Hebreos 2:5

Pon en sujeción el mundo venidero

La soberanía del futuro

I. SI CRISTO ES EL SOBERANO DEL FUTURO, DEBEMOS MANTENER UNA FUERTE FE EN LOS TRIUNFOS UNIVERSALES DE SU SISTEMA.

1. Tiene poder en abundancia para el cumplimiento de sus promesas.

2. Mucho tiempo.

II. SI CRISTO ES EL SOBERANO DEL FUTURO, PODEMOS INFERIR QUE NUESTRO BIENESTAR FUTURO SIEMPRE DEPENDE DEL BIENESTAR PRESENTE. De lo contrario

1. El bien no tendría garantía de que la obediencia presente aseguraría el bienestar futuro.

2. Y el mal podría esperar aprobación en el más allá.

III. SI CRISTO ES EL SOBERANO DEL FUTURO, SUS SUJETOS LEALES DEBEN RECONCILARSE A LOS ACONTECIMIENTOS DEL PRESENTE Y ESPERAR CON CALMA A LOS DEL FUTURO.

IV. SI CRISTO ES EL SOBERANO DEL FUTURO, EL OBVIO INTERÉS DE TODO SER HUMANO, ES CULTIVAR SU AMISTAD AHORA.

1. Porque, sin esta amistad, Su control será contrario a todos los sentimientos, aspiraciones y propósitos del alma.

2. Porque sin esta amistad, Su control en el futuro se ejercerá con referencia positiva al castigo. ( Homilista. )

El mundo por venir

La mayor dificultad es saber qué se entiende por "el mundo venidero", que muchos piensan que se refiere al estado de gloria y la palabra que sigue a la resurrección. Así Lapide y algunos de los antiguos. Rivers entiende la Iglesia cristiana en oposición a la Iglesia de tiempos pasados, especialmente bajo la ley. Este es el sentido más probable; porque el apóstol habla de estos últimos tiempos, en los que Dios habló a los hombres por Su Hijo; y se opone a los tiempos en los que habló por medio de sus profetas y ángeles.

Sin embargo, no debemos entenderlo de la Iglesia exclusivamente, como si Dios no hubiera sometido otras cosas, incluso los ángeles, para el bien de la Iglesia. Ese mundo y esos tiempos de los que habla el apóstol se refieren aquí, pero él habla de los tiempos del evangelio. La proposición es negativa. Dios no sometió al mundo venidero a los ángeles. En tiempos pasados, Dios había usado mucho el ministerio de los ángeles para ordenar la Iglesia, y puso mucho poder en sus manos con ese fin.

Sin embargo, ahora, en este último tiempo, hizo a Cristo Su Hijo (quien debido a Su sufrimiento era un poco menor que los ángeles) para que fuera el administrador general de Su reino, el Señor universal, y sometió a los mismos ángeles a Él. La expresión parece estar tomada de Isaías 9:6 , porque mientras que allí, entre otros títulos dados a Cristo, uno es Padre eterno; la Septuaginta lo convierte, el Padre o Gobernador del mundo por venir, que parece ser el sentido genuino de las palabras hebreas. La suma es que Dios no sometió a la Iglesia en los tiempos del evangelio, ni al mundo de aquellos tiempos a los ángeles, sino a Cristo. Las palabras así entendidas pueden informarnos

1. Que Cristo es más excelente que los ángeles.

2. Si la ley y la Palabra habladas por los ángeles, cuando fueron descuidadas y desobedecidas, fueron castigadas tan severamente, mucho más severamente serán castigados los que descuidan el evangelio hablado por Cristo.

3.Que si era deber de los padres y de los que vivieron en tiempos pasados ​​escuchar la Palabra hablada por los ángeles, que son sólo siervos, entonces es mucho más deber de nosotros, que vivimos en estos últimos tiempos, escuchar a la Palabra de tan grande salvación hablada por Cristo, hecha Señor de todos. De ahí que podamos entender que el alcance de las palabras es el mismo que el de las primeras, y eso puede ser considerado como parte de la primera razón por la que debemos escuchar a Cristo y no descuidar el evangelio; o pueden, con las últimas palabras que siguen, contener otra razón distinta, y de esta manera, que viendo que Dios no ha sometido a los ángeles al mundo por venir, sino a Cristo, quien, por Su sufrimiento y muerte, fue por un tiempo El tiempo se hizo más bajo que los ángeles, y por ese sufrimiento, luego se hizo Señor de todo, incluso de los ángeles, entonces debemos prestar más atención a Su doctrina. (G. Lawson. )

El mundo por venir

La frase "por venir" no parece aquí simplemente expresar la antítesis entre "este mundo" y el nuevo orden de cosas introducido por Cristo; con esto al menos se incluye la idea de que este nuevo orden es todavía futuro: compare la ciudad por venir ( Hebreos 13:14 ; Hebreos 6:5 ).

