Ezequiel 47:9

Todo vivirá adonde viene el río.

El volante que da vida

I. Su manantial ( Ezequiel 47:1 ). El río tenía su manantial fuera de la vista; la fuente era invisible; pero procedió del santuario de Dios. ¡Cuán claramente habla esto del Espíritu Santo, el río del agua de la vida eterna, que sale del trono de Dios! Es la propia esencia de Dios, comunicada a los hombres sobre la Cruz de Jesús, y por Su nombre.

Por lo tanto, San Juan dice que procedió del "trono de Dios y del Cordero". Cuando Cristo estuvo aquí en la tierra como Dios-hombre, nadie pudo ver de dónde provenía la virtud sanadora en Él; pero allí estaba, saliendo del mismo borde de Su manto, de modo que solo tenías que tocarlo y ser sanado. Él era la casa o el templo de Dios, el santuario de Dios; Dios habitó en él, el Espíritu reposó sobre él, por sus redimidos, "sin medida". Él fue su manantial para su pueblo; por eso dijo: "Si alguno tiene sed, venga a mí", etc.

II. Su tamaño (versículos 2-5). Aquí se simbolizó el don del Espíritu Santo a los patriarcas. Fue sólo parcial, aquí y allá, ahora para Enoc, ahora para Noé, ahora para Abraham. Pero luego, después de un intervalo, ese “hombre que tenía el cordel en la mano salió hacia el este y midió mil codos” (mil codos de distancia de su manantial en el santuario, pero aún eran poco profundos), “y trajo yo a través de las aguas; y las aguas llegaban hasta los tobillos.

”El Espíritu Santo tuvo un fluir más amplio y algo más profundo entre los israelitas piadosos, representados por hombres como Josué y Caleb, y los siete mil que no habían doblado la rodilla ante la imagen de Baal, y especialmente por los profetas. Otra vez, otro intervalo, y midió mil codos (dos mil codos de su manantial en el santuario), “y me hizo pasar por las aguas” (y todavía eran comparativamente bajíos), “y las aguas estaban hasta las rodillas.

Evidentemente, el Espíritu Santo estaba aumentando sus influencias justo antes de la encarnación de Cristo. Natanael, Simeón, Ana y otros estaban "esperando el consuelo de Israel". De nuevo, un intervalo, y "midió mil codos" (tres mil codos de su manantial en el santuario), "y me hizo pasar, y las aguas llegaron hasta los lomos". La marea santa estaba aumentando rápidamente durante el ministerio personal de Cristo.

Los cuatro evangelios testifican clara y unánimemente de la gran obra de preparación a través de las enseñanzas de Cristo y los milagros entre las masas. Pero aún un intervalo más, y midió mil codos (cuatro mil codos de su manantial en el santuario), y ahora no había paso por las aguas, ahora “era un río que no podía cruzar: porque las aguas se levantaron, aguas para nadar, un río que no se podía pasar.

¿Qué tenemos aquí, sino esa gloriosa crisis en la historia del Espíritu Santo, ese primer, repentino y grandioso derramamiento del Espíritu Santo, que se describe en el primer capítulo de los Hechos? Puede estar seguro de que el río fluye tan profundamente ahora como en el día de Pentecostés. Es simplemente que no lo vemos debido a nuestra ceguera o fe débil, y no nos beneficiamos de sus presentes y preciosas bendiciones.

Hay ríos en América del Sur que bajan por suficiente agua para todos los habitantes del mundo, y sin embargo, solo aquí y allá una tribu errante los conoce; durante millas y millas simplemente son sorbidos por pájaros y lamidos por animales solitarios. ¿Pero no están ahí? Deberíamos decirle al escéptico: Ve y ve; ve y satisfacete. Por qué, cuando Cristo estaba sobre la tierra, un río de fragancia, sanidad y bendición en sí mismo, los hombres no lo reconocieron como tal: lo pasaron de largo como “una raíz en tierra seca.

Ahora, supongamos que, debido a que las miríadas que vivían entonces no acudieron en masa a Él, algunos deberían negar que Él realmente estaba en Palestina, ¿qué deberíamos decirles? Deberíamos decir que estaba allí, pero ellos no lo conocían. Y ahora decimos: Aquí está el majestuoso río de la influencia del Espíritu Santo entre nosotros; pero estamos ciegos al respecto, o voluntariamente nos mantenemos alejados de él, por lo que no es un río para nosotros. Está aquí, en todas partes y en toda su eficacia; pero ¿qué es para lo mundano, lo carnal, lo trivial, lo formal?

III. Su servicio. ¿Qué hizo este río? (versículos 6-9). Tal es el servicio benéfico y saludable de este río. Sólo exceptuará de sus beneficios a los obstinados e hipócritas, a aquellos que, habiendo conocido la verdad y sentido, y siendo impulsados ​​por ella, se resisten a su poder y se niegan a ser fructíferos. Todos los demás, aunque estériles por naturaleza, serán visitados, bendecidos y transformados por ella.

Llegará a los corazones, endurecido como la piedra de molino de abajo, y los ablandará; a familias pobres como mendigos y enriquecerlas; a vecindarios que han estado desiertos, y hacerlos regocijarse y florecer como la rosa; a naturalezas que no han sido provechosas, y hazlas en abundancia para producir frutos de buenas obras. En conclusión--

1. Conozca y recuerde más a fondo que este río, estas aguas sagradas que brotan del santuario, son lo que usted y todos los seres humanos más necesitan.

2. Date cuenta cada vez más vívidamente de que este río bendito te rodea en todas partes, de tu camino y de tu descanso. Es el río "cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios".

3. Consiga abrir su corazón cada vez más. Debes meterte hasta los tobillos, rodillas, lomos; es más, sus aguas deben pasar por encima de tu cabeza y lavarte cada zumbido; debes ponerte en conexión con él bebiendo de él, caminando en él, flotando sobre él, conduciendo corrientes de él hacia tu propia alma.

4. Vaya y difunda la noticia y su uso por todas partes. Dile a los que te rodean lo que ha hecho por ti. Déjales ver qué vida te imparte, qué satisfacción obtienes de esos frutos que crecen con él, qué curación de las hojas, qué santo te hace, qué calma, qué fuerza. ( J. Bolton, BA )

El río sanador y vivificante

Esta hermosa representación de la corriente de sanación se basa en algunas concepciones naturales y espirituales comunes en la época de Ezequiel. Un hecho natural era este, que había una fuente conectada con la colina del templo, cuyas aguas caían en el valle al este de la ciudad, y se dirigían hacia el mar, y mucho antes de este tiempo las suaves aguas de este arroyo que fluía rápido por los oráculos de Dios, había proporcionado símbolos a los profetas ( Isaías 8:6 ).

Tales aguas en el Este son la fuente de toda bendición para los hombres. Los conceptos religiosos son como estos: que Jehová mismo es el dador de todas las bendiciones a los hombres, y de Su presencia fluyen todas las bendiciones. Ahora estaba presente en Su plenitud y para siempre en Su templo. Por tanto, el profeta ve la corriente vivificante que sale del santuario. Otra idea corriente era que en la regeneración de los hombres, cuando el tabernáculo de Dios estaba con ellos, la naturaleza externa también debía transfigurarse. Entonces se disfrutaría de todo bien y no habría más maldad ni maldición. ( AB Davidson, DD )

La fuerza maestra en carácter y civilización

El profeta contempla en visión una corriente de agua que sale de los edificios del templo y fluye hacia el este hasta caer en el Mar Muerto, haciendo que incluso esas aguas amargas y fatales se llenen de vida. En primer lugar, esta corriente mística era un símbolo de la transformación milagrosa que el judío piadoso esperaba que sufriera la tierra de Canaán a fin de prepararla para la habitación del pueblo redimido de Jehová.

En Palestina, la naturaleza era a menudo severa y poco propicia, y grandes extensiones de territorio eran completamente inhóspitas. Los profetas abrigaban la expectativa de que un día, cuando Israel fuera totalmente obediente, Dios renovaría la faz de la naturaleza y toda Palestina florecería como la rosa. Pero estas aguas místicas exigen una interpretación aún mayor. El pensamiento y la aspiración de Israel esperaban el momento en que el Mesías enviaría una marea de influencia viviente a través de las naciones, limpiando las corrupciones y haciendo que todo en la sociedad y la vida humana realizara su ideal.

Bajo la influencia mágica del Evangelio de Cristo, las tierras y clases más desesperadas reviven, y las regiones amargas y ardientes del pecado y la miseria se convierten en el huerto del Señor. "Todo vivirá adonde viene el río".

I. Espiritualidad en relación al carácter personal. Que las cuestiones trascendentales dependen del carácter personal, del cultivo y ejercicio de las virtudes morales, reconoce la mayoría de los hombres. Algunos pensadores dan a las perfecciones intelectuales un lugar por encima de las cualidades morales, pero la vasta masa de hombres reflexivos percibe que el carácter es esencial y supremo. Ahora bien, la moralidad, la verdadera moralidad, requiere una inspiración y una fuerza peculiares para sostenerla; debe tener sus raíces en el espíritu y extraer su vida desde la eternidad.

Por supuesto, el secularista explora esta convicción fundamental Nuestra. Él protesta sonriendo: Qué ser tan maravilloso es tu pobre mortal; nada lo satisfará excepto divinidades, eternidades, infinitos, cielos, infiernos, esperanzas ilimitadas y miedos ilimitados: seguramente podemos mantenernos en orden y comportarnos decentemente sin todos estos vastos motivos y presiones. Bueno, para el ojo carnal podemos parecer pobres criaturas, pero necesitamos estas grandes y solemnes creencias, y no podemos vivir sin ellas.

Uno de estos días vamos a los campos y allí, en el césped, crece una margarita: una flor pequeña, sencilla y modesta. Pero cuando piensas, ¡qué flor tan cara! La margarita debe su forma a la acción de la vasta y terrible ley de la gravitación que opera en todos los reinos del espacio, para refrescarla el océano debe ceder su virtud, para vivificarla las fuerzas eléctricas deben barrer el planeta, para colorearlo millones de las vibraciones deben dispararse a través del éter de luz, para construirlo, desplegarlo, perfeccionarlo, requiere un orbe a noventa y cinco millones de millas de distancia, un orbe quinientas veces más grande que todos los planetas juntos, un millón y medio de veces más grande que la tierra misma.

"Vana margarita, ¿no te servirá menos que esto?" dice el crítico. No; menos no servirá, tendrá el gran sol, el mar, las fuerzas imperiales de la gravitación, la electricidad y la luz, o no crecerá, o se convertirá en una cosa deforme y descolorida. Entonces, a los ojos de los infieles, los mortales podemos parecer pobres criaturas, pero sin embargo, necesitamos inmensos estímulos y restricciones para nuestra perfección y seguridad, y cualquier intento de estrechar nuestro cielo significa empobrecimiento y destrucción moral.

Muchos hombres discuten la moralidad como si fuera una cuestión de conocimiento, buen juicio y sentido común; moralidad significa utilidad; muestre a los hombres que su interés y felicidad estarán mejor asegurados por la virtud, y seguirán el camino correcto. Pero estos filósofos ignoran algunos de los hechos más patentes y poderosos de la naturaleza humana; los procesos cegadores del deseo, el sofisma del egoísmo, la locura de la lujuria, el desafío a la voluntad propia, la irracionalidad del temperamento y la impaciencia, las ilusiones de una fantasía desenfrenada, todo esto debe ser resistido y dominado antes de que podamos hacer lo justo. , lo noble y lo puro, y sólo en elevadas consideraciones e influencias espirituales encontramos la fuerza útil; y, permítaseme agregar, estas consideraciones e influencias espirituales se encuentran en su punto más alto en la fe cristiana.

El mundo había prestado gran atención a la moralidad antes de la llegada de Cristo. Fuera de Palestina estaba el sistema ético alardeado de los estoicos, y dentro de Palestina la rectitud de los escribas y fariseos. Grandes y serios pensadores de Grecia, Roma y la India elaboraron códigos morales, definieron las diversas virtudes y expusieron razones fuertes y elocuentes por las que los hombres deberían ser virtuosos en lugar de licenciosos.

¿De qué carecían esos diversos y admirables sistemas de conducta? Les faltaba vida; carecían de la fuerza para imponerse. Un viajero reciente a través de los páramos salvajes del país más allá de Trípoli informa que en los desiertos encontró grandes parches de flores de colores brillantes, aparentemente en una flor vívida y misteriosa, en los lechos secos de los torrentes de una tierra desde la cual el cielo abrasador había lamió cada átomo de humedad a lo largo y ancho.

Al acercarse más, se explicó el fenómeno único. Se descubrió que las flores habían sido momificadas en realidad por la sequía y el calor y, con sus tintes naturales preservados, eran tan permanentes como si estuvieran cortadas en papel. Así sucedió con la moral de Grecia y Roma, y ​​la de los escribas y fariseos; y nos sorprenden con parches de virtudes de colores brillantes en una floración aparentemente vívida y misteriosa, pero un examen más detenido muestra que las virtudes eran solo como las flores momificadas en el Sahara: todo era especulativo, académico, formal, tradicional, siendo los tintes naturales conservado, pero las virtudes estaban secas y muertas, solo recortadas en papel.

¡Qué gran cambio siguió a la venida de nuestro Señor! "Todo vivirá adonde viene el río". Cristo, que revela al Dios santo, el universo espiritual, la espiritualidad de la naturaleza humana, el derramamiento del Espíritu Santo sobre la humanidad, puso un alma en la moralidad; Él le dio una raíz sólida en un suelo vital, y en adelante la justicia de Dios eclipsó la justicia del hombre. A menudo se nos acusa de no ser suficientemente maestros de moral, se acusa al movimiento evangélico de ser defectuoso en el aspecto ético, pero tenemos mucho que decir por nosotros mismos.

