Hechos 1:8

Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros.

El don del poder

A primera vista, esta promesa parece ser la respuesta de Cristo a un anhelo universal. No hay nada que despierte tanto la ambición del hombre como el poder. Es más dulce para él que el pan para el hambriento, o el hogar para el vagabundo, o el amanecer para el ignorante; de todos los atributos Divinos, éste es el que más intensa e incesantemente codicia. La vieja fábula clásica de Prometeo, que hizo una figura y le dio forma a la belleza de un hombre, y luego la animó con el fuego que se había atrevido a robar del cielo, es solo el registro apenas velado de la feroz ambición del hombre por crear.

Impotente para crear, busca el control. Ha convocado a casi todos los elementos y fuerzas conocidos de la naturaleza a su servicio, y los ha obligado a hacer por él lo que él no puede hacer por sí mismo. Ha volado la roca sin que el tiempo la haya sacudido y ha lanzado al aire sus pesadas masas con la misma facilidad con que un niño lanza su pelota de tenis. Ha excavado un túnel en la montaña y ha cruzado el río para dar paso a su locomotora voladora.

Ha envuelto la tierra con un cinturón de alambre, y a través de él, más rápido que el pensamiento, transmitió sus mensajes de polo a polo. Desde el magistral escolar hasta el estadista en la escala más alta y el monarca de cien islas, esta pasión por el poder es omnipresente. Los mismos apóstoles, a quienes se dirigieron estas palabras, eran en este, como en otros aspectos, “hombres de pasiones semejantes a las nuestras.

Observe, este amor por el poder puede ser tan legítimo como natural. Su calidad está determinada por su motivo. Aún así, el poder puede ser tanto benéfico como nefasto. Ahora, observe el poder con el que Cristo promete dotar a sus discípulos.

1. No es el poder físico. No como el que poseyó Sansón cuando cargó sobre sus espaldas las puertas de Gaza, o con la quijada de un asno mató a los filisteos a montones y montones. No tenía nada que ver con los huesos, los músculos y los tendones. Los hombres a veces han olvidado esto. Una vez pensaron que podrían resistir la propagación del evangelio por medios físicos. Los mismos esfuerzos que los hombres han realizado para suprimir la verdad se han convertido en el medio de exaltarla a la supremacía.

Así como la ráfaga que mece al roble gigante hace que sus raíces se hundan más y más profundamente en la tierra; o, así como la tempestad que derriba el árbol lleva sus semillas aladas por tierra y mar a continentes distantes, allí para echar raíces y convertirse ellos mismos en árboles, así la persecución tiene esta doble tendencia: hace que los perseguidos se aferren más que nunca a la tierra. verdad por la que son atacados, y los impulsa a difundirla más ampliamente en el extranjero que nunca.

Por otro lado, la fuerza bruta no puede ayudar más al evangelio que obstaculizarlo. La persecución nunca hizo santos ver. Si quieres infundir nueva vida a un árbol, no lo golpees con un hacha, sino que lo expongas al soplo genial de la primavera. Las armas de su guerra no debían ser carnales.

2. Tampoco fue el poder de la lógica. Los discípulos iban a convertir almas, y el mero argumento no puede hacer esto. Todos habéis visto relámpagos de hojas; destellan, deslumbran, pero no matan. Y los argumentos, después de todo, son sólo relámpagos, deslumbrantes, esclarecedores, pero rara vez o nunca matan en el sentido en que Pablo dice que lo mataron.

3. Tampoco fue el poder de la elocuencia, aunque eso no debe despreciarse. ¡Oh si! hay un tremendo poder en las palabras. Respiran, arden, vuelan por el mundo cargados de fuego y fuerza eléctricos; pero hay una cosa que no pueden hacer: no pueden regenerar un alma. Puede electrificar un cadáver. Al ponerlo en contacto con una batería, puede hacer que imite a los vivos; pero, después de todo, es sólo la apariencia, no la realidad de la vida.

4. Era poder espiritual, el poder del Espíritu Santo . "Todo lo podemos en Cristo que nos fortalece". En otras palabras, era el poder de una unión viva con un Dios vivo. ¿Necesito decir que esta promesa de Cristo es tan nuestra como la de los apóstoles? Se ha cumplido, pero no agotado. Existe una diferencia esencial entre los dos. “Un sello postal una vez usado ya no se puede usar; pero no es así con un billete de banco.

El billete puede estar viejo y roto, manchado y sucio; es posible que se haya cortado en mitades y se haya vuelto a pegar. Eso no importa; quien lo posea puede presentarlo y exigir su equivalente en oro de primera ley. Lo mismo ocurre con una promesa divina. Puede pasar de labio a labio y de época en época, y cumplirse mil veces; aún así, puedes presentarlo y defenderlo ante Dios con la seguridad del éxito ". La luz del sol puede apagarse, las aguas del océano pueden secarse, pero las riquezas de la plenitud de Cristo son las mismas ayer, hoy y por los siglos.

