Efesios 5:19

Hablándose a sí mismos en salmos e himnos y cánticos espirituales.

Musica sagrada

I. El diseño de la música en general. Cantar no es menos natural para la humanidad que hablar. Están naturalmente dispuestos a hablar, porque desean comunicar sus pensamientos, y naturalmente están dispuestos a cantar, porque desean comunicar sus sentimientos. Hablar es el lenguaje natural del entendimiento y cantar es el lenguaje natural del corazón. Siempre usamos palabras para expresar nuestros pensamientos, pero no siempre usamos palabras para expresar nuestros sentimientos.

Estos podemos expresarlos de forma clara y enérgica mediante sonidos simples. ¡Cuán a menudo vemos esto ejemplificado en el caso de los niños pequeños! Antes de que sean capaces de hablar, o incluso comprender una sola palabra, pueden expresar su alegría y dolor, su amor y odio, y toda la variedad de sus sentimientos, simplemente variando el tono de su voz. Este lenguaje del corazón crece con cada persona, y sería tan comúnmente usado como el lenguaje del entendimiento, si no estuviera restringido por la fuerza del ejemplo o por el sentido de la propiedad.

En consecuencia, encontramos que la música siempre ha sido mucho más utilizada entre aquellas personas, que se han visto obligadas a seguir los simples dictados de la naturaleza, que entre otras que se han regido por las costumbres y modales de la sociedad civil.

II. El diseño de la música sacra en particular. La música general se vuelve particular cuando se aplica a un propósito particular. El primer propósito al que la humanidad aplica naturalmente la música es animar y regocijar sus espíritus. El diseño de otro tipo de música es inspirar a los hombres con un espíritu de coraje, fortaleza y patriotismo. Esta es la música del ejército. Pero el gran propósito de la música sacra es despertar y expresar cada santo afecto del corazón hacia Dios.

III. A continuación, indaguemos qué es necesario para que la música sacra sea más útil en el culto religioso.

1. Que la música sacra se construya con gran sencillez.

2. Es muy apropiado que la música sacra esté relacionada con la poesía, a fin de promover la devoción privada y pública. Los sonidos melodiosos tienen sólo una operación mecánica en la mente; pero cuando se unen con un lenguaje apropiado, producen un efecto moral. El apóstol dirige a los cristianos no solo a cantar, sino a cantar en salmos, himnos o cánticos espirituales. Esto siempre es apropiado en la música devocional, que tiene una referencia inmediata a Dios, quien es el único objeto apropiado del culto religioso.

¡Qué absurdo sería, por ejemplo, celebrar el cumpleaños de Washington con mera música, sin ninguna oda o himno adaptado a la ocasión! ¡Y cuánto más absurdo sería celebrar el carácter, las obras y los caminos de Dios, con mera música, sin usar ningún salmo o cántico espiritual, para traer a la vista esos grandes y gloriosos objetos! No puede haber afecto religioso sin la percepción de algún objeto religioso.

Debe verse alguna parte del carácter divino o de la conducta divina, para poder ejercer cualquier afecto correcto hacia Dios. Y dado que es el único propósito de la música sacra excitar o expresar afectos devotos y santos hacia el Ser Divino, siempre debe estar conectada con algún lenguaje significativo y apropiado, ya sea en prosa o poesía.

3. La música sacra no solo debe estar conectada con las palabras, sino que debe adaptarse a su sentido, más que a su sonido. Cuando la música se adapta al mero sonido de las palabras, no puede tener otro propósito que complacer al oído; pero cuando se adapta al significado propio de un salmo o himno, no sólo agrada al oído, sino que afecta al corazón. Es aquí donde tanto los compositores como los intérpretes de música sacra son más propensos a fracasar. ¡Cuán a menudo los compositores parecen prestar más atención al sonido que al sentido de las palabras que ponen música!

4. La música sacra nunca puede producir su mejor efecto a menos que se interprete con verdadera sinceridad. Debe haber una armonía perfecta entre la música, las palabras y el corazón. ( N. Emmons, DD )

Cómo podemos hacer melodía en nuestro corazón a Dios cantando salmos

1. Los cantantes.

Cristianos.

2. La canción en sí. Tres divisiones.

(1) Salmos. Son las composiciones del santo David.

(2) Himnos. Son los cánticos de algunos otros hombres excelentes registrados en las Escrituras, como Moisés, Hemán, Asaf, etc.

(3) Cánticos espirituales. Son odas de algunos otros santos y buenos hombres que no se mencionan en las Escrituras, como el cántico de Ambrosio, Nepos y otros.

3. Algunos afirman que estos varios discursos mencionados en el texto responden a la distinción hebrea de los salmos. Pero puedo agregar: ¿No se mencionan todas estas diversas especies para prefigurar la abundancia y el gozo que está reservado para los santos dentro del velo, cuando se unirán en concierto con los gloriosos ángeles para cantar sus perpetuos aleluyas a su glorioso Creador?

3. La forma de cantar. Nuestro texto dice, "haciendo melodía"; con gozo interior y tripudio de alma; si la lengua hace la pausa, el corazón debe hacer la elevación.

