Deuteronomio 10:1

Dos tablas de piedra.

Las tablas de piedra-¿Qué simbolizan?

Estos se hicieron antes de cualquier parte del mobiliario del tabernáculo. Su historia presagia su trascendente importancia. Ningún compendio de verdad moral puede pretender compararse con ellos, por gloria y grandeza de origen; por simplicidad y plenitud de adaptación a las necesidades del hombre, o por exhibiciones sublimes de las perfecciones divinas. Una transcripción tan ilustre de los atributos morales de Dios y sus pretensiones sobre la suprema adoración de los hombres, y de sus obligaciones mutuas, se busca en vano entre los registros de la sabiduría humana.

¿Quién sino Jehová mismo puede revelar las perfecciones de Su propio ser? ¿De quién es el derecho de dictar leyes al universo moral, si no su Autor? Pero Jehová existe como los Elohim, la pluralidad de personas en la unidad esencial. ¿Tiene la emisión de estas diez palabras alguna referencia especial a esta personalidad? Ciertamente; el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía. Todo lo que el hombre conoce verdaderamente de las perfecciones Divinas, lo sabe a través de las enseñanzas de la segunda persona en los Elohim: los Loges Divinos, por quienes fue hecho el mundo y sin los cuales nada de lo que fue hecho fue hecho.

Fue la voz del Verbo, luego hecho carne, el mismo Verbo que dijo Hágase la luz, y fue la luz, que tronó desde la cumbre de la montaña ardiente estas diez palabras, y luego las entregó a Moisés a lo largo de las filas. de los ángeles. Esto será evidente al comparar algunas Escrituras ( Salmo 68:17 ; Salmo 68:20 ; Efesios 4:1 ; Deuteronomio 33:2 ).

Todo el sistema de observancias ceremoniales es evangélico: todos se relacionan con el esquema de salvación del Evangelio. "Porque a nosotros", dice Pablo ( Hebreos 4:2 ) "fue anunciado el Evangelio, así como a ellos". En cuanto al tipo de piedra utilizada, nos quedamos aún más a oscuras que en cuanto a la madera, y por lo tanto inferimos que no tiene importancia.

Solo esto es claro, que eran frágiles, que se hicieron añicos cuando fueron arrojados de las manos de Moisés. Tampoco tenemos nada específico en cuanto a su tamaño, a menos que sea que Moisés parece haberlos bajado del monte ( Éxodo 32:19 ), en sus propias manos, de donde podemos inferir que no eran muy gruesos, y no podían haberlos hecho. medía más de cuarenta y dos o tres pulgadas de largo y veintiséis de ancho.

La primera sugerencia de un significado simbólico es la durabilidad. El grabado sobre piedra da una sensación de permanencia. Job, en su dolor, exclama ( Job 19:23 ): “¡Oh, si mis palabras estuvieran escritas ahora! ¡Oh, que estuvieran impresos en un libro! que fueron esculpidos con pluma de hierro y puestos en la roca para siempre ”. Luego procede a expresar su fe en el Redentor viviente, y su esperanza en una resurrección gloriosa: verdades estas, que deseaba perpetuar para siempre.

Las primeras tablas representaban la ley de Dios escrita en el corazón del hombre en su creación: o, podemos decir, la raza humana: Adán, con la ley creada en él. La ruptura de las tablas indica la caída del hombre y la desfiguración total de la ley y la imagen de Dios. El reemplazo de las tablas por Moisés, y la reescritura de la ley sobre ellas, por el poder del gran Redentor, ilustra a la fuerza toda su obra de restaurar al hombre al pleno dominio de la santa ley, o, en otras palabras, la restauración. de la ley a su poder gobernante sobre él; o no digamos el segundo Adán, el modelo de todos los redimidos.