Nuestro negocio es, ante todo, insistir en aquellas doctrinas espirituales, evangélicas, sin las cuales la virtud no tiene raíz, ni fuerza, ni permanencia. Justo al frente del Evangelio de Juan está la conversación de nuestro Señor con Nicodemo, y en todas partes nuestro Señor está más lleno de la doctrina espiritual que subyace a toda moralidad que en la descripción, análisis o aplicación de las diversas virtudes.

Si predicamos la conversión, encontramos que la moralidad es su única raíz vitalizadora y sustentadora. Y es sólo cuando persistimos en predicar las grandes doctrinas espirituales que encendemos el entusiasmo esencial para una vida virtuosa. “Ningún corazón es puro si no es apasionado; ninguna virtud es segura si no es entusiasta ”, escribió el profesor Seeley; y es cierto que ninguna teoría de la moral utilitarista puede despertar semejante entusiasmo.

Queremos el sol aquí, no la aurora boreal. Queremos el pensamiento del Dios justo y misericordioso, el resplandor del amor de Dios, el sentido de la presencia pura y la comunión de Cristo, la esperanza purificadora y edificante de la inmortalidad. Entonces, estemos ansiosos de que la doctrina espiritual tenga su lugar pleno en nuestra vida personal, valoremos una fe vívida en lo invisible y eterno, y una fuerza y ​​una belleza poco comunes se infiltrarán en nuestro carácter y conducta.

"Todo vivirá adonde viene el río". ¡Oh! Si pudiéramos persuadir a los hombres para que saboreen los poderes del mundo superior, ¡cómo el decoro, la etiqueta, el decoro, la cortesía, la caballerosidad, la política, la prudencia y todo el resto de esas hermosas palabras desaparecerían en las formas transfiguradas de la virtud consumada! Y no desesperemos ni siquiera de las víctimas y zonas de inmortalidad más hundidas y desoladas.

Tenemos críticos que argumentan, algunos nacen físicamente lisiados, algunos intelectualmente nacen idiotas, y algunos moralmente nacen viciosos e incurables, y no hay nada para ellos más que exclusión o extinción. Pero esto no servirá. Es una característica maravillosa de nuestros días, de su gloriosa humanidad, que si un hombre es un lisiado, no lo abandonemos; el ingenio mecánico le proporciona piernas y brazos, y otras maravillosas sustituciones y reparaciones; si es ciego, se le toma de la mano y, mediante la más hábil disciplina, se le educa para que vea; si es mudo, lo llevan a la escuela y le enseñan a hablar; e incluso si es un idiota, no lo abandonamos: construimos asilos donde el amor y la ciencia se combinan para reparar la ruina del cerebro y atraer a la razón para que vuelva a su trono.

Sé que estas luchas de misericordia a veces son infructuosas, y otras veces las curaciones realizadas son patéticamente incompletas, pero sin embargo son la gloria de nuestra época, nos negamos a abandonar a los más desesperados, buscamos y salvamos lo que está perdido. Y si actuamos así en los mundos físico y mental, ¿seremos menos devotos y entusiastas en el mundo moral? Seguramente esta es la esfera especial de nuestro poder y gloria.

En Manchester hay una hermosa imagen que representa el río Leteo. A un lado del río, ancianos y mujeres miserables, distorsionados, espantosos y marchitos están cayendo en la inundación, pero en el otro lado emergen bajo el sol y el verano, jóvenes, hermosos, fuertes, con música y canciones, caminando en gloria. Tenemos el mismo río con el que soñó el poeta; todos los que están moralmente enfermos, enfermos, repugnantes, indefensos, desesperanzados, entrando en la marea cristalina, sufren un cambio glorioso y caminan en una vida nueva. "Todo vive por donde viene el río".

II. Espiritualidad en relación con la vida y el progreso nacionales. La condición de todo crecimiento nacional no es material, militar o mental, sino espiritual, y cuando ha medido los elementos espirituales de una nación, sabe cuáles son sus potencialidades y perspectivas de crecimiento. Cuando el río de cristal brotó por primera vez en Pentecostés, ¡en qué desierto salvaje y desolado corrió, en qué vasto Mar Muerto cayó! Pero las doctrinas espirituales y evangélicas se reivindicaron, y trozos verdes comenzaron a aliviar el terrible desierto, y el mar de la muerte comenzó a endulzar.

Dondequiera que los hombres predicaran el Evangelio puro, su virtud se manifestaba en elevar y embellecer todo lo que se le permitía tocar. El río del agua de vida que fluye del trono de Dios limpió la tierra de la inmundicia del antiguo paganismo. Se ve su eficacia una vez más en la gloriosa reforma del siglo XVI. Se enviaron dos grandes corrientes de influencia en ese período memorable.

Uno era intelectual, artístico, literario y filosófico, y encuentra a su representante en Erasmo; el otro era puramente espiritual y encuentra su representante en Lutero. ¿Cuál de estos movimientos, cuál de estos hombres, produjo en el mundo ese mejor estado de cosas que todos, excepto los ciegos, ven? Ahora bien, cuando hay dos posibles causas para cualquier fenómeno, es fácil cometer un error e imputar el efecto a la causa equivocada.

Durante cincuenta años se nos ha dicho que Inglaterra debe su clima templado y sus ricos paisajes a la influencia de la Corriente del Golfo, pero ahora los científicos nos aseguran que la Corriente del Golfo es un mito puro, y que no se lo debemos todo a las corrientes marinas, sino a corrientes aéreas. Hasta ahora hemos atribuido nuestro poder y progreso nacional a Lutero y a las doctrinas de la gracia que predicó. ¿Estamos equivocados en esto? ¿Fue Erasmus y la cultura lo que nos salvó? No, no nos equivocamos.

Los escritores de cierta escuela dicen que "Erasmo habría impregnado la Iglesia de cultura, mientras que Lutero concentró la atención en las doctrinas místicas individuales". El caso es que la cultura representada por Erasmo se identificó con el catolicismo romano, sí impregnó a la Iglesia, e Italia, España, Austria, y en gran medida Francia, son el resultado del movimiento intelectual, político y eclesiástico representado por Erasmo. .

Holanda, Escandinavia, Inglaterra, Alemania y América son creaciones de las doctrinas evangélicas puras de Martín Lutero. El señor Lilly, un católico romano, acaba de publicar un libro en el que escribe con desdén sobre Martín Lutero porque era un campesino. Su Maestro fue; y fue porque el campesino del siglo XVI nos devolvió al campesino del siglo I, porque nos devolvió al río puro del agua de la vida, clara como el cristal, que brotaba del trono de Dios, que el El mundo protestante de hoy es la parte más hermosa de la tierra, mientras que todo lo que hay más allá es desierto o está ahogado por espinas y zarzas.

Una vez más, otros dos movimientos y otros dos nombres desafían nuestra atención. En el siglo XVIII se enviaron dos corrientes de influencia memorables: Voltaire representó un gran movimiento y John Wesley el otro. Ahora bien, ¿debemos la inmensa mejora de la civilización moderna al filósofo o al evangelista? ¿Debemos encontrar el origen de lo verdaderamente humano y progresista de la vida moderna en la doctrina espiritual, o en la crítica filosófica y escéptica? ¿Qué han hecho los principios de Voltaire por Francia? Voltaire, cualesquiera que fueran sus intenciones, llevó a sus seguidores a lo que resultó ser un río de sangre, de lágrimas, de muerte, a una corriente volcánica, a una corriente de lava ardiente y explosiva: no drenó el Mar Muerto, puso se incendió, y las huestes perecieron en el terrible cataclismo.

John Wesley condujo a las multitudes de nuestras grandes ciudades a Dios en Cristo, hizo que el río de la vida recorriera nuestras calles y carreteras, hizo que fluyera como un Niágara de cristal hacia el Mar Muerto de nuestra corrupción nacional, y el desierto se convirtió en un lugar fructífero. campo, y el campo fértil fue contado por bosque. Nunca debemos olvidar que todo lo que toca la fuerza y ​​el progreso de nuestra nación y de la humanidad en general, depende de nuestra fidelidad a la doctrina espiritual y al compañerismo.

Que nada político o social nos tiente a apartarnos de nuestra fe y nuestro programa estrictamente espirituales. Se sugieren muchos métodos maravillosos para mejorar la sociedad. ¡La purificación del mundo, la perfección de la civilización, la llegada de la edad de oro! todo es deliciosamente sencillo, sencillo y seguro: buenos padres, madres puras, hogares felices y la Nueva Jerusalén. Hagamos piadosos a hombres, mujeres y niños como lo hicieron nuestros padres, y todo lo bueno crecerá lenta y silenciosamente en formas más nobles, y todo lo malo desaparecerá lenta y silenciosamente.

"Todo vivirá adonde viene el río". En ese Evangelio tenemos un río de Dios lleno de agua que sabemos que puede revestir de terciopelo los lugares más áridos y convertir los Mares Muertos en teatros de cristal de vida regocijada. Y el poder espiritual no disminuye con el tiempo. A una distancia de mil codos, las aguas llegaban hasta los tobillos; a mil codos más de distancia, las aguas llegaban hasta las rodillas; mil más y estaban hasta los lomos; mil más y eran aguas para nadar.

¡Oh! por esta marea cada vez más profunda de gracia y poder espiritual. Que venga y espiritualice nuestras iglesias, que vitalice nuestra moralidad convencional, que lave nuestros pecados nacionales, que transfigure nuestros barrios marginales con los lirios blancos de la pureza y las rosas de la alegría, que haga brotar la justicia y la paz ante nosotros. todas las naciones! ( WL Watkinson. )

La visión de las aguas sagradas

Ya sea que veamos el templo como el símbolo de la Iglesia o del cielo, o de la humanidad divina, equivaldrá a lo mismo. Y es una idea sublime que se alcanza cuando los vemos como uno dentro o por encima del otro, y todos proporcionan un gran canal de descenso por el cual la verdad Divina, representada por el agua sagrada, fluye hacia el mundo. Primero, desde la esencia más íntima del Señor, su fuente infinita, de allí a través de Su humanidad divina, que el apóstol llama “el camino nuevo y vivo”, al cielo; del cielo nuevamente a la mente de los buenos en la tierra.

Es la misma corriente de la que Juan tenía una visión espiritual ( Apocalipsis 22:1 ). El profeta se describe a sí mismo como si estuviera en el camino de la puerta del norte, y fuera conducido por ella a una puerta de entrada por el camino que mira hacia el oriente. El líder del profeta representa la providencia divina actuando a través del ministerio de los ángeles guardianes.

Él ha dado a sus ángeles el mando sobre nosotros, para que nos guarden en todos nuestros caminos. "Me sacó del camino de la puerta del norte". Los cuartos, Este, Oeste, Sur y Norte, indican posiciones terrenales y cómo nos encontramos en relación con el Sol. Aquellos que están más cerca del Sol del cielo, por el amor más puro a Él, están en el este espiritual, a tal punto que el “Sol de Justicia se levanta con curación en Sus alas.

”En Occidente están los que le aman poco o nada. El sur, donde el sol está al mediodía, cuando da su mayor luz, representa el estado de aquellos que están completamente iluminados en inteligencia espiritual; mientras que el norte, la región del frío y la niebla, representa la condición del ignorante. El profeta estaba en el camino de la puerta hacia el norte, para representar el estado de ignorancia desde el cual todos comenzamos nuestro viaje hacia el cielo.

Las puertas representan verdades introductorias. Por estos somos admitidos a las cosas más elevadas de la Iglesia, como por medio de las puertas entramos en una ciudad. De la ciudad espiritual, la Iglesia, se dice: “Tus muros llamarán salvación, y tus puertas alabanza” ( Isaías 60:18 ). El Señor mismo dice: “Yo soy la puerta; si alguno entrare por mí, será salvo” ( Juan 10:9 ).

La puerta completa junto al río, que mira hacia el este, significa el conocimiento más general que nos conduce hacia el Señor, el sol naciente del alma. Este es el conocimiento del Señor como Salvador. Se dice: "Me condujo por el camino de fuera, hasta la puerta de entrada". Estas palabras nos conducen a las consideraciones más interesantes e importantes. Las circunstancias de nuestra vida exterior constituyen “el camino exterior.

Estos son todos los objetos del cuidado Divino y están subordinados a nuestro bien espiritual. Nuestras actividades comerciales requieren que cambiemos a menudo de ciudad en ciudad, de reino, puede ser, en reino. Nuestros amigos y asociados cambian así. Entramos en contacto con nuevos escenarios, nuevos libros, nuevas líneas de pensamiento. A veces, nuestra posición en la vida cambia. Sufrimos aflicciones en la pérdida de propiedad o en la separación de aquellos que amamos.

Todas estas escenas y circunstancias cambiantes, a veces acompañadas de un sufrimiento profundo y prolongado, son anuladas por una Providencia misericordiosa para nuestro mayor bien. Todo lo que el Señor permite, o lo que ordena, proviene de los consejos de Su amor; y cuando se haya efectuado el fin propuesto, podemos mirar hacia atrás y verlo; todo ha sido lo mejor. Las verdades que antes solo estaban en la memoria, se convierten ahora en lecciones sobre las que reflexionamos y que dan color a nuestra vida.