4. El maestro del coro, el preceptor. Es decir, el "corazón".

5. El fin del deber - "Para el Señor". Nuestro canto no debe servir a nuestra ganancia, ni a nuestro lujo, ni a nuestra fantasía; pero nuestro Señor. Habiendo sido así abiertas las diversas partes del texto, pueden reunirse nuevamente en esta Divina y excelente verdad: En la ordenanza del canto, no debemos hacer ruido, sino música; y el corazón debe hacer melodías al Señor. En este servicio debemos estudiar más para actuar el cristiano que el músico. Debemos cantar los salmos de David con el espíritu de David.

I. Mostraremos la autoridad divina de esta ordenanza.

II. Mostraremos la dulzura de la misma.

III. La práctica universal de la misma.

IV. Mostraremos los honores que Dios ha puesto sobre esta ordenanza.

V. Y luego pasemos al caso principal.

VI. Y haz la aplicación.

I. Para el primero: mostraremos la autoridad divina de esta ordenanza.

1. Del precepto de las Escrituras. Y aquí tenemos diversos mandamientos que se nos imponen, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. David, quien entre sus honorables títulos obtiene este, ser llamado "el dulce cantor de Israel" ( 2 Samuel 23:1 ) - frecuentemente se invoca: "Cantaré alabanzas al nombre del Señor Altísimo" ( Salmo 7:17 ).

Y a veces llama a otros: “Cantadle, cantadle salmos, hablad de todas sus maravillas” ( 1 Crónicas 16:9 ). Es más, a veces Él convoca a toda la tierra a unirse en este deber: “Cantad al Señor, toda la tierra; manifestar día a día su salvación ”( 1 Crónicas 16:23 ; Salmo 68:32 ).

Y santo Ezequías - propagó este servicio ( 2 Crónicas 29:30 ). Es más, en los tiempos en que la majestad real estaba alojada en Judá, los cantores eran un oficio peculiar al que se les obligaba constantemente a cantar alabanzas al Señor ( 1 Reyes 10:12 ).

Y Josafat “nombró cantores” ( 2 Crónicas 20:21 ). No, y Asaph, Heman, Jeduthun y Ethan, hombres eminentes y santos, fueron empleados en este santo servicio ( 2 Crónicas 5:12 ). Pero, ¿por qué debería encender una vela al mediodía? Así, este servicio armonioso era el más habitual y más aceptable en los tiempos de la ley.

2. Del argumento de las Escrituras. Y solo sacaré un eje de todo el carcaj. Usaré un argumento entre muchos, que es este, a saber, siempre encontramos este deber de cantar salmos vinculado y unido a otros deberes morales ( Salmo 95:1 ; Salmo 95:6 ; Santiago 5:13 ).

3. Del patrón de las Escrituras. Moisés escribe un salmo, a saber, el nonagésimo; y canta un cántico santo, y Éxodo 15:1 . es el registro de ello. Entonces David tripudia en la práctica de este delicioso servicio ( Salmo 104:33 ).

4. De la profecía de las Escrituras. Diversas profecías en el Antiguo Testamento sobre esta ordenanza en el Nuevo. Así en Salmo 108:3 ; sobre lo cual Mollerus observa, que en ese texto David derrama ardientes oraciones y deseos por el reino de Cristo. Y así, los teólogos observan que el primer y segundo versículo de Salmo 100:1 son proféticos: “Cantad con júbilo al Señor, toda la tierra.

Servid al Señor con alegría; venid ante su presencia con cánticos ". A lo que se puede agregar esa profecía fecunda registrada en Isaías 52:8 .

II. Podemos darnos cuenta de la dulzura de este deber. Cantar es el jubileo del alma, nuestra recreación espiritual, el grito del corazón, nuestra sintonía de nuestros aleluyas, el más dulce consuelo de un alma santificada.

1. Cantar es la música de la naturaleza ( Isaías 44:23 ; Salmo 65:13 ).

2. Cantar es la música de las ordenanzas. Agustín cuenta de sí mismo que cuando llegó a Milán y oyó cantar a la gente, lloró de alegría.

3. Cantar es música de santos.

(1) Han cumplido con este deber en su mayor número ( Salmo 149:2 ).

(2) En sus mayores apuros ( Isaías 26:19 ).

(3) En su mayor vuelo ( Isaías 42:10 ).

(4) En sus mayores liberaciones ( Isaías 65:14 .

(5) En sus mayores abundantes.

4. Cantar es la música de los ángeles ( Job 38:7 ; Lucas 2:13 ).

5. Cantar es la música del cielo ( Apocalipsis 15:8 ).

III. La práctica universal de este deber. Ha sido practicado

1. Por todas las variedades de personas.

(1) Por Cristo y sus apóstoles ( Mateo 26:30 ).

(2) Por príncipes piadosos ( 2 Crónicas 29:30 ).

(3) Gobernadores dignos ( 2 Crónicas 5:12 ).

(4) profetas Santo ( Salmo 146:2 . Deuteronomio 32:1 ).

(5) El cuerpo del pueblo.

Como el canto no es demasiado bajo para los reyes, tampoco es una elección demasiado grande para los sujetos. Toda la multitud a veces participaba en la armonía: “Entonces Israel cantó este cántico” ( Números 21:17 ). La voz de la gente puede hacer melodía, ya que los pájaros menores contribuyen a la música de la arboleda, sus notas chirriantes llenan la armonía.