Poner al hombre bajo el poder de la ley, la protección de la ley contra la violencia y la profanación, y la seguridad de su legítimo dominio, es la gran idea aquí expuesta. Todo a su alrededor está encerrado dentro de su recinto dorado. El cofre es realmente precioso, costoso y hermoso, pero las joyas que contiene son un tesoro invaluable. Sin embargo, en relación con las observaciones anteriores, de que las ordenanzas ceremoniales son ordenanzas del Evangelio, es importante distinguirlas del asunto legal del antiguo pacto.

Las diez palabras y las diversas aplicaciones de sus principios a lo largo del Pentateuco, son muy diferentes de los sacrificios, las lustraciones, las quemaduras de incienso, las ciudades de refugio, etc. obras - el mismo pacto hecho con Adán. Pero este último, uniéndose y calificando y señalando el camino de cumplimiento del primero, transmuta el todo en el nuevo pacto, o verdadero Evangelio, que le fue revelado a Adán antes de su expulsión del Paraíso. ( George Juntem, DD )

Las nuevas tablas

I. El rompimiento de las tablas. Las tablas mismas eran en todos los aspectos más notables. Observe, primero, que eran "las tablas del pacto". Dios dijo: “Estos son mis mandamientos, guárdalos, y yo soy tu Dios, seré gloria en medio de ti, y muro de fuego alrededor de ti; quebrantan Mis mandamientos, desobedecen Mi voluntad, hay una infracción del pacto, y la seguridad se ha ido, la gloria se ha ido.

”El pecado fue la violación del pacto; el pecado fue la anulación y la ruptura del pacto. Habiéndose cometido el pecado, habiendo tenido lugar la transgresión, el pacto había terminado. Esto lo indica Dios en el hecho de que Moisés quebranta las tablas de la ley, porque Moisés en este asunto actúa como mediador de Dios; está investido de la autoridad divina y se le ordena hacer lo que hizo en esa capacidad y en nombre de Dios.

Se dice que estaba muy enojado, su ira se encendió; pero fue una ira santa y justificable, causada por un celo grande y elevado por la verdad y por Dios, por lo que no se pronuncia censura sobre ella. Este acto de romper las tablas se parecía a las acciones figurativas realizadas por los profetas hebreos en tiempos posteriores. Es como Jeremías rompiendo el odre y diciendo a los ancianos de los judíos: “Así será quebrantado este pueblo y esta ciudad.

"O cuando se le ordena que tome un cinto, y que vaya con él al río Éufrates, y lo ponga en un lugar húmedo hasta que se pudra y sin valor: entonces es -" De esa manera serás llevado cautivo en Babilonia ". Ezequiel, de la misma manera, recibe la orden de tomar los bienes de su casa, sus "cosas", y llevarlas sobre sus hombros de una vivienda a otra lejos, una acción figurativa, indicativa de la misma verdad, que había para ser una mudanza de la gente lejana.

Y tenemos un caso en el Nuevo Testamento donde se toma el cinto de Pablo: “Así será atado el hombre”, dijo Agabo, “el que tiene este cinto”. Era un modo de instrucción habitual, ordenado por Dios para que lo usaran sus profetas y los maestros del pueblo hebreo; y supongo que este acto de Moisés rompiendo las tablas es el ejemplo más llamativo y ejemplar, ya que está a la cabeza y aparentemente es el primero.

El quebrantamiento de las tablas por parte del mediador de Dios significa para el pueblo por parte de Dios la abrogación del pacto, y que, en lo que a Él respecta, ya no es su Dios y ocultará su rostro de ellos. Exactamente lo mismo en esencia, creo, es con otro caso memorable registrado en el Nuevo Testamento. Cuando Cristo murió, cuando dijo en la cruz: “Consumado es”, “el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo”, y Dios dijo: “Vámonos de aquí; esta ya no es mi casa; este pueblo ya no es mi pueblo.

”Como hubo violación del pacto por el pecado, hay repudio del pacto por parte de Dios. Finalmente, creo que da a entender que el pacto sobre el mismo principio nunca debe renovarse, porque las tablas se rompieron en pedazos. No fue simplemente en dos piezas; probablemente fueron aplastados juntos en la mano de Moisés antes de que se estrellaran contra el suelo; se rompieron en escalofríos, de modo que las partes no pudieron volver a unirse.