De ahora en adelante, nuestras vidas tendrán un objetivo más profundo, un aspecto más santo. Nos condujeron por el camino de afuera, y llegamos a la puerta de entrada, por el camino que mira hacia el oriente. “Y he aquí, nuestras aguas corrían por el lado derecho”. El lado derecho o el lado sur, porque el lado sur sería el derecho cuando el frente del templo miraba hacia el este, representa la verdad que fluye del amor. El lado derecho es el lado más fuerte, y la verdad del amor sincero y sincero es siempre más fuerte que la verdad de una mente movida principalmente por la fe.

Todas las verdades del cielo fluyen del amor en el Señor. Son aguas que salen por el lado derecho. Y, cuando el alma humana se despierta a su mayor interés y su verdadero carácter salvador, ve como vio el profeta: "He aquí, se acabaron las aguas del lado derecho". La siguiente etapa en el progreso marcado en nuestro texto es: “Cuando el hombre que tenía el cordel en la mano salió hacia el este, midió mil codos y me hizo pasar por las aguas; las aguas llegaban hasta los tobillos.

”Nuestros ángeles de la guarda tienen el poder de medir nuestro progreso espiritual. Perciben nuestros estados de la manera más correcta. Cuando una persona no sólo ha aprendido y reflexionado sobre los mandamientos divinos, sino que los ha amado y reducido a la práctica, ha avanzado mil. Ha realizado un acto de multiplicación espiritual hasta el tercer poder; y encontrará las aguas de la verdad divina “hasta los tobillos.

”Se cuenta del renombrado Felipe Neri, que dijo que se salvó por el uso correcto de sus ojos: al mirar arriba, a Dios, antes, al cielo, y abajo, a los pocos pies de tierra que algún día ocuparía. , mantuvo su mente siempre dirigida a las cosas eternas. Pero el uso correcto de los pies es tan importante como el de los ojos; por mucho que una persona mire fijamente a la ciudad dorada en la distancia, nunca llegará a menos que también camine.

Cuando, entonces, el profeta hubo completado la primera etapa, sus mil codos, y fue conducido a través de las aguas, las encontró hasta los tobillos, para insinuar que ahora podía comprender plenamente la letra de la Palabra, todo lo relacionado con la moral. vida exterior. Hay tres grandes etapas en nuestra vida religiosa. En el primero, nos regimos por la obediencia, y preguntamos poco más sobre cualquier deber religioso que "¿Ha dicho el Señor que debe hacerse?" En el segundo, comenzamos a ver la belleza de la verdad como algo glorioso en sí mismo y digno de toda aceptación: es para nosotros una “perla de gran precio.

”La fe, y las cosas de la fe, son objetos de suprema importancia, y seguimos la verdad por amor a la verdad. Cumplimos los mandamientos del Señor en esta apertura de un segundo grado de la mente, pero no los cumplimos tanto por mandato como por una admiración racional de su rectitud. La tercera etapa de la progresión cristiana es aquella en la que entramos al ser introducidos en tal estado de supremo amor por el Señor, que todo lo que proviene de Él es nuestro deleite.

Amamos su ley, amamos su verdad, nos amamos a sí mismo. Ya hemos descrito el estado de obediencia al que se llega cuando las aguas cubren los pies. Pero él, con el cordel de medir, siguió adelante, midió mil y llevó al profeta hacia adelante, y luego lo llevó al otro lado, y las aguas le llegaban hasta las rodillas. Es un avance importantísimo que viene indicado por la subida de las aguas hasta las rodillas. Obedecer las órdenes es bueno, pero abrir la mente para ver la propiedad y la belleza de las órdenes es mucho mejor.

El cristiano ahora se convierte en un comerciante que busca buenas perlas. Cada texto, cuando se abre, le da un nuevo deleite. Porque debe recordarse siempre que no es solo el conocimiento de la Palabra lo que ilumina, sino su comprensión. Cuando la mente se abre así en su segundo grado por la presencia de un amor interior por la verdad, sus percepciones más profundas son una fuente constante de visiones placenteras y consoladoras al leer la Palabra.

Las páginas del libro Divino se convierten para él en un jardín de riqueza y belleza siempre variables. Aquí hay parterres de variadas tonalidades de flores, hay árboles de hojas plateadas y frutos dorados. Viene a la Palabra como al paraíso de su Padre celestial abajo, y descubre que puede vagar en sus sagrados paseos, o sentarse en sus benditas glorietas, con un deleite cada vez mayor. Sir Isaac Newton se comparó a sí mismo, como hombre de ciencia, con un niño que recoge guijarros al margen del océano de la verdad.

Y esto fue tanto una señal de la humildad del gran filósofo como de su reverencia y valor por la verdad que encontró en la ciencia. Pero el verdadero hijo espiritual de su Padre celestial tiene el privilegio no solo de encontrar guijarros en la margen de las aguas santas, sino de atravesar y disfrutar del torrente aún más profundo del río, que alegra la ciudad de Dios, la santa. lugar de los tabernáculos del Nido Alto.

Pero se nos dice: "De nuevo midió mil, y las aguas llegaban hasta los lomos" (versículo 4). Los lomos son la parte del cuerpo donde se unen las extremidades previamente separadas. Corresponden espiritualmente al amor unido a la fe. Y, cuando la mente ha avanzado tanto en la vida regenerada, que toda verdad que llegamos a comprender se ve también llena de amor, “el agua llega hasta los lomos.

”Cuando se alcanza este estado bendito, el miedo y la duda quedan lejos. "El amor perfecto echa fuera el miedo". Se ha logrado esa unión secreta de bondad y verdad en el hombre interior, que realiza en cada alma las palabras divinas ( Isaías 62:4 ). Tres veces feliz es el que ha alcanzado este cielo dentro del alma, en el que la justicia y la paz se han besado. Junto con toda esta unión de amor y fe interior, se hace otro descubrimiento.

La Palabra se ve como sabiduría infinita y, por lo tanto, el progreso en sus verdades sagradas para ser eterno. De ahí que el profeta prosiga (versículo 5). El deleite que los bienaventurados tienen en el desenvolvimiento fresco y cada vez más brillante de la verdad divina se refiere a la bendita promesa ( Apocalipsis 7:17 ). Fuentes! qué idea de su inagotable abundancia transmite el término.

Agua viva, cómo el término transmite la idea de un brillo vivo, brillante, brillante, soleado, nacarado, nunca se puede agotar, nunca se puede pasar por alto. El alma puede nadar en él para siempre, pero nunca puede ir más allá. ¡Y qué pensamiento tan glorioso es ese para el amante de la sabiduría celestial! Sus grandezas se le revelarán para siempre con una belleza cada vez mayor. De gloria en gloria, de resplandor en resplandor, de bendición en bendición: tal es la carrera del justo perfeccionado.

Encuentran aquí la sabiduría que apreciaron en cierto grado, y las verdades que encontraron profundizándose con sus estados avanzados, se han convertido con los poderes más grandes de su exaltada condición, “aguas que han crecido, un río por el que ningún hombre puede pasar. . " ( J. Bailey, Ph. D. )

El río del Evangelio

Quienes hayan leído los viajes de Bruce en Abisinia, en busca de la fuente del Nilo, pueden recordar el éxtasis que sintió cuando pensó que su empresa aventurera estaba coronada por el éxito. Se detuvo en transporte junto a aquellas fuentes que manaban, buscadas durante tanto tiempo en vano, que desbordaban el río que había lavado las ciudades de los faraones, y vagaba entre las pirámides, difundiendo fertilidad y belleza a lo largo de su extenso curso; y debemos estar desprovistos de toda imaginación y entusiasmo si no entramos, en alguna medida, en sus sentimientos.

Aprovechando una escena como ésta, y con una alusión, quizás, al río del paraíso, los escritores sagrados a menudo comparan el Evangelio, en su progreso y bendiciones, con un río que crece a medida que fluye y difunde belleza y fertilidad a lo largo. sus orillas.

I. El río en sí.

1. Observe su fuente. El profeta había recorrido el templo convocado ante él en visión, sin observar ninguna corriente de agua. Su conductor sobrenatural, sin embargo, lo llevó una vez más al frente del edificio que miraba hacia el este, y ahora vio una fuente que brotaba de debajo del umbral, fluía hacia el este y corría en un arroyo más allá del lado sur del altar de holocaustos que estaban en el atrio exterior.

El significado espiritual de esta parte de la visión emblemática no es difícil de discernir. Jerusalén y su templo fueron, por así decirlo, la sede original del Evangelio y el escenario de aquellos eventos por los cuales el hombre fue redimido. Fue allí donde se abrió la fuente a la casa de David y a los habitantes de Jerusalén, por el pecado y por la inmundicia. Fue allí donde la roca espiritual fue golpeada y fluyeron esas aguas que son para el refrigerio, la curación y la regeneración de nuestra raza. Allí también fue donde la salvación realizada en él se aplicó por primera vez a las almas de los culpables. "Comenzando en Jerusalén".

2. El río del que habla el profeta fue aumentando progresivamente. El símbolo se realizó cuando el conocimiento de la salvación, que ya no se limitaba a los hebreos, se comunicó a los gentiles con notable éxito, y se tomaron medidas para su extensión a los hombres de todos los linajes y lenguas.

3. La dirección en la que fluía este río. “Estas aguas”, dijo el guía del profeta, “salen hacia el país del este”, es decir, hacia la región al este de Jerusalén. Esta parte del símbolo profético apunta evidentemente al éxito eminente y temprano del Evangelio por el ministerio de los apóstoles en la misma Judea, en Samaria y los países vecinos. Al mismo tiempo, se le debe atribuir un significado más amplio e importante.

Samaria fue la sede, durante un tiempo, de un culto idólatra. Por lo tanto, cuando se representa este río fluyendo hacia el este hasta Samaria, ¿no podemos considerarlo como un indicio de que por el Evangelio la idolatría será derrocada? ¿Que el Evangelio será purificado de las invenciones de los hombres por las que a menudo ha sido degradado, y brillará en los dominios del hombre de pecado en su pureza, sencillez y belleza innatas?

II. Las cualidades de las aguas del río.

1. Tienen un poder vivificante y vivificante. El mar en el que cae este río es lo que se llama el Mar Muerto, que cubre las ciudades de la llanura que Dios destruyó con fuego y azufre, y una terrible tempestad. ¡Pero observe el cambio que se efectuaría cuando las aguas del santuario se mezclaran con la ola salobre! Instantáneamente estaba repleto de innumerables peces; todas las especies encontradas en el Gran Mar o el Mediterráneo aumentarían y se multiplicarían; y la playa sobre la que nunca descansaba la corteza del pescador debía cubrirse con pescadores desde En-gedi hasta En-eglaim.

Aquí tenemos una ilustración del poder del Evangelio para vivificar a los que están muertos en delitos y pecados. Da vida donde antes había desolación. Llena el mundo de cristianos animados y activos, donde antes todo era estancamiento e insensibilidad. Comunica el poder de amar, servir y disfrutar a Dios, a aquellos que estaban desprovistos de estas exaltadas capacidades.

2. Las aguas de este río tienen una virtud curativa. "Sacadas al mar, las aguas serán sanadas". Se neutralizarán sus cualidades pestíferas; se rectificará su sabor y olor; y se convertirá en una morada adecuada para aquellas criaturas que existen en otras aguas sanas. Así como todo individuo que abraza el Evangelio es bendecido con luz y pureza, así en el estado de la sociedad y en el tono general de la moral, ha producido una gran mejora en todas las partes del mundo en las que ha penetrado.

Incluso donde el cristianismo no ha salvado, se ha reformado. Ha arrastrado a la soledad y la oscuridad los crímenes que solían hacer alarde de cara al día. Ha puesto fin a esa impureza sistemática que se practicaba con el pretexto de la religión; suavizó los horrores de la guerra; ha aliviado los lazos del cautiverio; sacudió los pilares de la tiranía; derribó los altares de la idolatría; dio origen a instituciones benévolas para el alivio de todas las enfermedades a las que están sujetos la mente y el cuerpo del hombre; promovió la causa de la educación secular; dado lugar a los más nobles esfuerzos, espiritualmente para iluminar y convertir al mundo.

3. Las aguas de este río son fertilizantes y fructíferos en su influencia.

4. Este río no es universal en su influencia vivificante, curativa y fertilizante. “Sus lugares lodosos y sus marismas no serán curados; se les dará a la sal ". Cuán adecuadamente tipifica esta representación a aquellos a quienes el Evangelio llega en vano, que están tan hundidos en el fango del pecado, tan saturados del amor y la contaminación de la iniquidad, que no se someten a la influencia santificadora del Evangelio. Para los tales, no es sabor de vida para vida, sino de muerte para muerte. ( J. Kirkwood. )

El río del Evangelio

Esta visión se refiere al Evangelio bajo la figura de un río.

I. El Evangelio como bendición singularmente apropiada. Un río en el desierto. Insinuando--

1. Su idoneidad. El desierto necesita agua, el mundo necesita el Evangelio.

2. La abundante medida de su bendición. Un rio.

3. La dulce naturaleza de estas bendiciones.

II. El Evangelio como purificador de los suministros del mundo. El mar representa la abundancia material del mundo que se ha corrompido, y el Evangelio es necesario para purificarla.

1. Esto implica el poder superior de la santidad sobre el mal; el río purificando el mar. La mayor cantidad purificada por la menor.

2. Esto revela el triunfo final de la santidad sobre el pecado. El flujo constante cambiará gradualmente el carácter del mar. "Y las aguas serán sanadas".

III. El Evangelio como poder vivificante en nuestro mundo.

1. Vida de carácter pronunciado. Hay una diferencia en el significado de las palabras "vivir" en este versículo. El primero significa “vivir y moverse” - movimiento nácar; el segundo significa "vivir y producir".