2. En todas las edades. Este servicio de cantar a Dios pronto se inició en el mundo. Moisés, el primer escritor de las Escrituras, cantó una canción y escribió un salmo, como dijimos antes. En los tiempos de los Jueces, Débora y Barac cantaron una canción triunfal ( Jueces 5:1 , etc.). Durante la época de los reyes de Judá, los levitas cantaban alabanzas a Dios en el santuario.

Un poco antes del cautiverio, encontramos a la Iglesia alabando a Dios con cánticos ( Isaías 35:2 ). En el tiempo del cautiverio, Israel no olvidó los cánticos de Sion, aunque estaban en Babilonia ( Salmo 126:2 ). Después de su regreso del cautiverio, pronto los encontramos regresando a este alegre servicio ( Nehemías 7:1 ).

Su largo exilio no había desterrado este deber. Hacia el final de la profecía de su profeta, la Iglesia está nuevamente involucrada en esta parte de la adoración de Dios ( Sofonías 3:15 ; Sofonías 3:17 ).

3. En todos los lugares. Moisés alaba a Dios cantando en el desierto, a lo largo de Éxodo 15:1 . David practica este deber en el tabernáculo ( Salmo 47:6 ); Salomón en el templo ( 1 Reyes 10:12 ); Josafat en el campamento ( 2 Crónicas 20:21 ); Cristo y sus apóstoles en una cámara particular ( Mateo 26:30 ); y Pablo y Silas en una prisión incómoda ( Hechos 16:25 ).

Podemos decir del canto, como el apóstol habla de la oración: “Quiero”, dice, “que los hombres oren en todas partes levantando manos santas” ( 1 Timoteo 2:8 ).

4. En todas las condiciones.

(1) En un tiempo de alegría y gozo interior. El apóstol Santiago nos manda entonces aprovechar el canto de salmos ( Santiago 5:13 ). La alegría puede excitar, no debe sofocar, este deber.

(2) En tiempos de aflicción. Pablo y Silas cantaron en la cárcel, un lugar de dolor y encierro ( Hechos 16:25 ). Una cadena podría atarles los pies, pero no su lengua; mientras otros duermen, cantan y convierten su mazmorra en una capilla.

(3) En tiempos de miedo. Cuando algunos presionaban a Lutero con los peligros en los que se encontraba la Iglesia, y qué nube negra se cernía sobre Sión, él Salmo 46:1 que se cantara Salmo 46:1 ; y pensó que el salmo era un hechizo contra todos los miedos. Y desde entonces, este salmo se llama "Salmo de Lutero", su hechizo sagrado contra los temores invasores.

5. Por todos los sexos. Miriam canta un cántico a Dios, así como a Moisés ( Éxodo 15:21 ). Rivet observa bien: "Dios es el Señor de ambos sexos". Las mujeres, aunque son removidas por mandato apostólico del escritorio o del púlpito, no se les excluye del coro para unirse a esa armonía donde se elevan las alabanzas de Dios.

IV. Y ahora llegamos a hablar de ese honor que Dios ha puesto sobre este deber celestial. Y esto aparecerá en tres cosas; a saber--

1. Dios ha honrado este deber con gloriosas apariciones. Esto lo encontramos registrado en 2 Crónicas 5:13 .

2. Con victorias eminentes ( 2 Crónicas 20:21 ).

3. Con milagros evidentes ( Hechos 16:25 ).

V. Y ahora llego al caso principal, cómo podemos hacer melodía en nuestro corazón a Dios al cantar salmos.

1. Debemos cantar con entendimiento. No debemos dejarnos guiar por la melodía, sino por las palabras del salmo; debemos ocuparnos del asunto más que de la música, y considerar lo que cantamos, así como también cómo cantamos.

2. Debemos cantar con cariño. El amor es el cumplimiento de esta ley. Es un dicho notable de San Agustín: "No es el llanto, sino el amor, lo que suena en los oídos de Dios". La niña bonita canta una canción mezquina; pero deleita a la madre, porque hay amor de ambos lados.

3. Debemos cantar con verdadera gracia. Esto nos amonesta el apóstol ( Colosenses 3:16 ). Es la gracia, no la naturaleza, endulza la voz para cantar. Debemos extraer nuestras especias, nuestras gracias, en este deber.

4. Debemos golpear con gracia emocionada. No solo con gracia habitual, sino con entusiasmo y actualidad. El instrumento musical no se deleita sino cuando se toca. Hay que arrancar el reloj antes de que pueda guiar nuestro tiempo; el pájaro no agrada en su nido, sino en sus notas; las campanillas solo hacen música mientras están en marcha. Por tanto, roguemos al Espíritu que “sople sobre nuestro huerto, para que fluyan sus especias aromáticas”, cuando emprendamos este alegre servicio ( Cantares de los Cantares 4:16 ). Dios ama la gracia activa en el deber; para que el alma esté lista cuando se presente a Dios en cualquier adoración.

5. Debemos cantar con alegría espiritual. De hecho, cantar solo hace que la alegría se exprese; es sólo la conversión de lingotes en moneda; como el profeta habla con este propósito ( Isaías 65:14 ). Cantar es sólo el gozo triunfante de un corazón lleno de gracia, un éxtasis más suave.

