1 Corintios 12:11

Pero todas estas cosas las obra el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno como él quiere.

La obra del espiritu

I. Cristo prometió que estaría presente con su Iglesia hasta el fin del mundo ( Mateo 28:20 ). Y esto es lo que diferencia a Su Iglesia de cualquier otra sociedad. Si Cristo no está presente, no hay Iglesia. Falta la base; y donde no hay cimientos, cuanto más alto sea el edificio, o cuanto más gloriosa sea su apariencia, antes caerá.

II. Cristo está así presente con Su Iglesia principal y fundamentalmente por Su Espíritu ( Juan 14:1 ; Juan 15:1 ; Juan 16:1 ). Cristo no tiene vicario sino el Espíritu.

Algunos dicen que Cristo no está presente de otra manera que por ordenanzas externas. Concedo que estas son prendas de Su presencia e instrumentos con los que, por Su Espíritu, obra eficazmente. Pero haz de ellos la presencia completa de Cristo, y no tendremos mejor estado de Iglesia que los judíos.

III. Esta presencia del Espíritu es prometida y dada a la Iglesia por “un pacto eterno” ( Isaías 59:21 ).

IV. De ahí que el ministerio del evangelio sea “el ministerio del Espíritu” ( 2 Corintios 3:6 ).

1. Nunca hubo sino dos ministraciones, una la ministración “de la letra y de la muerte”, la otra “del Espíritu y de la vida”; el uno de la ley, el otro del evangelio. Cualquier otro es del anticristo.

2. La ministración del Espíritu debe significar:

(1) Que el Espíritu es el eficiente de la ministración, dando dones espirituales a los ministros del evangelio, para permitirles administrar todas las ordenanzas del evangelio para la gloria de Cristo y la edificación de la Iglesia.

(2) La comunicación de Él, y por lo tanto el efecto de la ministración ( Gálatas 3:2 ). Luego se sigue que, mientras exista la predicación del evangelio, existe la comunicación del Espíritu.

V. El fin general, por qué se promete así el Espíritu a la Iglesia. Dios ha prometido a Cristo un reino y una Iglesia en el mundo para siempre ( Salmo 72:17 ; Isaías 9:7 ; Mateo 16:18 ).

El cumplimiento de esta promesa debe depender del Espíritu. Si Él debe cesar en cualquiera de Sus operaciones, ya sea en la obra de la gracia salvadora interna o en las habilidades espirituales para la admiración del Evangelio, la Iglesia debe cesar.

VI. El Espíritu Santo así prometido y dado proporciona a los ministros del evangelio habilidades espirituales en el desempeño de su obra; y sin él, no están preparados para ello.

1. Lea Mateo 15:14 . Note en esta parábola:

(1) Que dondequiera que Cristo llame y designe a un ministro en Su casa, le dará habilidades espirituales para esa obra del Espíritu Santo. No puso a ninguno a trabajar, pero les dio talentos.

(2) Que los hombres los tomen para servir a Cristo que no han recibido ninguna de estas habilidades espirituales es una alta presunción, y arroja una reflexión sobre Cristo, como si Él llamara al trabajo y no diera fuerzas, como si llamara al comercio y diera no tenía acciones, o requería deberes espirituales y no daba habilidades espirituales.

(3) Aquellos que han recibido talentos o dones del Espíritu Santo deben comerciar con ellos.

2. Lea Romanos 12:4 . Nota aquí:

(1) Que este discurso se refiere al estado ordinario de la Iglesia en todas las épocas.

(2) Que los dones son el fundamento de toda la obra de la Iglesia.

(3) Que el trabajo no solo depende de la administración de los dones, sino que la medida del trabajo depende de los hombres, seguros de los dones ( Efesios 4:8 ).

VII. Así como los dones espirituales se otorgan con este fin, son necesarios para ello. La forma en que el mundo perdió los ministerios espirituales del evangelio fue por el descuido y desprecio de los dones espirituales, por medio de los cuales solo se pueden realizar.

VIII. Que hay una comunicación de los dones espirituales en todas las ordenanzas del Evangelio que conocemos por experiencia. Esto es ridiculizado por los burladores, pero defendemos la experiencia de los cristianos humildes que tienen un conocimiento espiritual de estas cosas. ( J. Owen, DD .)