Fue una ofensa que ocasionó la expulsión del jardín; es una ofensa que ocasionó la ruptura de las tablas del pacto; y si hay una transgresión en cualquier agente moral, la inocencia desaparece, la culpa viene y la justificación por la ley es de ahora en adelante y para siempre una imposibilidad absoluta y profunda.

II. La renovación de las tablas. Supongo que hay un misterio en ello, que hay más intenciones de las que se ven a primera vista. A Moisés, como observas, se le ordena que prepare mesas nuevas y que suba al monte con ellas en la mano. Se le representa haciendo esto de acuerdo con el mandamiento divino; y, para que comprendan el misterio y vean claramente el punto que estoy tratando de abrirles, marcarán primero las cosas que precedieron a la escritura de los Diez Mandamientos nuevamente en las tablas que trajo Moisés.

Eran estos. El pecado del pueblo fue perdonado; Moisés intercedió a favor de ellos, y Dios dijo: "Los he perdonado en tu palabra". Antes de que la ley sea reescrita, Dios quita las tablas de la mano de Moisés para hacer esa obra; El perdona la iniquidad de su pueblo; y supongo que ese acto de indemnización, ese perdón de parte de Dios, estaba relacionado con el sacrificio ulterior y más remoto que el Hijo de Dios haría por el pecado, cuando vendría en carne; y cuando vino en carne, se dice que declaró la justicia de la Deidad, en la remisión de los pecados.

Se dice especialmente que los creyentes hebreos recibieron la redención de las edades precedentes, el perdón de sus transgresiones que habían cometido bajo el antiguo pacto, cuando Cristo murió, y se establecieron en la herencia eterna como consecuencia de esa gran verdad y principio. : y así el pecado, creo, ha sido perdonado por Dios. Dios afirma Su derecho soberano: Su derecho a condenar a los culpables, Su derecho a indultarlos de acuerdo con Su propia voluntad infinita y gloriosa.

Aquí está el perdón de los pecados y la afirmación de la gracia. Aquí está la promesa de su presencia. Moisés dijo: "Si tu presencia no va con nosotros, no nos lleves de aquí"; Dios dice: "Mi presencia irá contigo y te haré descansar". Encontrará esto en el capítulo que precede al relato de la reescritura de la ley por el dedo Divino sobre las tablas de piedra. Luego está la demostración de Dios.

Moisés dijo: "Te ruego que me muestres tu rostro"; y esa notable visión en la hendidura de la roca, Moisés fue puesto en ella por Dios, y Dios pasando por él, creo que lo mismo puede decirse de ella como se dijo en siglos posteriores con respecto a la visión de Isaías en el capítulo sexto de su profecía - "Estas cosas dijo Moisés, cuando vio la gloria de Cristo y habló de él". Luego está la proclamación del nombre Divino: "El Señor, el Señor Dios, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado"; y cuando se hace ese anuncio, se dice: “Moisés se inclinó y adoró.

Entonces, ¿marcará usted, aquí está el perdón de los pecados, la afirmación de la gracia divina, la promesa de la presencia divina, la manifestación de la gloria de Cristo, la proclamación de ese nombre asombroso, antes de la reescritura de las tablas? - lo cual prueba, Creo que la reescritura de la ley no fue el regreso al antiguo pacto, o hacer una segunda prueba de ese principio en relación con los israelitas, sino que se basó en principios completamente diferentes - los principios que se enumeran-- perdón gratuito, revelación de Cristo, su presencia en medio de su pueblo, su nombre lleno de misericordia y amor.

Y vea el efecto de esto: Él escribe la ley por segunda vez; y sobre estos principios se dice: "Bueno, ve y sé obediente". Porque me sorprende que esa es la gran verdad que se manifiesta en la revelación y la economía del Evangelio: no es que debamos obedecer la ley y luego apelar a la gracia y misericordia de Dios, sino que Dios, manifestando Su gracia y misericordia. en una salvación gratuita y desbordante, luego dice: “Sea reescrita mi ley; ve y obedece.