6. Debemos cantar con fe.

7. Debemos cantar en el Espíritu.

8. Purifica tu corazón.

9. No descuides la oración preparatoria.

1. Los que desprecian esta ordenanza no consideran los santos fines de este deber; a saber--

(1) Se cantan salmos para instrucción.

(2) Los salmos se cantan para amonestar.

(3) Se cantan salmos para alabanza y acción de gracias.

2. Tampoco consideran los tales los raros efectos de este deber, a saber, de cantar al Señor: y son:

(1) Cantar puede endulzar una prisión. Por lo tanto, Pablo y Silas se indultaron de su esclavitud con este servicio ( Hechos 16:25 ).

(2) Cantar puede prepararnos para los sufrimientos. Cuando Cristo estuvo listo para ser ofrecido, cantó un himno con sus discípulos: Cristo bebe y canta, luego muere.

(3) Cantar aligera y regocija el alma.

3. Tampoco los tales consideran los dulces atractivos que nos atraen a este deber. Y si preguntamos qué es lo que nos hace regocijarnos en Dios cantando, les diré:

(1) El buen Espíritu. Ese principio celestial nos lleva a este deber y nos ayuda en él.

(2) El corazón alegre. El canto santo es tanto el signo como el desahogo del gozo. El niño pequeño siente dolor y luego llora; el santo se sorprende de alegría y luego se pone a cantar.

(3) Un sentido de obediencia. Cantar alabanzas al Señor es un deber que los santos no saben cómo agitar ni dar un respiro.

I. Esto verifica a los que tienen escrúpulos en esta ordenanza. Seguramente esto debe proceder del maligno, convirtiéndose en un ángel de luz.

II. Dejemos que esto controle a los que suspenden y descuidan esta ordenanza celestial.

III. Esto también frena a quienes se formalizan en este deber; que actúan como parte, no como deber. Hacen ruido y no música; y provocan más los ojos que los oídos de Dios. Bernard hace dos condiciones para el canto agradecido.

1. “Debemos cantar con pureza, prestando atención a lo que cantamos; ni debemos actuar ni pensar en nada más; no debe haber pensamientos vanos o vagabundos; sin disonancia entre la mente y la lengua.

2. "Debemos cantar enérgicamente, no distraídamente, no somnolientos o superficialmente".

IV. Tengamos interés en Cristo. Si no estamos en Cristo, ciertamente estamos desafinados. El canto de un pecador es natural, como el canto de un pájaro. Pero el canto de un santo es musical, como el canto de un niño. Somos aceptados en Cristo en esta oferta de amor. Por tanto, entremos en Cristo: Él puede elevar nuestra voz cantando a una elevación agradable.

V. Elevemos a veces nuestro corazón en la santa contemplación. Pensemos en la música de la cámara nupcial. No habrá cuerdas agrietadas, sonidos desagradables, voces ásperas, nada que atenúe o remitirá nuestra melodía; no habrá sauces para colgar nuestras arpas. ( J. Wells, MA )

Música en la Biblia

Este es solo uno de los cientos de pasajes en los que los escritores inspirados, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, se concentran en el carácter sagrado de la música. “Se hallará en él gozo y alegría”, dice David de la Sión redimida, “acción de gracias y voz de melodía”. En la parábola de nuestro Señor, la música es la señal adecuada de gozo para el hijo pródigo que regresa. “¿Está alguien alegre?”, Dice Santiago, “que cante salmos.

”No solo los salmos que acabamos de cantar, sino que no es exagerado decir que incluso toda la Biblia resuena con música. Hay una música celestial en él y una música terrenal. Porque desde el principio, cuando se hizo la tierra, se nos dice que "las estrellas de la mañana cantaron juntas, y todos los hijos de Dios gritaron de gozo". Y también al principio del evangelio, cuando el evangelio fue revelado, había con el ángel heraldo “una multitud de la hueste celestial alabando a Dios y diciendo: Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres.

Y así como la música es la más antigua, así es el último destello que tenemos del cielo, cuando, antes de que su cortina azul se cerrara para siempre a los ojos de los mortales, vemos miríadas de ángeles gritando Aleluya; y “arpistas tocando sus arpas”, y los redimidos en sus innumerables multitudes como con “sonido de muchas aguas, y como con voz de gran trueno”, “cantando el cántico de Moisés y del Cordero.

”Y así, también, desde el principio hasta el final, hay en la Biblia una abundancia de música terrenal. En el cuarto capítulo del Génesis, tienes los primeros instrumentos inventados por Jubal: "el padre de todos los que tocan el arpa y el órgano". En el capítulo treinta y uno del Génesis tienes el primer coro, cuando Labán dice que habría despedido a Jacob con alegría y cánticos, con tabret y con arpa.

Y después de eso, toda la Biblia se estremece con el canto. Allí está Miriam con sus panderos agitados sobre las olas que han ahogado a los enemigos de Dios. Están las trompetas de plata de las lunas nuevas y las fiestas solemnes. Allí está David con sus salmos, ahora triste como el lamento por Saúl, y Jonatán perdido en los montes de Gilboa; ahora extasiado como los himnos que hablan del triunfo del Señor.

