Filipenses 3:1-11

Finalmente, hermanos míos

Orgullo sin orgullo

1 .

¿Qué cosas no eran molestas y seguras?

(1) Consejos en algunas epístolas perdidas.

(2) Mensajes entregados de boca en boca a través de sus delegados.

(3) Comunicaciones verbales anteriores.

(4) Algo en la Epístola.

Este último probablemente se refiere a ...

(a) al tema principal de la carta: regocijarse o jactarse en Cristo; o

(b) a sus disensiones, una referencia en la realización de la cual fue interrumpido. Cada uno proporciona un buen sentido. En el primer caso propone detenerse una vez más en lo que será el antídoto seguro contra el falso orgullo, en el otro agregará algunos consejos más respecto a sus disensiones.

2. Dado que el apóstol parece estar a punto de concluir, ¿qué ocasionó la interrupción? Probablemente algún brote de proselitismo judío respecto al cual advierte a los filipenses en un lenguaje sencillo. Con la palabra "concisión" entra en una nueva línea de pensamiento que ocupa el resto del capítulo.

I. Afirma que él y sus hermanos gentiles tienen el derecho más válido a lo que los judíos apreciaban tanto. "Somos la circuncisión". Justifica su afirmación describiendo:

1. La naturaleza de su adoración. Lo único esencial en la adoración es su espíritu. El tipo de adoración que ofrecían los proselitistas se basaba en gran medida en las formas. Si la forma fuera solo de acuerdo con su patrón, sería suficiente. El apóstol, por el contrario, se posiciona sobre la exigencia de nuestro Señor: “Dios es espíritu”, etc. La adoración del corazón, no de las manos, los labios y las rodillas era lo principal, y en este sentido ellos y él estaban más en armonía con el propósito de la circuncisión que aquellos que se sometieron al rito.

2. La base de su confianza. Descansaron en una posición más que en un privilegio. La circuncisión era la suma del privilegio judío. Era lo principal de lo que se jactaban los judíos. Pero su alto privilegio no los había llevado a una alta moralidad, sino que se había convertido en un manto para el pecado. En contraste con esto, Pablo pone la conducta cristiana. Los cristianos se regocijaban o se jactaban de Cristo Jesús y no confiaban en la carne. Lo consideraban el cumplidor de toda justicia para nosotros y el ejemplo de toda justicia en nosotros. El suyo era un orgullo sin orgullo.

II. Discute con el judío en su propio terreno. El motivo de su jactancia bien podría ser suyo en lo que respecta a ...

1. Privilegios heredados.

(1) Los judíos dan mucha importancia a la circuncisión y al tiempo en que se realiza. Si antes del octavo día no es nada; si después, de menor valor. Eso, entonces, lo que exigen los judíos más estrictos es cierto para mí.

(2) También hablan del stock antiguo. Yo le pertenezco.

(3) Se enorgullecen de su tribu. ¿Qué se comparará con el mío?

(4) No, más; esparcidos entre los gentiles, expuestos a la corrupción, a la pérdida del idioma y de las costumbres, sin embargo, mis antepasados ​​permanecieron puros en todos los sentidos. Soy un hebreo de los hebreos.

2. Actos personales.

(1) ¿Qué pasa con la ley? Pertenecía por elección a la secta separada.

(2) ¿Qué hay del celo? Estos hombres están aprovechando mucho eso; pero ¿no perseguí yo a la Iglesia?

(3) Y en cuanto a la justicia, ¿cuándo fui yo un rebelde?

3. Aquí seguramente había motivo para jactarse de haber estado dispuesto a ello. Pero--

III. Todas estas cosas más codiciadas ahora las considera pérdidas. Los renunció a todos para ganar a Cristo. Cambia la figura. Había estado hablando de pérdidas y ganancias; ahora habla de participar en una carrera.

1. Se despoja de todas las túnicas de justicia propia. Se sintió descalificado para el concurso con tal vestimenta.

2. Él desea asirse más firmemente de Cristo.

3. Busca sentir el pleno significado del poder de la resurrección, la propulsión hacia un propósito más elevado y noble.

4. Pide compartir los sufrimientos de Cristo. Note esto, ya que muchos hablan como si los sufrimientos de Cristo hubieran prescindido de los suyos.

5. Sería moldeado a la semejanza de Su muerte.

6. Y así alcanzaría la meta: la resurrección, es decir, la completa novedad de vida a través de Cristo Jesús. Conclusión:

Esta delimitación tiene su influencia práctica en nosotros mismos.

