Génesis 44:16-34

Y Judá dijo: ¿Qué diremos a mi señor?

La intercesión de Judá

I. FUE CAPAZ.

II. FUE NOBLE.

III. DIO PROMESA DE FUTURA GRANDEZA,

IV. SUGIERE ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LA INTERCESIÓN DE NUESTRO SEÑOR PARA NOSOTROS.

V. SUGIERE LAS CUALIDADES DE LA VERDADERA ORACIÓN. En la verdadera oración, el alma se conmueve hasta lo más profundo. “Daría mucho”, dice Lutero, “si pudiera orar para maldecir al Señor Dios así como Judá ora a José aquí; porque es un ejemplo perfecto de oración: el verdadero sentimiento debe haber en la oración ". ( THLeale. )

La intercesión de Judá

La totalidad de esta intercesión, tomada en conjunto, no es la vigésima parte del tiempo que nuestros mejores defensores hubieran hecho de ella en un tribunal de justicia; sin embargo, el hablante encuentra espacio para extenderse sobre aquellas partes que son más tiernas y en las que una descripción minuciosa aumentará el efecto general. Estamos sorprendidos, encantados y fundidos con su encantador paréntesis: “Ver que su vida está ligada a la vida del muchacho.

“También es notable cómo repite las cosas más tiernas; como, “cuando yo venga, y el muchacho no esté con nosotros. .. Sucederá, cuando vea que el muchacho no está con nosotros. .. ”Así también al describir el efecto que esto produciría:“ Cuando vea que el muchacho no está con nosotros, morirá; y llevaremos las canas de tu siervo, mi padre, con dolor a la tumba.

Y ahora, habiendo expresado su situación, presume expresar su petición. El retener eso hasta el final estaba manteniendo la mente de su juez en un estado de suspenso conmovedor e impidiendo las objeciones que una introducción abrupta del mismo al principio podría haber creado. Así, Ester, al presentar su petición a Asuero, la retuvo hasta que, manteniéndolo en suspenso, elevó su deseo a la máxima altura de saber qué era y le indujo a una predisposición a concederla.

Y cuando consideramos su petición, y la consideración filial de la que procede, podemos decir que si exceptuamos la gracia de otro sustituto más grande, ¡nunca hubo seguramente una propuesta más generosa! ( A. Fuller. )

El amor de José y el encargo de Judá

LA SEGURIDAD DE BENJAMIN.

II. EL BANQUETE AMISTOSO.

III. EL EXTRAÑO STRATAGEM.

IV. EL LLAMAMIENTO ELOQUENTE. Judá pronuncia un discurso muy natural, sencillo y patético. Es conciliador con José. La grandeza, el poder y el alto rango de José son plenamente reconocidos ("Tú eres como Faraón"). Es considerado en referencia a las declaraciones sobre las peculiares razones de dolor de Jacob. Es valiente en su anuncio de la propia responsabilidad de Judá y de su disposición a ser un sustituto de su hermano. Y durante todo el discurso se exhibe ternura y simpatía de una manera muy simple pero conmovedora. ( WS Smith, BD )

El argumento de Judá

Para señalar la fuerza de este argumento abrumador se requiere una visión de la mente humana, cuando, como una complicada máquina en movimiento, sus diversos poderes y pasiones están en funcionamiento. Toda la calamidad de la familia derivada de la obediencia al mandato del propio juez; una obediencia cedida por su parte con gran desgana, por la situación de su anciano padre; y por su parte con rigidez mayor, porque su hermano estaba, como él suponía, despedazado, y él era el único hijo sobreviviente de una amada esposa; y la declaración de un venerable canoso de que si lo pierde será su muerte, fue suficiente para derretir el corazón de cualquiera que posea sentimientos humanos.

Si José había sido realmente lo que parecía, un noble egipcio, debió haber cedido el punto. Haber resistido le habría demostrado que no era un hombre, y mucho menos un hombre que "temía a Dios", como profesaba ser. Pero si tales hubieran sido sus sentimientos incluso con esa suposición, ¿qué debieron haber sido para saber lo que sabía? También se puede observar con qué singular destreza Judá evita mencionar a este hermano mayor del muchacho, en cualquier otra cosa que no sean las palabras de su padre.