2. Vida en abundancia. “Y habrá una gran multitud de peces”, etc. El elemento agradable para la vida.

3. Vida en todas partes. “Y sucederá que todo ser viviente que pulula en cualquier lugar adonde vienen los ríos, vivirá” (RV)

4. Vida permanente (versículo 12). El Evangelio trae satisfacción, santidad, fecundidad y permanencia. ( E. Aubrey. )

Cristianismo viviente

I. Su origen. Las "aguas brotaban de cerca del umbral de la casa". La fuente, entonces, está en el lugar santo, el lugar santísimo. Con esto se nos recuerda que el cristianismo, como sistema de verdad, no es una invención humana, sino una revelación divina. En él, Dios "inclinó los cielos y descendió". Pero también se nos recuerda que el cristianismo, como una vida en vidas humanas separadas, como un poder salvador para el individuo y para la raza, también es divinamente dado.

II. Su aumento. Comenzando en un riachuelo y ensanchándose y profundizándose hasta convertirse en un río, comenzando como una semilla de mostaza y creciendo hasta convertirse en un gran árbol, comenzando como un poco de levadura que fermenta toda la masa, el cristianismo, visto por primera vez en el bebé en un pesebre, será gobiernan tronos y moldean imperios y redimen a la humanidad.

III. Sus efectos. Hay dos atributos estrechamente relacionados pero no idénticos en este río visional que simbolizan la influencia de un cristianismo vivo.

1. Hay un poder vivificador. "Todo vivirá adonde viene el río". Aquí se sugiere una vida prolífica y exuberante.

2. Hay poder restaurador. El mundo que yace en la maldad es un Mar Muerto, un Mara. Su corrupción, su amargura, se rendirá, habrá cedido, a la influencia pura, amorosa, esperanzada y orante de las vidas de Cristo.

IV. Su ausencia. Cuando leemos "los lugares lodosos y sus marismas que no se curarán, se les dará a la sal", se nos recuerda el hecho natural de que la altura del agua de un mar es diferente en diferentes momentos, y que si el el agua desaparece, se elevan aquí y allá pantanos de sal y marismas que se separan de la conexión con el mar principal, y se vuelven primero pestilentes y repugnantes, luego secos y estériles.

Y por este hecho natural se nos advierte del hecho espiritual, que donde no llegan las aguas de un cristianismo vivo no habrá vida, no habrá curación; y que tarde o temprano habrá el lodo repugnante, el pantano pestilente, el pantano salado y mortal. "El que no cree en el Hijo de Dios, no verá la vida". ( UR Thomas. )

El poder del espiritu santo

Dios está midiendo constantemente el surgimiento de las aguas del Espíritu Santo dentro del alma y sobre el mundo, y que Dios nos ayude a no olvidar nunca que Él siempre está midiendo, y que a medida que la vida avanza año tras año, Dios está midiendo con entusiasmo. escrutinio para ver si las aguas que una vez llegaron hasta los tobillos habían subido hasta las rodillas, etc.

I. La fuente del Espíritu Santo. Y cuando hablo del Espíritu Santo, no me refiero al Espíritu Santo que se posó sobre la creación, o al Espíritu Santo que esperó en Elías e Isaías simplemente; sino el Espíritu Santo de Pentecostés, ese gran poder de la propia vida de Dios que a través de Jesús es llevado a cada persona, y que aguarda y palpita y palpita fuera de las puertas de nuestros corazones esta mañana.

¡El Espíritu Santo de Pentecostés! ¿Notarás que en la antigüedad las aguas salían de debajo del altar a través del templo? y el templo, en la imagen de las Escrituras, representa al hombre natural y, sobre todo, a la naturaleza del Hombre Único, Jesucristo. Por eso dijo: "Destruid este templo", hablando de Su cuerpo, "y lo levantaré en tres días". De modo que el templo, en su significado más profundo, expone la naturaleza de nuestro bendito Salvador, Jesucristo Hombre.

Y recordarán, por supuesto, que fue una santa hombría separada; Él era santo, separado del pecado. Y es porque Él se sienta hoy junto al trono de Dios lleno de la plenitud del poder, que de Él procede el templo el torrente del poder pentecostal. Y en la visión de Ezequiel, la mención del altar, el lugar del sacrificio, como fuente y origen del arroyo, nos recuerda que es solo a través de la naturaleza sacrificial de nuestro Salvador que el poder del Espíritu Santo es otorgado a los hombres. .

Si Él se hubiera ido a casa como pudo haber ido del Monte de la Transfiguración, nunca podría habernos comunicado el Espíritu Santo. Fue solo porque Su naturaleza se convirtió en el altar en el que ofreció un sacrificio a Dios por los pecados del mundo, siendo ese sacrificio Él mismo. Dios pudo derramar a través de Él Su propia marea de vida y poder; al igual que con usted y conmigo, nunca podremos conocer el poder del Espíritu Santo que mora en nosotros hasta que lleguemos a nuestro Calvario, hasta que también hayamos puesto todo sobre nuestro altar, hasta que también hayamos negado nuestro propio método, programa e ideal en orden. estar absolutamente rendido y rendido a Dios; sólo así podemos recibir el Pentecostés o comunicar el poder que está en nosotros o en Él.

Y allí el Salvador glorificado, el Infinito, vive y reina hoy, esperando otorgar sobre cada uno de nosotros la plenitud del Espíritu Santo. Escuche la música de las aguas mientras brotan del trono de Dios al hombre, mientras bañan el desierto donde usted está parado, mientras vienen murmurando alrededor de sus polvorientos pies, mientras anhelan trepar por su cuerpo, más allá del corazón y la cara, hasta todo tu ser está sumergido bajo ese poderoso y benéfico bautismo.

II. El aumento gradual del poder del Espíritu Santo en la vida del hombre. Midió y llegó hasta los tobillos. Y supongo que al comienzo de nuestra vida cristiana, nuestros caminos, nuestros andar, nuestro rastro diario de obediencia se vuelve limpio y purificado. ¿No es esa una de las grandes necesidades de tu joven vida? ¿No te llevan tus caminos a menudo en medio de los hombres y las cosas, en contacto con los pecados y el medio ambiente que ensuciarían y mancharían tu naturaleza joven y pura? Creo que es bueno que conozcas la maldad del mundo.

Creo que eres más fuerte para conocer el mal que para conocer el bien. No quiero protegerte como una serie de plantas de invernadero. Creo que es mejor que te acuestes para que puedas saber algo de la mancha y la corrupción que hay alrededor. Sabemos que el mundo entero yace con el maligno. Debemos saberlo tanto por observación personal como por informe. Pero en medio de todo esto es posible que usted camine con los pies limpios, porque el bendito Espíritu Santo siempre está lavando y limpiando la impureza moral que de otra manera podría atacarlo.

Pero por muy bueno que sea, no debes detenerte allí; debe haber un aumento de las aguas; y oro para que incluso ahora puedas sentir cómo se levantan y se juntan a tu alrededor, porque deben arrastrarse hasta la rodilla. La obra del Espíritu bendito nos está enseñando a interceder. Él nos enseña a orar y derrama en el corazón una corriente incesante de deseo por los demás. Agradece que sea cada vez más tu experiencia.

Eso no es suficiente; debe haber el poder creciente del Santo. Fantasma en los lomos. Los lomos pueden representar el ceñido de nuestros lomos para el servicio. En el caso de nuestro bendito Salvador, el agua subió a los lomos, cuando se ciñó en Su bautismo para emprender Su ministerio. Y creo que cada uno de nosotros, tal como nos encontramos ahora en nuestra vida joven, en el umbral de la existencia, ¿no deberíamos estar preguntándonos cuál es la mejor manera de servir a la humanidad? Puede ser simplemente en el lugar en el que nacimos, o puede estar avanzando en alguna otra expedición del ministerio.

Entonces el medidor avanza, hasta que las aguas están nadando; la idea es que la poderosa corriente del Espíritu Santo ha entrado en la vida de un hombre, de modo que lo derriba; y mientras se recuesta, su cabeza, su rostro hacia el cielo azul sobre él, es llevado en la poderosa corriente hacia adelante, con una fuerza cada vez más intensa, hacia la vida más elevada y plena. ¿Lo sabes? No le temas, déjate llevar; deja que Dios se salga con la suya con tu joven vida.

¡Mi error ha sido que me he anclado a la orilla, que me he anclado a las circunstancias, a mis propios ideales y planes! Y permita que el Espíritu Santo se eleve dentro de usted hasta que su alma esté llena de su actividad; su amor y afecto, su imaginación y poder de imágenes, y sus espíritus todos sentirán las aguas crecientes y el bautismo pentecostal que viene del amoroso Cristo.

III. La causa de esto. ¿Por qué nuestra Inglaterra es lo que es hoy? A juzgar por su latitud, debería ser salvaje y desnuda. Durante ocho meses al año, sus puertos deberían estar cerrados y los témpanos de hielo se acumulan alrededor de sus costas; mientras que dentro, sus bosques peludos y ríos cubiertos de hielo deberían estar frecuentados por animales peludos, y el único valor de nuestro país sería un coto de caza para aquellos que vienen a robarles la piel a los animales.

¿Por qué Inglaterra es lo que es hoy, tan soleada y hermosa? ¿Por qué tenemos un verano templado y un invierno relativamente hospitalario? ¿Por qué nuestras colinas están cubiertas de hierba y nuestros valles de maíz, que hay una rica tierra de pastos en todo nuestro territorio, sobre la cual los pastores pueden conducir sus rebaños o los rebaños pueden pastar? ¿Por qué es así? Deberíamos estar en la miseria del Ártico si no fuera por el río que recorre las aguas del Atlántico.

Ustedes saben cómo, dentro del Mar Caribe, el agua del océano se mantiene a punto de ebullición, por así decirlo, y cómo en la actualidad aparece alguna fuerza poderosa, de la cual sabemos comparativamente poco, probablemente por evaporación y por corrientes arriba y abajo. el agua es expulsada, golpea actualmente un promontorio, se desvía a través del Atlántico y en pocas semanas toca nuestras costas, y este río de agua cálida, que rodea Inglaterra como lo hace, la convierte en la hermosa tierra del océano que es.

¡Oh! esa corriente benéfica de la Corriente del Golfo. Dondequiera que venga, hay vida: flores de primavera, bosques, pastos, campos de maíz, cosechas. Así es en la vida interior, para más del Espíritu Santo; tienes, más cosecha rindes. También lo es en el mundo que nos rodea. Deje que el Espíritu Santo entre en su propia alma, y ​​la aridez florecerá en flores y frutos; que venga a enfurecer este vecindario, y esos pubs y casas de mala fama, y ​​esos miserables y sofocantes patios serán barridos; y todo este barrio se volverá justo y hermoso. Que venga al mundo y vea si no se cura. ( FB Meyer, BA )

El río de la salvación

A diferencia de la mayoría de las otras grandes ciudades, Jerusalén no estaba junto a un río. Las aguas de Siloé, "que corren suavemente", que no son más que un arroyo insignificante, de hecho brotaron de la roca del templo, y el lecho del Cedrón, que fue durante la mayor parte del año un curso de agua seco, blanqueado por el sol, corrió con un torrente espumoso en las estaciones de lluvia, pero estos fueron todos. Pero la fe de un salmista había revertido el defecto y cantado del río que alegraba la ciudad de Dios ( Salmo 46:1 ); y un Profeta había tenido la visión de una época en la que Jehová sería para Sion “un lugar de anchos ríos y arroyos” ( Isaías 33:21 ).

De la misma manera, Ezequiel lanza su profecía de las bendiciones futuras, que deberían fluir de la presencia de Dios entre Su pueblo, a Su grandiosa imagen del río misterioso, que se eleva en el templo y se derrama hacia el este, con fertilidad y vida en sus aguas.

1. El primer punto a destacar es el nacimiento del río. La reconstrucción del templo por parte de Ezequiel lo colocó en la cima de una montaña mucho más alta que la colina del templo real, y allanó la tierra a su alrededor en una amplia llanura. Que un río creciera, no solo en la cima de una montaña, sino en el templo mismo, era obviamente antinatural. Pero la idea a transmitir es la misma que expresó el vidente del Nuevo Testamento con una ligera modificación de la imagen, cuando representó el “río de agua de vida” como “saliendo del trono de Dios y del Cordero.

”La corriente que debe sanar y vitalizar a la humanidad debe elevarse por encima de la humanidad. La fuerza hidráulica que genera electricidad debe caer desde una altura superior. Las reformas morales y sociales, que se elevan desde niveles más bajos, serán como ríos en los grandes desiertos del norte de Asia, que gotean débilmente durante unos pocos kilómetros y luego se pierden en la arena. Del profundo corazón de Dios brota su amor compasivo, desmotivado, no buscado, impulsado sólo por su propia energía.

Ezequiel expresa, también, al hacer que el río crezca en el templo, que la presencia de Dios con los hombres es la fuente de toda bendición. Él habita entre nosotros por la permanencia con nosotros de Su Hijo, quien, por Su Espíritu, está con nosotros siempre. Por lo tanto, la tierra reseca se convierte en un estanque y no necesitamos más sed.

2. El aumento repentino del arroyo. Un “mil codos” sería, según la medida habitual, alrededor de un cuarto de milla, de modo que, en espacios sucesivos de esa extensión, el río llegaba hasta los tobillos, hasta las rodillas, hasta la cintura e inasequible. ¿De dónde vino el rápido aumento? No de los afluentes, que no los había, sino del derramamiento cada vez más abundante de la fuente en el lugar santo.