A lo largo de la epístola, la gran antítesis es "este mundo" y "el mundo venidero". El primero, visible, material, transitorio, al que pertenece, como parte de él, el primer pacto; el otro, el acceso real, celestial y eterno, al cual es a través del nuevo pacto. El primero está sujeto a los ángeles, particularmente como reveladores de la ley; pero bajo su gobierno parece abrazado todo el estado de cosas precristiano, abrazando al hombre en su condición terrena y mortal.

La salvación es escapar de esto y poseer el mundo celestial. En este mundo venidero los ángeles ya no tienen dominio, todas las cosas sin excepción están Hebreos 2:8 al hombre ( Hebreos 2:8 ). Desde el punto de vista del Antiguo Testamento, el mundo por venir es el mundo desde la venida del Mesías, porque el Antiguo Testamento no trazó límites en la salvación mesiánica, el mundo mesiánico fue perfecto desde el momento de la venida del Mesías.

Pero en opinión de este escritor cristiano, aunque los poderes del mundo venidero se hicieron sentir aquí ( Hebreos 2:4 ; Hebreos 6:5 ), y aunque a través de la esperanza ( Hebreos 6:19 ) y la fe se podría decir que los creyentes son llegado a él ( Hebreos 12:22 ), todavía no estaba más que listo para ser revelado.

Pertenecía a una esfera que trascendía esta tierra, de la cual se revelaría y descendería, y entonces se cumpliría todo lo prometido por los santos profetas de Dios, cuando los mansos heredaran la tierra Salmo 37:11 ; Mateo 5:5 ; Romanos 4:13 ), y el dominio bajo todo el cielo debería darse al pueblo de los santos del Altísimo ( Daniel 7:27 ), porque entonces la tierra y el cielo serían uno.

Este "mundo por venir" es idéntico al "todas las cosas" del Salmo (versículo 8), siendo "todas las cosas" en su condición final y eterna - de lo que hablamos significa, que es el tema de mi escritura, en lugar de , que es el tema de la esperanza y la conversación entre los cristianos. ( AB Davidson, LL. D. )

Cristo, el genio del futuro

Strauss, al escribir sobre el intento del emperador Juliano de restaurar el antiguo paganismo y desechar el nuevo cristianismo, dice: “Cada Juliano, es decir. todo hombre grande y poderoso que intente resucitar un estado de la sociedad que ha muerto, será infaliblemente vencido por el galileo, porque el galileo es nada menos que el genio del futuro ”. Decir que “el galileo es nada menos que el genio del futuro” es decir de Él lo que sería ridículo decir de cualquier otro. Strauss sintió que el espíritu del galileo era tan grande para agregar bien, tan rico, como para dar al futuro sus inspiraciones más nobles. ( T. Sherwood. )

El mundo por venir

Como un hombre planta su propiedad, y planta por años lejanos, y le da a cada árbol el suelo y la situación que requiere, así el Señor plantó esta tierra, y ciertamente con referencia a un tiempo aún no cumplido. ( Señorita SF Smiley. )

La esperanza de una edad de oro

La esperanza de una futura edad de oro, cuando el mundo entero deba ser renovado y el mal desterrado, se expresa muy claramente en las antiguas leyendas alemanas de los dioses. Baldr, el bueno, el santo y el sabio, el favorito de los dioses y de los hombres, es asesinado mediante la astuta estratagema del malvado Loki. Se lamentan los dioses y todas las criaturas: los hombres y las bestias, los árboles y las rocas lloran. Después vendrán tiempos malos sobre la tierra; aumentan la contienda y el derramamiento de sangre; y en la lucha entre los gigantes y los dioses, Odin y los Ases (los dioses buenos) son sometidos y el mundo destruido por el fuego.

Pero Vidar el victorioso restaurará la edad de oro; un nuevo mundo ha de surgir, revestido de eterna primavera y abundancia; ya no habrá ningún Loki, y Baldr volverá de entre los muertos: mientras dioses y hombres, recuperándose de su derrocamiento, habitarán pacíficamente juntos. Las tradiciones afines también son familiares en México y las islas del Mar del Sur. En resumen, en todas partes del mundo pagano, la predicción y la esperanza son autóctonas, de que cuando el mal haya alcanzado su clímax, estos tiempos de hierro de pecado y miseria llegarán a su fin, e incluso los dioses que han gobernado durante esta era de el mundo será derrocado. Con este propósito, un héroe real, de ascendencia celestial, aparecerá para aplastar la cabeza del demonio y traer de vuelta la era primitiva de la felicidad y la inocencia. ( Prof. CE Luthardt. )