No dijo que estaba hecho pedazos. ¡No, él sabía que no era así! Pero su padre había usado una vez ese idioma, y ​​aunque últimamente había hablado de una manera que pesaba mucho sobre él y sus hermanos, esto se pasa por alto, y no se insinúa nada más que lo que se convertirá en cuenta. ( A. Fuller. )

La intercesión de Judá

I. EL ENSAYA EL PASADO ( Génesis 44:18 ).

1. El hablante. Judá. Bueno, eso fue él. Si hubiera sido Reuben, la prueba de la penitencia no hubiera sido tan clara. Se había parecido demasiado al viejo Rubén ( Génesis 37:22 con Génesis 42:22 ). Era Judá, y no como el antiguo Judá ( Génesis 37:26 ).

La última vez que José escuchó a Judá hablar del favorito de su padre fue cuando él (José) estaba en el abismo, y Judá, al borde del abismo, proponía venderlo como esclavo. Ahora intercede para salvar a Benjamín de la esclavitud.

2. El sujeto. Él

(1) recuerda la visita anterior y la conversación de esa época ( Génesis 42:18 ). Entonces él

(2) procede a recordarle a José su mandato ( Génesis 42:21 ), pero para el cual no habían traído a su hermano. De sus protestas ( Génesis 42:22 ) y de su firmeza de propósito ( Génesis 42:23 ).

Luego dibujó el retrato del anciano, describió el largo tiempo que soportaron los dolores del hambre antes de que Jacob finalmente permitiera que Benjamín se fuera; y, habiendo insinuado la pérdida de otro hijo, repitió las últimas palabras del anciano ( Génesis 42:29 ).

II. IMAGINA EL FUTURO. Esto fue lo que mejor pudo hacer, desde su recuerdo de una ocasión anterior. Esa imagen de dolor y lamento de agonía lo había perseguido desde entonces. Podría repetirse con consecuencias aún más dolorosas. Podría acelerar la muerte de su padre. Registra, sin censura, la entrañable unión del padre anciano y su hermano menor. Había una vida entre ellos.

La muerte o pérdida de Benjamín podría ser la muerte del padre. Relata que se había convertido en fiador del regreso sano y salvo del muchacho. Al suplicar de este modo con seriedad y de la manera más patética la liberación de Benjamín, ¿qué sentimientos deben haber surgido en la mente de José? Principalmente de alegría porque Judá había cambiado de tal manera; pero también del apego a un padre que había llorado su propia supuesta muerte durante tanto tiempo y de verdad.

III. PROPONE UN COMPROMISO.

1. Su naturaleza. Si alguien debe ser retenido por este supuesto crimen, que sea él mismo, quien se confiesa inocente, en lugar de Benjamín, cuya culpa se asume. Judá tiene esposa e hijos en casa, pero los dejará todos antes que abandonar a su hermano. De ahora en adelante será un esclavo, si tan sólo Benjamín pudiera ser libre. ¿Alguna vez el amor fue así? “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” ( Juan 15:13 ; ver especialmente Romanos 5:6 ).

2. El motivo. Para evitarle a su padre todo dolor innecesario, aceptaría la posición de ser menos amado que Benjamín. Su padre podría lamentar su pérdida, como lo había hecho con Simeon, pero la pérdida de Benjamín lo afectaría más.

3. El resultado. La prueba le había demostrado a José que Judá se arrepintió del pasado. Fue un feliz descubrimiento. ¿Qué puede dar mayor gozo a un hermano que ver un cambio moral correcto en un hermano? Aprender:

1. Ponerse sin miedo al lado de los inocentes y los ancianos.

2. Producir frutos dignos de arrepentimiento.

3. No avergonzarse de un cambio honorable de corazón y mente.

4. Amar y honrar a Aquel que se convirtió en fiador por nosotros . ( JC Gray. )