El ideal de Dios es que las bendiciones de su presencia aumenten continua y rápidamente, y que el reino de Cristo crezca rápidamente. En lo que respecta a Sus comunicaciones divinas, éstas se vuelven cada vez más abundantes en la medida de los deseos y el uso fiel de los hombres. Pero el ideal divino puede verse obstaculizado en la realización por culpa de los hombres, y ha sido así, no solo en lo que respecta al crecimiento individual en la gracia, sino en lo que respecta a la difusión de las aguas chispeantes del río de Dios a través de los lugares desolados del mundo. .

¿Alguien cree que la velocidad a la que se ha extendido el cristianismo está de acuerdo con sus posibilidades de crecimiento, o con el deseo de Cristo de ver la aflicción de su alma? ¿Alguien cree que la tasa de crecimiento, característica de la mayoría de los cristianos profesantes, es la máxima que podrían alcanzar si lo intentaran?

3. En el este, la única condición de fertilidad es el agua. Regar un desierto y se convierte en un campo fértil; Derriba los acueductos y el granero del mundo se convierte en un yermo yermo. El viajero sabe dónde hay un arroyo al ver la línea verde que ata a ambos lados. Puede que no haya una hoja de paso en el nivel de la llanura, pero tan pronto como el camino de uno se sumerge en un wady, los árboles se alinean en las orillas y los pájaros cantan en las ramas.

De modo que el río de Ezequiel tenía muchos árboles en sus orillas. Note la correspondencia casi verbal del versículo 12 con la hermosa imagen del buen hombre en Salmo 1:1 , “cuya hoja tampoco se seca”. La productividad continua resultante de la corriente perenne es el ideal para la vida individual del cristiano, así como para toda la Iglesia; y dondequiera que se mantengan los corazones abiertos a la afluencia de la gracia de Dios, todo el año será la temporada de fructificación y, como en algunos árboles en tierras favorecidas, la flor y el fruto colgarán juntos de las ramas cargadas.

Otro punto de vista de los efectos del río se da en ese gran dicho de que sus aguas curan las amargas aguas del Mar Muerto, en el que se vierten. El pecado impregna a la humanidad, y sólo puede ser expulsado por la bajada de una fuente de vida más pura. ( A. Maclaren, DD )

El ascenso y progreso del Evangelio

El agua es un emblema bíblico de salvación ( Salmo 46:4 ; Isaías 12:3 ; Zacarías 14:8 ). Solo la salvación traída por Cristo cumple la idea de Ezequiel de las aguas curativas del santuario; y en lo que el Evangelio ha hecho y está haciendo por el mundo, vemos la realización de la visión del profeta.

I. La fuente del Evangelio. El cristianismo, visto desde el lado humano, fue un resultado del judaísmo. Para Jesús, el templo era la "casa de su Padre". Allí enseñó y habló del "agua viva" que impartiría. Sus apóstoles y primeros discípulos elegidos fueron judíos. Uno de sus últimos mandatos fue que el Evangelio se predicase a todas las naciones, "comenzando desde Jerusalén".

II. El progreso del Evangelio. Los comienzos del cristianismo tuvieron un aspecto pequeño y débil, como un arroyuelo minúsculo que pronto podría secarse por los calores de la persecución. Pero la corriente siguió profundizándose a medida que fluía, hasta que ahora se ha convertido en una gran carretera entre las naciones, llevando sobre su amplio seno ideas que revolucionan el pensamiento y la vida humana, y proporcionando un medio de comunión solidaria entre hombres de países y climas lejanos. .

III. Los efectos benéficos del Evangelio.

1. ¿No están ya los grandes mares salados del hinduismo y el budismo comenzando a ser influenciados por el poder vivificante y curativo del agua de vida?

2. Pero el profeta vio (versículo 11) cómo la sal marina, que fue dejada por el hundimiento del mar, permanecía sin curar; el río que afluía no les alcanzaba. Tenga cuidado, entonces, no se desconecte de las influencias sanadoras y vivificantes del Evangelio. ( TC Finlayson. )

La influencia de la Iglesia de Dios

I. Las características sorprendentes de esta influencia.

1. La pequeñez de sus inicios. Un hombre de Caldea, o una docena de galileos comunes, no parecen mucho con lo que poner el mundo patas arriba. Ese pequeño arroyo, que emanaba de la iglesia naciente de Jerusalén, parecía como si no se necesitaría más que el sol de un día caluroso de oposición para secarlo. Lea la historia del profeta y vea cómo las aguas se convirtieron en un río que no se podía pasar. Así que la corriente del Evangelio, fácilmente superada al principio, se ha ido ensanchando y profundizando, hasta ahora cubre los mejores lugares del mundo y recorre toda la tierra.

2. Estas aguas de la visión no fueron alimentadas por afluentes, y esto es algo maravilloso. Esas aguas tenían una sola fuente: solo esas gotas en la puerta del templo, y eso era todo. Salieron del santuario; crecieron y crecieron. Fueron inherentemente desarrollados. Esto es cierto en el caso de la corriente del Evangelio que sale del santuario. Ninguna otra religión ha hinchado sus aguas con su marea entrante.

Ni la riqueza, ni el saber, ni el arte, ni el gobierno han contribuido ni una gota a su volumen. El Cristo se pone de pie y parte Sus cinco panes, y los cinco mil y los cinco millones son alimentados con los mismos panes.

3. Vuelve a notar esta característica de las aguas: transforman todo lo que tocan. Dondequiera que se extiendan en su fluir hacia adelante, crean un lugar de belleza. Esta es la foto. ¿Cuáles son las escenas reales que marcan el curso de la corriente del Evangelio a través del mundo? ¿Dónde encuentras hoy el jardín moral del mundo? ¿Dónde están los lugares altos de la tierra? ¿Lugares altos en limpieza y conciencia, en caridad y perdón? Están aquí, a orillas del Río de la Vida, que fluye desde el santuario. ¡Qué salvajes se han convertido en santos! ¡Qué infiernos de oposición se han convertido en hogares llenos de toda dulce caridad! ¡Cómo el amor como lujuria se ha transformado en amor como inspiración!

II. ¿Hay algo que se pueda nombrar como la única condición de la influencia de la Iglesia? Sin lugar a dudas, la Iglesia iba a ser la Iglesia del Dios viviente, la morada de Jehová. Lo que distinguía a este santuario de donde fluían estas maravillosas aguas era esto: que Dios estaba allí. Ningún ritual imponente, ninguna pompa de ceremonias, ninguna multitud de adoradores, ninguna repetición incontable de oraciones, ninguna sangre de sacrificios puede explicar esa corriente mágica que goteaba desde el santuario y se extendía hacia desiertos y mares muertos, dejando solo belleza y fertilidad a lo largo de su recorrido.

El Dios ilimitado estaba allí. Esta imagen de la profecía es la realidad de la historia. Desde el momento del descenso del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, siempre que Dios ha estado en la Iglesia, su influencia ha sido inmediata y benéfica. La única condición de poder por parte de la Iglesia es que esté llena del Espíritu de Dios. Si el Señor Dios desciende y habita en su santuario, de su santuario brotarán las aguas de salvación.

III. Qué determina todo esto sobre la Iglesia.

1. Su origen Divino. Vea lo que ha hecho la Iglesia. Mírala comenzando en Jerusalén. Mira cómo ha atravesado desde entonces las corrientes profundas del mundo, cómo ha hecho que todo viva. Exigiendo tales sacrificios, empuñando las armas que tiene, nunca podría haber dado un paso de su brillante camino si no fuera de Dios.

2. Su triunfo mundial. ¿Qué tocaron estas aguas que no curaron? La Iglesia está aquí para que el Evangelio sea predicado a todas las naciones, no solo como testimonio, sino como poder transformador.

3. El Espíritu de Dios en la Iglesia es la única condición de su influencia, y Él es todopoderoso. ( H. Johnson, DD )

Las aguas curativas

En alguna parte he visto una imagen, que trataré de describir. La escena está en el Lejano Oriente; la hora en que la tierra se ilumina con esa rara luz del sol oriental, que los occidentales anhelamos ver; el tiempo, el sofocante agosto, cuando el sol feroz se sale con la suya, y el campo tiene una mirada enfermiza, como si se desmayara con la intensidad del resplandor. La llanura está calcinada y árida, y el río que corre entre sus orillas sedimentarias parece tener apenas la fuerza suficiente para impulsar su propio torrente lento desde la montaña más allá.

Debajo de un grupo de palmeras ancestrales se encuentra un grupo de campesinos egipcios, morenos y musculosos, que se hablan salvajemente entre sí y con los ojos fijos con nostalgia en dirección al sur, en cuyo barrio parece colgar una bruma indescriptible, la sombra pronosticadora de algún cambio atmosférico o de otro tipo. ¿Por qué miran allí con tanta ansiedad? ¿Por qué miran con tanta atención justo donde el río brilla débilmente en el borde oscuro del horizonte? Oh, porque saben, por la experiencia de años, que ha llegado el momento de la inundación del Nilo.

Tal vez no conozcan los procesos mediante los cuales se recolectan las aguas, cómo en la lejana Abisinia se destilan las fuentes de riqueza; pero, con tanta certeza como si su conocimiento fuera profundo y científico, calculan la llegada del diluvio. Y saben, también, que cuando venga el diluvio, esa llanura quemada se agitará con el grano maduro, que habrá maíz en Egipto, y que esos pastos ennegrecidos serán alegres con una abundancia tan fértil, que toda la tierra se llenará de tierra. y quedará satisfecho; porque “todo vivirá adonde viene el río.

“Esta imagen me ha parecido una representación muy vívida y contundente de la visión de Ezequiel, encarnada en la experiencia de la vida oriental. Sin duda, nada puede representar mejor la esterilidad moral del mundo - un desierto de pecado - que esa llanura, en la cual el calor consumidor ha arruinado y marchitado la tierra verde, y provocado el pavor del hambre. Nada puede exponer mejor la gracia y la curación del Evangelio que el fluir de ese río vivificante; Nada puede representarnos mejor la actitud de todos los cristianos fervientes que la mirada nostálgica de esos campesinos hacia el lugar de donde vendrá la liberación, para que capten el primer murmullo de las aguas avivadas, y sientan y difundan el gozo.

I. La fuente de estas aguas curativas. Había una fuente abundante en el lado occidental de la ciudad de Jerusalén. Junto a esta fuente, que se llamaba Gihón, Sadoc y Abiatar estaban junto al joven Salomón, y con muchas y santas solemnidades lo proclamaron rey. El prudente Ezequías, previendo que en un sitio el suministro de esta fuente podría ser cortado por el enemigo, lo condujo por un acueducto secreto hasta el mismo corazón de la ciudad; y David, derivando de esta misma fuente uno de sus más selectos emblemas de bendición espiritual, tocó su arpa y cantó: "Hay un río", etc.

El prestigio y la santidad de la antigua Jerusalén han desaparecido para siempre. Pero, sin embargo, Dios todavía está presente en los santuarios de Su Hijo en una manifestación peculiar, y hay promesas especiales de favor para aquellos que esperan en Él e invocan Su nombre en Su casa. Aquí, como en una fuente espiritual, el alma del contaminado recibe la purificación del agua y de la Palabra. Aquí los pobres hijos del dolor sonríen a través de sus lágrimas, satisfechos con la bondad de Su casa, y el cojo ya no se detiene cuando sale de esta Betesda de los paralíticos, cuyas aguas han sido removidas desde lo alto.

Es entre los querubines donde Dios brilla especialmente; es entre los candeleros de oro que todavía camina para bendecir a su pueblo; y aquí, como en un salón de banquete hermoso y bien amueblado, los creyentes comen de la grosura de Su casa y beben del río de Su placer; y en el templo hay a la vez la enseñanza más elevada y el consuelo más satisfactorio, la comunión más cercana con Dios y la preparación más eficaz para el cielo.

Sin embargo, aunque estas aguas sanadoras atravesaron el templo, la bendición no se originó allí. Sus manantiales estaban en las colinas eternas. En otras palabras, Dios es la única fuente de vida; y los medios, a menos que Él los vitalice, no son sino la letra que mata, la sombra de las cosas buenas por venir.

II. El progreso de las aguas curativas. La narración nos dice que el avance de las aguas fue gradual y constante. No cesó el flujo, no hubo reflujo del agua. Y esta es una descripción muy gráfica del progreso del Evangelio de Cristo. Sencillo y débil en sus comienzos, aquellos pescadores temblorosos pero fervorosos, sus primeros predicadores: riqueza, rango, patrocinio y poder, todos se alinearon contra él, los Césares conspiraron para estrangularlo, y los ejércitos marcharon contra sus hijos fugitivos. ¡Maravilloso fue su triunfo! Piense únicamente en la rapidez de su propagación.

Jerusalén estaba llena de sus doctrinas; Antioquía, Corinto, Tesalónica, Éfeso, Atenas, Roma, todos temblaron bajo sus denuncias de sus vicios, y admitieron su energía transformadora dentro de un siglo de la muerte de su Fundador. Tertuliano, uno de los primeros apologistas de la fe, dice: “Somos de ayer y hemos llenado sus pasillos, aldeas, distritos, pueblos, ciudades, el campamento, el senado y el foro.

”Un escritor a principios del siglo II habla de que el mundo entero del Imperio Romano está lleno del Evangelio de Cristo. Es bien sabido que Constantino el Grande blasonó la cruz en sus estandartes y entronizó al cristianismo como la religión establecida del estado. Y a fines del siglo III, cuando Juliano lanzó su célebre grito de muerte, no era el apóstata, sino el mundo, lo que el galileo había vencido.