Están los levitas con sus túnicas blancas en los escalones del templo, un coro cantando en voz alta, "Oh, da gracias al Señor", y el otro respondiendo como con un atronador antífona: "porque su misericordia es para siempre". Los exiliados marchan a casa desde Babilonia con ríos de música; los discípulos prorrumpieron en himnos después de Pentecostés; nuestro Señor y Sus apóstoles cantan un himno antes del último paseo bajo los olivos hacia el Huerto de Getsemaní; Pablo y Silas, con la espalda sangrando con varas romanas, convierten su prisión en un edeum, y Dios les da cánticos en la noche.

Incluso en las epístolas, ya en estos primeros días del cristianismo, encontramos más de un fragmento de los primeros himnos cristianos. Y, por último, el Apocalipsis, como dijo Milton, "cierra los majestuosos actos de su terrible tragedia, y concluye adecuadamente todo el volumen de las Escrituras con un coro séptuple de aleluyas y sinfonías de arpa". ( Archidiácono Farrar. )

Musica en la naturaleza

De hecho, hay poco de lo que pueda llamarse con precisión música en la naturaleza, porque la música es una prerrogativa divina de los seres humanos y angelicales, y la naturaleza sólo proporciona los elementos toscos de la música, los diamantes sin tallar, por así decirlo, del sonido. De hecho, podemos decir que los vientos de Dios hacen música bajo la cúpula azul de Su templo, "no hechos con manos"; música, dulce a veces y suave como el batir de alas de ángel, o extraña como cuando barre los páramos salvajes y mezcla los murmullos multitudinarios de las campanillas de los brezos marchitos, o espantosa como cuando ruge entre los pinos de la montaña.

Y puedes decir que el mar hace música; ahora en las ondas que destellan en la orilla, y ahora en el estallido de sus tempestuosas olas. Y se puede decir que el tordo y el ruiseñor hacen música, o la alondra cuando se convierte en una mota que canta en el cielo de verano. Y así los poetas han cantado sobre la música de la naturaleza; pero, hermanos míos, la música no está en estas cosas externas; donde nos suenan como música es porque estamos “haciendo melodías” con ellos en nuestros corazones; feliz por nosotros si esa melodía es siempre “para el Señor.

Así dice David: Alabad al Señor en la tierra: dragones y todos los abismos; fuego y granizo, nieve y vapores: viento y tormenta, cumplimiento de Su palabra ”, etc. Sin embargo, David sabía que la música del cielo y la tierra era en sí misma un profundo silencio. Era solo la música del cosmos, la música que la belleza y el orden del universo despiertan en el corazón del hombre, y nadie la había escuchado nunca, aunque la leyenda judía dice que Moisés fue sostenido únicamente por esa música de las esferas cuando pasó esos cuarenta días en el monte de Dios. ( Archidiácono Farrar. )

Musica en la vida

El hombre que canta melodía en su corazón al Señor, lo hará en su vida. "Haciendo melodía". ¿Qué es la melodía? ¿No es la disposición de las notas, la secuencia de los mismos o diferentes sonidos, que se suceden unos a otros para darnos placer? A menos que haya melodía en sus corazones, no habrá verdadera música, ni música de Navidad, ni música de Cuaresma, ni música de Pascua, en su adoración. Créame, es posible que podamos hacer poca música, o ninguna, con nuestras manos o con nuestras voces; pero ¡oh! ¡Qué música podemos hacer de la dulce, solemne y sagrada vida humana de cada uno de nosotros! Y qué hermosa es la vida musical; pero ¡cuántos lo estropeamos!

"Qué agria es la música dulce cuando se rompe el tiempo

Y no se mantuvo ninguna proporción ".

Lo mismo ocurre con la música de la vida de los hombres. ¿Cuándo "rompemos el tiempo"? Cuando no hay ritmo, no hay un orden debido, no hay una secuencia regulada en nuestras vidas; cuando “la juventud imprudente envejece con tristeza”; cuando desperdiciamos, desperdiciamos, contaminamos, desperdiciamos nuestros primeros años, y nunca podemos volver a ser lo que alguna vez pudimos haber sido; cuando tenemos pausas repentinas y retrocesos, y descansos y detenciones en la sana continuidad de los propósitos justos y las acciones rectas; sobre todo, cuando sacrificamos el vasto futuro al presente fugaz; cuando vendemos nuestra eternidad por una hora, ¡ah! luego arruinamos la melodía; porque “rompemos el tiempo.

”¿Y cuándo no se mantiene“ ninguna proporción ”? ¿No es acaso cuando alguna pasión maligna o algún deseo vil nos subyuga por completo y nos domina, eleva por encima de los demás su voz dominante y chillona, ​​hace de nuestra vida un egoísmo necio y quisquilloso, o un frasco áspero y agonizante? ¡Ah! qué música rota hay en el carácter individual de muchos de nosotros. Cuando las voluntades rebeldes y los afectos de los hombres pecadores arrebaten en sus vidas cada uno de sus diversos instrumentos, o cuando pongan sus manos manchadas y furiosas sobre las cuerdas sagradas; placer, con su corrompido bajo el canto; orgullo, con sus platillos tintineando; el odio, con su fiera trompeta; malicia, con su pífano perforador de orejas.

