Efesios 3:8

A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia: que predique entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo.

Riquezas inescrutables ofrecidas a los gentiles

Es evidente a partir de las Escrituras que Dios nunca tuvo la intención de que los privilegios de la adopción en Su familia y reino se limitaran permanentemente a una nación en particular. Es evidente que la promesa le fue dada originalmente a Abraham, como el padre de todos los que creen, y no como una promesa restringida a aquellos que serían su posteridad según la carne. Y, aunque el ministerio personal de nuestro Salvador se limitó casi por completo a "las ovejas perdidas de la casa de Israel", Él mismo afirmó expresamente que tenía "otras ovejas" que "no eran de ese redil", que "a ellas también debía traer "dentro del recinto sagrado - y que, después de un tiempo, no habría más que" un rebaño y un Pastor ".

I. Cuán humilde era. Se consideraba a sí mismo "menos que el menor de todos los santos". Aquí no había afectación de humildad; el apóstol sintió mientras escribía. Una vez se jactó de la ley y confió en su propia justicia; ahora sentía que la ley lo condenaba y que la justicia de Cristo debía ser su única excusa. Hermanos, ¿nunca han perseguido a Jesús en la persona de sus santos? ¿Nunca se ha burlado de lo que el mundo llama el exceso de severidad de Sus verdaderos discípulos? ¿Nunca ha tratado a las personas entre ellos con desprecio y burla? ¿Nunca ha abrazado la causa y seguido el ejemplo de los enemigos de Cristo?

II. Qué católico era. "A mí me es dada esta gracia, que predique entre los gentiles". Se regocijó de que Dios le hubiera dado esta gracia, le confirió este favor, lo distinguió por este honor. Él era, por excelencia, el apóstol de los gentiles, y se gloriaba en la distinción. Sus prejuicios judíos se habían desvanecido como guirnaldas de niebla nocturna al salir el sol.

Sus simpatías cristianas abarcaban ahora a toda la familia del hombre; ahora era tan católico como antes había sido intolerante. Ya sea entre los filósofos de Atenas o los sensualistas de Corinto, ya sea entre los adoradores de Diana en Éfeso, o entre los adoradores de Júpiter en Listra, ya sea entre los judíos en sus sinagogas o entre los gentiles en sus mercados, Pablo predicó un y evangelio completo, declarando que era poder de Dios para salvación a todo aquel que creyera, y que ahora Dios llama a todos los hombres en todo lugar a que se arrepientan.

Uno de los efectos de la enseñanza del Espíritu Santo fue permitirle contemplar a la humanidad desde un punto de vista más elevado y con una visión más amplia, como toda la descendencia de un Padre celestial, contra quien se habían rebelado y contra quien ahora se rebelan. podría reconciliarse. Hermanos, tengamos cuidado de no albergar en la Iglesia cristiana un espíritu de exclusividad judía. Es engendrado por la ignorancia y el orgullo, y mantenido vivo por un celo espurio "no conforme al conocimiento".

III.Cómo valoraba el evangelio. Él lo llama "las inescrutables riquezas de Cristo". Si los hombres creyeran que el evangelio puede conducir a “riquezas inescrutables”, ¡cuán ansiosos estarían de investigarlo y de apropiarse de sus beneficios! Vea cómo San Pablo valoraba el evangelio. Lo valoraba porque había experimentado la bienaventuranza de estar en paz con Dios a través de Cristo; lo valoró porque le dio un anticipo del cielo aquí, y la perspectiva segura del cielo en el más allá; lo valoraba porque había encontrado en él lo que un pecador debería valorar más de diez mil mundos: "las inescrutables riquezas de Cristo", un tesoro de sabiduría, un banco de méritos, un depósito de recompensas, de donde el alma puede seguir extrayendo por toda la eternidad, sin agotar, ni siquiera disminuir el suministro; porque en Cristo hay infinita “plenitud, "En Él" habita toda la plenitud de la Deidad. (J. Mackay, BD )

La humildad y el celo de Pablo son un modelo para los cristianos

I. Observemos lo que dice de sí mismo. "Soy menos que el menor de todos los santos". Por muy elevada que pueda ascender la religión en la superestructura, siempre pone los cimientos muy bajos, en la más profunda humillación. Y aquellos de ustedes que han pasado por el proceso, saben bien que el día de la convicción es un día de autoaniquilación. Creo que si hay una palabra que comprenderá más que otra la sustancia de la religión genuina, se encontrará que es “humildad”.

"Por esa razón, suponemos, nuestro gran reformador, Lutero, cuando se le preguntó:" ¿Cuál es el primer paso en la religión? " respondió: "Humildad". "¿Cuál es el segundo?" él respondió: "Humildad". "¿Cuál es el tercero?" él respondió: "Humildad". Y no se corresponde el lenguaje del apóstol Pedro con esto cuando dice: “Vestíos de humildad; porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes.

”Abraham dijo:“ No soy más que polvo y ceniza ”; Jacob - "No soy digno de la más pequeña de todas tus misericordias"; Job - "He aquí que soy vil, ¿qué te responderé?" Isaías - “¡Ay de mí, porque estoy perdido; porque soy hombre inmundo de labios ”; Pedro - “Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor”; John, el precursor del Salvador: “No soy digno de agacharme y desatar la correa de su zapato”. Sin embargo, aquí serán necesarias algunas palabras, a modo de aclaración, o más bien de matización.

1. Espero que no consideren este personaje de Pablo como el fruto de la falsedad y la afectación. Los cristianos a menudo han sido ridiculizados por despreciarse a sí mismos. El caso es este: donde el espectáculo sustituye a la realidad, siempre resulta excesivo. Los actores siempre superan a los personajes originales. Algunas personas buscan elogios con el anzuelo de la humildad; Espero que nunca te atrape. Adams, en sus “Pensamientos privados”, con esa búsqueda de espíritu tan peculiar en él, dice: “Oh Señor, quiero más humildad.

¿Y por qué lo quiero? Ser notado y admirado por ello. Ah, Dios mío, veo que mi humildad es poco mejor que el orgullo ”. Baxter observa que siempre había considerado al juez Hale defectuoso con respecto a la religión experimental; "Pero", dice, "la causa fue que había sido testigo de tanta simulación e hipocresía durante la Commonwealth, que se precipitó al extremo opuesto". ¿Recuerda que Pablo habla aquí desde sus puntos de vista y sentimientos reales, cuando dice: "Soy menos que el menor de todos los santos"? Y observará también en lo que fija su mirada en esta comparativa depreciación de sí mismo.

"Soy menos", dice, "que el menor de todos los santos". "Santos" significa "santos"; por tanto, es de la santidad de lo que habla; no de su condición, no de sus talentos naturales, no de su aprendizaje, no de su conocimiento, sino de la santidad. “Que cada uno se estime mejor que a sí mismo”. La máxima no se aplicará universalmente; usarlo en algunos casos sería una locura. Sería absurdo, no humildad, que un hombre fuerte y sano estimara a un débil, enfermo, más capaz de hacer muchas cosas que él mismo; o que un rico suponga que un pobre es más rico que él; o un erudito suponer que un analfabeto es más sabio que él mismo.

Pero ocurre lo contrario con respecto a la santidad: allí nunca debes presumir en tu propio favor; nunca supongan que otro ejerce menos abnegación o conciencia que ustedes. Él puede tener imperfecciones, pero esas imperfecciones pueden tener atenuaciones que tal vez no se unan a sus deficiencias. En una palabra, solo ves las acciones de otro; mientras que puede alimentarse de sus propios motivos y principios.

II. Observe lo que dice de su oficina. "A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, es dada esta gracia, que debo predicar". Agustín llama a Pablo "el heraldo de la gracia". Bien merece el nombre; siempre lo está magnificando; nunca lo pierde de vista ni por un momento. Lo conecta, verás, con todo. Lo relaciona con su conversión: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo fue muy abundante para mí.

Lo conecta con su conversación en el mundo: "No por sabiduría carnal, sino por la gracia de Dios, tenemos nuestra conversación en el mundo". Lo relaciona con sus esfuerzos incomparables: “Trabajé más abundantemente que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo ”. Lo conecta con sus funciones: “Para mí, que soy menos que el más pequeño; de todos los santos, es esta gracia dada.

“¿Qué gracia hay aquí? ¿Qué hacen los príncipes cuando quieren ministros, o los amos cuando quieren siervos? Se asegurarán de llevarse a quienes les parezcan más meritorios, y que ya posean las cualidades y excelencias que exigen en ellos. ¿Por qué? Porque si no los tienen, no pueden impartirlos. Dios puede; y por lo tanto, al llamar a sus siervos, también los capacita; y por lo tanto toma con frecuencia lo más inadecuado y lo más inadecuado, para mostrar que la excelencia del poder es de Dios, y no del hombre.

Cuando el apóstol dice: “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia”, muestra la estimación que tenía por la obra en la que estaba comprometido. Y, hermanos míos, aunque el ministerio ha sido degradado y vuelto despreciable por muchos que se han apegado a él; todavía; en sí mismo, la obra es honorable y gloriosa; y quienes la desempeñen debidamente, como dice el apóstol, deben ser “muy estimados en el amor por sus obras”.

III. Observemos lo que dice de su audiencia. “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia, que predique entre los gentiles”; no de forma exclusiva, sino inmediata, extensa y peculiar. Y hay algo notable y digno de mención en esto. Y aquí ves en el caso del apóstol la naturaleza de la dispensación cristiana. Observará que la dispensación cristiana no comenzó correctamente hasta la muerte de Cristo.

En consecuencia, durante Su morada en la tierra, Él fue el Ministro de la circuncisión únicamente. Y cuando envió a los apóstoles y a los setenta, dijo: “No vayáis por el camino de los gentiles, ni entréis en ciudad de los samaritanos, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. Pero después de Su resurrección de entre los muertos, cuando esta gloriosa economía realmente había comenzado, Su lenguaje y Su comisión se ajustaban a ella; luego les dijo: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.

”No hay nada, por tanto, en la dispensación cristiana como la del judaísmo. El judaísmo era de origen divino: pero luego era exclusivo; estaba confinado, y necesariamente confinado, a una nación en particular. Por la naturaleza del caso, nunca podría haberse convertido en una religión universal. ¿Cómo pudieron todos los varones de todos los países de la tierra haberse ido tres veces a Jerusalén, para presentarse ante el Señor y adorar allí? El cristianismo no tiene localidades; nuestro Salvador dijo a la mujer: “La hora viene, sí, ahora es, cuando ni en este monte ni en Jerusalén (exclusivamente) adorarán los hombres al Padre; pero todos le adorarán en espíritu y en verdad ”. Por lo tanto, el evangelio pasa por alto todo lo que es externo y adventicio en la condición de los hombres, y los considera solo hombres.

IV. Observe lo que dice de su tema. "A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia, que predique entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo"; el modelo según el cual todos los ministros deben conformarse; todos deberíamos poder utilizar el mismo idioma con ellos. Podrían decir: “No predicamos las virtudes paganas, ni las economías judías, ni los sistemas morales, ni la política mundana, ni la disciplina de la Iglesia, ni la diferencia en las formas y modos de adoración; tenemos un tema noble.

Dejamos la naturaleza a los filósofos; nuestra filosofía es conocer a 'Dios manifestado en carne'. Dejamos los planetas a los astrónomos; nuestra astronomía es enseñar a la gente a adorar 'la estrella brillante y matutina', a adorar 'el Sol de justicia', que se eleva con curación bajo Sus alas. Dejamos la geometría a los matemáticos; nuestra geometría es enseñar a la gente 'a comprender con todos los santos, cuál es la altura, la profundidad, la longitud y la anchura, y conocer el amor de Cristo, que sobrepasa el conocimiento'; nuestra aritmética para enseñar a los hombres a contar sus días de modo que apliquen sus corazones a la sabiduría.

Dejamos la crítica y el lenguaje a los retóricos, preocupados únicamente por ser hábiles en el lenguaje de Canaán y hablar de acuerdo con los oráculos vivientes de Dios. "No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo el Señor"; “Predicamos a Cristo crucificado, a los judíos piedra de tropiezo ya los griegos locura; pero para los llamados judíos y griegos, Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios.

“El mundo tiene sus riquezas, pero se comprenden fácilmente; y Salomón los resumió todos cuando dijo: “Vanidad de vanidades; vanidad de vanidades, dice el predicador; todo es vanidad." Toda la riqueza del mundo, todo lo que el mundo llama buena y grande, es infinitamente inferior a la mente. Le digo a la mente. Las riquezas del Salvador son para el alma y para la eternidad; por tanto, son invisibles para los sentidos; y también son ilimitados, de modo que ninguna criatura en el cielo o en la tierra podrá jamás explorarlos por completo. ( W. Jay. )

El ministerio del apóstol Pablo

I. Echemos un vistazo brevemente al carácter de San Pablo como se describe aquí. "Yo, que soy menos que el menor de todos los santos".

1. La descripción que el apóstol nos da aquí de su carácter no debe, en ningún caso, fomentar la idea de que se puede prescindir de la piedad personal en un ministro cristiano.

2. La descripción que aquí nos da San Pablo de su carácter puede enseñarnos que, incluso cuando un individuo es un santo decidido y distinguido, el nivel que ocupa como hombre religioso puede ser, en cierto sentido, comparativamente bajo. La circunstancia que puede considerarse que contribuyó principalmente a rebajar el lugar del apóstol en el catálogo de los santos fue esta, que pasó una parte tan grande e importante de su vida en búsquedas que no solo eran ajenas al evangelio de Cristo, sino que ferozmente opuesto a Su reino y Su causa.

Pero también hay otro principio que determina el lugar comparativo que ocupa un creyente en particular en la escala de la santidad cristiana, a saber, la cantidad de sus logros reales. Y, oh, en la medida en que San Pablo haya podido soportar esta prueba escrutadora, ¡qué visión humillante podría dar, si se aplica con justicia, de una multitud de santos! ¡Cuántos de los que obtienen el carácter, y con razón suficiente, de cristianos iluminados y devotos, si se los contempla a la luz de sus ventajas religiosas, son débiles y débiles después de todo!

3. La descripción que San Pablo se da aquí de sí mismo, como "menos que el menor de todos los santos", puede servir como modelo de humildad.

II. Echemos un vistazo a las funciones que San Pablo fue llamado a ejecutar. "Para que predique entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo, y haga ver a todos los hombres cuál es la comunión del misterio que desde el principio del mundo está escondido en Dios".