Y aunque, después del establecimiento del cristianismo, apareció sobre el mundo un aparente eclipse de fe, aunque las corrupciones mancharon un poco la hermosura de la esposa de Cristo, su progreso entre las naciones ha sido gradual e incesante todavía. Uno tras otro, han recibido sus enseñanzas y se han sometido a su dominio. Insensiblemente, aquí y allá las instituciones de la sociedad han sido moldeadas por su impronta, y les ha estampado su propia imagen hermosa.

Los códigos sanguinarios se han relajado; el tráfico impío ha terminado; la crueldad ha paralizado su brazo y embotado su espada; El fraude, la lujuria y la borrachera se han convertido no en cosas de gloria, sino de vergüenza. Ha habido una elevación gradual en el mundo moral, como si fluyeran sobre él las ondas de una atmósfera más pura, y los hombres se han preguntado de dónde vino la curación. ¡Oh! es el río que lo ha hecho todo, siempre fluyendo, ahora a través del freno que se oscurece, ahora en la llanura abierta, ahora fertilizando la hierba en sus orillas, ahora regocijándose en las profundidades de su propio cauce, imperceptible casi en el creciente volumen de sus aguas a quienes lo contemplan constantemente y, sin embargo, miran a intervalos, se ven ensancharse y profundizarse cada día.

1. Si creemos que este Evangelio progresará, entonces nuestra fe debe ser fuerte. Cristo lo ha enviado al mundo, sabiendo que puede hacer lo que Él le ha enviado para lograr, y nunca debe ser enmendado, nunca debe ser reemplazado. Él no ha perdido la fe en él, y desde el momento de Su primera comisión hasta ahora, se sienta esperando hasta que el trabajo esté terminado.

2. ¡ Seguramente hay una gran responsabilidad en estar conectado con un evangelio como este! Lo que las aguas no se derriten, a veces lo petrifican, y hay algunos espíritus que se han endurecido tanto que no deben ser quebrantados, ni siquiera por el martillo de la Palabra.

III. La eficacia del Evangelio de Cristo. "Todo vivirá adonde viene el río". Esto es cierto en el evangelio de Cristo. No hay desierto de mundanalidad que el Evangelio no pueda transformar en un jardín; no hay un mar muerto de error que el Evangelio no pueda purgar de su contaminación y convertirlo en un receptáculo de vida. La integridad de la salvación es una característica notable del Evangelio, y podemos regocijarnos más en él, porque obra a fondo.

¡En el Evangelio hay vida para todos! Su voz puede llegar hasta los vientos más lejanos del oscuro sepulcro; ninguna catacumba de la muerte moral es demasiado remota, ni está demasiado poblada, ni es demasiado repugnante para ser visitada y vaciada por el Evangelio de Jesucristo. Por mucho que haya durado la muerte, el Evangelio puede volver a expulsarla del corazón; sí, aunque el tiempo puede haber vuelto a convertir el polvo en polvo, y aunque el alma, como una momia de los faraones, ha estado muerta, envuelta y embalsamada durante muchos siglos de años invernales.

"Todo vivirá adonde viene el río". Y no sólo se alcanzará a cada hombre, sino que también se llegará a cada parte de cada hombre. Vida para todos; vida para el entendimiento, para que ya no sea presa de una serie de pestilentes errores; vida para la imaginación, para que apague sus extraños fuegos en la sangre del Cordero y, en cambio, recoja de Su Cruz una llama más pura; vida para la memoria, para que ya no sea perseguida por los restos de pecados fantasmales o visiones espectrales del mal; vida para los afectos, para que tengan algo sobre lo que derramar toda la riqueza de su alma, sin peligro de idolatría; vida para toda la naturaleza, para que sea sublimada de la ruina a la realeza, y del pecado a Dios; vida para el destino, para que no sea oscurecida, ni siquiera por la sombra de la muerte, sino para que brille sobre ella,

Hace algunos años estuve cerca de la hermosa ciudad de Ginebra, donde dos grandes ríos se encuentran, pero no se mezclan. Aquí el Ródano, el Ródano de flechas, rápido y hermoso, vierte sus aguas de ese azul celestial, que casi vale la pena ver en una peregrinación, y allí el Arve, frenético y fangoso, en parte de los glaciares de los que es tan grande. alimentado, y en parte del suelo arcilloso que levanta en su impetuoso camino, se encuentran y corren uno al lado del otro por millas, sin barreras, salvo sus propias repulsiones innatas, cada una invadiendo de vez en cuando la provincia de la otra, pero derrotada de nuevo instantáneamente a su propio dominio.

Parecen poderosas fuerzas rivales del bien y del mal, y durante mucho tiempo, tal como sucede en el mundo que nos rodea, durante mucho tiempo la cuestión es dudosa; pero si te alejaste río abajo, encontrarás que el frenético Arve está dominado, y el Ródano ha coloreado toda la superficie del arroyo con su propio azul emblemático y hermoso. Pensé, mientras lo contemplaba, que era una notable ilustración del conflicto entre la verdad y el error; y al meditar sobre este tema - al pensar en el fluir de las aguas curativas, y al leer que deberían fluir al mar y sanarlo, todo se levantó ante mí, fresco y vívido como algo que sucedió ayer, y como mi propia visión del pasaje ha sido aclarada, y mi propia fe fortalecida por el recuerdo, quisiera, con esta simple imagen, impartirles la misma bendición.

¡Oh! Con un corazón alegre y libre, creo y predico, que no hay dolencia, lepra, ni muerte, que esté más allá del poder de la curación del Evangelio de Jesucristo. ¿Es tuyo? ( WM Punshon, DD )

El río de la vida

I. El éxito del evangelio. Los ríos se utilizan a menudo como metáforas en los escritos sagrados para denotar abundancia, pureza, refresco y felicidad; y especialmente para ilustrar las bendiciones del Evangelio.

1. Su carácter. La verdad divina en la mente y la gracia divina en el corazón a veces se comparan con rayos de luz y otras veces con las aguas de un río.

(1) La divinidad de su origen. Los ríos ordinarios nacen de manantiales que surgen espontáneamente del suelo. Suelen ser pequeños y, en algunos casos, imperceptibles e imposibles de descubrir. La gota de bondad que se ha destilado en tu mente y en tu corazón, oh cristiano: el riachuelo de felicidad que puede fluir a tus pies, el río de sal que ahora fluye por el mundo, debe rastrearse hasta el umbral del templo. y el pie del trono de Dios y del Cordero. Dejemos que esta consideración excite nuestras oraciones, nos recuerde nuestras obligaciones y provoque nuestras alabanzas.

(2) La pureza de su naturaleza. “Es un río puro de agua de vida, claro como el cristal”, perfectamente diáfano y transparente. La Biblia es una Biblia santa y el Evangelio es un Evangelio santo. Y como el río es puro en sí mismo, promueve la pureza. Toda la verdadera virtud, la sana moralidad, la santidad evangélica que existen en el mundo pueden atribuirse, directa o indirectamente, a la influencia de este río puro.

2. Su progreso. El río se representa fluyendo. Podemos considerar la visión como aplicable:

(1) A los descubrimientos graduales del método de salvación.

(2) Al crecimiento de la gracia en el corazón. En la experiencia del cristiano, al principio es un día de pequeñas cosas, pero se le da una promesa: "Verás cosas mayores que estas".

(3) Al avance de la religión en el mundo. Cada nuevo converso a la fe del Evangelio, cada nueva iglesia cristiana, cada nueva misión a los paganos, es otra corriente tributaria de este noble río.

3. Sus efectos. "Todo vivirá adonde viene el río". El hombre vive en su capacidad civil; su libertad está viva y la reclama como su derecho de nacimiento. El hombre en su capacidad doméstica vive. Su esposa y sus hijos son suyos; ningún poseedor de esclavos puede reclamarlos. El hombre vive en su capacidad moral; el perdón vive en su conciencia; la gratitud vive en su memoria; la obediencia vive en su voluntad; el afecto vive en su corazón; el gozo vive en su fe; la humildad vive en sus oraciones; la santidad vive en su carácter, y el cielo vive en su esperanza.

Sea nuestro, ya sea directa o indirectamente, cortar las compuertas y canales a nuestro alrededor en el hogar y en el exterior, para que las aguas de este río puedan ser transportadas a todas partes, de modo que prevalezcan la vida y la pureza, la prosperidad y la felicidad universales. Busquemos todos la vida espiritual en la tierra, porque la vida debe comenzar aquí; esta debe ser la cuna de nuestro ser espiritual, la semilla debe ser sembrada en la tierra que da fruto en el cielo, el capullo debe aparecer aquí que va a florecer allí; busquemos entonces la gracia en la tierra para que podamos disfrutar de la vida y la gloria en el cielo.

II. Estamos obligados a reconocer tanto el fracaso como el éxito del Evangelio. "Pero sus lugares fangosos", etc.

1. En lugares lodosos, el agua no tiene paso libre. El apóstol ora para que "el Evangelio corra y sea glorificado". La Palabra corre cuando no encuentra nada que la detenga, cuando atraviesa toda el alma.

2. En lugares fangosos, la tierra y el agua se mezclan. Esta mezcla hace fango; así, cuando las verdades del Evangelio se mezclan con las corrupciones de los hombres, o cuando los hombres hacen uso de las verdades de Dios para suplicar por sus pecados.

3. En lugares fangosos cuanto más tiempo permanece el agua, peor crece; así que cuanto más tiempo permanece un alma sin cambios bajo las ordenanzas de la religión, más contaminada se vuelve.

Reflexiones: -

1. El deber de gratitud por los privilegios del Evangelio.

2. La necesidad de abrazar las bendiciones del Evangelio.

3. El éxito de la asistencia al Evangelio será muy extenso.

Todas las naciones, familias y pueblos serán llamados por el Evangelio; no será un sistema excluyente, como el del judaísmo, porque su Autor probó la muerte por cada hombre. ¿Puede cada uno de nosotros decir: siento que murió por mí? ( J. Wonnacott. )

Las aguas curativas: su fuente y arroyo

I. El origen del Evangelio. Así como el rastreo del Nilo hasta su fuente fue una obra de profundo interés para los sabios de Egipto, también nos interesa rastrear hasta su fuente ese río más noble del cual el Nilo no era más que una imagen: el río del amor de Dios - el Evangelio. Este Evangelio ha hecho de nuestro país lo que es y de nosotros lo que somos. Su poder salvador y su influencia sagrada lo hemos visto a menudo dando fuerza a los débiles, poder a los débiles, consuelo en medio de cruces y preocupaciones, paz mental en medio de la guerra de los elementos, triunfo sobre la muerte y victoria sobre la tumba.

1. El Evangelio se originó en Dios, como el río se originó en el templo.

2. El Evangelio llega al hombre en armonía con los principios del gobierno divino, ya que el río fluía desde el templo sin dañar sus muros. La idea del texto, cuando se despojó de su figura, es que el fluir hacia afuera del amor de Dios hacia los pecadores en el Evangelio no requirió la ruptura del carácter divino; no violaba los principios del gobierno divino, sino que estaba en perfecta armonía con ellos.

3. La vida eterna se pone al alcance del hombre a través de la muerte de Jesús, porque el agua salió por un lado del altar. Sus llagas, sus lágrimas y gritos y su cruz, fueron canales por los que su amor, insondable, fluyó y fluye hacia el hombre, y le dio y le da curación.

II. El progreso del Evangelio.

1. El Evangelio, como el río, tuvo un comienzo pequeño.

2. El progreso del Evangelio, como el del río, ha sido y será siempre gradual.

(1) Varias épocas, pasadas y presentes, en la historia de la renovación moral del mundo.

(2) Su avance lento pero seguro en el mundo. Así como una semilla solitaria podría cubrir la tierra con vegetación, requiriendo solo tiempo para la tarea, así también el Evangelio está destinado a afectar a la raza humana.

III. La condición del mundo sin el Evangelio. El hombre está tan desprovisto de piedad como el mar de la vida. El alma del hombre está tan desolada, en referencia a la bondad, como esos bancos áridos lo son a la vegetación. ¿Esta imagen está sobredibujada? Alguien podría decir: ¿Seguramente esa no es una imagen de la Inglaterra actual o de cualquier parte del mundo civilizado? Quizás no, probablemente no. Pero es imposible para nosotros decir hasta qué punto el Evangelio puede afectar a los habitantes de Inglaterra y de la Europa civilizada.

Se benefician millones de los que no se salvan. Así como el embalsamamiento puede, hasta cierto punto, prevenir la descomposición de los muertos, aunque no da vida a nadie, así la influencia cristiana puede detener el progreso de la depravación, sin producir santidad en su lugar.

IV. La influencia del Evangelio. Como el río, el Evangelio refresca, vivifica y embellece todo lo que toca. Purifica el corazón y, por lo tanto, ilumina el intelecto, eleva los afectos y prepara las almas de los hombres para un estado superior del ser. Así como el sol expulsa las tinieblas del mundo y lo llena de luz, y muestra la gloria de la creación, el Evangelio muestra todo el bien que encuentra en la naturaleza humana, aumenta ese bien mil veces y hace que su poseedor sea bendecido y bendecido. una bendición para todos los demás. ( E. Lewis, BA )

El río fertilizante

La visión fue diseñada para representar la naturaleza, origen, progreso y resultados del Evangelio; y así considerado, sugiere muchos asuntos importantes a considerar.

1. Es una visión de las aguas, y que simboliza la influencia fertilizante y purificadora que la religión de Cristo ha ejercido en todas partes.

2. Es una visión de las aguas que brotan del templo de Dios; y eso nos recuerda que el Evangelio no es un mero expediente humano, sino que de hecho es la revelación de la misericordia de Dios a la humanidad.