1. Pone los privilegios en su verdadero lugar. Aumentan nuestra obligación de servir a Dios.

2. La religiosidad externa se coloca en el lugar que le corresponde.

3. Se nos muestra dónde solo encontraremos la verdadera protección contra los engaños modernos sobre cuestiones religiosas: en Cristo. ( JJ Goadby. )

Regocíjate en el Señor .

Motivos del regocijo cristiano

El que quiera regocijarse en el Señor debe:

I. Tenga cuidado con el error (versículos 1-3).

II. Renuncie a todo y confíe sólo en Cristo (versículos 4-8).

III. Abraza la plenitud de Cristo (versículos 9-11). ( J. Lyth, DD )

I. Regocíjate en el Señor es el texto de todo el capítulo. Después de un largo capítulo sobre la supresión de uno mismo y la absorción de todas las facultades en el servicio de Cristo, aquí parece estar la recompensa. Observar--

1. Está "en el Señor". Hay dos estados de los hombres, "en la carne" y "en el Señor". Estar en el último estado es poseer todo lo que puede ministrar a la felicidad. Así que aquí se nos recuerda que podemos dominar nuestra propia felicidad. Se aplica como un deber. La alegría es un sentimiento que se extiende por toda la vida y el tiempo. Recuerda de qué ha sido rescatado; se regocija en la seguridad presente; espera más de lo que puede concebir en el futuro.

2. Pero si el cristiano es seducido por Cristo, el gozo se aparta y da lugar a una desolación más profunda que la que el alma jamás haya conocido. Este era el peligro que temía el apóstol, derivado de dos errores; una doctrinal, que les enseñaría a dejar de confiar sólo en Cristo; otra práctica, que los haría egoístas y carnales, y por tanto enemigos de la Cruz.

II. El regocijo cristiano "defendió contra sus enemigos judaizantes". El apóstol pide a los filipenses que tengan cuidado con los perros, los trabajadores malvados, la concisión, las frases sugestivas, la última implicando que la circuncisión, habiendo cumplido su propósito, se ha vuelto deshonrada y en desuso; la palabra ahora era sinónimo de profesión cristiana ( Colosenses 2:11 ; Romanos 2:29 ). Aquellos eran la verdadera circuncisión que ...

1. Adora a Dios en el espíritu, es decir, ofrecen una adoración ordenada, motivada, liberada de la ceremonia y aceptada por el Espíritu de Dios.

(1) El Espíritu Santo es el Maestro de todo el culto cristiano.

(2) El objeto de ese culto o servicio se incluye en el término y no se expresa ( Romanos 9:4 ; Hechos 26: -7; Romanos 12:1 ).

(3) La adoración presentada es “en espíritu y en verdad”, porque el comunismo del espíritu del hombre con Dios a través del espíritu que Romanos 8:26 ( Romanos 8:26 ; Judas 1:20 ) es Su propio templo. Pero esto también debe ser externo. La palabra “circuncisión” indica la comunión de aquellos que, mediante este rito simbólico, se dedicaron a Dios. Y la adoración pública cristiana es el homenaje espiritual común de los hombres que sirven a Dios en su espíritu mientras lo sirven en Su casa.

(4) Pero el Espíritu no une a ningún espíritu humano con Dios que no sea santo; y así, la eliminación del pecado fue lo que siempre significó la circuncisión ( Romanos 2:29 ).

2. Regocíjese en Cristo Jesús, es decir, confíe o gloríese. Han aprendido que la circuncisión ha dado lugar al bautismo; pero no confían en ninguno. Confían solo en Cristo, y cuando confían, se glorían.

3. No confíes en la carne.

(1) En la ordenanza carnal que no se puede retener sin deshonrar a Cristo.

(2) En las prerrogativas “carnales”, es decir, personales y nacionales de los miembros circuncidados del antiguo pacto. Renunciaron al judaísmo con todas sus ventajas.

(3) En cualquier cosa que la naturaleza humana pueda hacer para ganar el favor Divino. ( WD Pope, DD )

Es la voluntad de Dios que nos regocijemos en él

I. ¿Qué es regocijarse? El deleite es la aquiescencia del alma, o el reposo, en lo que aprehende que es bueno. Hay un doble deleite.

1. Cuerpo o sensitivo llamado placer, que procede de alguna impresión hecha por un objeto adecuado sobre los sentidos. De la cual nota

(1) Esto en sí mismo no es pecaminoso, porque tanto el sentido como el objeto y la idoneidad de ellos fueron hechos por Dios.