1. San Pablo fue llamado a "predicar". La palabra original aquí traducida "predicar" significa ser el mensajero de buenas nuevas. Es un verbo que corresponde al sustantivo traducido como "evangelio". El apóstol, entonces, debía anunciar el evangelio, un mensaje al que se le puede agregar el nombre de buenas nuevas, tanto por su carácter esencial como un registro de la misericordia perdonadora y salvadora de Dios, como por su carácter relativo como “el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree ”. ¡Oh vista bendita y deliciosa del ministerio del apóstol! Tenía un evangelio que declarar.

2. San Pablo fue llamado a "predicar las inescrutables riquezas de Cristo". La expresión “riquezas de Cristo” denota de manera integral la excelencia personal y la suficiencia mediadora de Jesús. Hay siete elementos constitutivos más especialmente en "las inescrutables riquezas de Cristo", que, en el nombre y por la autoridad de Dios, predicó el apóstol.

(1) Predicó la supremacía divina de Cristo.

(2) San Pablo predicó la excelencia profética de Cristo, revelando las profundidades de la sabiduría celestial que, en persona y por sus mensajeros comisionados, ese instructor infalible enseñó, y puso de manifiesto que, al enseñar así, el Redentor habló las palabras de Dios.

(3) Predicó la perfección de la humanidad del Señor, anunciándolo para la vindicación de la justicia del Padre y la satisfacción del alma del pecador, como el Cordero inmaculado del sacrificio.

(4) Predicó el sacrificio expiatorio de Cristo. Pero

(5) si el apóstol predicó a Cristo como el Salvador en la cruz, también lo predicó como el Salvador en el trono.

(6) Del cielo descendió, por así decirlo, junto con Él, a la tierra en medio de los truenos del día del juicio final. Pero

(7) el apóstol Pablo estableció no solo las calificaciones personales que posee Cristo, sino también los beneficios que ha comprado y obtenido para los hombres.

3. San Pablo fue llamado a predicar estas riquezas "entre los gentiles".

4. El apóstol recibió el encargo de "hacer ver a todos la comunión del misterio que desde el principio del mundo había estado escondido en Dios".

III. Observemos muy brevemente la fuente a la que San Pablo atribuye su posesión del oficio ministerial. "A mí es dada esta gracia".

1. A su Dios y Salvador, el apóstol atribuye la posesión del oficio ministerial; y bien podría hacerlo. De ellos recibió su comisión de predicar el evangelio ( Hechos 9:15 ; Hechos 13:2 ).

2. Las palabras del apóstol sugieren que ocupar el oficio del ministerio es un privilegio. ( COMO Patterson. )

El apóstol y su ministerio

Considere la humilde opinión que el apóstol tenía de sí mismo. La verdadera religión en el corazón producirá pensamientos de auto-humillación.

II. El apóstol expresa su aprensión de admiración por la gracia de Dios al llamarlo al ministerio.

III. Los elevados sentimientos del apóstol con respecto al evangelio que predicó.

1. Las bendiciones del evangelio, adquiridas por la sangre de Cristo, se llaman "riquezas".

2. Han llamado "riquezas" a causa de su excelencia, plenitud y variedad.

3. Se les llama “riquezas inescrutables” porque no pueden ser descubiertas por la sabiduría humana, y se dan a conocer solo por revelación.

IV. Considere qué concepciones grandiosas y ampliadas tenía el apóstol sobre el diseño y la importancia de su ministerio. Reflexiones finales.

1. Este tema puede servir para ampliar nuestra visión del gobierno Divino.

2. Este tema nos sugiere que el cielo es un lugar de mejora.

3. Vemos la humildad de los ángeles. ( J. Lathrop, DD )

El ministerio y mensaje de San Pablo

I. El hombre. ¡Su humildad! El pájaro que canta más dulce y vuela más alto, construye sobre el suelo. La flor de la fragancia más rica es la violeta humilde. De modo que la humildad es la más bella de las gracias cristianas. Note el crecimiento de San Pablo en esto. Él se llama a sí mismo sucesivamente:

1. El más pequeño de los apóstoles ( 1 Corintios 15:9 ).

2. Menos que el menor de todos los santos ( Efesios 3:8 ).

3. El 1 Timoteo 1:15 de los pecadores ( 1 Timoteo 1:15 ).

II. El ministerio que había recibido. Su excelencia en contraste con su propia indignidad consciente. El tesoro por un lado, la vasija de barro por el otro,

1. Este ministerio es una gracia que le ha sido dada. Todo trabajo para Cristo debe considerarse así. Aceptado como privilegio deja de ser una tarea.

2. La gracia dada. Obra especial de San Pablo como apóstol de los gentiles. La reunión de los judíos es la dificultad en muchas mentes ahora ; la reunión de los gentiles la dificultad entonces. Deber de la Iglesia en lo que respecta a las misiones.

III. El mensaje. Buenas nuevas.

1. Cristo: sustancia y vida de toda predicación verdadera.

2. Las riquezas de Cristo. Expresión favorita del apóstol. Riquezas de la gracia de Cristo ( Efesios 1:7 ). Riquezas de la gloria de Cristo ( Efesios 3:16 ).

3. Riquezas inescrutables. No rastreada (griego); pero ahora revelado. ( F. Dobbin, MA )

La humilde estimación de San Pablo de sí mismo

Estoy seguro de que Paul nunca fue culpable de fingir modestia, y nunca fingió ser más humilde de lo que realmente era. En momentos adecuados, podría reivindicarse y reclamar su posición entre sus semejantes. ( CH Spurgeon. )

El autoconocimiento humilla

¿Era Pablo realmente menos que el más pequeño de todos los santos? ¿No era esto una estimación demasiado baja de sí mismo? Hermanos, supongo que quiso decir que sentía que este era el caso cuando se miraba a sí mismo desde ciertos aspectos. Fue uno de los conversos tardíos, muchos de sus camaradas estuvieron en Cristo antes que él, y cedió precedencia a los mayores. Antes había sido perseguidor e injurioso y, aunque Dios lo había perdonado, nunca se había perdonado a sí mismo; y cuando recordó su participación en los sufrimientos y el martirio de los santos, sintió que, aunque ahora contado entre ellos, sólo podía atreverse a sentarse en el lugar más humilde.

Además, cualquier hombre devoto, por eminente que sea en la mayoría de los aspectos, encontrará que hay otros puntos en los que se queda corto; y el apóstol, en lugar de mirar los puntos en los que se destacó, destacó con modestia las cualidades en las que sentía que había fallado, y en esos aspectos se calificó a sí mismo de “menos que el más pequeño de todos los santos”. Esto nos parece un modo de hablar muy diferente al que adoptan algunos hermanos.

Un amigo afirma que ha dejado de cometer un pecado conocido durante algunos meses; y luego otro hermano, para ir un poco más lejos, afirma que el mismo ser de pecado en él ha sido destruido, raíz y rama; de los cuales creo en ambos casos ni una sola palabra. Si esos hermanos hubieran dicho que tenían cinco metros de altura, que sus ojos eran diamantes sólidos y que su cabello era azul de Prusia, me sentiría por ellos de manera muy similar a como lo siento ahora.

Simplemente no se conocen a sí mismos, y el mejor mueble que podrían tener en sus casas sería un espejo que les permitiera verse a sí mismos; si alguna vez hubieran tenido tal espectáculo, les garantizo que cantarían otra melodía, con un tono mucho más bajo. Muchos que ahora brillan en los lugares más elevados de la autoestima, algún día se alegrarán bastante de sentarse a los pies del más pobre de los santos, a menos que yo esté muy equivocado; porque todo el que se ensalza a sí mismo, será humillado. ( CH Spurgeon. )

La humildad de San Pablo

I. ¿En qué consistió la humildad de San Pablo? ¿Cómo se manifestó? El más mínimo conocimiento de su personaje no nos deja lugar para sospechar que solo consistía en palabras. Hay tal apariencia de sencillez y honestidad en sus escritos, que nos dan de inmediato la plena convicción de que la humildad que aparece en su lenguaje, se encontraba también en su corazón y en su vida.

1. No podemos echarles la mirada más apresurada sin advertir de inmediato la total sumisión de su mente al evangelio de Cristo, la recepción sencilla y plena que dio a cada verdad divina.

2. Los escritos de San Pablo prueban la grandeza de su humildad mostrándonos también, que los más altos logros espirituales no pudieron hacerle olvidar su mezquindad y culpa.

3. Sin embargo, el sentido que el apóstol tenía de su propia pecaminosidad no le impidió ver y reconocer lo que la gracia divina había hecho por su alma y lo que le había permitido hacer por Dios. A veces menciona estas cosas, pero nunca las menciona sin darnos otra prueba de su humildad de corazón: una marcada ansiedad por dar toda la gloria de todas sus labores y logros a Dios.

4. Su humildad se manifestó también en la baja opinión que tenía de sí mismo, en comparación con sus hermanos cristianos. En el texto, no habla el lenguaje sin sentido del cumplido, sino el lenguaje de la sinceridad piadosa.

5. La humildad de san Pablo consistió, por último, en su simple dependencia de Cristo.

II. ¿De qué manera ese espíritu de auto-humillación que reinaba en su corazón puede mantenerse habitualmente en el nuestro? Ahora, no olvidemos nunca que no tenemos poder en nosotros mismos para hacer nada por nosotros mismos. No podemos plantar una sola gracia dentro de nosotros; y cuando se ha plantado allí alguna semilla espiritual, no tenemos poder para mantenerla viva y hacer que dé fruto. Pero aunque somos impotentes en nosotros mismos, el Espíritu Santo generalmente obra sus propósitos de gracia mediante el uso de medios, y a través de estos medios nos permite, sí, nos manda buscar su gracia.

1. Uno de estos medios se nos debe ocurrir inmediatamente; es esto: un recuerdo frecuente de nuestras iniquidades pasadas y un sentido permanente de nuestras corrupciones actuales. Hermanos cristianos, recuerden lo que fueron una vez.

2. Si queremos mantener habitualmente un estado de ánimo humilde, debemos tener un sentido vivo de la libertad y la plenitud de la misericordia Divina. Piense en su comienzo en los concilios de la eternidad. Piense en su libertad, su grandeza, su inmutabilidad. Piensa en esa profundidad de miseria de la que te ha elevado, y en esa altura de bienaventuranza a la que te está elevando gradualmente. Si pensamientos como estos nunca los humillan, escriban cosas amargas contra ustedes mismos y se consideren ajenos a la gracia de Cristo.

3. El cristiano también verá incrementada su humildad al meditar frecuentemente en la pureza y majestad infinitas del Dios viviente (ver Isaías 6:5 ; Job 42:6 ; Job 42:6 ).

4. Un debido sentido de la gran importancia de un espíritu humilde también tenderá a mantenernos bajos ante nuestros propios ojos. La gracia de la humildad no es una gracia meramente ornamental, algo que es deseable, pero no absolutamente necesario, poseer. Se encuentra en la raíz misma de toda religión verdadera. Es la fuente de la que deben brotar casi todas las gracias espirituales. Donde esto falta, todo falta.

5. Si queremos volvernos más humildes de corazón, debemos, finalmente, mirar más a Cristo de lo que hasta ahora lo hemos mirado. Debemos buscarle humildad. “Debemos considerarlo como nuestro único Santificador, así como nuestro único Salvador. Debemos acudir a Él para someter el orgullo de nuestro corazón, así como para borrar sus pecados. ( C. Bradley, MA )

El tema y el espíritu del ministerio cristiano

Este pasaje es un reconocimiento humilde, agradecido y exultante de la gracia soberana y distintiva de Dios, que lo había llamado, comisionado y calificado para el ministerio del evangelio, para cuya defensa ahora estaba puesto, y por causa de que entonces estaba encadenado; y presenta una declaración del maravilloso tema, el gran diseño y el carácter apropiado del ministerio cristiano.

I. El tema distintivo y completo del ministerio cristiano: "las inescrutables riquezas de Cristo". La fraseología es singularmente expresiva y rica. El sentimiento concuerda perfectamente con cada declaración del apóstol y con otras declaraciones de la Palabra de Dios. El Señor Jesucristo en Su persona y obra - Sus atributos y oficios - Sus sufrimientos y gloria - Su cruz y corona - Lo que Él es en Sí mismo y lo que Él es para nosotros, y para todo el universo de Dios, es el único tema absorbente e inagotable de la revelación divina y el discurso apostólico.

La expresión “riquezas de Cristo” es una peculiar frase paulina, que indica la profusión más exuberante e inagotable. Denota todo lo que es grandioso y abundante, sustancial y permanente, admirable y deseable; y puede aplicarse tanto a las glorias personales que pertenecen a Cristo, como a las bendiciones oficiales otorgadas por Él. Todas las riquezas espirituales son suyas y nuestras solo en él. Fluyen de Él como su fuente y a través de Él como su canal. Comprados por Su sangre, obtenidos por Su intercesión, provistos por Su Espíritu, se vuelven nuestros sólo cuando estamos unidos a Él por una fe viva.

II. El carácter elevado y el espíritu humilde del ministerio cristiano. En vista de las trascendentales y misteriosas verdades, el gran diseño integral y los maravillosos e inconcebibles resultados del evangelio de Cristo, nos vemos obligados a preguntar quién es digno de abrir el libro y romper el sello de tal misterio divino. Ninguno de los serafines relucientes ante el trono se atrevería impulsado a decir: "Déjame volar"; sin embargo, al Dios de toda sabiduría y gracia le agradó confiar la misión divina a la agencia humana, para poner el tesoro en vasos de barro.

Es a través de la agencia santificada de la simpatía humana y la seriedad de la convicción humana, "testificando del evangelio de la gracia de Dios" y proclamando con sencillez y sinceridad "las inescrutables riquezas de Cristo", que el mundo ha de ser iluminado y salvado. El ministro cristiano debe ser salvo y enviado.

1. Guardado. La primera e indispensable calificación de un ministro del evangelio es que sea personalmente un sujeto de su poder salvador, un santo, aunque en su propia estimación uno de los más pequeños.

2. Enviado - gracia dada; hizo un ministro. La forma de la llamada del apóstol fue tan sorprendentemente sobrenatural como su trabajo fue distintivamente peculiar; y ningún ministro puede esperar tal comisión personal, o tal revelación Divina. Sin embargo, para todos, como para él, la comisión y la necesidad de predicar provienen del Señor: la autoridad y la capacidad se imparten. El hombre que siente que tiene un mensaje de Dios que entregar, lleno de significado y de poder, es valiente como profeta y valiente como apóstol. Se siente cómodo en su trabajo, está seguro de su éxito y seguro de su triunfo. ( W. Ormiston, DD )

Humildad de grandeza

De camino a Suecia, el célebre Grocio fue superado por una enfermedad mortal; y cuando el clérigo, Quinstorp, le recordó sus pecados por un lado, y por el otro, no sus servicios y reputación mundial, sino la gracia de Dios en Cristo Jesús, con una referencia al publicano - "Yo soy ese publicano ”, respondió Grocio, y luego expiró. Hooker, el autor del "Ecclesiastical Polity", uno de los libros más nobles en el idioma, después de haber sido nombrado predicador en la iglesia del Temple, suplicó al arzobispo Whitgift, quien le había otorgado ese puesto, que lo trasladara a una esfera más baja de labor.