3. Es una visión de aguas que brotan de debajo del altar de la casa de Dios; y de ese modo hemos recordado para nuestra memoria la verdad de que los hombres son redimidos y regenerados sólo mediante la aceptación de esa liberación que Cristo obró por ellos mediante el sacrificio de sí mismo en su favor. La fábula antigua habla de un gran héroe, que cuando murió, el lugar en el que cayó estaba marcado por el brote de una fuente perenne; pero esa vieja historia era sólo una especie de parábola poética de la verdad.

4. Es una visión de las aguas subiendo gradualmente. Se hicieron más profundos cuanto más fluían. Eso ilustra el progreso del Evangelio en el mundo. No era para tomar posesión repentina e inmediata de la tierra, sino para fluir sobre ella como la marea fluye sobre la orilla.

I. Tómelo en primer lugar por su relación con la condición social de los hombres. Y aquí voy enseguida a la casa. La familia es el centro de la sociedad humana. “El hogar es la cabecera del río”, y una influencia, ya sea bendecida o perniciosa, ejercida allí, afectará todo su curso posterior. Ahora, es capaz de la prueba más clara de que el cristianismo es lo único que le ha dado pureza y belleza al hogar.

El Señor Jesús ha revolucionado, si no creado, la vida familiar. Él le dio santidad al matrimonio al volver a promulgar la ley primordial de que un hombre debe ser el marido de una sola esposa. Devolvió a la mujer a su verdadera posición como ayudadora y compañera de su marido. Tomó a los niños pequeños en sus brazos y los bendijo, porque esa conmovedora escena en la narración del Evangelio es solo un tipo de la obra en la que todavía está comprometido dondequiera que se proclame su mensaje de amor.

Por su tierno cuidado por su venerable madre en el mismo clímax y crisis de su propia agonía, le dio a la vejez un carácter sagrado que ha acumulado desde entonces la reverencia, el afecto y la benevolencia de los hombres. En las orillas del río del cristianismo, la felicidad doméstica y la benevolencia práctica florecen en una vida vigorosa y atractiva; y si deseamos hacer que otras naciones compartan con nosotros estas inestimables bendiciones, debemos enviarles ese Evangelio del que han brotado entre nosotros.

II. Mire la influencia del Evangelio sobre la libertad civil. De hecho, la Biblia no contiene ningún tratado sobre el gobierno civil, pero sus principios ponen el hacha en la raíz de toda forma de despotismo. Jesús nos ha enseñado no solo a afirmar la libertad de conciencia para nosotros mismos, sino a respetar y defender su ejercicio por parte de los demás. Él nos ha ordenado que “honremos a todos los hombres”, porque ellos visten esa naturaleza que Él consagró por Su encarnación; y dondequiera que el misterio de su cruz se entienda, aunque sea vagamente, los hombres están dispuestos, mientras reciben su salvación, a sacrificarse por el bien de los demás. Por tanto, todo el espíritu del cristianismo estimula a los hombres a mirar no sólo sus propias cosas, sino también las de los demás; y esa es la disposición de la que nace la verdadera libertad.

III. Mire el departamento de literatura y verá cómo, cuando el río del Evangelio ha desembocado en una nación, la ha acelerado también hacia un crecimiento más rico. Tome aquí las historias que se han recopilado en nuestra propia lengua materna, y cuando llegue a indagar en el tema se sorprenderá al descubrir cuánto ha tenido que ver la Palabra de Dios con el carácter y la calidad de la literatura inglesa.

Hasta el momento en que John Wycliffe envió a "sus pobres sacerdotes" por toda Inglaterra con su versión de porciones de las Escrituras en lengua vulgar, no se podía decir que existiera literatura inglesa y apenas existía lengua inglesa. Justo en el momento en que Wycliffe se dedicaba a su gran obra, ahora precisamente hace quinientos años, Geoffrey Chaucer estaba escribiendo esos "Cuentos de Canterbury" que han encantado a tantas generaciones de lectores, y que les dan ciertas indicaciones de que su autor había llegado. bajo la influencia cada vez más amplia y ennoblecedora de las verdades que proclamó el párroco de Lutterworth.

Tampoco era improbable en sí mismo, ya que ambos hombres estaban protegidos de aquel a quien conocemos en otra conexión como "el viejo Juan de Gaunt del honrado Lancaster". En cualquier caso, estos dos entre ellos sentaron las bases de nuestra lengua y literatura; pero debido a la naturaleza del caso, la Biblia llegó a más hogares y corazones de los que alcanzó Chaucer, debemos atribuir a Wycliffe la parte principal en ese avivamiento literario que los siglos siguientes presenciaron en la madre patria.

No, es algo notable que así como los poemas de Chaucer fueron contemporáneos con la Biblia de Wycliffe, así la época de la Reforma bajo Henry, Edward y Elizabeth, el día de las Biblias de Tindale, Matthew, Coverdale y Ginebra, siempre ha sido considerada como la época más palmera de la literatura inglesa; mientras que, de nuevo, la época que vio a Wordsworth, Coleridge, Scott, Southey y toda la banda que hizo tan famosa la primera parte de este siglo, fue la sucesora y heredera de aquella en la que Wesley, Whitefield y sus compañeros evangelistas habían llevado a la religión avivamiento sobre Inglaterra y América.

IV. Mire la influencia del cristianismo sobre la ciencia. Su lema es: “Probad todas las cosas; retengan lo bueno ”; y así, dondequiera que vaya el Nuevo Testamento, provoca indagación, fortalece el intelecto, fomenta la independencia, mientras que, al mismo tiempo, imparte al universo un interés sagrado, como obra de Aquel que es "nuestro Padre". El cristianismo ha erigido la plataforma sobre la que se encuentran hoy todas las asociaciones científicas, y la libertad misma que tienen los hombres de ciencia para expresar opiniones impopulares - ¿diría incluso opiniones heréticas? - ha sido ganada para ellos por hombres cristianos.

Si todos los mártires del cristianismo, y especialmente del protestantismo, hubieran sido tan débiles como Galileo, podríamos haber estado todavía gimiendo bajo la intolerancia de la Inquisición. Pero al defender la libertad de conciencia y de opinión para sí mismos, los testigos de la verdad religiosa han ganado también para la ciencia el derecho a sostener y enseñar sus propias deducciones y creencias. Ahora bien, eso es indispensable para su avance, si no incluso para su existencia; y así, cuando lo examines a fondo, te verás obligado a admitir que este río místico también ha fertilizado las raíces de la ciencia, y aunque por el momento puede parecer que hay un malentendido entre algunos cristianos y algunos hombres de ciencia, por lo que , como me parece, ambas partes tienen la culpa, sin embargo, los dos departamentos nunca pueden realmente inspirarse mutuamente,

Tampoco podríamos tener una mejor ilustración de ese hecho que en los servicios que nuestros misioneros extranjeros han prestado a la ciencia de nuestro tiempo. Sus trabajos en etnología, geografía, filología, botánica, zoología e incluso astronomía, han despertado el agradecimiento de hombres de la más alta eminencia en todos estos departamentos. ( WH Taylor. )

El río vivificante

¿Quién sabe qué es el agua? Sin embargo, ¡cómo lo rechazamos! El universo no podría vivir un día sin agua. Podría vivir un poco mientras el agua se hundía, pero cuando el agua realmente saliera, el universo mismo colapsaría. Cristo es agua; Cristo es un lugar común; Cristo fluye y gotea; Cristo no es un vino mesurado, Él es un río inconmensurable y desmesurado, ahora un torrente, ahora un arroyo de plata, ahora un río en el que un cordero podría brincar, tan poco profundo; y ahora un río tan profundo que las armadas podrían mecerse en su abundancia de agua.

¡Qué río tan maravilloso era este! El hombre "mide mil codos", y "las aguas llegaban hasta los tobillos", poco más que un estanque: allá un pajarito sentado al borde, más allá un cordero lamía su ración diaria, un poco más allá y la hierba verde ondeaba sobre el pequeño arroyo. Era un hermoso lago, poco más que un espejo, riéndose de los cielos azules y doblándolos.

Y luego hubo una segunda medida: otros mil codos, y "las aguas estaban hasta las rodillas"; otros mil, y “las aguas llegaban hasta los lomos”; otros mil, y "había un río", un río "para nadar". Las aguas nunca se rompieron, aumentaron; por fin pidieron un mar. El río debe encontrar el mar o hacer uno. Todo este movimiento significa un gran final. Este aumento significa la máxima bendición.

Este es el camino del Evangelio en el mundo: primero muy poco, luego más, luego aún más, y luego el más grande y poderoso de todos los objetos. El año tiene su primavera; la vida tiene su infancia; el río llega hasta los tobillos al principio, pero al final no se puede pasar. Aquí está la ley del progreso, aumento benéfico, continuo y consumador. Hermosa es esta imagen, pero no tan hermosa como la realidad.

A veces, la historia tiene que quedarse atrás del simbolismo. En el caso de las misiones cristianas o la propagación de las verdades de la Cruz, la historia se desprende del más brillante simbolismo por ser inadecuado para expresar las gloriosas realidades. Debemos juzgar el río, justa y claramente, por la vida que trae. El Señor siempre está dispuesto a someterse a pruebas prácticas, dice el cristianismo: Juzgame por mi fruto, mira lo que hago, y si no hago vivir a los muertos, entonces saldré con falsas pretensiones.

¿Es cierto que dondequiera que haya ido el cristianismo, la idea espiritual, la verdadera concepción de Dios, la visión correcta de la Cruz de Cristo, es cierto que dondequiera que haya ido, la vida se haya ido? Sostenemos que es verdad en todos los aspectos, y nos comprometemos a probar su verdad, no con tropos, sino con cifras estadísticas y hechos humanos, palpables y accesibles. No entraría en ningún experimento muy peligroso si se comprometía a probar que la idea cristiana —por la que involucra toda la obra y función de Cristo— ha hecho más por el comercio del mundo que cualquier otra fuerza.

El cristianismo ha entregado más dinero que cualquier otro pensamiento del hombre. El cristianismo ha mantenido a más trabajadores, pagado más salarios, patrocinado más arte que cualquier otra religión o cualquier otra concepción de la mente humana. Los más altos artistas no podrían haber vivido sin el genio religioso y el hecho religioso. Esto es cierto en la escultura, en el óleo, en la música, en la arquitectura, en la literatura, en la poesía. “Todo vivirá adonde viene el río”: muchos negocios, mucho trabajo, - tala de bosques, edificación de ciudades, intercambio de mercancías; los mares llenos de barcos y el desierto invadido por más espacio en la ciudad.

Esta religión de Cristo es un gran pensamiento empresarial. Es el factor principal en la civilización de tipo activo. O, dejando por completo el pensamiento comercial y mirando el progreso moral, sólo aquellos que no han estudiado la historia de las misiones pueden carecer de sensibilidad en este punto. Si los hombres leyeran los Hechos de los Apóstoles publicados ayer, verían que los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento continúan en muchos suplementos entusiastas.

¿Cuántas personas han escuchado, desde el punto de vista misionero, de Nueva Guinea? Era un país pagano, entregado a todo tipo de degradación, corrupción, impureza y crueldad. Hoy florece como la rosa. ¿Por qué? Porque el Evangelio ha sido instituido allí, predicado allí, recibido allí; y los hombres que alguna vez te habrían devorado, ahora se preguntan acerca de las más elevadas posibilidades de pensamiento y destino.

En nombre de la justicia, encuentre la causa de esta transformación y reconózcala. ¿El río le ha dado vida a tu casa? Dondequiera que ha venido, ha traído vida, se ha vuelto de naturaleza feroz, ha fortalecido a los débiles, ha dado esperanza y alegría a los enfermos de corazón. ¿Ha entrado el río en tu alma? Si es así, eres un hombre nuevo. ( J. Parker, DD )

Las aguas vivas

I. Las características de este río.

1. ¡ Qué preciosa es el agua como bebida! Vaya al este ardiente y vea el desierto sembrado de huesos de esqueletos humanos, y piense cómo un trago de agua habría sido valorado más que el oro por aquellos que murieron allí por falta de él. El agua de vida, el Evangelio de Jesús, es lo que necesita el pecador moribundo.

2. El agua es preciosa como medio de limpieza. Entonces la verdad purifica el alma.

3. El agua vivifica. En tiempos de sequía, la tierra no es un útero viviente que se agita, sino una tumba sellada. Deje que la lluvia venga en copiosas lluvias y todas las cosas se renueven. Así ocurre con el Evangelio.

4. La abundancia de la gracia del Evangelio se representa en esta corriente abundante que fluye, como en la lluvia o en la inmensidad del océano. Hoy estos regalos están a tus pies. Toda la sed, el cansancio y el dolor se alivian. Quien quiera puede tomar.

II. La fuente de este río místico es el santuario. La gracia de Dios tiene sus canales designados, la Iglesia, con su adoración y servicio. El Evangelio es el verdadero arroyo Kedron que fluye del Getsemaní de Cristo, teñido con Su sangre. La sombra de la Cruz cae sobre sus aguas.

III. La expansión de estas aguas vivas. Una supuración primero, y luego hasta los tobillos, luego hasta las rodillas y la cintura, y luego un arroyo para nadar. Esto es cierto en la experiencia personal. En la conversión, todas las cosas se vuelven nuevas: la mente y el corazón, la sensibilidad, la conciencia y el entendimiento se renuevan. Hay nuevas esperanzas y aspiraciones. “Todo vive” por donde corre el río. Se reanudan los votos olvidados y el amor decadente se vuelve ardiente; el fariseo orgulloso es humillado, y el ladrón hizo un hombre honesto, el avaro generoso y el escéptico un creyente; los pobres, los afligidos y afligidos son consolados, y aun los moribundos viven, porque las aguas celestiales llevan el alma al reposo eterno.