(2) Por tanto, Dios lo permite ( Eclesiastés 3:22 ; Eclesiastés 5:19 ).

(3) Pero el hombre corrupto es demasiado propenso a pecar en estos placeres sensibles, ya sea:

(a) en el objeto ilícito ( Salmo 62:4 ),

(b) o de la manera por exceso ( Judas 1:12 ).

2. Alegría racional o espiritual, asentada en el alma misma.

II. ¿Qué es regocijarse en el Señor?

1. A Dios le agradó al principio ordenar el alma del hombre para que tuviera una tendencia natural y una adecuación a la naturaleza de Dios.

2. Pero el alma que está trastornada por el pecado es propensa a regocijarse en nada más que en lo externo.

3. Por tanto, es la voluntad de Dios que trabajemos en pos de nuestras perfecciones y gozos primitivos, para deleitarnos a nosotros mismos.

(1) En Él como Dios y nuestro Dios ( Salmo 28:7 ; Deuteronomio 12:12 ; Deuteronomio 12:18 ).

(2) En Su ...

(a) obras ( Salmo 104:31 );

(b) Palabra ( Salmo 1:2 ; Salmo 119:103 );

(c) propiedades; bondad ( Lucas 18:19 ); misericordia; justicia; poder ( Salmo 63:5 ); sabiduría; verdad; omnipresencia.

III. ¿Cómo parece que debamos y podemos regocijarnos así?

1. De las Escrituras.

(1) Dios lo ordena ( Salmo 32:11 ; Filipenses 4:4 ).

(2) Cristo ora por ello ( Juan 17:13 ).

(3) Este es un gran fin de Sus promesas ( Romanos 15:4 ).

(4) Es un gran fin del ministerio ( Isaías 52:7 ; Romanos 10:15 ; 2 Corintios 1:24 ).

(5) Es el fin del envío del Espíritu por parte de Cristo ( Juan 16:7 ). El Espíritu nos consuela con:

(a) Renovándonos.

(b) Convencernos de que es nuestro deber ( Juan 16:9 ).

(c) Gálatas 4:6 testigo de nuestra adopción ( Gálatas 4:6 ).

(d) Bendiciendo sus ordenanzas para nosotros.

(e) Llevarnos y dirigirnos a Cristo para ello ( Juan 14:26 ).

(f) Destetarnos de los placeres carnales.

(g) Trabajando poderosamente la comodidad en nosotros ( Gálatas 5:22 ).

2. De la razón. Deberíamos regocijarnos porque ...

(1) Dios nos ha dado ese poder.

(2) No hay nada en este mundo en lo que podamos tener un gozo sólido, porque no es adecuado para el alma.

(3) No hay nadie más que Dios en quien podamos regocijarnos racionalmente.

3. ¿Pero no nos manda Dios a veces que lamentemos? ( Eclesiastés 3:4 ; Isaías 22:12 ; Joel 2:12 ).

(1) Este dolor no consiste en abstenerse del gozo espiritual sino natural.

(2) Abre camino al gozo espiritual.

(3) Debe ir acompañado de él ( Salmo 2:11 ).

IV. Usos.

1. Información.

(1) Observe la bondad de Dios para con sus criaturas al hacer de ellos el deber de regocijarse.

(2) El privilegio de los cristianos sobre todos los demás ( Juan 16:22 ).

(3) La falsa calumnia que se atribuye a la santidad como privándonos del gozo ( Juan 14:1 ).

(4) Nuestra miseria proviene de nosotros mismos ( Oseas 13:9 ).

(5) En la excelencia del gozo cristiano por encima de todos los demás; está en el Señor.

2. Exhortación: Regocíjate.

(1) Considere la necesidad. Dios lo ordena para Su gloria y el crédito de la religión.

(2) Considere la excelencia, por encima de cualquier otro gozo.

(a) Es espiritual, el gozo del alma ( Salmo 33:21 ).

(b) Puro y sin mezclar ( Proverbios 14:13 ).

(c) Fácil y barato.

(d) Real y verdadero

(e) Universal en cuanto a tiempo, lugar y condición.

(f) Superando ( Habacuc 3:17 ).

(g) Bien fundamentado; sobre la misericordia de Dios y los méritos de Cristo ( 1 Pedro 1:8 ).

(h) Completo y satisfactorio ( Juan 17:13 ; Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ).

(3) Considere esta excelencia en su naturaleza.

(a) En la causa: Dios; el Padre, el Hijo ( Juan 17:13 ), el Espíritu ( Gálatas 5:22 ).