En segundo lugar, ¿qué se hizo con las segundas tablas? Los comandos no fueron alterados; lo que estaba escrito en las tablas era exactamente lo mismo; pero ¿qué se hizo con las segundas tablas? No eran exaltados, como la serpiente de bronce, sobre un asta; no se usaban como estandarte, flotando ante los ojos del pueblo mientras avanzaban hacia sus respectivos campamentos; no lo eran, como Job deseaba que fueran sus palabras, "Escrito con pluma de hierro y grabado en piedra para siempre"; ninguna de estas cosas se hizo, ni nada parecido: se pusieron en el arca, cuyo cofre leemos tanto, y que fue, supongo, el primer artículo preparado por Moisés bajo la guía del Espíritu Santo.

Ese cofre representaba, creo, a Cristo. La ley, nunca guardada por ángeles, nunca guardada por el hombre en su inocencia, ni por el hombre en su restauración, ni por ningún ser moral en el universo, como la ley fue guardada por el propio Hijo de Dios; la ley, entonces, fue puesta en el arca. Cristo obedeció no solo por sí mismo en persona, sino como Fiador y Representante de Su pueblo; “El es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.

”Al poner el dedo de la fe en Su persona y en Su vida, siento que Él obedeció la ley y guardó la ley por mí. La ley se cumplió en Cristo, y se cumplió para aquellos cuya causa abrazó y cuyos intereses había emprendido. Marque otra cosa. La tapa de ese cofre sagrado era un plato de oro puro, sobre el cual se rociaría la sangre del sacrificio de acuerdo con el mandato Divino.

Para el cumplimiento de la ley, la entrega a la ley y a la justicia de todo lo que se puede exigir, hay dos cosas. La primera es la obediencia perfecta. Si hay perfecta obediencia, la ley se cumple; pero si se infringe la ley, lo siguiente es la pena; y si se cumple la pena, la ley se cumple y no pide más. Pena y obediencia, las dos únicas cosas con las que la ley está familiarizada.

Decimos que en Cristo se pagó la pena: decimos que las iniquidades del hombre fueron transferidas a Cristo, y que Él sufrió por él, que “tenemos redención por su sangre”. Así que vengo a la sangre de Cristo para la expiación de mis pecados, pongo el dedo de la fe en Su sacrificio y me siento seguro. Fíjense una vez más: sobre esta tapa estaba el propiciatorio, o constituía el propiciatorio; y Dios le dijo a Moisés: “Ven al propiciatorio”, ya todo el pueblo: “Ven al propiciatorio.

”A través de eso, toda comunicación fue hecha de ellos a Dios, y de Dios a ellos; y de esa hora a esta —o a las arcillas de Daniel y el cautiverio— volvieron el rostro cuando oraron hacia la presencia de Dios, exaltados y entronizados en gracia y misericordia allí. Presagiaba el gran principio: “fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad”; respondiendo a la oración en el ejercicio de la rectitud y la justicia consumadas, así como de la clemencia, la condescendencia, la misericordia y la gracia.

Una cosa más me doy cuenta; y es decir, que en cada extremo de esta placa de oro puro estaba la figura querubín, en referencia a la cual el apóstol Pedro dice, “cosas en las cuales los ángeles desean mirar, con la intención de que a los principados y potestades en el cielo lugares pueden ser manifestados por la Iglesia la multiforme sabiduría de Dios ”. De todo lo que he dicho, infiero que la renovación de la escritura de las tablas no es la renovación del antiguo pacto, sino una representación de la misericordia y la gracia de Dios en Cristo Jesús, como antecedente de la reescritura y escritura de la ley. los corazones y las conciencias de los hombres.