Los grandes santos son humildes

Cuando el Sr. Morrison, el Misionero en China, necesitó un asistente, el Sr. Milne, luego el célebre Dr. Milne, se ofreció. Tan pronto como los examinadores hablaron con él, vieron que su corazón estaba lo suficientemente bien, pero tenía una mirada de payaso y una expresión apagada; cuando el joven salió de la habitación, uno de los examinadores dijo: “No es una persona adecuada para enviar, necesitamos un hombre de mayor intelecto.

Por fin estuvieron de acuerdo en que sería mejor que lo enviaran como sirviente, el sirviente de la misión, para hacer el trabajo de la casa, limpiar las botas del doctor Morrison y cosas por el estilo, supongo. Entonces se le pidió al Dr. Phillip que le comunicara esto, y él le dijo que el comité no creía que estuviera calificado para ir como misionero, ¿le importaría ir como sirviente? Los ojos del joven brillaron y dijo: “Es demasiado honor para mí, incluso si no soy más que un talador de leña y un cajón de agua para el Señor mi Dios.

Y así salió, y después, como saben, se convirtió en uno de los misioneros más útiles. ¿Cuántos hombres habría dicho: “Amables, hombres, no vine por eso; esto me trata con falta de respeto. ¡Seguramente no sabes quién soy, o de lo contrario no supondrías ni por un momento que estaría dispuesto a ser un simple sirviente esclavo y esclavo! No conocen al Señor quienes solo desean Su servicio por el honor que trae; pero tienen el corazón justo delante de Él, quienes no quieren honor para sí mismos, sino que sólo desean que Su nombre sea ensalzado sobre los montes, para que Él se haga famoso. ( CH Spurgeon. )

El llamado misionero

Pocos hombres son tan grandes como San Pablo. Pocos conocen siquiera los nombres de otros hombres de su tiempo. Emperadores y grandes hombres, sus reinos y lenguas, todos perecieron. Pero su nombre y su poder están tan frescos como siempre. La ciencia de hoy rebaja todo el poder humano, pero eleva el intelecto y el espíritu. Levanta a los reyes del espíritu en lugar del cuerpo, y entre estos San Pablo. Cuanto más puede captar un hombre, más importante se vuelve su destino.

No el cuerpo, tan pequeño. No la vida terrenal, tan corta. Pero el ser que puede ver más allá de los ojos y mirar hacia adelante y hacia atrás y antes y más allá incluso de la tierra misma. La sabiduría para esta vida es un acicate y está bien recompensada. La sabiduría que ve a través de la naturaleza es una gran cosa, y estamos orgullosos de quienes la tienen. Hay una sabiduría más allá de ambos. ¿De qué sirve enriquecerse y morir? ¿Saber todas las cosas y ser víctima del remordimiento o de las malas pasiones que no dejan descansar el alma? Nuestras perfecciones son el reflejo de las perfecciones de Dios.

Él es Todopoderoso y Omnisciente, y los fuertes y conocedores son buenos. Él es todo Bueno y Misericordioso, y el reflejo de estos atributos es mejor que el conocimiento o la fuerza. Es un benefactor de la humanidad que hace que la hierba crezca donde nunca antes había crecido. Fue él quien hizo el primer almanaque. Pero lo es mucho más el primero en declarar “las inescrutables riquezas” de Dios.

I. El llamado más elevado es el de misionero. San Pablo es el gran modelo misionero y, por tanto, la figura más grande de la historia. Es necesario, pues, levantar el pensamiento, para pensar correctamente en la obra misionera. No le pido a su caridad que dé ni una pizca a un misionero pobre oa un pagano pobre. Pero les pido que consideren cuál es la obra más grande y noble del mundo, y que en caridad con ustedes mismos participen en ella.

Fue la mayor gloria de San Pablo que fue llamado a participar en ella. No se condescendió con él, pero sí con él. Sabemos cuán desesperadamente se enreda una obra para comenzar por el lado equivocado. Así es, si consideramos las misiones como lo que nos beneficia, y no como lo que nos beneficia.

II. Los deberes nos llegan de muchas formas y con muchas sanciones.

1. Esto nos llega como una "gracia". San Pablo aceptó el deber como una gracia, un don, y usarlo como tal es grandioso. Entonces, al aceptar nuestros deberes, los convertimos en beneficio nuestro.

2. Y esta gracia nos llega como cristianos. Cristo se ha entregado a nosotros para que compartamos su carácter y su obra.

3. Nos llega peculiarmente como ingleses. La nación cuyo dominio es tan amplio, que otras naciones vienen a evangelizar nuestras posesiones y cosechar una parte de nuestra recompensa. La pregunta que tenemos ante nosotros es, ¿cómo se va a realizar la obra más elevada del hombre? Es la obra de Dios, y se hará a su debido tiempo. Pero, ¿por nosotros? o, por quien?

III. Aquí están tanto el honor como el beneficio que son nuestros.

1. El honor de trabajar la propia obra de Dios, quien es la verdadera fuente de honor.

2. La ganancia, que trasciende la ganancia que llena la mente de los hombres, como el cielo hace la tierra y la eternidad la vida del hombre. ¿Qué hay más noble que entregar todo el poder y la vida a la pura benevolencia? ¿Y qué recompensa mayor que la eterna compañía de quienes nos deben estas bendiciones? A todos nos es dada esta gracia. Tome su parte - si no puede en el cuerpo, al menos en el corazón; si no es su vida, al menos ofrezca sus ganancias para este mayor y más santo de los llamamientos. ( Obispo E. Steere. )

La gracia dada a Pablo

El entusiasmo con el que el apóstol habla de predicar el evangelio a los paganos es contagioso. Sus palabras arden en la página y nuestros corazones se encienden al leerlas. ¿Cuál fue el secreto de este júbilo en el evangelio y en su comisión de dar a conocer el evangelio a toda la humanidad?

1. Pablo tenía un vivo interés intelectual en el evangelio cristiano. Para él fue una verdadera revelación de las verdades más maravillosas y sorprendentes acerca de Dios y las relaciones de Dios con la raza humana. Instó a sus impostores intelectuales a realizar su actividad más enérgica. Nunca perdió su frescura. Nunca se agotó. Sus límites siempre estaban avanzando. En todos los grandes movimientos de reforma religiosa que han elevado permanentemente la vida religiosa de la cristiandad, ha habido un renovado interés intelectual por la revelación cristiana.

Se han recuperado algunos aspectos olvidados del evangelio; Las definiciones teológicas que durante una generación o dos habían sido una expresión suficiente de los resultados a los que había llegado la especulación humana sobre los grandes hechos de la revelación han sido cuestionados y desacreditados, y la mente de la Iglesia ha entrado en contacto inmediato con los hechos. ellos mismos; los métodos que habían determinado la construcción de los sistemas teológicos se han vuelto obsoletos, y la obra de reconstrucción ha encomendado el genio y el saber de los líderes del pensamiento cristiano; los principios centrales del evangelio han recibido nuevas aplicaciones a la conducta individual y a la organización de la vida social; De todas estas formas se ha despertado un interés intelectual fresco y vivo en la verdad cristiana,

2. El corazón y la imaginación de Pablo se llenaron de las infinitas y eternas bendiciones que fueron la herencia de la raza humana en Cristo. Para el pecado humano estaba el perdón divino. Para la debilidad humana en sus frustrados intentos de emanciparse de la tiranía de los malos hábitos y las malas pasiones, existía la redención divina. Para la incertidumbre y la duda humana ante los grandes problemas de la vida y la muerte hubo la iluminación del Espíritu y el libre acceso a Dios.

Para el descontento inquieto por las limitaciones de la virtud humana existía la posibilidad de una justicia trascendente mediante la unión con la vida del Hijo eterno de Dios. Pablo creía en "las inescrutables riquezas de Cristo". Nunca recuperaremos su entusiasmo mientras nos detengamos principalmente en los beneficios externos e incidentales que siguen a la aceptación del evangelio cristiano. Como ministro cristiano en casa, me niego a estimar el valor de mi trabajo por la medida en que aligera el trabajo de la policía y disminuye el costo para los contribuyentes y la nación de mantener los asilos de trabajo y las cárceles.

Como defensor de las misiones cristianas para los paganos, me niego a que el valor de la fe y el heroísmo misioneros se mida por el valor anual de los nuevos mercados en África y el Pacífico de ferretería y artículos de algodón ingleses. Dar a cada grupo de miserables chozas en África Central y en las islas del Pacífico Sur, la riqueza material y el esplendor de las principales ciudades de Europa; transformar a sus jefes salvajes en estadistas cultos; capacite a su pueblo para discutir la filosofía de Platón y admirar la majestad del genio de Esquilo; que se hagan famosos por sus brillantes descubrimientos científicos, que creen una literatura con una gracia, belleza y dignidad originales; y todo esto no sería nada comparado con lo que has hecho por ellos, al llevarlos a casa con Dios, asegurándoles la ternura y la fuerza del amor del Padre a quien habían olvidado, abriéndoles las fuentes de la vida eterna y la justicia eterna, haciéndolos herederos de la gloria eterna. Esta era la fe de Pablo, y esta fe era, de hecho, la fuente de su energía invencible y su apasionado entusiasmo. (RW Dale, LL. D. )

Humildad y celo ministerial

Cómo el apóstol pudo decir que él era el menor de todos los santos. Porque para Cristo siervo de todos los santos; también por su vil ruego por parte de los hombres. Además, vio más claramente su propia corrupción que la de los demás; y el verdadero habla sigue a la verdadera aprehensión. Ramas más] cargadas con arcos de frutas más que las vacías.

1. Los hombres más excelentes deben pensar sumisamente en sí mismos.

2. Un gran favor de Dios para ser llamado al ministerio.

3. Humillarnos es la forma de ensalzar la gracia de Dios.

4. Los ministros del evangelio traen buenas nuevas a los hombres.

(1) Son unos puercos que descuidan el evangelio.

(2) Debemos depender del evangelio.

5. Los ministros deben predicar principalmente a Cristo Jesús.

6. Nadie puede llegar al pleno conocimiento de Cristo. "Riquezas inescrutables". Las venas de esta mina nunca se resuelven. ( Paul Bayne. )

Humildad de un ministro

El doctor Durham, de los presbiterianos escoceses, y un joven ministro popular, caminaban juntos hacia sus varios lugares de culto, situados uno cerca del otro, en uno de los cuales se agolpaban multitudes, mientras que pocos entraban en el otro. “Hermano”, le dijo el doctor a su joven amigo, “hoy tendrás una iglesia llena de gente”. El otro respondió: "Tienen la culpa quienes te dejan y vienen a nosotros". “No es así”, respondió el Doctor, “porque un ministro no puede recibir tal honor y éxito en su ministerio, a menos que le sea otorgado desde el cielo.

Me regocijo de que se predique a Cristo y de que su reino esté ganando terreno, aunque mi estima en el corazón de la gente disminuya; porque me contento con ser cualquier cosa, para que Cristo sea todo en todos ”.

Las inescrutables riquezas de Cristo .

Las inescrutables riquezas de Cristo

El apóstol Pablo sintió que era un gran privilegio poder predicar el evangelio. No veía su vocación como una pesadez o una servidumbre, pero la asumió con intenso deleite. Si se enviara un heraldo a una ciudad sitiada con la noticia de que no se ofrecerían condiciones de capitulación, sino que todos los rebeldes sin excepción deberían ser ejecutados, creo que seguiría con pasos lentos; pero si en lugar de eso, le encargaran ir a las puertas con la bandera blanca para proclamar un perdón gratuito, un acto general de amnistía y olvido, seguramente correría como si tuviera alas en los talones, con alegre presteza, para diga a sus conciudadanos el beneplácito de su misericordioso rey. Heraldos de la salvación, lleváis el más alegre de todos los mensajes a los hijos de los hombres.

I. La persona mencionada: Jesucristo. ¿No cometen muchos predicadores un gran error al predicar la doctrina en lugar de predicar al Salvador? Ciertamente, las doctrinas deben predicarse, pero deben considerarse como las vestiduras y vestiduras de Jesucristo hombre, y no como completas en sí mismas. Las doctrinas del evangelio son un trono de oro sobre el que se sienta Jesús como rey. En el viejo romance, nos dicen que en la puerta de cierto salón noble colgaba un cuerno, y nadie podía tocar ese cuerno excepto el verdadero heredero del castillo y sus amplios dominios.

Muchos lo intentaron. Podían hacer música dulce con otros instrumentos; podían despertar los ecos con otras cornetas; pero ese cuerno estaba mudo, que soplen como puedan. Por fin llegó el verdadero heredero, y cuando acercó los labios al cuerno, el sonido fue estridente e indiscutible su reclamo. El que puede predicar a Cristo es el verdadero ministro. Hermanos, el ministro cristiano debería ser como estas flores doradas de primavera que nos alegra tanto ver.

¿Los has observado cuando brilla el sol? Cómo abren sus copas de oro, y cada uno susurra al gran sol: "¡Lléname de tus rayos!" pero cuando el sol se esconde detrás de una nube, ¿dónde están? Cierran sus tazas y agachan la cabeza. Así debería el cristiano sentir las dulces influencias de Jesús; así que especialmente el ministro cristiano debe estar sujeto a su Señor. Jesús debe ser su sol, y debe ser la flor que se entrega al sol de justicia.

Sería feliz para nosotros si nuestros corazones y nuestros labios pudieran llegar a ser como el arpa de Anacreón, que está unida a un tema y no aprende el éter. Quería cantar sobre los hijos de Atreo y las maravillas de Hércules, pero su arpa sonaba amor solo; y cuando hubiera cantado a Cadmo, su arpa se negó, cantaría solo sobre el amor. ¡Oh! hablar solo de Cristo, estar atados y atados a este tema para siempre; para hablar a solas de Jesús y del asombroso amor del glorioso Hijo de Dios, quien, “aunque era rico, se hizo pobre por nosotros”. Este es el tema que es a la vez "semilla para el sembrador y pan para el que come". Este es el carbón encendido para los labios del predicador y la llave maestra del corazón del oyente.

II. Las inescrutables riquezas de las que se habla en el texto. ¿En qué aspectos podemos atribuir a nuestro Señor Jesús la posesión de riquezas inescrutables?