(b) En el tema; el alma ( Lucas 1:46 ).

(c) El objeto; el mayor bien.

(d) El fin: la gloria de Dios como último, el bien del hombre como subordinado.

(e) Los efectos. Destruirá nuestro gozo pecaminoso ( Salmo 16:11 ); disminuir nuestra estima por el mundo ( Salmo 4:7 ); ensancha nuestros corazones y hazlos más capaces de las cosas celestiales; facilitar todos los deberes ( Nehemías 8:10 ; Deuteronomio 28:47 ); haznos anhelar más el cielo ( Salmo 119:20 ); apóyanos en nuestras aflicciones ( 1 Pedro 1:6 ); defiéndenos de las tentaciones.

V. Medios y direcciones.

1. Trabaja en pos de un conocimiento correcto de Dios ( Salmo 9:10 ).

2. Esfuércese por interesarse en Él.

3. Obtenga sus evidencias claras y manténgalas así ( Job 19:25 ; Salmo 27:1 ).

4. Convéncete a ti mismo de que es tu deber regocijarte.

5. Viva por encima de la temperatura del cuerpo.

6. Estudie bien la naturaleza de la justificación ( Romanos 4:5 ; Romanos 5:1 ).

(1) Cristo fue hecho pecado por nosotros;

(2) y somos justos en él.

7. Recurra con frecuencia a las promesas ( Hebreos 13:5 ).

8. Que el ojo de la fe se fije constantemente en los atributos de Dios ( Isaías 45:24 ; Salmo 57:1 ; Salmo 57:7 ).

9. Cuida lo que amortiguará tus alegrías.

(1) Pecados intencionales.

(2) Buenas preguntas sobre la elección.

(3) Providencias oscuras ( Eclesiastés 9:1 ).

10. A menudo, medite sobre los privilegios de un cristiano.

(1) Que tiene a Dios por Padre y porción.

(2) Cristo por su Abogado ( 1 Juan 2:1 ).

(3) Todas las cosas obran para su bien ( Romanos 8:28 ).

(4) Un reino provisto para él ( Juan 14:1 ).

VI. Objeciones.

1. Mis pecados son muchos y grandes. Respuesta:

(1) Las misericordias de Dios son cada vez mayores ( Isaías 55:7 ).

(2) También lo son los méritos de Cristo ( Hebreos 7:25 ).

(3) También lo son las promesas ( Ezequiel 18:21 ).

2. Mis corrupciones son fuertes. Respuesta:

(1) No son demasiado fuertes para Dios.

(2) Cristo vino a someterlos.

(3) Dios ha prometido someterlos ( Hebreos 10:16 ; Ezequiel 36:2 ; Ezequiel 36:5 ).

3. El diablo me tienta a menudo. Respuesta:

(1) Así lo hizo con Cristo.

(2) No puede tentarte más allá de lo que Dios ve bien.

(3) Te bastará la gracia de Dios.

4. Dios me ha abandonado. Respuesta:

(1) Es solo por un tiempo.

(2) Te volverá a recibir ( Isaías 49:13 ; Salmo 42:11 ).

5. Tengo muchas derrotas y cruces. Respuesta:

(1) Eso no es nada nuevo para los santos ( 1 Pedro 4:12 ).

(2) A menudo es una señal del amor de Dios ( Hebreos 12:6 ; Amós 3:2 ).

(3) Su fin es bueno ( Hebreos 12:10 ).

(4) Y su efecto ( 2 Corintios 4:17 ; Salmo 42:11 ). ( Obispo Beveridge. )

I. Regocíjate en el Señor como tu salvador. Cuando el tesorero de Candace descubrió que Jesús había sufrido por él en la cruz, "siguió gozoso su camino". Nuestra aceptación con Dios hace que el cielo se regocije; el regreso del hijo pródigo brinda la mayor felicidad para él y para todos los demás.

II. Regocíjate en el Señor como tu guía. Continuaban viajando con comparativo miedo. En la tribulación, incluso los santos se regocijan porque su Salvador los librará.

III. Regocíjate en el Señor como recompensa. ( Púlpito semanal. )

Gozo cristiano

I. Su naturaleza. El gozo de la fe, que no se siente visto, pero real y sólido.

II. Su fuente y seguridad. Cristo lo suple, lo sustenta.

III. Su perpetuidad es el último mandato de un apóstol: debe durar para siempre. ( J. Lyth, DD )

El gozo de los hermanos cristianos

El capítulo contiene una exhortación general a varios deberes. Este versículo le dice cómo hacerlas: "regocijándose".

