Colosenses 1:6-8

Que os ha llegado como en todo el mundo.

El verdadero evangelio universalmente el mismo

I. En su adaptación y empresa. “Lo que os ha llegado, como en todo el mundo”. El evangelio, aunque fue proclamado por primera vez a los judíos, fue confinado a ellos. Llegó y cambió a los colosenses. En ellos estaban representadas todas las razas. Las mayores bendiciones del mundo no son autóctonas; ni siquiera se buscan; son enviados desde arriba. Los sistemas de filosofía vivían solo en el suelo que los producía.

Las herejías son étnicas; la verdad es católica. El éxito del mahometismo tuvo un carácter diferente y se llevó a cabo por diferentes medios. Dependía más de la cimitarra que del Corán. Alejandro, Sesostris y otros lograron conquistas similares, y con la misma rapidez, por la fuerza de las armas. Las victorias del evangelio se obtuvieron con armas morales.

II. En sus resultados. “Da fruto y se multiplica como también en vosotros”. El dar fruto denota su influencia interna y subjetiva sobre el alma y la vida; el aumento se refiere a su influencia externa y difusiva a medida que avanza en el mundo. La metáfora utilizada por el apóstol sugiere que el evangelio, como árbol, no solo da fruto, sino que crece, echando raíces más firmes y amplias y extendiendo sus ramas en el aire.

No podemos monopolizar lo que está destinado al mundo. Es intensamente práctico y apunta a resultados que se correspondan con su carácter. El individuo que sea más fructífero espiritualmente será el más activo.

III. En la forma de su recepción. “Desde el día en que lo oísteis, y conocisteis la gracia de Dios en verdad”. La fe viene al oír y al oír la Palabra de Dios. El modo de recibir el evangelio es el mismo para todos. Es aprehendido por el entendimiento, aprobado por el juicio y abrazado por los afectos. No basta con que caiga sobre el oído como el compás de una melodía seráfica, no basta con que entre en el entendimiento como una verdad claramente concebida y en toda su órbita, no basta con que ondule a través de la esfera de las emociones como un éxtasis indecible. ; a menos que, con la ayuda del Espíritu Divino, sea acogido cordialmente por el corazón y la conciencia como la verdad completa, la única verdad que salva.

Es solo en el evangelio que “escuchamos de la gracia de Dios”, las buenas nuevas de que Él ha provisto redención y restauración para la raza. La naturaleza, con todas sus revelaciones, es tonta sobre este tema. La Providencia, con su vasto repertorio de mezcla de misterio y generosidad, no lo despliega. Es solo al creer en el evangelio que, como los Colosenses, podemos "conocer la gracia de Dios en verdad".

IV. En el método de su propagación.

1. Se propaga predicando “como también aprendisteis”, literalmente, “como fuisteis instruidos”, en la verdad del versículo anterior. Probablemente Epafras predicó el evangelio por primera vez en Colosas y las ciudades vecinas. La predicación es el medio instituido por Dios para difundir el evangelio. No puede ser reemplazado por ninguna otra agencia. “Agradó a Dios salvar por la locura de la predicación”.

2. Es propagado por hombres completamente capacitados para el trabajo.

(1) El apóstol reconoció a Epafras como un colaborador consigo mismo. El predicador debe trabajar como perteneciente a Cristo, como dependiente de él y apegado a él. Con toda franqueza, afecto y modestia, el gran apóstol reconoce a Epafras como "un querido colaborador". La envidia y los celos de los dones y la reputación de los demás son perniciosos e injustificables.

(2) El apóstol reconoció a Epafras como un fiel ministro de Cristo.

(3) El apóstol reconoció a Epafras como un hombre de profunda percepción espiritual. “Quien también nos declaró vuestro amor en el espíritu”. El amor es la característica principal del evangelio. Lecciones:

1. La universalidad del evangelio es una fuerte evidencia de la: autoría divina.

2. Aunque todo el mundo rechazara el evangelio, aún sería cierto.

3. A quienquiera que venga el evangelio, el deber imperativo es creerlo. ( George Barlow. )

El evangelio, su difusión y fecundidad

I. El admirable progreso y la gran y repentina difusión del evangelio.

1. El evangelio había llegado a los colosenses, un pueblo que vivía en Frigia, una provincia infame por sus abominaciones, de donde habían surgido los misterios y las devociones infernales de Cibeles, el más detestable de los ídolos paganos, y en cuyo servicio se cometían los más vergonzosos. horrores. De ahí que parezca que el conocimiento de la Palabra de Dios es una donación de mera gracia y no el pago de un mérito. El apóstol les dice, no que habían venido al evangelio, sino a ellos; para mostrarnos que es Dios quien viene a nosotros, quien nos previene por su gracia, según su beneplácito.

Los enfermos van al médico; aquí el Médico de las almas va a los enfermos ( Lucas 19:10 ; Isaías 65:1 ).