1. Tiene riquezas inescrutables de amor por los pecadores tal como son. Jesús amó tanto las almas de los hombres que solo podemos usar el " tan, ”Pero no podemos encontrar la palabra que corresponda. En la Revolución Francesa, hubo un joven condenado a la guillotina y encerrado en una de las cárceles. Muchos lo amaban mucho, pero había uno que lo amaba más que a todos juntos. ¿Cómo sabemos esto? Fue su propio padre; y el amor que tenía a su hijo se demostró de esta manera: cuando se llamaron las listas, el padre, cuyo nombre era exactamente el mismo que el de su hijo, respondió al nombre, y el padre cabalgó en el sombrío remolino hasta el lugar de ejecución, y su cabeza rodó bajo el hacha en lugar de la de su hijo, víctima de un gran amor. Una imagen del amor de Cristo por los pecadores; así Jesús murió por los impíos, vistos como tales.

2. Jesús tiene riquezas de perdón para aquellos que se arrepienten de sus pecados. Ninguna culpa puede trascender la eficacia de Su preciosa sangre. El evangelio de Cristo está destinado a los más bajos de los más bajos. No hay guarida donde el Salvador no pueda obrar; no hay lugar repugnante del pecado que sea demasiado repugnante para que Él lo limpie. Los paganos contaron la fábula de su Hércules que él limpió los establos de Augías haciendo girar un río a través de ellos, y así lavó la suciedad de las edades; Si tu corazón es tan estable, Cristo es más grande que el más poderoso Hércules - Él puede hacer que el río de Su sangre purificadora fluya a través de tu corazón, y tus iniquidades, aunque son un montón de abominaciones, serán quitadas para siempre. . Las riquezas del amor a los pecadores como tales, y las riquezas del perdón a los pecadores que se arrepienten, están almacenadas en el Señor Jesús.

3. Cristo tiene riquezas de consuelo para todos los que lloran.

4. Tiene riquezas de sabiduría. El deseo de saber ha enviado a hombres a vagar por todo el mundo, pero el que encuentre a Jesús puede quedarse en casa y ser sabio. Si te sientas a sus pies, sabrás lo que Platón no pudo enseñarte y lo que Sócrates nunca aprendió. Cuando los viejos escolares no podían responder y defender una proposición, solían decir: "Iré a Aristóteles: él me ayudará". Si aprende de Cristo, Él le ayudará a salir de todas las dificultades; y lo que es más útil para tu alma saber, el conocimiento, que te durará por la eternidad, te lo enseñará Cristo.

5. Mi Maestro tiene riquezas de felicidad que concederte. Después de todo, él es el hombre rico que usa la tranquilidad del corazón en su ojal. El hombre que puede decir: "Tengo suficiente", es más rico que el par del reino que está descontento. Créeme, mi Señor puede hacerte descansar en verdes pastos y guiarte junto a aguas tranquilas. No hay música como la música de Su flauta, cuando Él es el Pastor y tú eres la oveja, y tú te acuestas a Sus pies. No hay amor como el suyo, ni la tierra ni el cielo pueden igualarlo.

6. Las inescrutables riquezas de Cristo serán mejor conocidas en la eternidad.

III. Por último, debe haber habido una intención real en el corazón de Cristo al enviar a Pablo a predicar sus inescrutables riquezas, porque todo hombre debe tener un motivo para lo que hace, y más allá de toda duda, Jesucristo tiene un motivo. ¿Alguna vez oyó hablar de un hombre que empleó a varias personas para que fueran a proclamar sus riquezas y reuniera a cientos de personas, y miles, como en esta ocasión, simplemente para decirles que Fulano de Tal era muy rico? Por qué, la multitud diría: "¿Qué es eso para nosotros?" Pero si al final, el mensajero pudiera decir: “Pero todas estas riquezas que él les presenta, y cualquiera de ustedes que desee hacerse rico, puede enriquecerse ahora con él.

¡Ah! entonces dirías, “Ahora vemos el sentido de eso. Ahora percibimos la graciosa deriva de todo esto ". Ahora, mi Señor Jesucristo es muy fuerte, pero toda esa fuerza está comprometida para ayudar a un pobre pecador débil a entrar al cielo.

1. ¡ Cuán ricos deben ser los que tienen a Cristo por amigo! Aquellos que consiguen que Cristo sea de su propiedad son como el hombre que, habiendo comido durante mucho tiempo la fruta de cierto árbol, ya no estaba satisfecho con tener la fruta, sino que tenía que tomar el árbol y plantarlo en su propio jardín. ¡Felices los que han plantado a Cristo como árbol de la vida en la tierra de sus corazones! No solo tienes Su gracia, Su amor y Su mérito, sino que te tienes a Él mismo.

2. ¡ Cuán trascendentemente necios, por otro lado, deben ser aquellos que no quieren tener a Cristo cuando se le tiene que pedir! que prefieren las chucherías y las burbujas de este mundo, y dejan pasar el oro macizo de la eternidad! ( CH Spurgeon. )

Las verdaderas riquezas

I. Uno de los dones que Cristo nos concede de las inescrutables riquezas de su gracia y amor es el perdón de nuestros pecados.

II. Otro don que Cristo otorga es el don del Espíritu Santo. "Tener una mentalidad espiritual es vida y paz". “Tener una mente espiritual” significa que el Espíritu Santo de Dios cambie nuestros pensamientos y afectos, nuestros corazones y nuestras mentes. Rico, entonces, es aquel que posee las riquezas más verdaderas, en cuyo corazón el Espíritu Santo de Dios habita y no es expulsado.

III. Estos no son todos los dones de las inescrutables riquezas de Cristo. Él promete a su pueblo lo suficiente para llevarlo a través de este mundo, donde no son más que extraños y viajeros; y Él claramente nos dice que si buscamos primero el reino de Dios y Su justicia, otras cosas serán añadidas en la medida en que sea bueno para nosotros.

IV. Pero Cristo guarda sus dones más ricos para el final. Es después de la muerte que Él otorga a los que lo aman la copa llena de salvación, la eterna bienaventuranza del cielo ( 1 Juan 3:2 ). ( E. Blencowe, MA )

Las inescrutables riquezas de Cristo

I. Pablo predicó las "riquezas". Esta palabra representa tres cosas: valor, abundancia y suministro. Veamos brevemente estas tres cosas.

1. Mostró a los gentiles lo que es verdadera y supremamente valioso - valioso para toda la naturaleza de un hombre - valioso para la vida que ahora es y para la que ha de venir - lo que Dios por todo lo que ha dicho sobre él, y por todo lo que ha hecho al respecto, lo reconoce como sumamente valioso.

2. Predicó también abundancia - no algo valioso, pero mucho - no competencia, sino riqueza - tanto como un hombre necesita - más de lo que podríamos pedir o pensar - tal abundancia que no disminuye con la dispersión - tal abundancia que no muere con el uso - agua, es cierto, pero no agua en cisternas que pueden gotear, o una escasez que pronto se agotará; pero agua en fuentes, agua viva, agua eterna, agua que fluye.

3. Ahora puedes tener valor sin abundancia; puedes tener abundancia sin valor; puede tener valor y abundancia sin suministro; pero aquí, hermanos, está el valor, la abundancia y la provisión. El valor, la cosa preciosa que existe en abundancia, se suministra abundantemente. Por lo tanto, Pablo predicó no solo lo que él sabía que era sumamente valioso y plenamente abundante, sino lo que se le había dado gratuitamente, las riquezas subjetivas, lo que es riqueza para el hombre que la posee.

No sé mucho acerca de las riquezas terrenales, y me atrevo a decir que algunos de ustedes, cuando me escuchan hablar de ellas, dicen que sé muy poco acerca de ellas; y, por lo tanto, tal vez apenas debería hablar de riqueza, pero hasta donde puedo entender este asunto, no parece haber nada parecido a las riquezas subjetivas para los hombres que están tratando de enriquecerse con los bienes de este mundo. Déjame explicarme. Un hombre está comenzando un negocio y se dice a sí mismo: Bueno, trataré de ganar, si puedo, £ 20,000 o £ 30,000, y cuando tenga esto en la tienda, nunca necesitaré ni desearé agregarle ni un centavo. .

Apunta después de estas 30.000 libras esterlinas, y las consigue; pero cuando lo tiene, ¿se siente rico? No hay tal cosa. Para sentirse rico debe tener 30.000 libras esterlinas más; y vuelve a empezar por ese objetivo. Ahora su objetivo es 60.000 libras esterlinas. Obtiene 60.000 libras esterlinas; pero ahora se siente rico? No, hay alguien más que tiene 120.000 libras esterlinas; y empieza por el tercer gol; y lo alcanza. Y ahora hay alguien más —algún comerciante, o algún vecino— que tiene el doble de 120.000 libras esterlinas; y encuentra al hombre esforzándose de nuevo por conseguir ese doble de 120.000 libras esterlinas.

De modo que, hasta donde yo lo entiendo (y admito que sé muy poco al respecto), los hombres ricos no se sienten ricos, nunca tienen suficiente. Ustedes, que sólo tienen el pan de cada día puesto sobre la mesa, piensan que los hombres son ricos cuando tienen en reserva unas diez mil libras, y muy ricos si algunos cientos de miles de libras; pero los poseedores no se sienten ricos. Con qué frecuencia los encontramos, incluso con estos grandes recursos, quejándose de pobreza; ¡Y cuántas veces estos hombres ricos viven con mucho más temor de morir en el asilo que aquellos de nosotros que recibimos del cielo día a día nuestro pan de cada día! Ves, por tanto, que las riquezas terrenales no son en todos los casos riquezas subjetivas; porque un hombre puede tener una gran cantidad de tesoros en la tierra y, sin embargo, no sentirse rico. Pero ahora, hermanos, miren esto.

II. Riquezas inescrutables; es decir, valor que no se rastrea mediante indagación e investigación. ¿Quién puede poner precio a la verdad? ¿Quién puede decir lo que vale una idea correcta sobre algo? La cosa es demasiado buena para que se le ponga un precio. No puedes saber cuál puede ser un pensamiento correcto para ti, o qué puede hacer por ti un pensamiento correcto. Ahora mire los pensamientos que se agrupan en torno a esta palabra "riquezas" como representación de valor, abundancia y suministro.

Las riquezas inescrutables - valor no fijo, no rastreada por la investigación - abundancia inexplorable por la miseria y por el deseo - suministro inagotable por el disfrute y el uso - "las inescrutables riquezas de Cristo"; es decir, valor inconcebible en Cristo mismo. Tiene un valor inconcebible como manifestación de Dios. Luego mire la abundancia de dones que Cristo tiene listos para los hombres: perdón, absolución, restauración a la posición de hijos, regeneración y la purificación completa y elevación espiritual de nuestra naturaleza, el Paraíso perdido restaurado y recuperado, todas estas cosas en Su mano, marca, lista, para que solo tengamos que pedir y tener.

Maravilloso es todo esto, pero es cierto. Luego, observe también la libertad de otorgamiento de Cristo. Todo el que pide, recibe. Todo el mundo. No hay excepción. Sé que los hombres intentan hacer excepciones; y no me asombra. Somos criaturas tan mezquinas, egoístas, de corazón duro, tacaños, tacaños, y tan reacios a hacer sacrificios, que no podemos creer que Cristo da tan libremente. La fe de un hombre está muy influenciada por su propia disposición. Ves esto continuamente. Y nuestro carácter nos hace incrédulos en las amorosas palabras de Dios. ( S. Martin, DD )

Las inescrutables riquezas de Cristo

1. Aquí, entonces, desde el principio, está la misericordia inescrutable; ¡la inmensidad de la condescendencia y el amor del Divino Redentor! ¿Quién puede buscar, quién puede entenderlo? "Es más alto que el cielo, ¿qué puedes saber" de él? Admira tú, adora y ama; pero está más allá del alcance de tus poderes creados para concebir, más allá de la capacidad de cualquier criatura.

2. Podemos considerar, a continuación, la preciosidad, el valor, la eficacia de la encarnación y los sufrimientos de nuestro Redentor. Todos los atributos de la Deidad son perfectos e infinitos; Su santidad y justicia, así como Su misericordia.

3. Íntimamente conectado con esta consideración está el recuerdo del gran amor de Dios hacia nosotros, en el sentido de que "siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros". Toda alma creyente debe ser dominada por la contemplación de tal misterio de bondad divina; debe perderse en asombro, amor y alabanza.

4. Tampoco podemos aprender la manera o el grado en que nuestro misericordioso Señor está en este momento otorgando bendiciones a Su Iglesia ya cada creyente individual.

5. ¿Y cuáles son los privilegios del pueblo redimido de Cristo? ¿Cuál es su estado actual, cuál es su gloriosa herencia? ¿Qué tan inescrutables tanto el uno como el otro? ( J. Slade, MA )

Riquezas inescrutables

I. Lo que San Pablo dice de sí mismo. La humildad es una de las principales características de todos los santos de Dios más eminentes de todas las épocas. Mientras más verdadera gracia tengan los hombres en sus corazones, más profundo es su sentido del pecado. Cuanta más luz derrama el Espíritu Santo en sus almas, más disciernen sus propias debilidades, impurezas y tinieblas. El alma muerta no siente ni ve nada; con la vida viene una visión clara, una conciencia tierna y una sensibilidad espiritual.

Confíe en ello, cuanto más se acercan los hombres al cielo, más humildes se vuelven. En la hora de la muerte, con un pie en la tumba, con algo de la luz del cielo brillando sobre ellos, cientos de grandes santos y dignatarios de la Iglesia, hombres como Selden, el obispo Butler, el arzobispo Longley, han dejado constancia. su confesión, que nunca hasta esa hora vieron sus pecados con tanta claridad, y sintieron tan profundamente su deuda con la misericordia y la gracia.

Supongo que solo el cielo nos enseñará plenamente lo humildes que debemos ser. Solo entonces, cuando nos paramos dentro del velo y miremos hacia atrás en todo el camino de vida por el cual fuimos guiados, solo entonces entenderemos completamente la necesidad y la belleza de la humildad.

II. Lo que dice San Pablo de su oficio ministerial. El significado de la frase es claro: “A mí se me concede el privilegio de ser un mensajero de buenas nuevas. Me han encargado ser un heraldo de buenas nuevas ". Por supuesto, no podemos dudar de que la concepción de San Pablo del oficio de ministro incluía la administración de los sacramentos y el hacer todas las demás cosas necesarias para la edificación del cuerpo de Cristo.

1. La oficina ministerial es una institución ministerial.

2. Una provisión de Dios sumamente sabia y útil.

3. Un privilegio honorable.

Es un honor dar la noticia de una victoria como la de Trafalgar y Waterloo: antes de la invención de los telégrafos, era una distinción muy codiciada. ¡Pero cuánto mayor honor es ser embajador del Rey de reyes y proclamar la buena noticia de la conquista lograda en el Calvario!