I. La denominación - "Hermanos". Mediante la compulsión amorosa se esfuerza por entrar en sus corazones. Si la exhortación proviene del orgullo del hombre, el orgullo del hombre la rechazará. ¿Por qué los cristianos son hermanos?

1. Tienen el mismo comienzo de vida del mismo Padre; el mismo hermano común Cristo; el mismo alimento, la Palabra de Dios; las mismas promesas y herencia.

2. La palabra es indicativa de igualdad. Esto debería llenar los valles de los corazones abatidos aquí con respecto a las haciendas mezquinas; como también derriba los montes de los corazones orgullosos.

3. Es un nombre de dignidad que pertenece a los herederos del cielo.

4. Es una palabra de amor.

II. La exhortación.

1. Es deber del cristiano regocijarse. Se ordena aquí.

2. Es razonable que se regocijen. Están libres del Egipto espiritual; ¿Por qué no cantarían como los israelitas liberados? Tienen paz con Dios y una esperanza segura.

3. Es exclusivo de los cristianos regocijarse. Otros no tienen ni motivo ni mandamiento para hacerlo.

III. La limitación: "En el Señor".

1. ¿ En quién? Cristo es nuestro Señor.

(1) Por obsequio. Dios nos ha dado todos a Él.

(2) Por conquista. Él ha obtenido la victoria sobre Satanás para nosotros.

(3) Por matrimonio.

2. ¿Cómo?

(1) Por adhesión a Él. Debemos descansar contentos con Él como nuestro único y suficiente gozo.

(2) obediencia a sus leyes; deleitándome en ellos.

IV. Los significados.

1. Fe. Es el sentido de nuestra reconciliación lo que nos regocija ( Romanos 5:2 ; 1 Pedro 1:6 ). Todo lo que fortalece o debilita la fe, fortalece o debilita el gozo.

2. Paz. Todo lo que perturba nuestra paz perturba nuestro gozo.

3. Oración. Ore para que su gozo sea pleno.

4. Comunión cristiana. Como el corazón de los dos discípulos ardía dentro de ellos cuando hablaban con Cristo.

V. Preguntas.

1. ¿Por qué, entonces, están tristes los hijos de Dios?

(1) Su dolor procede de la falta de las perfecciones necesarias para convertirlos en verdaderos cristianos absolutos.

(2) No adornan su profesión, por lo que Dios oculta la presencia confortable de Su Espíritu.

(3) El dolor solo puede ser aparente, porque su gozo es un gozo oculto. La fiesta se guarda en la conciencia y no siempre se manifiesta.

(4) Mientras viven aquí, siempre tienen una mezcla de gozo y dolor para moderarse mutuamente.

2. ¿No está el cristiano más triste que lleno de gozo? Si es así, surge del desconocimiento de los motivos de comodidad o de la falta de aplicación de los mismos. Déjalo entonces ...

(1) Compare todas las incomodidades con el gozo que pueda tener, y descubrirá que contrarresta un mundo de dolor, porque es interminable y un día estará lleno.

(2) Presta atención a los obstáculos de este gozo. Pecados cometidos y no arrepentidos ( 1 Crónicas 2:7 ).

(3) Tenga cuidado con la negligencia en los buenos deberes y hágalos a conciencia. ( R. Sibbes, DD )

Gozo en el señor

La religión evangélica se encarga a menudo de hacer a los hombres sombríos, reacios a compartir los placeres inocentes de la vida, y por eso se ha vuelto especialmente repulsiva para los jóvenes. La acusación encuentra algo de apoyo en la conducta de muchos cristianos en quienes, debido a una visión defectuosa del deber, no se permite que el evangelio ejerza su poder endulzante. Por tal religión se tergiversa gravemente. Jesús fue “el varón de dolores” porque cargó con la culpa del mundo; pero cuando terminó la amarga obra, fue "ungido con óleo de alegría". Los cristianos deberían compartir esto. Estando "en el Señor" deben estar llenos de gozo.

I. Para el hombre no regenerado, el gozo cristiano es ininteligible. Pertenece a una esfera que no conoce. Ve las restricciones que impone la religión, pero de su bendita comunión con Dios no ve nada. Sus esperanzas para él son visionarias. No puede pensar que el yugo de Jesús sea fácil.