Las operaciones del Espritu son

I. Rico en su variedad. Regalos--

1. Del poder.

2. De gracia.

II. Libres en su dispensación.

III. Soberano en su distribución.

IV. Beneficioso en su diseño. ( J. Lyth, DD .)

Variedad en la unidad

I. El obrero divino.

1. "Todo don bueno y perfecto es de arriba". Bezaleel y Aholiab fueron llenos del Espíritu de Dios al igual que Moisés y Aarón. El tacto del hombre de negocios, la fantasía del poeta, la habilidad del científico son todos de Él.

2. Entonces en la esfera espiritual. La vida espiritual es Su regalo; que la vida es preservada por Su renovación, y todos sus desarrollos progresivos deben ser referidos a Él. Todas las aspiraciones a la pureza, todos los propósitos elevados de la consagración provienen de Él. De cualquier manera que podamos fortalecer a la Iglesia y bendecir al mundo, el don es un talento que Él nos confió.

3. Hay un gran consuelo en este pensamiento. Los hombres que han prestado un servicio eminente mueren y, a veces, surge la inquietante pregunta: ¿Dónde encontrará el ejército del Señor a sus líderes? ¡No temáis! Sus dones nunca fallan y Su Iglesia nunca puede ser abandonada. Moisés murió, pero Josué condujo al pueblo a la tierra prometida. Esteban cayó como un mártir, pero Saulo llenó con creces la brecha en las filas. Nuestro Señor les dijo a los discípulos que era bueno para ellos que incluso Él fuera llevado, para que viniera el Consolador.

II. La característica de sus obras. Variedad en unidad. La variedad es en todas partes una condición de fuerza y ​​belleza.

1. Pronto nos cansaremos de los paisajes en los que alguna vez se reprodujeron las mismas características. Habría habido poca belleza en el firmamento si la estrella no se hubiera diferenciado de la estrella en gloria.

2. El intelecto ha podido prestar un verdadero servicio a la humanidad porque ha tenido "diversidad de dones". Queremos que los hombres de ciencia y de acción reduzcan sus pensamientos a la práctica; algunos para dar impulsos fuertes y nobles, y otros para aplicar el control de la prudencia y la experiencia; algunos para llevarnos en alto al mundo de la fantasía, otros para detenernos entre las duras realidades de la vida.

3. Así que en la región más alta de todas.

(1) Las edades de la historia de la Iglesia han estado marcadas por diferentes características. Ha habido edades misioneras, edades de defensa, edades de construcción silenciosa a las que debemos las grandes obras de nuestra teología, edades de derribo para reformar, purificar, revivir y edades de sufrimiento, tiempos heroicos. Aquí hay variedad, y el observador sabio verá la presencia del Espíritu de Dios en todos y admirará la sabiduría que ha hecho que todos contribuyan a la prosperidad de la Iglesia.

(2) Lo mismo ocurre con las distintas secciones en las que se ha dividido la Iglesia. Hombres formados con diferentes poderes y temperamentos, entrenados en diversas circunstancias, seguramente llegarán a conclusiones diferentes. En cuanto a las cuestiones de la política de la Iglesia, algunos insistirán en la autoridad, mientras que otros se preocuparán por mantener los derechos del cristiano individual. En el ritual, algunos darán importancia a la belleza externa, otros se negarán a apartarse de la sencillez primitiva.

Algunos pueden estar movidos por un entusiasmo incontenible, otros se adherirán a un mero servicio formal. Algunos pueden decir la verdad de una manera que puede resultar ofensiva para los hombres de cultura, mientras que otros pueden tratar de presentarla filosóficamente y disgustar a los hombres de corazón sincero. Sin embargo, en todas partes podemos sentir que el trabajo de la Iglesia se hace más a fondo como resultado de las agencias diversificadas que se alistaron en su nombre.

(3) La misma multiplicidad se ve también en el carácter y la experiencia individuales. La historia de no dos almas es exactamente igual.

(a) Hay variedades de agencia. Siempre la misma verdad debe ser el poder de Dios para la salvación, pero hay muchas vías por las cuales obtiene la admisión al alma y gana poder y dominio allí. En uno, la conciencia se despierta a agonizantes convicciones de pecados; otros son conducidos por manos suaves y gentiles hacia los caminos de la paz. Lidia y el carcelero fueron convertidos en la misma ciudad por la agencia del mismo apóstol; pero al que vino el Espíritu en la “voz apacible y delicada”; al otro le habló en los terrores de un terremoto.

Algunos son llevados a entrar en el reino a través de una gran "lucha de aflicciones", y otros son atraídos como "por las cuerdas del amor". Aquí el trabajo es instantáneo, allí gradual. Uno se convierte por la súplica del predicador, otro por la meditación solitaria de la verdad, otro por las palabras ingenuas de un niño pequeño.