III. Lo que dice San Pablo del gran tema de su predicación. Que el hombre convertido de Tarso predique a “Cristo” no es más de lo que podríamos esperar de sus antecedentes. Habiendo encontrado la paz a través de la sangre de la Cruz, podemos estar seguros de que siempre contará la historia de la Cruz a otros. Que predique a Cristo entre "los gentiles", nuevamente, está de acuerdo con todo lo que sabemos de su línea de acción en todos los lugares y entre todas las personas.

Variando su modo de hablar de acuerdo con su audiencia, como lo hizo sabiamente, la esencia y el corazón de su predicación fue Cristo crucificado. Pero en el texto que tenemos ante nosotros, como observarán, él usa una expresión peculiar, una expresión que incuestionablemente está sola en sus escritos, "las inescrutables riquezas de Cristo". Es el lenguaje fuerte y ardiente de alguien que siempre recordaba su deuda con la misericordia y la gracia de Cristo, y amaba mostrar cuán intensamente lo sentía con sus palabras.

1. Hay riquezas inescrutables en la persona de Cristo. Esa unión milagrosa del hombre perfecto y el Dios perfecto en nuestro Señor Jesucristo es un gran misterio, sin duda, que no tenemos línea para sondear. Es algo elevado; y no podemos alcanzarlo. Pero, por misteriosa que sea esa unión, es una mina de consuelo y consuelo para todos los que pueden considerarla correctamente. El poder infinito y la simpatía infinita se unen y combinan en nuestro Salvador.

2. Hay riquezas inescrutables en la obra que Cristo realizó por nosotros, cuando vivió en la tierra, murió y resucitó.

3. Hay riquezas inescrutables en los oficios que Cristo llena en este momento, ya que vive por nosotros a la diestra de Dios. Él es a la vez nuestro Mediador, nuestro Abogado, nuestro Sacerdote, nuestro Intercesor, nuestro Pastor, nuestro Obispo, nuestro Médico, nuestro Capitán, nuestro Rey, nuestro Maestro, nuestra Cabeza, nuestro Precursor, nuestro Hermano Mayor, el Novio de nuestras almas.

4. Hay riquezas inescrutables en los nombres y títulos que se aplican a Cristo en las Escrituras. Su número es muy grande, todo lector cuidadoso de la Biblia lo sabe, y, por supuesto, no puedo pretender hacer más que seleccionar algunos de ellos. Piense por un momento en títulos como el Cordero de Dios, el Pan de Vida, la Fuente de Aguas Vivas, la Luz del Mundo, la Puerta, el Camino, la Vid, la Roca, la Piedra Angular, el Manto del Cristiano, el Altar de Christian. Piensa en todos estos nombres, digo, y considera cuánto contienen.

5.Hay riquezas inescrutables en las cualidades, atributos, disposiciones e intenciones características de la mente de Cristo hacia el hombre, tal como las encontramos reveladas en el Nuevo Testamento. En Él hay riquezas de misericordia, amor y compasión por los pecadores; riquezas de poder para limpiar, perdonar, perdonar y salvar al máximo; riquezas de la voluntad de recibir a todos los que se acercan a él arrepintiéndose y creyendo; riquezas de habilidad para cambiar por Su Espíritu los corazones más duros y los peores caracteres; riquezas de tierna paciencia para soportar al creyente más débil; riquezas de fuerza para ayudar a su pueblo hasta el fin, a pesar de cada enemigo de fuera y de dentro; riquezas de simpatía por todos los que son abatidos y le traen sus angustias; y por último, pero no menos importante, riquezas de gloria para recompensar,

¿Quién puede estimar estas riquezas? Los niños de este mundo pueden mirarlos con indiferencia o apartarse de ellos con desdén; pero aquellos que sienten el valor de su alma lo saben mejor. Dirán a una sola voz: "No hay riquezas como las que están guardadas en Cristo para su pueblo". Porque, lo mejor de todo, estas riquezas son inescrutables. Son una mina que, por mucho que se trabaje, nunca se agota.

Son una fuente que, por muchas que extraigan sus aguas, nunca se seca. El sol en el cielo sobre nosotros ha estado brillando durante 6.000 años y ha dado luz, vida, calor y fertilidad a toda la superficie del globo. No hay árbol o flor en Europa, Asia, África o América que no sea deudor del sol. Y todavía el sol brilla de generación en generación, y estación tras estación, saliendo y poniéndose con regularidad ininterrumpida, dando a todos, quitando a nadie, y a todos los ojos ordinarios lo mismo en luz y calor que en el día de la creación. , el gran benefactor común de la humanidad. Así es, si alguna ilustración puede acercarse a la realidad, así es con Cristo. ( Obispo Ryle. )

Las inescrutables riquezas de Cristo

I. Que las riquezas de la misericordia perdonadora de Cristo son inescrutables. No se puede escudriñar las riquezas de su misericordia perdonadora, como tampoco el valor de esa obra misteriosa que asegura nuestro perdón, o de la amplitud, la longitud, la profundidad y la altura, de ese amor que lo llevó a emprender y emprender. realizar el trabajo. La corriente que brota de ella, como la que vio Ezequiel en visión, fluye hasta que se expande en un río que no se puede cruzar, aguas para nadar, un océano cuya vasta extensión nunca podremos atravesar, cuyas profundidades ocultas no podemos atravesar. nunca puede sonar. En este campo evangélico, en el que se esconden riquezas inescrutables, ha abierto para los pobres y necesitados una mina inagotable de tesoros celestiales.

II. Que las riquezas de la gracia santificante de Cristo son inescrutables. Por su obediencia hasta la muerte, nuestro Señor Jesucristo ha merecido plenamente para los pecadores, no solo misericordia para perdonar, sino gracia para santificarlos y ayudarlos en todo momento de necesidad. Y lo logra por el poder de su vida resucitada, obrando en todos los que aceptan la misericordia ofrecida, según la obra del gran poder que se obró en él, cuando resucitó de entre los muertos y fue exaltado a la diestra de los hombres. Majestad en los cielos, para que sean elevados a una vida santa y verdaderamente celestial, buscando las cosas de arriba, donde Él está, e imitando su ejemplo bendito.

III. Que las riquezas de su gloria recompensante son inescrutables. Por su obediencia hasta la muerte, nuestro Señor Jesucristo mereció para su pueblo, no solo misericordia para perdón y gracia para santificar en la vida que ahora es, sino una recompensa gloriosa, un peso de gloria en la vida venidera. De hecho, el último es el fin para el cual los primeros son el medio, o más bien, es la plenitud y la perfección de esa vida superior, de la cual los primeros son las ganancias y los primeros frutos.

La vida de gloria es la corona y el complemento de la vida de gracia. Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido al corazón del hombre concebir las cosas que Dios ha preparado para los que le aman; pero Dios nos las reveló a nosotros por Su espíritu. Él nos ha dado, en Su morada, un fervor y un anticipo de ellos; y, mediante imágenes tomadas de cosas temporales y materiales, ha sombreado vagamente, en las Sagradas Escrituras, la gloria de esos nuevos cielos y la nueva tierra que esperamos. ( AF Mitchell, DD )

Predicando las inescrutables riquezas de Cristo

I. "Las inescrutables riquezas de Cristo".

1. Son riquezas del conocimiento celestial.

2. Riquezas del amor redentor.

3. Las riquezas de la misericordia indulgente.

4. Riquezas de la gracia santificante.

5. Riquezas de consuelo y esperanza.

6. Riquezas de inmortalidad y gloria.

7. Todos ellos “riquezas de Cristo”; y todos ellos "inescrutables".

II. ¿Entre quiénes se predicarán?

1. La comisión de Pablo, y la de los otros apóstoles, era “predicar el evangelio a toda criatura” ( Marco 16:15 ); y llevar a todas las naciones a la obediencia de la fe.

2. San Pablo entendió completamente que el evangelio que predicaba era enfáticamente el evangelio de los gentiles.

3. La manera en que san Pablo habla de la vocación de los gentiles es muy digna de observación. Él lo llama un misterio - “el misterio de Cristo - revelado a los santos apóstoles y profetas por el Espíritu; que los gentiles sean coherederos y del mismo cuerpo, etc.

III. Procedo a observar la idea digna que tenía San Pablo de la misión apostólica: "A mí es dada esta gracia". Echemos un vistazo

1. Sobre los trabajos y sufrimientos de la misión.

2. Sobre la base del triunfo de San Pablo.

IV. La amonestación enérgica dada a los ministros y misioneros, de pensar con humildad y sobriedad de sí mismos, como deben pensar.

1. Cuando el Señor haga de un hombre un vaso escogido, eminentemente útil en la Iglesia, el método de Su gracia es humillar a ese hombre en el polvo y quitarle todo terreno de vana gloria. Esto es necesario para asegurar toda la gloria al Señor, a quien es el único justo debido.

2. Que es imposible que un misionero se dedique a su obra con mejor espíritu que esa humildad de la que San Pablo es ejemplo. ( J. Burns, DD )

Las inescrutables riquezas de Cristo

I. ¿En qué consisten las riquezas de Cristo? Natural preguntar esto; pero no se puede esperar una respuesta completa. Cualesquiera que sean estas riquezas, en lo que sea que puedan consistir, son inescrutables, indecibles, inconcebibles. Solo podemos dar una pista, echar un vistazo.

1. Son las riquezas de la gloria de Cristo ( Juan 17:5 ; 2 Corintios 8:8 ).

2. Las riquezas de su mérito. El mérito de Su obediencia y sacrificio, Su servicio y Sus sufrimientos, como nuestro sustituto y garantía, en Su obediencia en la tierra y Su intercesión en el cielo.

3. Las riquezas de su gracia.

(1) Gracia para perdonar.

(2) Gracia para justificar.

(3) Gracia para purificar.

(4) Gracia para sostener.

Toda la gracia que podamos necesitar para asegurarnos, frente a mil obstáculos y peligros, la llegada a casa, el triunfo sobre todos los enemigos y la posesión final de todos los placeres de la tierra prometida.

II. ¿En qué aspectos son inescrutables estas riquezas?

1. No se pueden descubrir. Están más allá del máximo alcance de la penetración y la sagacidad humanas; desafían la investigación más laboriosa y perseverante. Son igualmente desconocidos para las especulaciones y la filosofía y las investigaciones de la ciencia. Sin embargo, Dios los ha revelado a los niños.

2. No se pueden sondear, medir, captar, calcular. Sin límites como el infinito, alto como el cielo, profundo como el infierno. Su medida es más redonda que la tierra y más ancha que el mar.

3. No se pueden describir. Lo que la mente no puede captar, la lengua no puede decirlo, la pluma no puede escribir; nuestra imaginación es demasiado débil para tratar este tema. Son una esperanza, y esa esperanza es de inmortalidad; son una paz, y esa paz sobrepasa el entendimiento; son un gozo, pero inefable y lleno de gloria; son un conocimiento, pero es la vida eterna; son un pozo de agua, pero está en el seno del hombre, brotando para vida eterna. En resumen, son riquezas que llenan a quien las posee con toda la plenitud de Dios.

4. No pueden agotarse, disminuirse, deteriorarse. Cuántos millones han enriquecido a través de la larga sucesión de eras pasadas, que ahora están ante el trono de Dios y del Cordero; y son tan amplios como al principio, y continuarán siéndolo hasta el final, aunque miles más serán enriquecidos con ellos en las edades por venir. Como el sol que brilla tan gloriosamente con un esplendor tan brillante, brillante como cuando los rayos de la primera mañana se derramaron sobre la oscuridad que se cernió sobre la faz del abismo, al igual que ese sol, estas riquezas permanecen en toda su abundancia.

Y cuando ese orbe material no sea más que una chispa de fuego, aún permanecerán; sobrevivirán en toda su plenitud cuando ese sol sea arrancado del firmamento y el universo esté envuelto en llamas. ( T. Raffles, DD )

Las inescrutables riquezas de Cristo

I. Las riquezas de la persona de Cristo. Subdividido, independiente, eterno, Señor de todo.

II. Las riquezas del dominio de Cristo. “Todo poder me es dado”.

III. Las riquezas de la obra de Cristo. Mediante su intervención, Dios es justo y, sin embargo, el hombre puede salvarse.

IV. Las riquezas de las promesas de Cristo. Vasto, comprensivo, abundante, suficiente en todas las exigencias de la vida; suficiente en toda la solemnidad de la muerte; y luego, más allá, la corona de gloria, la pureza, la comunión, el gozo de los santos en el cielo. ( F. Tucker, BA )

Las riquezas del evangelio de Cristo

Había un ministro de nuestra Iglesia muy elocuente y capaz, que iba a trabajar entre su rebaño, ignorante del evangelio de Cristo, pero al mismo tiempo muy celoso y devoto en su propio camino de religión. Se esforzaba diligentemente por librarlos de sus pecados y promover la moralidad y la virtud entre ellos por todos los medios a su alcance; y podéis suponer con el mismo éxito que siempre debe acompañar a esfuerzos tan vanos como éstos, para hacer que la ley haga “lo que la ley no pudo hacer, en cuanto fue débil por la carne.

“Blanquear el sepulcro nunca puede purificar la corrupción interior. La reforma exterior nunca podrá renovar el corazón y salvar el alma, ni acercar al pecador a su Dios. Pero este clérigo estaba leyendo este capítulo un día, y cuando llegó a este versículo, comenzó a considerar cuál era la doctrina que predicaba San Pablo: “las inescrutables riquezas de Cristo”. "¿Que es eso?" dijó el.

“¿Es esto lo que predico? Estoy predicando la virtud, la amabilidad, la bondad, la devoción a Dios, la atención a las ordenanzas, estoy predicando contra toda clase de pecados; San Pablo predicaba "¡las inescrutables riquezas de Cristo!" ¿que es eso? ¿Qué puede querer decir? ¡Vea cómo al Espíritu Santo le agrada usar varios medios para llevar a los pecadores a la luz de la verdad! El Espíritu bendito fijó esa palabra en la mente de ese hombre - “las inescrutables riquezas de Cristo”, y lo llevó a ver que esa no era la doctrina que él enseñaba, que ni siquiera entendía el significado de la expresión.

Esto lo llevó a indagar cuál era el significado, y el mismo Espíritu bendito satisfizo la pregunta, y lo llevó a descubrir el tesoro escondido en el campo, incluso "las inescrutables riquezas de Cristo", y luego salió y predicó aquellas inescrutables riquezas, y la bendición de Dios acompañó a sus labores. ( RJ McGhee, MA )

Las inescrutables riquezas de Cristo

Las inescrutables riquezas de Cristo: ”¿qué son? Ve a un hombre en un desierto árido, tendido en el suelo jadeando de sed, a las puertas de la muerte, bajo un sol ardiente; llévale oro y joyas; ofrecérselos; prométele un reino; ¿Y qué le concedes? Hay eso por lo que, si lo tuviera, los cambiaría todos. Un vaso de agua, un trago del arroyo, por eso jadea; esto sería riqueza y un reino para él.