II. Para el verdadero cristiano, este gozo es razonable, e incluso cuando no está feliz, siente que debería estarlo.

1. Brota del amor a Cristo. Afuera en el mundo encontramos Marahs; sus manantiales están llenos de amargura. En Cristo. “Con gozo sacamos agua de los pozos de la salvación”.

2. Los ciudadanos de la Sión espiritual bien pueden estar gozosos con su Rey. ¿Qué ciudad es como la nuestra? Hermoso para la situación, la alegría de toda la tierra. Dios ha llamado a sus muros salvación ya sus puertas alabanza. La prosperidad está dentro de sus palacios. En medio de ella fluye el río de la vida, y allí está el árbol de la vida cuyas hojas son para la curación de las naciones. El Rey mora entre nosotros. Su oído está abierto a todas nuestras peticiones; a todas nuestras necesidades su generosa mano. Su servicio es la libertad gloriosa.

3. Tenemos perfecta seguridad. Ningún poder puede arrebatarnos de la mano de nuestro Salvador; porque con Su infinita bondad se une una infinita grosería.

4. En la contemplación de la providencia hay una fuente inagotable de alegría. La satisfacción natural que brindan los consuelos externos está impregnada y glorificada por el agradecimiento de los corazones que se regocijan en la bondad de su Padre. Se nos puede asignar ansiedad, dolor y duelo, pero el hecho de que sean un nombramiento del Padre evitará el desaliento y mantendrá la paz.

5. Los placeres inocentes tienen un nuevo encanto "en el Señor". El que inició Sus milagros contribuyendo al placer social, transforma lo común en noble y refrescante. La amistad tiene una dulzura adicional, la naturaleza una belleza nueva y gloriosa, y el estudio una satisfacción completamente peculiar, ahora que se siente que la mejora intelectual es pulir un eje para el carcaj del Maestro.

6. Junto al inefable deleite de ver a Jesús como su Salvador, está el deleite que llena el corazón del creyente al ayudar a otros a verlo como suyo.

III. Las razones por las que muchos cristianos tienen poco de este gozo son varias. En algunos se debe ...

1. Al temperamento. De esta clase, el apóstol Tomás puede tomarse como un tipo. En muchos, la tendencia nerviosa a la melancolía religiosa desarrolla la locura, como en el caso de Cowper. El cuidado de un médico y el amor atento de los amigos pueden ser útiles para los cristianos sin gozo.

2. A una aprehensión defectuosa de la plenitud y libertad del evangelio. La gloriosa libertad se ha entendido tan poco que, mientras vivían en el aire de la libertad, muchos han vuelto a caer en "el espíritu de esclavitud de nuevo al miedo".

3. A la espiritualidad débil y la complacencia en el pecado. La mundanalidad, como un parásito asesino, se ha enroscado en torno a las energías del alma. Los placeres de la vida han robado el tiempo del deber. Las brumas surgen de una mente que abriga el deseo pecaminoso y esconde el rostro de Dios. Sabemos por qué David tuvo que orar: "Vuélveme el gozo de tu salvación". Y todo eso está bien, y es de esperar que esta tristeza sea el presagio del arrepentimiento y la apertura de su corazón al Sol de Justicia. ( R. Johnstone, LL. B. )

Gozo en el señor

El pintor más grande - al menos uno de los más grandes pintores - del período más devoto de la Edad Media, un hombre que, como decían los hombres, solía arrodillarse y rezar hasta que los ángeles vinieron a él para ser pintado, cuyas obras, como adornan los muros de Florencia, nos abren un mundo que apenas habíamos soñado antes, el más grande de los pintores, Fra Angelieo da Fiesole, en algunos de sus cuadros más bellos, tiene, en medio de una multitud de exquisitamente dibujados Los rostros combinados en grupos, hacían que cada rostro tuviera una expresión variable, pero cada mirada expresiva de alegría y agradecimiento se fijaba constantemente en una figura central: la figura del Redentor. ( Knox Little. )

El poder elevador de la alegría

Sales en una luminosa mañana de primavera a los campos verdes, oyes por encima de ti una voz que te estremece de placer; no ves nada claramente; pero de las nubes llega una nota trinante, un resplandor creciente de música, mientras la alondra asciende hacia el cielo. Hay en cada cadencia el resplandor de una alegría inconsciente, pero real. Es una parábola de la obra de Dios. La pequeña criatura, mientras asciende y canta, canta y asciende, simplemente proclama la verdad que se vio en la vida de Jesús: la alegría es un poder de exaltar. ( Knox Little. )