Solo noto, además, lo que siguió. Después de la reescritura por el propio dedo de Dios, Moisés bajó. ¿Cómo bajó? Con la gloria en su rostro, de modo que no pudieran mirarlo fijamente; y el apóstol dice que dio a entender que había cosas que los judíos no tenían la capacidad de comprender en ese momento. No era apropiado que los conocieran. El velo del rostro de Moisés insinuaba el velo de ciertos principios profundos que iban a tener una manifestación futura y posterior.

Por lo tanto, creo que, de la misma manera, el romper las tablas y renovarlas da a entender que la ley nunca se cumpliría sino en Cristo, y que no se podría hacer cumplir con seguridad sobre el hombre; al menos, no podría producir nada. sino condenación, independientemente de Cristo y de la obediencia que ya ha prestado. Pero, ¿qué siguió además? La terminación del tabernáculo en todas sus partes y proporciones, la ordenación de sacerdotes, el cruce del Jordán, la entrada a la tierra prometida, de las cuales no podemos hablar ahora; pero creo que resulta en la más hermosa conclusión, que si estos asuntos precedieron a la reescritura de las tablas, y las tablas entonces escritas se colocaron en las circunstancias peculiares que representa el pasaje, y si tales cosas ocurrieron cuando se hizo esto, entonces no es el antiguo pacto de obras, sino el nuevo pacto de gracia, misericordia y salvación por nuestro Señor Jesucristo; y así "la ley es un maestro de escuela, que trae a Cristo". (J. Stratten. )

Las tablas de la ley

1. En el siguiente versículo se dice que Moisés “hizo un arca de madera de acacia” antes de subir al monte con las dos tablas en la mano; mientras que, según el Libro del Éxodo (Éxodo Éxodo 37:1 ), se dice que Bezaleel hizo el arca. Aquellos que buscan rastrear contradicciones en las Escrituras, o variedad de autoría, por supuesto, señalan esta "discrepancia". La observación obvia de que se puede decir que uno hace lo que le pide a otro que haga es probablemente una respuesta suficiente a esta dificultad.

2. Sin embargo, no se trata del arca, sino de las tablas de la ley, lo que ahora nos ocupa.

3. La entrega de la ley, el quincuagésimo día, según los judíos, después del Éxodo - evento celebrado por la fiesta de Pentecostés - nos recuerda el contraste entre las circunstancias bajo las cuales la ley antigua y la nueva fueron promulgado. La densa nube, la oscuridad, los truenos, los relámpagos, llenaron de alarma a los israelitas. ¡Cuán diferentes son los acercamientos a Dios en el Nuevo Testamento! ( Hebreos 12:18 .

) Pero la misma ley moral es obligatoria en ambos; y es ante este hecho, la condescendencia de Dios al escribir por segunda vez las palabras del Decálogo, nuestros pensamientos están invitados en la lección. Consideremos algunas razones para guardar los Diez Mandamientos; y luego, cómo debemos obedecerlos.

I. Razones para guardar los mandamientos.

1. Vienen de Dios. Esto puede decirse de toda la ley, ceremonial y judicial, así como moral. Pero seguramente hay una diferencia. No sólo se promulgaron los Diez Mandamientos, como dice un escritor francés, “avec eclat”, y se advirtió al pueblo que se preparara para el evento solemne ( Éxodo 19:10 ; Éxodo 19:15 ), sino que fueron entregados directamente por Dios.

Las primeras tablas eran "obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios grabada en las tablas". Las segundas tablas eran obra del hombre, pero la escritura seguía siendo escritura de Dios ( Éxodo 34:1 ). Están por encima de la ley ceremonial, como una reducción de los deberes del hombre, y son una obligación duradera.

2. Están de acuerdo con la ley escrita en el corazón del hombre. Están totalmente de acuerdo con nuestras intuiciones morales. La Ley Divina no era un código de ética completamente nuevo, pero era necesaria para que el hombre alcanzara un fin sobrenatural. Además, el sentido moral del hombre estaba expuesto a ser manipulado y deteriorado, para dar finalmente un juicio incierto: tampoco era capaz de discernir siempre claramente entre el bien y el mal; ni alcanzó la esfera del pensamiento y el motivo.