¡Qué horrible discordia hay en la vida del borracho, el tramposo, el jugador, el libertino! Todos habéis oído hablar de ese punto en las cuerdas del violín que, si se toca, produce una disonancia áspera y chirriante llamada nota de lobo. ¡Pobre de mí! ¿Cuán a menudo escuchamos en nuestras propias vidas, y en la vida de los demás, esa horrible y discordante nota de lobo, la nota de envidia de lobo, de odio virulento, de lujuria vil y egoísta, del instrumento de cuerda de lo que debería ser un hombre? vida sagrada! Solo, hermanos míos, si hay una melodía en sus corazones para el Señor, pueden hacer que la vida y la muerte y la eterna canción sea grandiosa y dulce.

Porque la potencialidad de la música está en todas partes. El corazón de cada uno de ustedes es un arpa de Dios. Ríndelo a la música de las pasiones furiosas, y le repugnará y horrorizará; pero que sea barrido por el Espíritu Santo de Dios, y emitirá sonidos divinos y solemnes. Luego, por último, para la música de la vida, la armonía no es menos necesaria que la melodía. Debemos aprender el coro unido no menos que el himno individual.

Los sonidos de nuestras vidas no solo deben ser dulces en sí mismos, sino que deben estar subordinados entre sí. Si la melodía es la secuencia debida, ¿no es la armonía la debida interrelación de los sonidos? la combinación de diferentes sonidos pronunciados al mismo tiempo, pero tan relacionados entre sí como para darnos placer? Un músico obstinado, uno que solo se preocupa por escuchar su propia voz, uno que por descuido o por vanidad introducirá su propia variación excéntrica o especial, uno cuya voz siempre suena falsa o se desinfle, no arruina la armonía y así que estropear el coro? Donde no hay paz de Dios en la vida, donde reina el egoísmo en lugar de la abnegación, donde el orgullo se impone a expensas de la consideración, donde la violencia traspasa las barreras de la ley, allí, por la música del dulce y solemne coro de la vida,

Así como los horribles sonidos de la guerra rompen la unidad y estropean el coro de las naciones, así las disputas, los odios, las envidias, el egoísmo de los hombres individuales estropean el coro de Dios de la sociedad humana. Estos son los que nos mantienen fuera de sintonía con el cielo. Cuando el aliento del Espíritu Santo de Dios sopla a través del órgano de la noble naturaleza, entonces, en verdad, el mundo escucha música tan Divina como rara; pero cuando un hombre no tiene nada que ofrecer a esa alta influencia del Espíritu Santo de Dios más que las “flautas” de una individualidad que ha degradado por el egoísmo y por las mezquinas limosnas, entonces toda su vida se convierte en un canto magro y llamativo.

No puede haber armonía en nosotros mismos, no puede haber armonía en sociedades donde no hay melodía en nuestras vidas individuales. Sólo mediante la autorrepresión, la obediencia, la humildad, la pureza, la simpatía común, podemos obtener esa música que será un día cuando domine el sonido de cada voz, de cada instrumento en la gran orquesta de comunidades humanas de Dios. terminado por la nota clave Divina - debo decir con tristeza por el último acorde del amor celestial. Así, y sólo así, cualquiera de nosotros puede esperar unirse a ese coro, visible e invisible ...

“Los nobles vivos y los inmortales muertos.

Cuya música es la alegría del mundo ".

Pero todos podemos esforzarnos por ser como Cristo, y Cristo es la música del mundo. En Él solo la música, el coro, la adoración encuentran su significado. Solo al unísono con Él puedes esperar una melodía individual o armonía. El tiempo de la música perfecta, el tiempo en que estas discordias que escuchamos a nuestro alrededor dejarán de estar en todo el mundo, ese tiempo aún no es. Podemos esperar que algún día lo sea. Podemos tener la esperanza de que Aquel que murió por el mundo, no sabemos cómo, de una forma u otra, por fin completará la música rota de la vida. Es la naturaleza del mal perecer, es la naturaleza del bien vivir para siempre; participa, y solo participa, de la eternidad de Dios. ( Archidiácono Farrar. )

Deja que la alegría se desborde en la canción

El gozo en Dios abre mil puertas a la vez. Hay puertas en el corazón, puertas en la mente, puertas en los nervios y músculos del cuerpo y puertas en la atmósfera, que pueden estar abiertas a la marea de la dulce influencia del Cielo o bien cerradas contra ella. La incredulidad y la tristeza cierran las puertas; la esperanza y la alegría las abren. Pero las puertas son muy secretas, y cuando el cielo se derrama, ya sea sobre las almas en sus armarios o sobre las congregaciones, nadie sospecha cómo o por qué canales ha subido la marea.

El gozo en Dios, de una sola alma en privado, puede dar rienda suelta a una bendición que recorra toda la tierra en su misión de consuelo, y lleve en su mirada el amanecer a innumerables corazones tristes. En el mundo, la vida divina encuentra prosa suficiente; pero en sí mismo, cada hijo de Dios es un nuevo poema divino y templo de la salmodia. El entendimiento no siempre es capaz de apreciar la melodía que se hace al Señor en lo más recóndito del alma.