La alegría no siempre es éxtasis

No debemos buscar alegrías demasiado elevadas. Podemos ser brillantes sin transfiguraciones. Se fortalece el fluir uniforme de la alegría constante; mientras que las grandes emociones, que nos conducen a una velocidad feroz, atormentan la nave y terminan a menudo en explosiones. Si estuviéramos listos para salir del cuerpo con deleite, no lo sé, pero deberíamos desdeñar muchas cosas importantes por hacer. Los bajos niveles de sentimiento son mejores que los éxtasis para la vida ordinaria. Dios envía su lluvia en suaves gotas, de lo contrario las flores se romperían en pedazos. ( HW Beecher. )

La importancia del gozo cristiano

El deber es importante. El tono del apóstol aquí y en otros lugares resalta esto muy claramente. Nada es más calculado para recomendar el evangelio a quienes nos rodean, que la prueba de que su influencia en los corazones que lo reciben es para hacerlos brillantes y felices. Este elogio es, por supuesto, especialmente impresionante cuando las circunstancias externas tienden a entristecer naturalmente. Cuando, en la pobreza profunda, o en un lecho de dolor, un cristiano está contento, tranquilo, gozoso, hay aquí "una epístola de Cristo" escrita en letras tan grandes y hermosas, que incluso los observadores descuidados apenas pueden evitar leer su testimonio a la realidad y potencia de la gracia divina.

Donde las luces de este mundo han sido retiradas en una medida tan grande, debe quedar claro que tal brillo de corazón solo puede llegar a través de un rayo de sol directo desde el cielo a ese corazón. También para el progreso espiritual del creyente mismo, es de gran importancia que "se regocije en el Señor". La declaración de Nehemías es válida para todos los tiempos: “El gozo del Señor es tu fuerza.

“Conocemos el poder de la felicidad, de un espíritu afable y alegre, para llevar adelante el trabajo ordinario de la vida. En la obra de la vida espiritual —resistencia a la tentación y trabajo ferviente para el Maestro— no hay poder sustentador que se compare con el gozo. Caminando en la oscuridad, envueltos en la penumbra espiritual, nos movemos lentamente, tropezamos, caemos. Bajo la luz del sol, avanzamos con paso brincando en el camino de los mandamientos de Dios, “corriendo y cansados”; por tanto, "Oh casa de Jacob, venid y caminemos a la luz del Señor". ( R. Johnstone, LL. B. )

Para escribir las mismas cosas que a -

Repetición

Nunca se puede enseñar demasiado lo que no se puede aprender demasiado bien. Aprendiendo las mismas cosas a menudo:

I. Las comprensiones torpes e inexpertas son de gran ayuda.

II. Estás movido a una mayor cautela de lo que lo harías de otra manera. ( H. Airay, DD )

Habitar en las mismas cosas es necesario incluso para los mejores cristianos, porque:

I. La verdad es sobrenatural y nuestras mentes son carnales. Por lo tanto, lo que debe mantener nuestras mentes cambiantes debe ser asiduo, o de lo contrario nuestras mentes se hundirán en su primer estado.

II. A menudo ignoramos la verdad en la primera, segunda o tercera presentación ( Job 33:14 ).

III. Hay tal amplitud y profundidad en la palabra de Dios, que aunque a menudo escuchamos lo mismo, nunca llegamos a comprender en su totalidad. Nuestras almas son estrechas. La carne espiritual requiere digestión y, por lo tanto, repetición.

IV. Las corrupciones y los negocios mundanos tienden a sacar la consideración de la verdad. No podemos tener dos cosas en nuestra mente al mismo tiempo en fuerza. De ahí que el mejor ser sujeto a ser expulsado necesita ser martillado con repetición a menudo.

V. Nuestra memoria es muy débil para retener todo lo bueno. Las cosas buenas se hunden a través de ellos como el agua a través de un colador; hay necesidad, por tanto, de recuerdos. De esta manera Dios ha tratado con el hombre renovando las promesas, y con Cristo en sus parábolas ( Mateo 13:1 ), aunque con variedad, enseñando a los ministros a evitar el tedio. Conclusión:

1. No sea penoso para los ministros hacer lo que es por la seguridad de los hijos de Dios. Pedro lanzó a menudo y no obtuvo nada, pero a la palabra de Cristo volvió a lanzar. Dios, que no bendice todos los lanzamientos, bendiga los lanzamientos para que muchos sean arrebatados.