2. El evangelio vino a todo el mundo. Esto no es en absoluto sorprendente si los otros apóstoles y evangelistas trabajaron cada uno según su medida. Leemos sobre la extraordinaria difusión del evangelio en Justino, Clemente, Tertuliano e incluso Tácito reconoce que había una gran multitud de cristianos en Roma.

3. El apóstol menciona esto:

(1) Para confirmarlos más en la fe del evangelio. No es que la verdad dependa de su éxito; aunque todo el mundo estuviera en contra, eso sería inquebrantable. Sin embargo, es un consuelo para el creyente ver la amplia difusión de su fe; y cuantos más conversos, mayor será la confirmación.

(a) No habían transcurrido treinta años completos desde la crucifixión; ¿Cómo, entonces, la doctrina de la Cruz pudo haber hecho un camino tan grande en tan poco tiempo, superado tantos obstáculos, volado a tantos lugares, si no fuera Divina? ¿Qué otro sistema ha logrado tanto?

(b) Entonces no tenía la fuerza de las armas para hacerla avanzar, ni los encantos de elocuencia y filosofía para elogiarla. Sus misioneros eran pescadores y artesanos, sin crédito ni experiencia, perseguidos, ridiculizados, asesinados. Sin embargo, se extendió por todas partes.

(2) Además de la confirmación de su fe, el apóstol se propuso fortalecerlos contra los errores que se estaban sembrando en la Iglesia.

II. Su eficacia divina.

1. Produce fruto: fe, amor, etc. Es esta energía del evangelio la que Cristo representa en Mateo 13:1 . Dondequiera que fue el evangelio, se transformó ( Isaías 41:19 ; Isaías 55:10 ), y aquellos a quienes transformó lo usaron para transformar a otros.

(1) Produjo fruto instantáneamente, no como la naturaleza. En el momento en que el evangelio se recibe correctamente, produce frutos. Recíbelo entonces de una vez ( Salmo 95:7 ). Uno de los artificios más perniciosos del enemigo es inducir a los hombres a aplazar la conversión. No puedes ser del Señor demasiado pronto.

(2) Pero si se nos Salmo 92:14 que demos fruto de inmediato, no se sigue que pronto dejemos de hacerlo, como ciertos árboles que, si son los primeros en florecer, son los primeros en marchitarse ( Salmo 92:14 ). .

2. La fe del evangelio es “el conocimiento de la gracia de Dios”, porque no es posible disfrutar de esta doctrina celestial si el hombre no ha recibido la misericordia que ofrece en Jesucristo. Esta gracia es el corazón y la sustancia del evangelio. Cuando Pablo dice que ellos “escucharon y conocieron la gracia de Dios en verdad”, él quiere decir:

(1) Que lo recibieron con sinceridad, sin hipocresía; o

(2) Que les fue entregado puro y sin mezcla de superstición farisaica o vanidad filosófica ; o

(3) Así como se declara en el evangelio, no sobre errores y ficciones, como en las religiones falsas; ni en sombra o figura como en la ley, sino desnuda y simplemente como es en sí mismo. De estas tres exposiciones, la primera es elogiosa de los colosenses, la segunda de Epafras, la tercera del evangelio mismo. ( J. Daille. )

El progreso del cristianismo

La siguiente declaración, una representación conjetural pero probable del progresivo aumento de cristianos en el mundo, se atribuye a Sharon Turner:

Siglo I, 500.000;
Segundo, 2.000.000;
Tercero, 5.000.000;
4º, 10,000,000;
5º, 15.000.000;
6º, 20.000.000;
7, 24.000.000;
8º, 30.000.000;
Noveno, 40.000.000;
Décimo, 50.000.000;
11, 70.000.000;
12º, 80.000.000;
13, 75.000.000;
14, 80.000.000;
15, 100.000.000;
16º, 125.000.000;
17, 155.000.000;
18, 200.000.000.

Aunque esto es solo una mera aproximación, y muy vaga, a los hechos reales, sin embargo, es interesante e instructivo. Con la excepción del siglo XIII ( tenebrosum, como lo llamó el difunto Dr. Miller)

, el progreso de la verdad ha sido siempre hacia adelante. De cada derrota ha surgido de nuevo, y lo que nunca ha sido la facilidad en ningún otro sistema, religioso, social o intelectual, ha resurgido de las cenizas de sus propias corrupciones internas. En este siglo XIX, la población cristiana del mundo no puede estar lejos de los trescientos millones; y su progreso ahora es más rápido que en cualquier período desde la era apostólica.

¡Qué imaginación puede predecir las conquistas de los próximos cincuenta años! La levadura actúa en todos los países. Los viejos imperios de idolatría y superstición están agotados y listos para desaparecer; mientras que los nuevos imperios cristianos nacen casi en un día. Cada nuevo descubrimiento en la naturaleza o invención en el arte ayuda a acelerar el evangelio. Comercio, comercio, revolución, exploración, todos preparan el camino y anuncian la llegada de los heraldos de la cruz. ( Dr. Haven. )