala Sus palabras, ni Sus obras de amor, ni Su ternura; sino a Su muerte violenta, como si dijera: "Hay algo que debe tocar corazones y cambiar vidas, y unir a los hombres a Mí".

2. Las formas de cristianismo que han abandonado la Encarnación y la Expiación no saben qué hacer con la Cena del Señor. Quienes no sienten que la muerte de Cristo es su paz, no sienten que este rito es el centro del culto cristiano. Puede que esté hablando con algunos que lo consideran innecesario. Hermano mío, Cristo sabía lo que quería decir con Su obra tan bien como tú, y pensó que la parte de ella que más nos interesa recordar es esta: “que murió por nuestros pecados, según las Escrituras. "

3. Y tan clara como es la enseñanza de esta ordenanza en referencia a cuál es el corazón vivo de la obra de Cristo por nosotros, tan clara es en referencia a cuál es nuestra manera de hacer nuestra esa obra. Comemos para vivir. Tomamos a Cristo, el hecho de Su muerte, amor, vida personal para nosotros hoy, y por fe participamos de Él, y el cuerpo se asimila a la comida, y así en esa región superior vivimos. ( A. Maclaren, DD .)

El recuerdo de cristo

1. Los cristianos pueden olvidar a Cristo. A primera vista, parece un crimen demasiado grave para ponerlo en la puerta de los hombres convertidos; pero si sorprende al oído, ¡ay! demasiado aparente a la vista. ¡Olvídate de Aquel que nunca nos olvidó! ¡Quien nos amó hasta la muerte! La incesante vuelta de mundo, mundo, mundo; el estruendo constante de la tierra, la tierra, la tierra, aleja el alma de Cristo. Mientras que la memoria preservará una mala hierba envenenada, deja que la Rosa de Sarón se marchite.

2. La causa es evidente. Nos olvidamos de Cristo, porque regenerados como somos, aún permanece la corrupción. Considerar--

I. El glorioso y precioso objeto de la memoria.

1. Los cristianos tienen muchos tesoros que guardar en el gabinete de la memoria. Deben recordar su elección, su extracción, su llamamiento eficaz, sus liberaciones especiales. Pero hay uno a quien deberían embalsamar en sus almas con las especias más costosas. Dije una, porque no me refiero a un acto, sino a una Persona.

2. Pero, ¿cómo podemos recordar la persona de Cristo, cuando nunca la vimos? Bien, es cierto que no podemos recordar la apariencia visible, pero incluso el apóstol dijo que, aunque había conocido a Cristo según la carne, de ahí en adelante según la carne no conocería más a Cristo. Puedes conocerlo según el espíritu; de esta manera puedes recordar a Jesús ahora tanto como a cualquiera de los favorecidos que alguna vez caminaron junto a él.

3. Recordémoslo en Su bautismo, en el desierto, en todas Sus tentaciones diarias y pruebas cada hora, en Getsemaní, en el salón de Pilatos, en el Calvario. Muy bien puede llevarse todo esto, porque lo ha leído a menudo; pero no puedes recordar espiritualmente nada acerca de Cristo, si nunca se te ha manifestado. Lo que nunca hemos conocido, no lo podemos recordar.

II. Los beneficios que se derivan de un recuerdo amoroso de Cristo. Tendrá tendencia a darte ...

1. Esperanza cuando estás bajo la carga de tus pecados.

2. Paciencia ante la persecución.

3. Fuerza en la tentación.

4. Victoria en la muerte.

III. Una dulce ayuda para la memoria. Contempla todo el misterio de la sagrada Eucaristía.

1. El poder de excitar el recuerdo consiste en la apelación que se hace a los sentidos. Aquí el ojo, la mano, la boca encuentran un trabajo gozoso, y así los sentidos, que suelen obstruir el alma, se convierten en alas para levantar la mente en la contemplación.

2. Gran parte de la influencia de esta ordenanza se encuentra en su sencillez. Aquí no hay nada que sobrecargue la memoria. No debe tener memoria alguna quien no puede recordar que ha comido pan y que ha estado bebiendo vino.