(b) Hay diversidad en el resultado. En todo hay fe en Jesús, pero con innumerables diferencias. En algunos hay un entusiasmo ardiente, en otros hay una santa quietud. Uno es todo actividad y atrevimiento; a otra, como María, le encanta sentarse a los pies de Jesús. Uno es un Boanerges, otro un Bernabé. Estos, entonces, son los fenómenos, y son exactamente los que podríamos haber esperado. "El viento sopla donde quiere". A veces su música es suave y dulce, luego es clara y estridente, y nuevamente es profunda, solemne y triste.

Conclusión:

1. Tenemos aquí una reprimenda de exclusividad intolerante. Hay una fuerte tendencia en la mayoría de los hombres a esperar que la piedad se moldee en un molde y se forme según un modelo.

2. Tenemos un llamado a la diligencia seria. A todo hombre le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Cualquiera que sea el don que el Espíritu otorgue a cualquier hombre, por cualquier impulso que Él mueva el alma, el propósito es que el talento se use para el avance de la gloria Divina. ( J. Guinness Rogers, BA .)

Puntos de vista étnicos y cristianos de la influencia divina

Gran parte de nuestro conocimiento proviene de los sentidos, no es maravilloso que muchas personas crean que todo nuestro conocimiento proviene de los sentidos. Una gran parte de nuestro tiempo está ocupada con este mundo exterior de imágenes y sonidos, que no es de extrañar que muchos piensen que esto es todo lo que tenemos que hacer. ¿Qué es el espíritu, qué es el alma, sino un desarrollo superior de la materia? ¿Qué sabemos de ambos, excepto de lo que vemos a través de formas de organización material? Este es el materialismo moderno, que no niega el espíritu pero sostiene que todo lo que sabemos de él es lo que nos llega desde afuera, a través de formas de materia.

No es curioso que multitudes de hombres hayan sido materialistas; porque la materia se imprime constante y necesariamente en todos. Pero el hecho realmente curioso es que la gran mayoría de la humanidad debería haber sido siempre espiritualista; creer en el espíritu más que en la materia, en el infinito más que en lo finito; creyendo no en la evolución, sino en la emanación; aceptar como origen del universo una caída hacia abajo desde lo infinito, hacia lo finito, o una creación del mundo por los dioses.

I. El cristianismo se diferencia de todas las demás religiones por mantener la universalidad de esta influencia. Otras religiones, hasta donde yo sé, tienen una inspiración limitada, ya sea para unas pocas almas selectas, como profetas y santos; o, en segundo lugar, a alguna clase selecta; como sacerdotes; o, en tercer lugar, a aquellos que la buscaron por reclusión, por meditación, por oración solitaria, por abnegación, entrando en cuevas y celdas para macerar el cuerpo por inanición y ascetismo.

Pero en el día de Pentecostés, en las primeras palabras que dijo Pedro, declaró que la profecía de Joel se había cumplido: “Sucederá en los postreros días, dice el Señor, que derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y tus hijos e hijas profetizarán ”. En consecuencia, a través del Libro de los Hechos y en todas las Epístolas, encontramos que dondequiera que se predicara el evangelio, a todos se les decía que debían recibir el Espíritu Santo.

Todos los cristianos fueron inspirados; pero su inspiración se manifestó de diferentes maneras. Inspiró a algunos de ellos con conocimiento, ayudándolos a tener una visión clara de la verdad. Inspiró a algunos de ellos con sabiduría, ayudándoles a ver qué era lo mejor que se podía hacer en cualquier emergencia. Inspiró a algunos de ellos con fe, permitiéndoles sentir la presencia y el amor de Dios en medio del duelo, la soledad, la amarga decepción y la prueba aguda.

Inspiró a algunos de ellos a ser buenos médicos, tiernos y cuidadosos enfermeros de los enfermos. Si veían a un hombre o una mujer que tenía el don de sanar, decían: "El Espíritu Santo la inspira para curar enfermedades, como el apóstol Pablo está inspirado a predicar". Los regalos eran especiales, pero la inspiración era universal; uno y el mismo para todos, desde el más bajo hasta el más alto. Dios estaba en cada corazón de esta feliz comunidad de hermanos y hermanas.

Este, por lo tanto, es uno de los caracteres de la verdadera doctrina cristiana de la influencia divina, que la influencia de Dios nos llega a todos cuando lo deseamos. Esto es lo que dice Jesús: “Si un niño hambriento les pide pan a su padre ya su madre, ¿le darán una piedra? ¡No! ¿Piensas, entonces, “que si alguno de ustedes le pide a Dios poder para hacer lo correcto y tener la razón, Él no se lo dará? Tan cierto es que Dios dará su Espíritu Santo a quienes le pidan ”.