Si el hombre hubiera dependido por completo de una ley escrita, su promulgación no se habría retrasado hasta la época de Moisés. Es completamente un error suponer que el Decálogo hizo pecaminoso el asesinato, el robo, el adulterio y cosas por el estilo. Se los prohibió porque eran pecadores. Fijó las intuiciones morales del hombre para que no pudieran ser arrastradas por la pasión y el egoísmo humanos. Los hizo más claros y distintos. Los revistió de una nueva sanción y autoridad.

3. Cuando examinamos el período anterior a la promulgación de la ley, encontramos un sentido del mal de las acciones que prohíbe. “Jacob dijo: Aparta los dioses extraños que hay entre ti”. Esta es una anticipación del primer mandamiento. Quizás la observancia previa del sábado se pueda deducir de Éxodo 16:23 .

De modo que el sexto mandamiento ya estaba en vigor ( Génesis 9:6 ). Se aborrecían los pecados contra la pureza ( Génesis 34:31 ; Génesis 38:24 ), lo que demuestra que el Séptimo Mandamiento no era una novedad.

Los hermanos de José se sorprendieron al ser acusados ​​de robar la copa ( Génesis 44:7 ). El pecado de codiciar "la mujer de tu prójimo" fue evidentemente reconocido por Abimelec como "un gran pecado" con respecto a Sara ( Génesis 20:9 ). Todas estas declaraciones, y hay otras antes de la promulgación de la ley, son testigos de la luz moral que Dios ha dado al hombre, independientemente de la guía o promulgación externa.

4. La ley moral no convirtió el pecado en pecado, aunque aumentó su malicia; pero reveló claramente la cantidad de transgresión humana, que antes estaba velada en una niebla. Era como un termómetro clínico que mide la altura de la fiebre, que antes podría haber sido desconocida. Revela la temperatura del paciente, y por tanto la seriedad o ligereza del caso. “Por la ley”, dice el apóstol, “es el conocimiento del pecado” ( Romanos 3:20 ).

5. Además, la obediencia a la ley moral de Dios es necesaria para la salvación. “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos” ( Mateo 19:16 ). San Pablo declara lo mismo ( Romanos 13:8 ). Nuevamente, “la circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino la observancia de los mandamientos de Dios” ( 1 Corintios 7:19 ) San Juan el mismo ( 1 Juan 3:22 ; 1 Juan 3:24 ).

II. ¿Cómo guardaremos los mandamientos?

1. Con la ayuda de la gracia divina. La ley arrojó luz sobre el principio pecaminoso del hombre y, por su incapacidad para vencerlo, despertó el sentido de necesidad y anhelo de un Salvador. Moisés dio la ley sin el Espíritu, dice un comentarista, pero Cristo dio ambas. Mientras que, por un lado, nos damos cuenta de que no podemos hacer nada sin la gracia; por otro, debemos recordar que podemos hacer todo con él.

2. Tenemos que guardar todos los mandamientos. No nueve de cada diez. Los mandamientos no son preceptos aislados, para que la violación de uno no toque a otro. Forman, si se me permite decirlo, un cuerpo orgánico de verdad moral, como el Credo un cuerpo orgánico de verdad dogmática. “Cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos” ( Santiago 2:10 ).

3. Los cristianos tienen que leer los mandamientos a la luz del “Sermón de la Montaña”, y así ver cuán profundamente cortan. No solo tocan la acción externa, sino también el pensamiento y el motivo.

III. Lecciones:

1. Buscar meditando en la ley de Dios para saber cuánto exige esa ley de nosotros como cristianos.

2. Examinar la conciencia por los Diez Mandamientos, para descubrir, con la ayuda del Espíritu Santo, en qué los hemos quebrantado: en pensamiento, palabra, obra u omisión.

3. Son la forma de vida. ( Canon Hutchings, MA )