Vuelve a otro en las fauces del hambre, muriendo de hambre; derramar plata y oro, las riquezas de un mundo, a sus pies; ¿y qué le confieres? Daría un mundo, o mil mundos, por un solo bocado de pan. Una vez más, tomemos a un hombre jadeando en el campo de batalla, herido de muerte, retorciéndose de agonía; Ofrécele riquezas, ofrécele una corona; ¿Te lo agradecerá? No. Si pudieras curar sus heridas, si pudieras levantarlo del lecho frío de la muerte, si pudieras devolverle la vida y la salud de la que disfrutaba una hora antes; eso sería riqueza y riquezas para el moribundo.

Tome un criminal pobre, llevado a la ejecución; ofrécele todo lo que la tierra pueda dar; ¿Qué podía hacer con él? ¿Qué es la tierra para él? Pero procurad perdonarle; gana para él un indulto; hay un mundo, y más que un mundo para él. Bien, entonces, si supiera su propio estado actual, vería que su condición espiritual ante Dios es tan desesperada, tan miserable, tan desesperada, como la condición temporal de cualquiera de los que sufren que he descrito; espiritualmente eres el pobre infeliz en el desierto ardiente sin una gota de agua, y si mueres en tu estado inconverso, debes estar sin una gota de agua para enfriar tu lengua por la eternidad.

Eres peor que la pobre criatura que está hambrienta de hambre, peor, mucho peor que él que se retuerce de agonía en el campo de batalla, peor que el criminal a punto de ser llevado a la ejecución; éstos, por muy angustiosos que sean su estado, son simplemente sufrimiento por el tiempo; considerados en referencia a la mera existencia animal del hombre, sus dolores pronto deben terminar; pero la miseria en la que se hunde tu alma inmortal, a menos que seas liberado, debe durar por la eternidad.

Ahora Cristo es el Agua para el alma que se muere de sed ( Juan 4:10 ; Juan 7:37 ). Cristo es el pan de vida del pecador, que muere de hambre ( Juan 6:32 ; Juan 6:35 ).

Cristo es el Gran Médico que puede curar al moribundo ( Marco 2:10 ). Cristo es el Rey que extiende Su perdón al criminal llevado a la ejecución ( Lucas 23:43 ). Estos sirven como una ilustración parcial de las "inescrutables riquezas de Cristo". Entiendes la aplicación, si conoces a Cristo como el Libertador, el Sanador, el Salvador de tus almas inmortales. ( RJ McGhee, MA )

Riqueza en Cristo

El apóstol no tiene la intención de desanimar el examen de estas riquezas que describe como inescrutables, pero sí nos dice que, por más que busquemos, nunca podremos sondear ese océano en el que están ocultas las riquezas de Cristo. Y para apreciar las riquezas que no conocemos, miremos las que realmente tenemos en posesión. Mientras los hombres permanezcan en la orilla del mar y elogien las riquezas del mar, no obtendrán mucha impresión de la realidad de lo que están hablando.

Es solo cuando nos sumergimos bajo la superficie que obtenemos una impresión clara de la riqueza que se esconde debajo de las olas que rompen musicalmente a nuestros pies. Entonces, hagamos un esfuerzo esta mañana por apreciar los recursos que se nos abren en las inescrutables riquezas de Cristo. Creo que Cristo nos ha enriquecido más allá de todas nuestras facultades de imaginación para concebir el valor de nuestra riqueza.

I. Creo que nos ha enriquecido con su manera de tratar a los hombres y su trato con ellos. Él nos ha enseñado lo que son los hombres, que no son simplemente la corona de la creación, no simplemente inteligentes, inteligentes, emprendedores y poderosos, Él ha hecho que los hombres se sientan, que nos demos cuenta de que somos hijos de Dios. La forma en que tratamos a los hombres es el signo de lo que pensamos de ellos. El mundo tiene una opinión muy lamentable de sí mismo.

Se trataría mejor a sí mismo si tuviera una mayor apreciación de su valor. Y en ninguna parte Cristo muestra su poder con mayor claridad que en el trato que da a quienes lo rodean. Ve en cada hombre la promesa de algo que podría ser, que trasciende infinitamente todo lo que es y fue. Quiero que sienta su valor a los ojos de Cristo. Nadie en su propio círculo familiar lo aprecia y lo trata como lo hace Cristo.

Él tiene un estándar de tu valor más alto y más grandioso que cualquier poseído por tus amigos. ¡Oh! ¡Cómo ha enriquecido Cristo este mundo al decirnos lo que somos con su trato constante hacia nosotros! Él ha tomado nuestra pobre humanidad que yacía muerta a Sus pies, y, tomada de la mano y levantada por Su amor, el mundo se ha levantado a una nueva concepción de su naturaleza. Nunca más perdamos la conciencia de nuestra verdadera naturaleza.

Moviéndose en medio de la sociedad humana, y tomando a los hombres en su peor momento, Cristo ha vuelto la luz de su amor sobre los marginados, los egoístas, los mezquinos y los desagradables, y en la espléndida inspiración que arde en sus ojos, fluye de Su lengua, e irradia de Su vida, nos enriquece la alegre y emocionante esperanza de que hay un camino para que el hombre se levante del polvo y la grosería de su vida presente, hasta que, por el poder de Cristo, sea establecido para siempre en la gloria de un corazón, un carácter y una vida nuevos. Bien puede el apóstol predicar las inescrutables riquezas de Cristo cuando recordamos cómo Él nos ha elevado a un pensamiento más bendecido y esperanzador del carácter y destino del hombre.

II. Además, Cristo ha enriquecido al mundo con su conducta y enseñanza en relación con nuestra pecaminosidad. Cuando a un hombre se le llama la atención sobre una de las notorias maldades de su prójimo, y de inmediato comienza a orar: "Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: extorsionadores, injustos, adúlteros o incluso como este publicano", es decir. Farisaísmo. Cuando otro, ya sea mediante actos o palabras, esconde o intenta oscurecer la espantosa y eterna distinción entre el bien y el mal, el bien y el mal, eso es el ateísmo práctico; y entre estos dos extremos la opinión pública del mundo osciló de época en época, hasta que Cristo empezó a enseñar y predicar.

Pero Cristo ha enriquecido al mundo con los poderosos golpes que asestó contra el fariseo y con la espléndida reprimenda que administró al pecado descarado. Uno de los grandes frutos de Su vida es este, que por ella los hombres están convencidos del pecado. La pregunta práctica para todos nosotros hoy es: ¿nos estamos apropiando de alguna de estas riquezas de Cristo? ¿Estamos contentos de escuchar sobre ellos y hablar de ellos, y nunca tomarlos por la vida de nuestra alma? Riquezas hay; podemos ser ricos en salud, ricos en inteligencia, ricos en amigos y en oportunidades; sí, podemos tener esas riquezas que pronto huyen, pero ¿tienes alguna de las riquezas de Cristo? Sin estas riquezas, eres y debes ser pobre. ( E. Aston. )

Riquezas inescrutables

Gracia que no se puede rastrear. ¿No deberían ser bienvenidos los ministros que llegan con mensajes tan dorados? En Cristo hay riquezas de justificación ( Tito 2:14 ), santificación ( Filipenses 4:12 ), consolación ( 2 Corintios 12:9 ), glorificación ( 1 Pedro 1:5 ). ( John Trapp. )

Cristo sobre toda alabanza

Cuando el Sr. Dawson estaba predicando en South Lambeth sobre los oficios de Cristo, lo presentó como Profeta y Sacerdote, y luego como el Rey de los santos. Ordenó a patriarcas, reyes, profetas y apóstoles, mártires y confesores de todas las épocas y climas, para colocar las insignias de la realeza sobre la cabeza del Rey de reyes. La audiencia estaba conmovida hasta el tono más alto de emoción y, como si esperara escuchar el himno repicar el himno de coronación, el predicador comenzó a cantar: "Todos saluden el poder del nombre de Jesús". La audiencia, levantándose como un solo hombre, cantó el himno como quizás nunca antes se había cantado. ( Foster, ' s Cyclopaedia. )

Más riquezas en Cristo

Se dice que en la "Sala Verde" de Dresde, donde durante siglos los príncipes sajones han reunido sus gemas y tesoros, se puede ver un huevo de plata, un regalo para una de las reinas sajonas, que, al tocar un resorte, se abre y revela una yema dorada. Dentro de la yema hay un pollo. Presione el ala y el pollo se abrirá, revelando una espléndida corona de oro tachonada de joyas. Tampoco esto es todo.

Toca otro resorte secreto y encontrarás escondido en el centro un magnífico anillo de diamantes. Lo mismo ocurre con los que conocen a Jesús; siempre están encontrando nuevas maravillas, nuevos placeres y más glorias en Él. Y será así para siempre, porque Jesús está infinitamente lleno de toda bienaventuranza.

Las riquezas de cristo

La riqueza de todos los mundos, la agencia de todos los elementos y las energías de todas las criaturas que existen, están bajo Su control; mientras que las posibilidades ilimitadas que yacen escondidas en los tesoros no revelados de la plenitud infinita, y los poderes desconocidos de la omnipotencia incansable, son los recursos fértiles que siempre están a su disposición. Por Él todas las cosas fueron hechas, por Él todas las cosas subsisten. Él gobierna sobre todo; todos son sus siervos.

Todos los mundos le rinden tributo y todas las criaturas le rinden homenaje. Toda la naturaleza, animada e inanimada, extrae su suministro de Su perenne plenitud y gasta sus poderes en cumplir Sus mandatos. Los hijos de los poderosos que rodean el trono eterno, por muy ilustres en rango o elevado carácter, deben su existencia, poderes, posición y continuidad a Él, que es nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Todos los pueblos sobre la faz de la tierra reciben incesantemente de Su mano el suministro completo de sus necesidades recurrentes: físicas, mentales y espirituales. El ser y todas sus bendiciones, la vida y todas sus alegrías, nuestras almas y todas sus esperanzas, le pertenecemos a Él. Todas las cosas son para Él y también para Él. La soberanía del universo, las dispensaciones de la providencia, el gobierno de la Iglesia, la salvación de Su pueblo, el juicio del mundo y el trono del cielo, son Suyos.

Las jerarquías más elevadas del cielo arrojan sus coronas a Sus pies y se unen para celebrar Su alabanza. Su poder supremo, Sus recursos inagotables, Su bondad ilimitada, Su felicidad inefable, ¿quién puede contar Sus “inescrutables riquezas” o revelar el resplandor de Su gloria? ¿A quién se le comparará y con qué se le puede comparar? El más grande, el más sabio, el más puro y el mejor. El Alfa y la Omega, el Primero y el Último.

Emanuel, Dios con nosotros: Dios manifestado en carne, Creador, Salvador, Soberano, Redentor. Tampoco al ver Su excelencia personal podemos pasar por alto el hecho de que Él es el Hijo del hombre y también el Hijo de Dios. El más hermoso de los hijos de los hombres: "el principal entre diez mil y el más hermoso". Todas las virtudes que ennoblecen, las gracias que adornan, los dones que elevan nuestra naturaleza, están completos en Él.

Su personaje una exhibición radiante de grandeza moral y belleza - Su vida la encarnación simétrica del afecto más santo, el amor más abnegado, las simpatías más amplias y bondadosas - Su ejemplo el modelo más puro, más perfecto, heroico e inspirador para la carrera. Su amor tan fuerte, su simpatía tan tierna, su tolerancia tan grande, su gracia tan rica y gratuita - para los creyentes es indescriptiblemente precioso.

No hay nadie como Cristo. Por las lenguas de los ángeles ni siquiera la mitad de lo que Él es, y lo que tiene, y lo que ha hecho por nosotros. Él nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros. La historia de Su maravilloso nacimiento, Su vida sufriente, Su muerte cruel, Su resurrección victoriosa, Su ascensión gloriosa - Belén y Nazaret, Getsemaní y Calvario, Tabor y el Monte de los Olivos - con sus emocionantes asociaciones, recuerdos sagrados y significado espiritual, será nunca pierdan su poder de hechizar mientras las lenguas puedan hablar o los corazones puedan sentir.

El poder de sus palabras, la grandeza de sus obras, la grandeza de sus dolores, la luz de su enseñanza, el mérito de su sacrificio, la eficacia de su intercesión, la obra de su Espíritu y la gloria de su venida y reino. cada uno es inagotable como su propia plenitud, y fresco como las necesidades y aflicciones de toda alma necesitada y agobiada. De la verdad que enseñó, la sangre que derramó, las promesas que dejó, el Espíritu que envió, la herencia que obtuvo, las riquezas son inescrutables.

Insondables en su fuente, en el amor eterno, su origen y poder trascienden con mucho nuestro débil conocimiento, en su extensión, que abarca todas las bendiciones posibles para nuestras almas a través de una duración infinita, en su manifestación, aplicación y disfrute, que están envueltos. en misterio, en su permanencia, porque perduran para siempre. Las últimas edades encontrarán estas riquezas intactas en valor y sin disminución en la oferta.

Ni atenuados por la edad, ni desgastados por el uso, ni disminuidos por la distribución, y a lo largo de la eternidad, aunque más ampliamente exhibidos, más ampliamente disfrutados y más apreciados, seguirán siendo tan inescrutables e inescrutables como siempre. ( W. Ormiston, DD )

Las riquezas de los actos redentores de Cristo

1. De estos, notamos, Su encarnación. No necesito probarles que el apóstol predicó esto y dio testimonio continuo de que “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”, etc. ( Juan 1:14 ); que “Dios fue manifestado en carne” ( 1 Timoteo 3:16 ); que “como los hijos son partícipes de carne y sangre, él también participó de lo mismo” ( Hebreos 2:14 ).

Ahora bien, en esto se encierran riquezas inescrutables. Que tengamos la Sabiduría y la Palabra encarnadas de Dios para nuestro instructor en los asuntos más importantes, de interés infinito porque eterno para nosotros; que Él nos enseñe tales cosas de la manera más condescendiente, gratuita y familiar, como uno de nosotros, es una ventaja y una bendición indescriptibles. Que se nos permita contemplar en Él un ejemplo perfecto y adecuado de humildad, mansedumbre, benevolencia, paciencia, pureza, etc., es igualmente un privilegio inestimable. Pero lo que es más, por Su encarnación se convirtió en Dios y hombre en una sola persona, fue calificado para ser un Mediador entre Dios y el hombre, etc.

2. Su tentación perdurable. En esto también están contenidas riquezas inescrutables. De esta manera, venció a nuestro gran adversario, Satanás.