II. Según el Nuevo Testamento, la influencia Divina no solo es universal, sino que es continua, constante, una corriente inagotable, que desciende a cada alma abierta. No es solo para todos los hombres, sino que lo es en todo momento. Sin duda, hay temporadas en las que el corazón humano es más tierno, más susceptible, más abierto a la influencia divina que en otras ocasiones. Entonces, en esta temporada de apertura del año, las semillas y los brotes son más susceptibles a la influencia del sol.

Los brotes se están hinchando por millones en los árboles; cada día se hacen un poco más grandes; ahora se abren en folletos delicados y suaves; luego cuelgan sus bonitas formas cada vez más desplegadas. Una fuerza inmensa los empuja desde dentro y los atrae desde fuera. La pequeña planta en la ventana de la niña enferma en algún callejón estrecho de la ciudad siente la misma influencia; las malas hierbas y pastos a más de diez mil millas de latitud sienten la influencia.

Cada veinticuatro horas aumenta esta marea de vida vegetal que fluye sobre nosotros como el océano. Así también, sin duda hay temporadas de primavera en el alma humana, cuando somos más susceptibles a la influencia Divina que en otras épocas. Dios no está necesariamente más cerca que en otras ocasiones, pero nuestro corazón está más vuelto hacia Él.

III. Una tercera peculiaridad de la visión cristiana de la influencia divina es que considera la inspiración como algo natural, racional y práctico.

1. Es racional. No llega a confundir su mente, sino a darle una mayor comprensión, un conocimiento más profundo. Parte de nuestro conocimiento nos llega del mundo exterior mediante la observación; pero otra parte, y muchas veces la mejor, nos llega desde adentro, por intuición.

2. La influencia divina, según el cristianismo, no solo es racional, sino también práctica. Hemos visto que uno de los dones del Espíritu Santo es el don de "sanidad". También leemos sobre los "dones" de "ayudar", de "gobernar", de "discernir los espíritus". Un hombre que cree en la inspiración y la busca, se llenará del poder divino de ayudar a los que están en dificultad, de mostrarles lo que deben hacer, de echar una mano a un hermano o hermana débil.

Otro hombre, en respuesta a su oración interior, será dotado de capacidad ejecutiva para dirigir, guiar y gobernar. Sabemos cómo algunas personas pueden gobernar sin parecer gobernar. Algunos son líderes natos, pero algunos también son líderes inspirados. Están capacitados por un poder que no es el suyo para guiar, reprimir, restringir, elevar y unir muchos corazones, hasta que laten como uno solo. Este también es un don del Espíritu Santo.

Y otros se hacen discernidores de espíritus. El ojo se hace claro y penetrante para discernir las imposturas. El hipócrita y el engañador se desenmascara en su presencia. Estos diversos poderes del alma son todos tan avivados y alimentados y vitalizados por el Espíritu Santo como el del profeta que habla con la lengua de los hombres y los ángeles, o el devoto absorto que lleva las piedras con las rodillas en constante oración. Es un solo espíritu por el cual todos los siervos de Dios son bautizados en ese cuerpo, la iglesia invisible de hombres y mujeres buenos.

3. Aunque esta influencia es sobrenatural, también es natural. La vida divina, que fluye hacia el mundo a través de las almas humanas, debe estar y está en armonía con la misma vida divina que fluye hacia el mundo a través de la naturaleza externa. En consecuencia, dondequiera que Dios envía una marea más completa de inspiración religiosa a cualquier período, es seguida por un mayor crecimiento del arte, la ciencia, el conocimiento y la civilización.

Lo que debemos creer, por lo tanto, es que Dios siempre está interiormente cerca de nosotros, en lo más profundo de nuestra alma, y ​​siempre está listo para fortalecernos y aclarar nuestras tinieblas cuando nos volvemos hacia Él. Pero es un error hablar de una influencia irresistible del Espíritu Santo. Dios respeta nuestra libertad y, si elegimos resistir estas tiernas atracciones e iluminaciones, nunca se nos impondrán.

No nos endurezcamos contra la voz interior, ya sea para darnos una mejor comprensión de la verdad o para mostrarnos cuán aceptable es trabajar: ya sea que abra nuestros ojos para ver, nuestros oídos para oír, nuestras manos para actuar, nuestros labios. para hablar, o nuestros corazones para amar. ( James Freeman Clarke .)