IV. La dirección de esta corriente. Corre hacia el este; es decir, cuesta arriba. El Evangelio va contra la inclinación de la depravación humana, pero lleva ante sí toda la oposición. Se dirige al mar, el Mar Muerto, que hace rodar sus sombrías olas sobre ciudades enterradas, la tumba de un pueblo maldito por Dios. Este lugar es evitado por el hombre, el pájaro y la bestia; es un desierto sombrío y un cuadro apropiado de la desolación del alma depravada y del mundo sin Dios y sin esperanza. El Evangelio viene a purificar las aguas amargas.

V. Su maravilloso fruto. La belleza y la fertilidad se esparcen por todas partes a lo largo de su curso. El mar al que fluye ya no es más amargo. Su incrustación de sal a lo largo de las orillas da paso a las flores, al olivo y la palma, hasta que la otra vez repulsiva extensión de aguas se convierte en una amatista resplandeciente engastada en una esmeralda brillante, hasta que el desierto se convierte en el jardín del Señor. ( JJ Wray. )

El poder sanador del cristianismo

Lo que sugiere esta figura es que todo puede ser, debe ser, santificado por el toque del Verbo Divino. La empresa debe liberarse de la tendencia que siempre la lleva a degenerar en mera avaricia de dinero; la recreación debe purificarse de las influencias que se convertirían en propósitos de disipación y vicio; el demonio de la ambición debe ser expulsado del mundo de la política; en general, el egoísmo que corrompe todo lo más puro y degrada todo lo más noble, debe ser sometido a tal restricción, que se convierta en un poder para el bien y no para el mal.

Bajo esta graciosa y vivificadora influencia, todo lo que contenga algún elemento de resistencia real se hará aún más fuerte. Las cosas que son dignas de vivir deben recibir nueva vida. Aquí, entonces, está el ideal del cristianismo, un ideal hacia el cual ciertamente trabaja todo el poder que el Evangelio ejerce en el mundo. Su promesa es que habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales morará la justicia y, en la medida en que se haya sentido su poder, la promesa se ha cumplido.

Aún no vemos todas las cosas sujetas a Cristo, o la tierra ya habría sido cambiada por el cielo. Pero sí vemos avances hacia este fin. El proceso avanza tanto que podemos, si queremos, rastrear cuidadosamente su crecimiento. Lo vemos en los individuos, en la conversión y santificación de aquellos que son inducidos a someterse y que, a su vez, se convierten en instrumentos para la extensión de su reino de gracia.

Pero lo vemos también en la extensión de lo que podría llamarse el poder indirecto del Evangelio, un poder menos notado pero aún real y lleno de significado. Todos los hombres, incluso los que se burlan y blasfeman, participan de la gracia que Dios ha manifestado al hombre; o, para reducir el rango de observación y ponerlo en una forma más concreta, Inglaterra es una Inglaterra más sabia, mejor y más feliz porque Jesucristo vino al mundo y porque para nosotros, como pueblo, tiene la Palabra de Su salvación. venir.

La presencia de cristianos, es decir, de hombres que buscan honestamente hacer la voluntad de Cristo, debe ser en sí misma una bendición para cualquier nación. En la medida en que puedan tener éxito en su santo esfuerzo, son como la sal por la cual la sociedad se preserva de las influencias corruptoras que siempre están activas en el mundo. Son un poder para la verdad, la justicia y la bondad. No solo tienen poder en la tierra, sino que tienen poder en el cielo.

La incredulidad, en verdad, se reirá para despreciar la sugerencia, eso por la sabiduría que inspira y guía los corazones de sus estadistas, y la fuerza que nerviosa las manos de sus trabajadores; por el patriotismo que, en tiempos de gran emergencia y peligro, conmueve el corazón de la nación de modo que late como el corazón de un solo hombre; por liberaciones extraordinarias del peligro; Por manifestaciones igualmente notables de virtud pública o simpatía mundial, la nación está en deuda con Dios y Su gracia, y Dios mismo ha sido movido por las oraciones de Sus siervos.

No parece haber ningún punto de la fe y la esperanza de la Iglesia en el que haya causado más impresión un escepticismo burlón. La ciencia, al malinterpretar la naturaleza de la doctrina en cuanto a la eficacia de la oración, se ríe de ella como una pieza de superstición gastada. Para el cristiano, es la esencia misma de la religión. Su verdad primordial es que Dios existe, y que Él recompensa a los que lo buscan diligentemente, y es un deber primordial que, como el Maestro mismo nos ha enseñado, los hombres deben orar siempre y no desmayar.

La oración eficaz y ferviente de un solo justo vale mucho. ¿Cuál debe ser el poder de las oraciones de todos los santos que suplican a Dios por la redención de la humanidad? Pero la oración es la consagración, la estancia, el sostén de una vida santa. Los cristianos no solo ofrecen oraciones de fe, sino que viven en la nación como testigos de Dios y obreros de su verdad. En la medida en que cumplen los principios del Evangelio, están presentando a los hombres un ideal superior de carácter y de vida: un ideal en el que, hasta cierto punto, se representa la voluntad de Dios.

Vidas en las que el espíritu de ambición egoísta es aplastado o, al menos, subordinado a fines más puros y nobles; que se inspiran en la Cruz y se apoyan en las palabras que salen de la boca de Dios; en el que la ley de la justicia divina es suprema, y ​​cuya fuerza motriz es ese amor a Dios que se expresa en amor compasivo y activo al hombre; La vida de aquellos que, en cierto sentido, son los redentores del mundo, puesto que se dedican a llevar a cabo esa búsqueda amorosa de los pecadores, por la que el Salvador vivió y murió, debe influir en las vidas con las que entran en contacto.

A menudo pueden ser objeto de burlas y desprecio, sus motivos pueden ser tergiversados ​​y su conducta mal interpretada; pero impresionan a los hombres. Sin embargo, ni siquiera esto agota la influencia del cristianismo en una nación. Tanto por su propia enseñanza como por los ejemplos de sus sujetos, purifica y eleva el tono del pensamiento y el sentimiento en una comunidad. Crea una atmósfera propia, en la que es difícil que florezca el egoísmo y en la que, si florece, se restringe la complacencia de sus deseos.

Establece grandes verdades que dan a los hombres una nueva concepción de sus relaciones mutuas, una concepción que nunca fue más necesaria que en días como los nuestros, cuando los hombres se congregan en grandes sociedades y la competencia de la vida se vuelve más intensa y viva. mas intenso. Marque, por ejemplo, la diferencia entre una de las ideas favoritas de la ciencia, la supervivencia del más apto, y la concepción fundamental del cristianismo, el valor de cada hombre y la hermandad de todos.

Cristo nos ha enseñado esa lección que, cuando se aprende correctamente, debe cambiar la atmósfera de toda la sociedad: que el hombre en su más baja degradación, en su más profunda miseria, en su más extrema alienación del Padre Celestial, sigue siendo infinitamente precioso a Su vista. . Puede que sea muy pequeño, pero no es la voluntad del Padre que perezca uno de estos pequeños. Así nos conduce a otro pensamiento, que se destaca como distintivo del Evangelio: la bienaventuranza del autosacrificio.

Por la muerte de uno, muchos serán hechos justos. Esa es la nota clave de la Revelación en todas partes. El egoísmo debe ser expulsado por el poder del amor; el pecador redimido por la muerte del Salvador; el gozo más elevado que conoce el universo, alcanzado por la resistencia del dolor por el bien de los demás. ( JG Rogers. )

El río que vio Ezequiel

No he visto nada más grandiosamente expresivo de un pequeño comienzo que tiene infinitas posibilidades que el manantial burbujeante. Es tan pequeño que el pulgar de un niño cubriría la abertura; pero, sin embargo, tan poderoso que encontraría la mayor dificultad para suprimir su presión ascendente. Como muchos seres vivos, es casi omnipotente en su expansión. Hemos visto castillos desgarrados y rocas divididas por la energía expansiva de una semilla.

Quizás a continuación venga el manantial burbujeante. Solo Dios conoce el poder que hay detrás de él. Solo Él puede medir las profundidades ocultas y casi inconmensurables en muchos casos de donde proviene. La figura es muy expresiva ya que representa la historia de un comienzo pequeño pero muy poderoso. La corriente que llega sólo hasta los tobillos de un hombre no suele despertar gran interés ni despertar grandes expectativas; y sin embargo, nunca conocemos las posibilidades de ninguna corriente.

No sería conveniente que un hombre se burlara del Támesis, aunque un niño puede saltar por encima de él en una parte. Casi todos los ríos del mundo comienzan con comienzos tan pequeños como este; pero los hombres saben que es mejor no reírse de un manantial burbujeante. Poco pueden darse cuenta de las fuerzas que están detrás y del poder de reposición que está al alcance de la mano, pero fuera de la vista. Entonces vemos que, como todo río verdadero, esta corriente progresó.

"Las aguas estaban hasta las rodillas". Se estaba profundizando; pero esto fue solo el comienzo. Sin embargo, “volvió a medir mil y me hizo pasar; las aguas estaban hasta los lomos ". Aún así, cobra volumen y fuerza. “Subieron las aguas, aguas para nadar, un río que no se podía pasar”. Nuevamente, la palabra que se traduce "río" aquí es muy significativa. No es la palabra lo que expresa tanto un gran flujo constante como un torrente impetuoso.

Se aplica tanto al propio torrente como al wady, o barranco por el que corre el torrente. Es expresivo, por lo tanto, de una corriente que tiene energía. Ese es el punto enfatizado aquí. Además de aumentar sus recursos y volumen, aumenta su fuerza. Es una corriente torrencial, que cava su propio cauce y se abre paso. No es el río lento que fluirá a lo largo de cualquier antiguo surco tradicional que se le proporciona: es un río que se conducirá a sí mismo a través del corazón de una montaña en lugar de dejar de llegar a su destino.

The river is beautifying, beneficent, and life giving. All these points might be enlarged upon. Everything shall live whither the river cometh, Rivers are always a source of beauty, if they are of this kind. Oh, how beautiful the river is to the eye! and how charming with its liquid sounds to the ear! How beneficent, too, as it gives new energy and life to every drooping plant, and quenches the thirst of man and beast.

Me gusta ver a un pájaro lavarse en las aguas poco profundas de una corriente cristalina; y un niño apaga su sed en la misma fuente; y los hombres llenan sus depósitos de la misma corriente. ¿Qué sería de un país sin un río? ¡Qué pobre es Sussex en muchas partes sin un río que adorne su superficie! Gracias a Dios, hay ríos bajo la piedra caliza y sabes cómo bombear el agua; pero la superficie del país está despojada en su mayor parte de la belleza y la fertilidad que trae consigo un río.

Tenemos que ir muy lejos para ver un río que ahora serpentea a lo largo de la llanura y luego se precipita por los precipicios. Por lo tanto, extrañamos en gran medida lo que encanta la vista, deleita el oído y es una fuente de vida inagotable para las criaturas y la vegetación en todas partes. En la imagen que tenemos ante nosotros encontramos que todo vive adonde viene el río. Cuando se llega al Mar Muerto, ¿qué encontramos? Esa cosa espantosa, la contradicción de toda la naturaleza, un mar muerto; muerto en sí mismo, con apenas una ondulación en su superficie, sin peces en sus aguas y sin vida en sus costas, se convirtió en un mar vivo.

“Pero sus lugares lodosos y sus marismas no serán curados; se les dará a la sal ". Sólo hasta donde llega el río se cura. Si desemboca en el mismo Mar Muerto, curará sus aguas; pero los marismas de más allá no sanarán, simplemente porque el río no los alcanza. Esa es la única limitación. Todo vivirá adonde viene el río; pero no hay vida donde el río no fluye.

Mire la historia del mundo desde el día en que Cristo vino y tabernáculo entre los hombres, y murió en Su Cruz, y resucitó y ascendió. ¿Qué encontramos? Dondequiera que haya pasado la historia de la Cruz, ha habido sanidad y vida. El antiguo imperio romano, podrido como estaba hasta la médula, obtuvo alguna bendición de él. Cuando un anciano monje asiático se precipitó a la arena para separar a los gladiadores unos de otros, y cayó bajo la lluvia de piedras que le arrojaron los espectadores, impacientes por saciar su sed de sangre con la visión de aquel mortífero conflicto. , marcó el comienzo de una nueva era con su muerte.

Es cierto que antes de la caída de ese monje asiático, un emperador romano, que había sido tocado con la verdad cristiana, proclamó que la vida humana era sagrada, pero, al igual que la Opción Local y otras medidas en nuestra Casa del Parlamento proclamó que eran correctas en principio, permaneció en gran parte inoperante. Pero la sangre de ese monje, en medio del polvo de la arena, selló la sentencia de muerte de aquellos antiguos combates de gladiadores.

El espíritu olvidadizo de Cristo y su santa religión había entrado en contacto con este espíritu egoísta y brutal del mundo y lo había conquistado. Y a lo largo de los siglos, dondequiera que se ha proclamado y vivido la verdad tal como es en Jesús, allí los males y males de la humanidad se han curado de forma gradual pero segura. Pero como en el caso del río que vio Ezequiel, mientras vive todo lo que toca, hay regiones más allá de su alcance que aún están estériles y desoladas.

¡Oh, que avance en su gloriosa misión, fertilizando los lugares desolados de la tierra dondequiera que vaya, hasta que el desierto florezca como la rosa y el desierto como el Edén, el jardín del Señor! ( D. Davies. )