3. Su obediencia hasta la muerte. Con esto cumplió toda justicia, obedeciendo los preceptos y sufriendo el castigo de la ley por nosotros.

4. Su resurrección de entre los muertos. El hecho de que aquí se incluyen riquezas inescrutables se desprende de ahí que por la presente se nos asegura que Él es el Hijo de Dios ( Romanos 1:4 ).

5. Su ascensión es el siguiente en el orden de Sus actos redentores. Esto no debe pasarse por alto, ya que nuestro Señor y Sus apóstoles no lo pasaron por alto ( Juan 20:17 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 4:14 ; Hebreos 8:1 ).

Contiene riquezas inescrutables; porque también por esto, así como por Su resurrección, se nos asegura que Él “ha limpiado nuestros pecados”, ya que el Padre no lo habría recibido en Su seno para hablar en nuestro favor, si no hubiera estado muy complacido con Su expiación. De esta manera triunfó sobre los suyos y nuestros enemigos, y "los exhibió abiertamente"; sobre Satanás, el pecado y la muerte, que se interponían en el camino y se oponían a la ascensión y exaltación de la naturaleza humana común al cielo ( Salmo 68:18 ; Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 ; Filipenses 2:8 ).

Ya que Él ascendió como nuestro Precursor, y está a la diestra de Dios, y tiene “todo poder en el cielo y en la tierra”, siendo “Cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia”, también ascenderemos ( Juan 14:2 ; Hebreos 6:18 ; Hebreos 6:20 ).

6. Su intercesión y defensa vienen a ser consideradas a continuación. Los profetas y apóstoles han puesto mucho énfasis en esto ( Isaías 53:12 ; Romanos 8:34 ; Hebreos 7:25 ; 1 Juan 2:1 ).

Qué tesoro, entonces, tenemos en la defensa de Christi. La causa que tenemos dependiendo de la corte de arriba, involucra a todo nuestro por toda la eternidad. Propiedad nuestra: ¡cuán pobres seremos si perdemos esta causa! ¡Qué rico si lo llevamos! Nuestra libertad: ¡qué esclavos en el infierno si la perdemos! ¡Qué libre en el cielo si lo llevamos! Nuestra vida: ¡debemos sufrir la muerte de cuerpo y alma para siempre, si la perdemos! y obtendremos la vida si la ganamos. Cristo es un consejero hábil, capaz, bondadoso y fiel, y es infalible en todas las causas que emprende.

7. El juicio final es el último y último acto de nuestra redención. Los apóstoles insisten en esto con frecuencia y en gran medida ( Hechos 10:42 ; Hechos 17:31 ). Implica riquezas inescrutables; por cuán deseable usar y qué ventaja si debemos ser juzgados, ser juzgados por Aquel que es un amigo, pariente, hermano, esposo; por Aquel que asumió nuestra naturaleza, con todas sus debilidades; quien siente por nosotros, murió en nuestro lugar, perdonará nuestras faltas, manifestará nuestras virtudes, juzgará entre nosotros y nuestros enemigos y perseguidores. Siendo acusado, qué bendición ser juzgado y absuelto, que será el pueblo de Dios, ante hombres y ángeles. ; sí, y aplaudió. Como nuestros Jueces, Él nos asignará una recompensa en proporción a nuestra santidad, labores y sufrimientos en Su servicio. (J. Benson. )

Las riquezas de los beneficios salvadores de Cristo

1. Iluminación divina (ver Isaías 9:2 ; Lucas 1:78 ; Hechos 26:18 ; Efesios 5:8 ; 1 Pedro 2:9 ).

Esta iluminación divina implica riquezas inescrutables; porque incluye el entendimiento de las Escrituras en todos los puntos esenciales, cuya necesidad y valor son verdaderamente grandes; el conocimiento de nosotros mismos, que es el fundamento de toda religión; el conocimiento de Dios y de Cristo, que nos da paz y un bien indecible ( Job 22:21 ), e incluso vida eterna ( Juan 17:3 ); el conocimiento de la “verdad como es en Jesús”, o el camino de la salvación ( Juan 8:32 ; Juan 16:13 ).

Y considere la gran importancia de esto ( Romanos 9:30 ; Romanos 10:2 ); el conocimiento de la voluntad de Dios ( Colosenses 1:9 ); cuya necesidad y utilidad se desprende de ahí que no podemos entrar al cielo sin “hacer la voluntad” de Dios ( Mateo 7:21 ); y no podemos hacerlo a menos que lo sepamos.

2. Justificación. Esto es lo mismo con la remisión de pecados o justicia imputada ( Romanos 4:2 ). Esto está ordenado a ser predicado por Cristo ( Lucas 24:47 ), y fue predicado por Sus evangelistas y apóstoles ( Hechos 2:38 ; Hechos 3:19 ; Hechos 10:43 ; Hechos 13:38 ).

El valor de esto surge - de nuestra gran falta de él: somos culpables y condenados, y tenemos necesidad de ser absueltos ( Romanos 3:23 ): - de una consideración de la gran y eterna miseria de la que nos rescata: un malhechor condenado conoce el valor de un perdón; es tan valioso para él como su vida, porque lo salva de la muerte: - de una consideración de la vida eterna y bienaventurada, a la que nos da derecho ( Tito 3:7 ). Es tan valiosa y contiene riquezas tan inescrutables como esa felicidad eterna que es consecuencia de ella. ¡Qué inmenso tesoro es una justificación plena y gratuita!

3. El peculiar favor y amistad de Dios. Este es el fruto constante de la justificación ( Romanos 5:1 ), y fue predicado continuamente por el apóstol ( 2 Corintios 5:18 ; Efesios 1:6 ; Efesios 2:13 ). Piense en las riquezas, el honor y la felicidad infinitos y eternos, implícitos en el favor y la amistad de un Ser omnisapiente, omnipotente, misericordioso, infinito y eterno.

4. Adopción en su familia. Los apóstoles insisten en esto como un fin importante de la encarnación, vida y muerte de Cristo ( Gálatas 4:4 ), y el fruto inagotable de la fe en Él ( Juan 1:12 ; Gálatas 3:26 ).

La adopción es un honor y una felicidad indescriptibles. Estar tan cerca de Dios, tan peculiarmente querido por Él, como hijos de un padre; estar bajo Su dirección, protección y cuidado peculiar, teniendo libertad de acceso a Él como hijos de un padre, y relaciones sexuales con Él, estando provisto de todo lo necesario y útil ( Mateo 6:33 ; Salmo 84:11 ); ser castigados cuando y hasta donde sea necesario, y hacer que esto, con cualquier otra dispensación, trabaje para nuestro bien ( Hebreos 12:10 ; Romanos 8:28 ); ser sus herederos, herederos de todo lo que es y de todo lo que tiene: en cada uno de estos detalles se comprenden riquezas inescrutables.

5. El Espíritu Santo. Este es el fruto de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo ( Juan 16:7 ; Salmo 68:18 ), dado solo por Él ( Tito 3:6 ; Juan 1:16 ), y por Él ( Mateo 3:11 ; Juan 4:10 ; Juan 4:14 ; Juan 7:37 ); y, por tanto, es un vástago de sus inescrutables riquezas.

De este modo nuestras mentes se iluminan, somos capacitados para comprender y disfrutar de las cosas divinas; estamos preparados, por la convicción del pecado y de la justicia ( Juan 16:8 ), por el arrepentimiento y la fe, para la justificación; estamos seguros de ello, como también del favor de Dios y de nuestra adopción ( Gálatas 4:6 ; Romanos 8:15 ); somos regenerados ( Juan 1:13 ; Juan 3:5 ); son guiados, asistidos en la oración y todos los deberes, y consolados ( Judas 1:20 ; Romanos 8:14 ; Romanos 8:26 ; Romanos 15:13 ; Juan 14:16 ); somos santificados, a saber.

, liberado del poder y ser del pecado, y consagrado a Dios en corazón y vida ( Romanos 8:2 ; Tito 3:5 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Pedro 1:2 ); somos enriquecidos con todos los dones y gracias ( Gálatas 5:22 ). ¡Cuán inefable, entonces, la necesidad y el valor de esta bendición! ¡Cuán inescrutables son las riquezas que contiene!

6. Esto me lleva a notar otro beneficio inefable, implícito en el último mencionado, pero, debido a su magnitud, merece una atención más particular, a saber, la restauración de la imagen de Dios en el alma. El hombre habiendo sido creado en esto ( Génesis 1:27 ), lo perdió por la Caída; de modo que es naturalmente terrenal, sensual y diabólico.

La restauración de ella es un fin principal de nuestra redención ( Efesios 5:25 ; Romanos 8:3 ; Efesios 4:20 ; 2 Pedro 1:4 ). ( J. Benson. )

Las riquezas implícitas en los métodos por los cuales Cristo nos lleva a disfrutar de la salvación

I. Las propiedades y poderes que ejerce.

1. La sabiduría de nuestro Señor. San Pablo nos informa que “en él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento” ( Colosenses 2:3 ), y que “abundó para con nosotros en toda sabiduría y prudencia” ( Efesios 1:8 ). Así como Su conocimiento y Su sabiduría son inescrutables, también son un tesoro inescrutable para Su Iglesia en general, y para cada miembro individual de ella en particular.

2. Su omnipotente poder. ¡Qué tesoro tienen los súbditos en el poder de un rey justo y bueno, o los hijos en el poder de un padre sabio y bondadoso! Qué ventaja tiene para la Iglesia que Cristo "tiene todo el poder en el cielo y en la tierra", es "Cabeza sobre todas las cosas", puede hacer tentaciones de demonios y enemistad de pecadores, así como el ministerio de ángeles, y el consejo y las oraciones de los santos, sí, y absolutamente “todas las cosas colaboran para el bien” de sus miembros; en todo momento puede defenderlos, fortalecerlos, apoyarlos y consolarlos, y ejecutar todos los planes que Su sabiduría ha ideado para su bien presente y eterno.

3. Su amor infinito ( Efesios 3:18 ). Su sabiduría y poder no serían nada para nosotros sin esto; esto los pone a trabajar y los mantiene empleados continuamente para nuestro beneficio. Esto, por lo tanto, es una bendición inestimable para su pueblo y una fuente de riquezas inescrutables. "¿Quién dio su vida, qué regalo puede negar?"

4. Su paciencia incansable, o Su tolerancia y longanimidad ( 2 Corintios 10:1 ). ¡Cuánta necesidad teníamos de todo esto en nuestro estado de ignorancia y pecado! ¡Qué necesidad tenemos de ella todavía! ¡Cómo se ejerce con nosotros día a día! ¡Qué tesoro es para nosotros! nuestra salvación presente y eterna dependiendo de ella.

II. Los medios y ordenanzas designados.

1. Aflicción. Sin esto, probablemente nunca hubiéramos sido llevados a Cristo. Sin esto, no hubiéramos continuado en Sus caminos; sin esto, no hubiéramos progresado en santidad o utilidad; por lo tanto, sin esto no hubiéramos alcanzado “un peso de gloria sumamente grande y eterno”.

2. La Palabra de Dios. Él, por las inescrutables riquezas de Cristo, es revelado, exhibido, ofrecido y, por así decirlo, legado a nosotros. Los actos redentores de Cristo se despliegan uno tras otro, como en los escritos de los profetas y evangelistas, con las inescrutables riquezas que contienen, y se nos ofrece un interés por ellos. La Palabra de Dios es una declaración de derechos espirituales y celestiales, una carta de privilegios sagrados y divinos, o una escritura de transmisión certificada, que nos entrega una propiedad inmensa; o puede ser considerado como la última voluntad y testamento de nuestro Redentor, legándonos legados y herencias sin fin.

3. Las ordenanzas.

(1) Bautismo.

(2) Sagrada Comunión.

4. La comunión de los santos. Aquí Jesús mismo, con todas sus inescrutables riquezas de gracia y gloria, está siempre presente ( Mateo 18:20 ). Este es un emblema y prenda del cielo, y una preparación para él .-- Oración. En esto también tenemos un tesoro indescriptible. Porque es la llave con la que abrimos el alfolí Divino y tomamos tantas riquezas de Cristo como necesitamos.

III. Las gracias interiores que deben ejercerse. Estos también incluyen riquezas inescrutables, porque por medio de estos actos redentores de Cristo y los beneficios salvadores se vuelven nuestros. Estos forman un tercer particular a considerar. La fe, que tiene por objeto las doctrinas de su Palabra, que despliegan sus actos y beneficios: las invitaciones y promesas que nos las entregan; Jesús mismo, la fuente y el centro de ambos, en quien las doctrinas y las promesas “son sí y amén.

”Por esto obtenemos un interés en Sus actos redentores, y llegamos a tener derecho a, o tenemos un anticipo de, todos Sus beneficios salvadores. Esperanza: Esos beneficios, de los que no podemos participar aquí, los esperamos y deseamos, y por la presente ambos anticipamos el disfrute de ellos. Reflexione sobre el enorme valor de una esperanza viva y bien fundada. Es la fuente de la paciencia ( Romanos 8:25 ; 1 Tesalonicenses 1:3 ), la gratitud ( 1 Pedro 1:3 ), la alegría ( Romanos 5:2 ), la pureza ( 1 Juan 3:3 ) e incluso las buenas obras. ( 1 Corintios 15:1 ult.

; Hebreos 6:11 ). De ahí surgen las inescrutables riquezas de una recompensa eterna. Amor: Por la presente abrazamos a Cristo y sus riquezas, no, y nos asociamos con ángeles y santos, y "nos sentamos en los lugares celestiales". ( J. Benson. )

Nuestro tesoro espiritual

Las riquezas de Cristo no son simplemente “riquezas de la gracia” - “riquezas de la gloria” - “riquezas de la herencia”, como algunos tienden a restringirlas, sino el tesoro de bendición espiritual que es de Cristo - tan vasto que el la comprensión de sus límites y el agotamiento de sus contenidos son igualmente imposibles. Lo que el apóstol desea caracterizar como grandioso en sí mismo, o en su abundancia, adaptación y permanencia sustancial, lo denomina “riquezas.

”Las riquezas de Cristo son la verdadera riqueza de los hombres y las naciones. Y esas riquezas son "inescrutables". Incluso el valor de la porción ya poseída no puede ser dicho por ningún símbolo de numeración, porque tales riquezas no pueden tener un exponente o representante adecuado. Su fuente está en la eternidad, y en un amor cuyo fervor y origen están por encima de nuestro alcance, y cuya duración será por edades de edades incalculables.