El entendimiento lo juzga mal y lo llama gemir, porque no tiene oído para oír la música más pura del corazón. "Bienaventurados los que lloran". Dios se regocija con el canto y descansa en su amor sobre sus dolientes. En el "grito más amargo de su amado:" Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? " el Padre escucha a la medianoche cantando por la mañana a todos los corazones quebrantados. ( J. Pulsford. )

Thomas Fuller en su voz

El viejo Thomas Fuller, que era tan conocido por su singularidad como por la sabiduría de sus comentarios, tenía una voz defectuosa; pero no se negó a alabar por este motivo. “Señor”, dijo, “mi voz por naturaleza es dura e incomprensible, y es en vano prodigar cualquier arte para mejorarla. ¿Puede agradar a tus oídos el cantar de mis salmos, lo cual es desagradable a los míos? Sin embargo, aunque no puedo cantar con el ruiseñor o gorjear con el mirlo, prefiero charlar con la golondrina que quedarme en silencio.

Ahora, lo que mi música quiere en dulzura, déjelo tener en sentido. Sí, Señor, crea en mí un corazón nuevo, en él para hacer melodía, y estaré contento con mi vieja voz, hasta que a su debido tiempo, siendo admitido en el coro del cielo, se me otorgue otra voz más armoniosa. " Que así sea con nosotros. Cantemos siempre con el mismo espíritu y con el mismo gozo y esperanza.

Salmo cantando una ordenanza del evangelio

1. Un deber prescrito, es decir, "cantar salmos".

2. Se amplía y se expone en sus partes o ramas necesarias, exterior y recompensa.

(1) La parte exterior; ahí tenemos

(a) El tema, "salmos e himnos y cánticos espirituales".

(b) Las acciones al respecto:

(i) Hablar;

(ii) cantar.

(2) La parte interior, "Cantando en vuestro corazón al Señor".

Doctrina: Que cantar salmos es una ordenanza de la adoración de Dios bajo el evangelio.

I. Antes de venir a probarlo, permítanme observar algo fuera de las palabras, para fijar y establecer el deber. Observe que el canto de salmos es un fruto de la llenura del Espíritu.

II. Habiendo declarado así el deber que se nos recomienda aquí, probaré aquí:

1. Que es un deber claro e incuestionable.

2. Que es un deber delicioso.

3. Que es un deber muy rentable. Es una ordenanza rentable.

(1) Somete las concupiscencias y pasiones de la carne mediante la diversión, o dirigiéndonos a un deleite más puro y seguro. El gozo espiritual es la mejor cura para la carnalidad, porque mantenemos nuestro gozo puro y nuestros deleites son seguros y saludables.

(2) Nos inspira fortaleza, valor y constancia en la lucha por la verdad; porque el canto de salmos es nuestro regocijo en Dios.

(3) Es provechoso, ya que el salmo no solo sostiene lo que dice la palabra, sino que permanece y fija el corazón en la dulce y vivaz meditación de lo que cantamos.

Uso 1. Para mostrarnos el buen Dios al que servimos, que ha hecho de nuestro deleite una gran parte de nuestro trabajo. Dios es mucho para el placer y el gozo santo de su pueblo.

Utilice 2. Para mostrar cuánto pasamos por alto nuestras ganancias cuando tratamos levemente en esta ordenanza. Es un medio, como lo son otros deberes, no una tarea; y un medio para hacer nuestras vidas tanto santas como cómodas; por tanto, no lo despreciemos. Las mismas gracias que son necesarias para otras partes del culto, a las que damos mayor consideración, son necesarias aquí también. ( T. Manton, DD )

Naturaleza y oficio de la música sacra

I. El diseño de la adoración pública se puede aprender de la palabra "adoración" misma. Los buenos etimólogos están de acuerdo en que está compuesto por el sustantivo “valor” y el sufijo “barco”, formando barco de valor; contratado, "adoración". El verbo "adorar", en consecuencia, significa atribuir valor. Juan describe un acto de adoración, cuando representa a los ancianos postrándose ante el trono y diciendo: "Señor, digno eres de recibir gloria, honra y poder". La adoración consiste esencialmente en emociones santas inspiradas en el alma por la contemplación de Dios. La adoración es completa cuando estas emociones se expresan de la forma más natural y adecuada.

1. Existe en la constitución de nuestra naturaleza una necesidad para la expresión de la emoción. No podemos dominar la expresión más de lo que podemos someter la emoción.

2. Se ordena la adoración audible.

3. Tenemos el ejemplo Divino. Jesús oró de forma audible. Cantó con sus discípulos en la Santa Cena.

4. Tenemos el ejemplo proporcionado por los apóstoles en sus escritos y en los registros de los primeros historiadores de la Iglesia y escritores profanos.

5. Tenemos el ejemplo continuo de la Iglesia primitiva durante siglos, y la observancia ininterrumpida de la adoración vocal por parte de la Iglesia universal hasta el día de hoy.

6. Sin embargo, existe una razón para la adoración audible que es la única decisiva. Sin oración y alabanza audibles, no puede haber adoración social.