3. Nota - El poderoso embarazo de estos signos. Pan partido, así fue partido tu Salvador. Pan para comer, de modo que su carne es en verdad carne. Vino derramado, jugo exprimido de la uva, así fue aplastado tu Salvador. Vino para alegrar tu corazón, también lo hace la sangre de Cristo. Vino para fortalecerte y vigorizarte, también lo hace la sangre del gran sacrificio.

4. Pero antes de que pueda recordar a Cristo, debe pedir la ayuda del Espíritu Santo. Debe haber una preparación antes de la Cena del Señor. Mirad por vosotros mismos (versículo 27); ¡Cuidado con lo que estás haciendo! No lo hagas descuidadamente; porque de todas las cosas sagradas en la tierra, es la más solemne.

IV. Un dulce comando. Es importante responder a esta pregunta: "Haced esto". ¿A quiénes están destinados? Los que en mí confían. "Haced esto en memoria de mí". Cristo te mira en la puerta. Algunos de ustedes se van a casa y Cristo dice: “Pensé que había dicho: 'Haced esto en memoria de mí'. “Algunos de ustedes conservan sus asientos como espectadores. Cristo se sienta contigo y dice: “Pensé que había dicho: 'Haced esto en memoria de mí'” ( CH Spurgeon ).

La conmemoración de la muerte de Cristo

Debemos recordar

I. Lo que Él era desde la eternidad: Dios ( Romanos 9:5 ).

II. En qué se convirtió: Hombre ( Juan 1:4 ).

III. Lo que hizo y cómo vivió.

1. Humildemente ( Mateo 11:29 ).

2. Caritativamente.

3. Con justicia ( 1 Pedro 2:22 ; Mateo 3:15 ).

4. Inofensivamente ( Mateo 17:27 ).

5. Obedientemente.

IV. Lo que sufrió.

1. Desprecio ( Isaías 53:3 ).

2. Dolor en su cuerpo ( Isaías 53:3 ).

3. Dolor de corazón ( Mateo 26:37 ; Lucas 22:44 ).

4. Muerte.

(1) Vergonzoso,

(2) Un doloroso,

(3) Una muerte maldita ( Gálatas 3:13 ).

V. Por quien sufrió tanto: por nosotros ( Isaías 53:5 ).

VI. Qué beneficio tenemos por ello.

1. Perdón ( Romanos 5:1 ).

2. Reconciliación con Dios ( 2 Corintios 5:11 ).

3. Mortificación del pecado ( Romanos 8:1 ; Mateo 1:21 ).

4. Grace aquí.

5. Gloria en el más allá ( Juan 3:16 ).

VII. Lo que hizo después de su muerte.

1. Resucitó ( Romanos 4:25 ).

2. Ascendido ( Hechos 1:11 ).

3. Se sienta a la diestra de Dios ( Romanos 8:34 ).

4. Intercede por nosotros ( 1 Juan 2:1 ).

5. Pronto vendrá a juzgarnos ( 2 Corintios 5:10 ).

Conclusión: para la preparación

1. Revise sus vidas.

2. Examina tu corazón ( 1 Corintios 11:28 ).

(1) La fuerza de tus pecados.

(2) El crecimiento de tus gracias.

3. Ore a Dios por su ayuda. ( Monseñor Beveridge .)

Cristo recordado en su mesa

Recordar--

1. Tu culpa y miseria, que hicieron que Su interferencia para tu liberación fuera tan absolutamente necesaria.

2. La asombrosa magnitud de ese amor y compasión que lo indujeron a emprender nuestra causa.

3. La santidad de las doctrinas que enseñó y la tendencia purificadora de los preceptos que inculcó.

4. Los sufrimientos que sufrió y la muerte que soportó por ti.

5. La posición que ocupa ahora y las gloriosas recompensas que ha proporcionado a todos sus fieles seguidores. ( R. Cameron .)

El sacramento una fiesta de alianza

Esta idea debe ser ...

I. Explicado. Esta fiesta es una de ...

1. Reconciliación.

2. Amistad.

3. Unión.

II. Limitado. Es una fiesta, pero una fiesta solemne.

III. Justificado. Es una fiesta de sacrificio.

IV. Mejorado:

1. Ven con un corazón contrito a esta fiesta.

2. Que sea una fuente de consuelo para ti. ( ES Spencer, DD .)