Su extensión es ilimitada, porque se extienden hasta la infinitud, y el modo en que han sido elaborados revela un mecanismo espiritual cuyos resultados nos asombran y satisfacen, pero cuyos resortes y movimientos internos están más allá de nuestra más aguda inspección. Y nuestra apropiación de estas riquezas, aunque sea una cuestión de conciencia, se oculta a nuestro escrutinio, porque indica la presencia del espíritu Divino en Su poder, un poder ejercido sobre el hombre, más allá de la resistencia, pero sin coacción; y en su poderosa y graciosa operación no daña su libertad moral ni incide en su perfecta e innegable responsabilidad.

Los últimos períodos de tiempo encontrarán estas riquezas intactas, y la eternidad contemplará la misma riqueza ni desgastada por el uso ni atenuada por la edad, ni aún disminuida por las miríadas de sus felices participantes. ( J. Eadie, DD )

Las inescrutables riquezas de Cristo

La palabra "inescrutable" lleva consigo la metáfora (latente en nuestra palabra "investigar") de rastrear los pasos, pero no rastrearlos completamente hasta su fuente o problema, obteniendo así una evidencia de un poder vivo, pero "sin saber de dónde viene o adónde va. " En este sentido apropiado se usa en Romanos 11:33 , "¡Cuán inescrutables son sus juicios, y sus caminos insondables!" (como también en Job 5:9 ; Job 9:10 ).

Aquí se usa en un sentido ligeramente diferente, aplicado a esa "riqueza" o plenitud de Cristo en la que esta epístola pone un énfasis especial, como una riqueza de verdad que podemos ver en parte pero que no podemos medir por completo, y una riqueza de gracia que podemos disfrutar pero no agotar. ( A. Barry, DD )

Las riquezas de cristo

Podemos darnos cuenta de algo de las inescrutables riquezas de Cristo al mirar:

I. Su carácter. Lo vasto y lo pequeño, lo terrible y lo atractivo, se encuentran en Su persona en maravillosa armonía y belleza.

II. Sólo unas pocas palabras sobre la riqueza de su obra, porque el tema es tan vasto que no podemos adentrarnos en él en particular.

III. Su dominio. Jesucristo es el Señor y Redentor del alma humana. ( W. Graham, DD )

Riquezas inescrutables para los hombres de todas las naciones

Dios se propone hacer al hombre rico en sabiduría, rico en bondad, rico en alegría, rico en belleza, rico en influencia; y hacerlo esencial e inalterablemente rico, haciendo que su riqueza sea inseparable de su ser. El mundo no es más que una falsa respuesta al deseo de riqueza del hombre. Dios le advierte de la tentación y le revela la mina infinita donde todo el oro es humano y eterno. Así como todo el oro material, antes de que entrara en posesión de los hombres, estaba primero en la tierra, así también todas las riquezas espirituales de los ángeles procedían del Hijo de Dios.

El Hacedor de todas las cosas debe ser inescrutablemente rico. Debe haber más en su naturaleza que en todas las cosas que ha hecho. Debe haber mundos en mundos de riqueza no descubierta en Aquel que hizo los mundos. / iii Las cosas hermosas y preciosas no son más que indicios de las riquezas del Hijo de Dios. La hermosura floral, los frutos de la tierra, el esplendor de los metales, las luces de las piedras preciosas y las glorias del firmamento, son las sombras materiales de Su riqueza.

Las bellezas del Paraíso y las maravillas de los cielos son manifestaciones más elevadas de Sus riquezas. ¿Cómo puede uno ayudar a ser ambicioso “para ganar a Cristo y ser hallado en Él”? para cambiar la estrechez de la propia naturaleza, y la delgadez y pobreza de la propia justicia, por los recursos de su naturaleza y las riquezas de su justicia. ( J. Pulsford. )

Variedad de riquezas

Todos los miembros de Cristo heredarán y distribuirán sus riquezas, pero de manera diversa; nadie posee exactamente la misma medida o la misma combinación de virtudes que otro. La infinita variedad de hombres glorificados será una manifestación abierta y siempre abierta de las riquezas de Dios. ( J. Pulsford. )

El mensaje del evangelio

I. Primero, para el tema del ministerio. "Las inescrutables riquezas de Cristo". Podría advertir de inmediato su naturaleza y perfecciones divinas. En Cristo, entonces, observo, primero, hay “riquezas inescrutables” de sabiduría y conocimiento. “Riquezas inescrutables” de expiación y sacrificio. “Las inescrutables riquezas” de la gracia. Leemos, es la intención de Dios magnificar “las abundantes riquezas de Su gracia.

“Riquezas”, además, de poder y energía. Valoramos el poder; pensamos muy bien en la energía; aunque sea el poder del cuerpo, la fuerza física, como lo hizo David, cuando dijo: "Un arco de acero es roto por mis brazos", y Sansón, cuando llevó en alto las puertas de Gaza sobre sus hombros. Pero especialmente el poder mental, la comprensión clara y brillante, el intelecto radiante y chispeante, los destellos de un genio puro y fuerte.

¿Y qué es el poder físico, o el poder mental, en comparación con la fuerza moral, la fuerza de la inmaculación, la fuerza para sostener la inocencia y la virtud, frente a todas las tentaciones y como conquistar todas las dificultades? ¡Qué fuerza tenía el Señor Jesús! ¡Cómo venció la tentación, mantuvo su pureza y perfección! De modo que Él pudo decir, cuando la conquista fue completa: "¡Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra!" ¡“Riquezas” de poder! Por eso se dice que es exaltado al trono de poder y que ha manifestado Su poder en Su Palabra.

“La Palabra de Dios es rápida y poderosa, más cortante que una espada de dos filos”. Y aquí noto, nuevamente, Su poder para nuestro uso - energía para nuestro socorro - fuerza que nos hará fuertes en el día malo, en cuya recepción podemos “levantar alas como las águilas”. Una vez más, “riquezas” de gloria. Su propia gloria, Su gloria esencial; como Él es "el resplandor de la gloria del Padre y la imagen expresa de Su persona" - como Él es la luz increada y eterna, a la que se dice "ningún hombre puede acercarse" - la gloria inaccesible, así como la gloria que brilla y se revela.

Y si Cristo es un participante de la naturaleza divina, si es Dios, entonces, decimos, aquí está la gloria original y esencial inescrutable. ¿Puedes llegar al fondo de esto? ¿Puedes adentrarte en sus profundidades? ¿Puedes explorarlos y sondearlos? Pero la gloria mediadora. Ha ascendido a la gloria; Está investido de gloria; cuando vuelva, será en gloria. Está la gloria que Él tiene que otorgar, la cual Él otorga.

Él ya ha glorificado “el espíritu de los justos perfeccionados”; están con él y ven su gloria. Él glorificará a la Iglesia redimida y restaurada en cuerpo y alma, y ​​hasta la perfección. Y finalmente, “riquezas inescrutables” de felicidad. ¡Qué feliz es! “Dios sobre todo, bendito por los siglos”, lo que significa, feliz para siempre. El evangelio es "el evangelio glorioso del Dios bendito", el evangelio glorioso del Cristo feliz.

Ahora, decimos, en relación con todas las riquezas humanas, y toda forma y variedad de riquezas terrenales, que se puede buscar y explorar, que se puede dar un catálogo y certificar la cantidad exacta. Puedes decir lo rico que eres; puedes saber exactamente lo que posees, o la mayoría de los hombres pueden saberlo. Si no es así, puede buscarlo y se puede saber. Se puede saber qué dinero hay en el Banco de Inglaterra; la riqueza de Inglaterra puede ser conocida.

Es posible realizar un cálculo y un cálculo. Lo mismo ocurre con otras formas de riqueza. Supongamos que es un granero de alimentos indispensable para el sustento de una nación; los sacos podían contarse, sacarse y contarse. Así que en relación con el conocimiento y la sabiduría humanos. Dame el hombre vivo más sabio; en muy pocos minutos puede contarme todos los temas que conoce; pero los innumerables temas que no conoce, no me los puede contar.

Él tiene luz hasta donde llega, y es luz; pero está rodeado por un límite de oscuridad, dentro del cual no puede ver. Por otro lado, se dice: "Dios es luz, y no hay tinieblas en él". No hay límite de oscuridad para interceptar la vista. Virtud y bondad humanas, ¡cuán pronto estás en el fondo! ¡Qué fácil de buscar! ¡Qué insignificante es! ¡Qué pequeño es! Me parece que no hay nada inescrutable en el hombre excepto su pecaminosidad.

Puede que haya cosas no inescrutables por su propia naturaleza, pero insondables por nosotros; puede haber seres que puedan llegar al fondo de ellos, aunque tú y yo no podemos. El océano, por ejemplo, no ha sido buscado por el hombre; el hombre no sabe lo que hay en el fondo, qué piedras preciosas, qué arrecifes de coral, qué belleza, qué inmensidad, qué monstruosidad; no ha buscado, no puede registrarlo. El hombre ha buscado por la red en el centro del globo; no sabe si es un horno de fuego prodigioso o si es un agua turbulenta que se agita y se agita; en su geología no ha recorrido más de un kilómetro perpendicularmente hacia abajo.

¿Me dirás que no hay ojo que pueda ver ni ser que pueda buscar? Y subiendo en lo alto, ¿puedes decirme si hay habitantes en la luna? ¿Puede darme alguna explicación de la población de los planetas? ¿Puedes decirme quiénes son las criaturas que habitan y adornan el amplio y hermoso universo? No se puede; actualmente es desconocido e inescrutable para usted. ¿Quiere decir que no hay nadie que pueda buscar, ningún ser que sepa? Así que incluso con respecto a la ciencia humana.

Usted o yo podemos estar dominados por los números; ¿No hay intelectos más elevados que puedan llevar el proceso de los números inconmensurablemente más allá de tu mente y la mía? Lo mismo ocurre con los montones de razonamiento tras razonamiento, demostración tras demostración, en matemáticas, usted y yo podemos estar abrumados en el presente; ¿No hay mentes más fuertes que las nuestras que puedan remontarse a los campos ilimitados? Sin embargo, estoy dispuesto a decir, con respecto a estas riquezas de Cristo, escudriñadas por las mentes más elevadas —dejemos que Gabriel, si se quiere, emprenda su vuelo más elevado— que la inescrutación es absoluta e infinita. "Las inescrutables riquezas de Cristo".

II. Ahora, entonces, brevemente, para el ministerio de estos, o el ministerio que respeta estas "riquezas inescrutables". Simplemente, como me parece, tiene dos propósitos. El primero es dar a conocer la existencia de las riquezas, dar testimonio de los hechos y principios, porque pueden dormir en el mundo, o pasar desapercibidos, o no ser reconocidos o no realizados, ya que están cerca de nosotros y en existencia y ejercicio. En el universo.

El ministerio es afirmar y afirmar, llevar al conocimiento y al recuerdo, y presentar al entendimiento y la conciencia la realidad con respecto a Cristo, lo que me he esforzado más inadecuadamente e imperfectamente por hacer. Y el segundo punto es, ponerlo de manifiesto, hacer que todos los hombres vean que, como he dicho, las riquezas de Cristo están disponibles para nuestro uso. Toma la sabiduría y el conocimiento, como los encuentras en las Escrituras, y hazlos tuyos.

La expiación y la expiación; ¿Para qué se le presenta? Para que por fe lo lleves a casa. Está el sacerdote; déjelo hacer su obra; Él tomará el sacrificio, rociará su conciencia y purificará su alma y la mía, si acudimos a Él con fe con ese propósito. Él es capaz de hacerlo y lo hará. Con respecto al ministerio, observo, además, que es un ministerio de gracia inefable de parte de Dios, con respecto a aquellos a quienes Él llama a él.

Se consideraba un gran privilegio y favor, y así era, ser un levita, o un sacerdote según la antigua ley, quemar el incienso y ofrecer sacrificios; Fue un gran privilegio y favor ser llamado profeta, aunque en tiempos malos, como lo fueron Jeremías e Isaías. Fueron honrados por Dios como sus ministros; y luego Saulo el perseguidor fue llamado y hecho apóstol, y él dijo: “A mí me es dada esta gracia” - gracia inefable, inefable, inescrutable.

Estaba consciente de ello. No obstante esto, un ministerio de santidad. "Menos que el menor de todos los santos". Y luego un ministerio feliz. La palabra “predicar” implica esto para hacer el oficio de un heraldo: publicar y proclamar buenas nuevas. "¡Benditas las personas que conocen el alegre sonido!" ¡Bendito el hombre que tiene que hacer “el sonido de alegría”!

III. Finalmente, ¿a quién se ejerce su ministerio? "Los gentiles". El propio ministerio de Cristo fue “las ovejas perdidas de la casa de Israel”; y dijo a los apóstoles: "Por el camino de los gentiles y ciudad de los samaritanos no entréis". Pero en el ministerio de Cristo hubo indicios de paz para los gentiles. La mujer sirofenicia era griega y, aunque le repugnó la pregunta: "¿Es lícito dar comida de los niños a los perros?" sin embargo, finalmente obtuvo misericordia.

La parábola del hijo pródigo es otra indicación de esto; y nuestro Señor mismo dijo: "Tengo otras ovejas que no son de este redil". Sin embargo, en el día de Pentecostés no hubo un solo gentil presente - “hombres piadosos de todas las naciones debajo del cielo”, de todas las provincias, sino cada uno de ellos judíos. No fue sino hasta después de la visión de Pedro y la entrada del Espíritu Santo en la casa de Cornelio, como en el día de Pentecostés, que la puerta se abrió por completo y la doctrina se reveló adecuadamente.

Y parece haber habido un impulso de nuevo gozo, surgido de la entrada de nueva luz, cuando el colegio apostólico resonó con el grito: "¡Entonces Dios también ha concedido a los gentiles el arrepentimiento para vida!" Somos gentiles, y los gentiles ahora se dividirán en dos clases. Los gentiles que creen - los gentiles que han recibido a Cristo los gentiles que están confederados en iglesias, y han ministrado en medio de ellos las ordenanzas de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Y con respecto a estos gentiles, permítanme decirles que aunque no tenemos en este momento, como deploran todos los ministros de todas las secciones y comunidades, el despertar de las manifestaciones señaladas del poder de Dios para la conversión de los incrédulos, sin embargo, tenemos una edificación perpetua. , instrucción y perfeccionamiento de los que creen. El Espíritu no se ha ido de las Iglesias; el brazo de Dios en la otra forma aún puede ser revelado poderosamente.

Hay otra clase de gentiles: los ignorantes, los viciosos, los estúpidos, los somnolientos, los irreligiosos: los que no oran, no leen, no piensan, no guardan el sábado, no visitan ningún santuario. ¡Oh! desearíamos que “las inescrutables riquezas de Cristo” se dieran a conocer entre ellos, que hubiera un temblor entre los “huesos secos”, y como si fuera una resurrección de entre los muertos. ( J. Stratten. )