II. ¿Qué papel desempeña la música en esta adoración? Hemos visto que la adoración es la expresión a Dios de santos afectos. La música es la forma más elevada de expresión emocional y, por lo tanto, se convierte en un instrumento necesario de adoración. El niño canta con tanta naturalidad como habla; a menudo, canta antes de poder hablar. El hombre en todas partes se ha hecho el arte del canto, por rudo e imperfecto que sea. La emoción religiosa es la más alta que llena el alma.

Su fuente inspiradora es la más grandiosa, la más sublime, la única perfecta, el infinito objeto de contemplación. El sentimiento religioso, por tanto, exige la forma de expresión más expresiva. El culto que consiste en hablar a Dios de los más altos y santos afectos, debe tener el servicio del canto.

III. El culto social es la expresión a Dios de afectos comunes por parte de adoradores unidos, y la expresión de sentimientos de unos a otros.

1. La preparación es necesaria para el uso apropiado de esta parte de la adoración. Si no meditas en Dios tal como Él es revelado, tu alma lo hará.

2. Los salmos e himnos que cantamos deben expresar el pensamiento correcto y el sentimiento verdadero, y debemos usarlos para expresar con sinceridad nuestros propios sentimientos y emociones. Para remediar el mal del canto falso, el libro de himnos debe convertirse en un estudio.

3. La música sacra debe ser sencilla y familiar.

4. Todos los adoradores deben unirse en el canto. ( JT Duryea. )

El canto del corazon

Pero mientras creemos que hay alguna expresión de gozo y alabanza que Dios desea peculiarmente, y que en Su Palabra se llama "cantar", sin embargo, caeremos en los errores más graves y fatales, a menos que entendamos estrictamente lo que se entiende principalmente por el término. Y aquí nuestro texto nos ayudará por completo. Primero, debe ser una expresión de alegría que tenga el corazón como fuente de expresión. “Haciendo melodía en tu corazón”, dice Paul.

Pero este “canto” no solo debe provenir del corazón, y también de un corazón nuevo, sino que también debe provenir de un corazón creyente en un estado particular de gozo. El mismo término indica el temperamento requerido del alma. Cantar implica alegría. "Los redimidos por el Señor", dice el profeta, "volverán y vendrán a Sion con cánticos y hielo eterno sobre sus cabezas". Es cierto que existen cosas tales como cantos fúnebres; pero el cristiano nunca debe intentarlos.

Su obra son "salmos e himnos y cánticos espirituales". Pero, además, este cántico del corazón debe tener como tema constante e invariable a su Señor y Redentor. La música suele ser muy variada. A menudo encontrará una página tras otra de notas, todas tan diferentes y ampliamente distinguidas como sea posible. Hay mil acordes, carreras, combinaciones y movimientos; y sin embargo, todas son variaciones de un aire corto, incluido quizás en dos o tres líneas.

Lo mismo ocurre con tu Redentor. Él debe ser su tema, atravesando todas las variaciones de negocios, placer o preocupaciones domésticas. Pero, por último, en esta canción debes recordar que solo el Espíritu puede enseñarte el amor por la música espiritual o su verdadera expresión. "El hombre nace para el dolor cuando las chispas vuelan hacia arriba". Tantas lágrimas, tantos males, tantos pecados a nuestro alrededor, ¡oh! ¡Qué lugar para cantar! Ni el arroyo de Babel, todo bordeado de sauces, era un lugar la mitad de inadecuado que este mundo salvaje, ni los que sacaron al cautivo encadenado de Judá de su querido hogar fueron la mitad de irrazonables en su demanda de melodía, como lo son los hombres que pueden hacerlo. espere cantos de los hijos de Adán que están ahogados por el pecado y por los problemas.

¿Cómo podemos cantar la canción del Señor? Estamos en una tierra extraña, una tierra de tinieblas y dolor. Sí, nosotros mismos no tenemos voz ni melodía como la arcilla opaca. El pecado nos ha quitado la facultad de cantar, y el dolor nos ha desanimado por la música. ¿Qué podemos cantar? Podemos burlarnos de la canción, es verdad; podemos excitarnos con una imitación de melodía antinatural y bacanal. Pablo alude a algo de este tipo cuando dice: “No os embriaguéis con vino, en el que hay exceso; pero sed llenos del Espíritu; hablando entre ustedes mismos en salmos e himnos y cánticos espirituales.

”Como si hubiera dicho:“ Ve a la verdadera fuente de alegría; beban del espíritu del cántico de Aquel que es el Señor de la bienaventuranza; sea ​​lleno del Espíritu; y evita la alegría falsa, excitada y borracha del mundo. Es solo música creada por los vapores del vino, y condenada a expirar en llantos y lamentos ". ¡Qué engaño es tan simple ruido! ¡Qué falsificación de la música del corazón! Teníamos la intención de mostrarles que esta música no debe limitarse al corazón, aunque debe comenzar allí.

Debes dejar que los demás lo escuchen y ser animado por su cadencia. "Hablando a" o entre "ustedes mismos", dice Pablo, "en salmos". Él aclara aún más su significado en un pasaje paralelo. "Enseñándonos y amonestándonos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales". Su canto siempre debe estar diseñado para influir en los demás. ( DF Jarman, MA )