2. Si escuchamos las mismas cosas a menudo, escuchémoslas como una impresión que puede llevar fuerza y ​​obrar en nuestro corazón con más fuerza que antes. ( R. Sibbes, DD )

La utilidad de la repetitio

norte:--

1. Una historia que hemos escuchado o leído con frecuencia, por fascinante que sea al principio, perderá gradualmente gran parte de su interés. Si lo leemos para divertirnos, estaría fuera de la naturaleza de las cosas que un libro nos agradara tanto en la segunda o tercera lectura como en la primera: pero si se lee para instrucción, el caso se modifica un poco. Somos conscientes de que muchas partes se dominan imperfectamente, y no dudamos en aplicarnos una y otra vez al estudio. Pero incluso cuando la instrucción es el objeto, una verdad que una vez se haya asentado en nuestras mentes perderá su poder de llamar nuestra atención.

2. Cuando pasamos de la literatura humana a la Divina, llevamos nuestras disposiciones y hábitos con nosotros, y seremos tentados a considerarnos tan bien familiarizados con ciertas porciones de la Biblia como para considerar superfluo un mayor estudio de ellas. Ahora bien, no hay verdad del cristianismo que no recompense un mayor gasto de tiempo y atención. Sea cual sea nuestro progreso, solo somos principiantes. Sin embargo, aunque el texto se opone a ese anhelo de novedades en la religión que es la marca de una mente enferma, no circunscribe el campo de la investigación. "Las mismas cosas" se limitaron a ningún surco estrecho.

I. La naturaleza de la verdad bíblica demuestra que la repetición nunca puede ser inútil. Es una propiedad de las verdades de la Biblia que las más simples involucran a las más difíciles, mientras que las más sublimes y misteriosas prueban, bajo una forma u otra, lo simple y lo elemental. Es una verdad simple, por ejemplo, que el Hijo Eterno de Dios murió como el Fiador de la raza humana perdida, pero introduces con ella toda una biblioteca de divinidad, porque no hay una sola verdad de nuestra religión que no esté contenida en ella. - la culpa del pecado, el amor de Dios, la Trinidad, etc.

Y si la doctrina más elemental es virtualmente un resumen de la Biblia, entonces inculcar a los hombres con ella es virtualmente inculcar a los hombres con todo el sistema del cristianismo. Y luego, si tengo el hecho de que Cristo murió por el pecado continuamente ante mí, es un error suponer que siempre evocará la misma idea. Algunas veces veré la expiación como una demostración del amor de Cristo; a veces de la grandeza del pecado del hombre, etc., etc. Y estas doctrinas derivadas de la expiación ganarán poder y claridad por su asociación con ella. Y así con el resto.

II. La agencia por la cual se expone la verdad bíblica prueba la utilidad de la repetición. Esa agencia es el Espíritu de Dios. De ahí que ocurra que un texto puede haber sido leído o escuchado cientos de veces sin causar ninguna impresión y, sin embargo, en la próxima ocasión puede parecer cargado de luz eléctrica y perturbar toda la mente interior. Y lo que es bueno en la conversión es válido para todo el curso de la experiencia cristiana, por lo que la Biblia, por muy estudiada que sea, es siempre un libro nuevo, y sus porciones más conocidas, en lugar de agotarse, a menudo parecerán haber sido acusadas nuevamente. Tenemos, por tanto, una razón incontrovertible por la que “las mismas cosas” deberían ser siempre útiles. ( H. Melvill, BD )

La repetición de la vieja verdad es

I. A menudo necesario. Los hombres lo dejan escapar, no lo mejoran.

II. Nunca cansado. Es precioso para quienes lo creen, quienes lo entregan.

III. Siempre a salvo. Acelera la memoria, agita el corazón, provoca esfuerzo y ayuda a asegurar la salvación. ( J. Lyth, DD )

Repitiendo la misma enseñanza

Fueron los sofistas los que se burlaron de Sócrates porque él siempre estaba enseñando "las mismas cosas", y en esta burla del gran maestro pagano, pero revelaron su propia locura. Fueron los romanistas en tiempos de la Reforma los que frecuentemente acusaron a los reformadores de que siempre estaban insistiendo en la misma cuerda. Es una marca de la actualidad todavía mostrar un anhelo por lo nuevo y encontrar ese anhelo que se satisface y administra con demasiada avidez; pero como Pablo sabía, así saben todos los predicadores de las doctrinas de la gracia, que si el Verbo Divino mismo eligió pronunciar las mismas verdades muchas veces en la misma forma, ellos tienen su amplia justificación en ese ejemplo Suyo que para ellos también es de precepto de necesidad. ( J. Hutchison, DD )