Un Espíritu, muchos dones

Pero ahora estos mejores dones de Dios, así como todos Sus otros dones, están en peligro de ser profanados por los hombres. Y parece que los corintios los profanaron. Emplearon el poder de hablar nuevos idiomas, así como otros dones espirituales, para su gloria y no solo para la gloria de Dios. Su cuerpo místico, la Iglesia, es como Su cuerpo natural, o cualquiera de nuestros cuerpos, en cuanto a que, aunque está formado por muchos miembros, cada uno con su propio oficio, es verdadera, estricta y misteriosamente uno.

Lo que lo hace uno, y lo une, es el Espíritu Santo de Dios que habita en el alma y el cuerpo de cada persona, para unirlo verdaderamente a Jesucristo. Así se recuerda a los cristianos la única Iglesia, a la que pertenecen todos por igual; y también se tienen en cuenta la diversidad de dones, por lo que cada miembro se hace diferente de otro. Primero, al miembro más débil y menos honorable le dice, no debes sentirte abatido ni descontento, como si nadie se preocupara por ti, porque otros ocupan lugares más altos que tú.

“No”, podría decirse, “seguramente tienes en ti la misma vida, la misma sangre, que cualquier otro miembro del cuerpo tiene. El pulso que late en ti viene del corazón, el poder y la voluntad que te guía desde la cabeza; eres tan miembro del Hombre como cualquiera de los miembros más preciados. Si escuchas en lugar de hablar, si te mueves en lugar de gobernar, si actúas en lugar de ordenar, no eres, por tanto, las partes menos del cuerpo.

Y mucho más debemos callar con las mismas palabras de gracia todos los pensamientos descontentos y envidiosos. ¿No eres miembro de Cristo? y qué es, en comparación con tan grandes misericordias, si otro hombre es más culto, más respetado, más rico; o más saludable que tú? Entonces, el débil no debe envidiar al fuerte, y el fuerte, por otro lado, no debe despreciar al débil. “El ojo no debe decir a la mano: No te necesito; ni otra vez la cabeza a los pies, no te necesito.

“Aquellos que están por encima de los demás, ya sea en educación o en dignidad, por supuesto, corren cierto peligro de volverse orgullosos y despreciativos. Que esta sea, pues, la lección asentada en nuestro corazón; creer que somos verdaderamente hermanos cristianos, y albergar en nuestro corazón un verdadero sentimiento fraterno entre nosotros. Ahora, pues, con esta fe profunda en el Espíritu Santo de Cristo, como habiendo sido realmente dado para habitar en nuestros corazones, pensemos en cualquier otra persona, quien queramos, como participante también del mismo Espíritu.

Considerar; si él fuera partícipe de la misma sangre que nosotros, si fuera nuestro hermano o hermana según la carne, ¿no deberíamos estar llenos de amor por él? Una vez más, debido a que este Espíritu no trata a todos exactamente de la misma manera, sino que divide a cada hombre individualmente como Él quiere, ¿cómo podría el recuerdo de Él dejar de hacernos contentos en nuestros lugares, ordenados y diligentes en nuestros deberes? ya que dondequiera que estemos en la obra de Dios, Él nos asignó nuestro lugar.

¿Eres, entonces, una persona rica y próspera? no confíes en tus propias riquezas: ten cuidado de pensar que puedes prescindir de los pobres, que no los necesitas. ¿Es usted, por el contrario, un hombre pobre? Entonces tenga cuidado de cómo se permite pensar con tristeza en los ricos, como si estuvieran mejor que usted. Es muy probable que esos pensamientos terminen en quejas y envidia. Una vez más, ¿ha aprendido en comparación? ¿Puedes leer las Escrituras? pero no confíes en tu lectura: no creas que puedes cumplir tu deber y salvarte bastante bien: todavía necesitas las oraciones de los afligidos y pobres de Cristo.

¿Es usted, por otro lado, una persona ignorante, y le mortifica ver y sentir que sabe mucho menos que la mayoría de los demás? no se preocupe por ella, sino que dirija sus pensamientos hacia la verdad infinita y maravillosa, que, como todos sabemos, nos pertenece a nosotros ya los más sabios por igual. ¿Es usted tan inocente como para haber guardado, por la misericordia de Dios, su alma y su cuerpo del pecado mortal voluntario? Usted sabe que es obra del Espíritu de Dios: crea y piense en esto; te mantendrá alejado del orgullo y la justicia propia. ( Sermones sencillos de los colaboradores de los tratados del Times .)