Y necesitamos este poder prometido tanto como los apóstoles. Nada más puede suplir su lugar. Para la Iglesia es el vapor para la maquinaria. Suponga que está examinando los poderes propulsores del Majestic o del Teutonic, las dos muestras de arquitectura naval más magníficas que el mundo haya visto jamás. Miras hacia la sala de máquinas, las palancas pulidas, las manivelas y los ejes, y las innumerables ruedas hechas para girar allí; y te vas a casa asombrado del poder inventivo que representan.

Y, sin embargo, en realidad no has visto ningún poder. Debe introducirse en esa maquinaria un poder, un poder oculto, y entonces, y no hasta entonces, esas ruedas girarán majestuosamente, y la embarcación correrá sobre el agua con ligereza y rapidez como un pájaro con las alas extendidas. ¿Quién de nosotros se atreve a afirmar que los éxitos de la Iglesia son iguales a sus oportunidades? ¿Por qué, entonces, estamos causando tan poca impresión en el mundo? ¿No es porque estamos demasiado bajo su influencia? El legendario gigante Animus era invencible siempre que estuviera en comunicación directa con su madre tierra.

Derrocado por el luchador, en el momento en que tocó el suelo del que nació, su fuerza revivió. Hércules descubrió el secreto de su vigor y, levantándolo de la tierra, lo aplastó en el aire. Estamos en el mismo peligro del mundo, y para escapar de él debemos acercarnos más a la fuente de nuestra fuerza espiritual. Lejos de Cristo, es como un ejército sin municiones y aislado de su base de operaciones.

Cerca de Él respirará el aire, caminará en la luz y ejercerá el poder del cielo. Recibirá poder, poder para vencer al mundo, la carne y el diablo. ¿Y no necesita la Iglesia más poder para hacer frente a los múltiples males y enemigos que la rodean? Hay escepticismo. Vivimos en una época de duda; la duda es tanto más peligrosa porque es cortés en lugar de grosera.

Bueno, entonces, otro mal con el que, como iglesias, tenemos que luchar es la indiferencia hacia la verdad espiritual. Los hombres están absortos en actividades y placeres materiales. A veces se argumenta que la Iglesia está tratando de hacer demasiado; que no está a la altura del trabajo que realiza; que el servicio cristiano ya está tan desbordado que, como un hombre de gran constitución y corazón débil, nos tambaleamos bajo el peso de las tareas que hemos emprendido; que el poder espiritual de la Iglesia es desigual a la vasta y variada maquinaria que debe mantener en movimiento.

Esto es, sin duda, cierto cuando sólo se consideran los recursos que la Iglesia posee en sí misma; pero agregue a Cristo a ellos, y entonces la desproporción se invierte. “Todo el poder” - poder de todo tipo y sin límite - le es dado. No puede haber mucho trabajo cuando hay tanto poder Divino para sostenerlo. Cuando baja la marea, el estuario parece demasiado ancho para el pequeño arroyo que se arrastra por el centro; pero cuando sube la marea, toda la extensión está cubierta y el agua corre hacia el césped.

Hermanos, ¿deseamos este poder? Entonces pidamoslo. Recuerde que tiene su origen fuera de la Iglesia y de la vida humana por completo. “Recibiréis poder” - recíbelo como un regalo; no generarlo desde adentro; no alcanzarlo esforzando los poderes presentes o ampliando la capacidad presente. A veces nos olvidamos de esto y hablamos de tener un avivamiento. También podrías hablar de hacer una lluvia de truenos.

Teniendo este poder, usémoslo. Los discípulos lo recibieron para ser "testigos de Cristo". El poder otorgado por Dios siempre trae responsabilidad; siempre se proporciona para su uso. Guarde cualquiera de los dones de Dios para sus propios propósitos egoístas, y rápidamente se pondrán el chancro y la podredumbre. ( J. Le Huray. )

La última promesa del Señor a los apóstoles

Las últimas palabras de Cristo son una promesa y declaran la vocación de todos los cristianos de todas las estaciones y clases. Todos están llamados a testificar de Cristo, pero no todos están igualmente calificados para el deber. El texto muestra ...

I. Que existe una condición de apego a Cristo en la que no existe la debida idoneidad para esta vocación. Los apóstoles estaban en esta condición. Conocían personalmente a Cristo, creían en él, conocían los hechos y tenían una habilidad natural. Sin embargo, estos no conferían el "poder" de testificar. Así sucede con muchos cristianos ahora. Saben, creen, desean, son elocuentes, etc., pero carecen de la energía mística en ausencia de la cual los sermones no logran convertir.

II. Esa debida idoneidad para la gran vocación viene por un otorgamiento Divino. “Después de eso, ha venido el Espíritu Santo”. El otorgamiento se produjo de manera milagrosa, pero en respuesta a la oración. Entonces los apóstoles se vieron obligados a obedecer lo que el Señor les había mandado. Así que hoy en día. Cuando Dios ha dado una habilidad especial y agrega una influencia que limita su ejercicio, no es de extrañar que sigan resultados sorprendentes.

III. Que este poder debe ejercerse cuando y donde se reciba. Debían esperar en Jerusalén hasta que recibieran un don divino y usarlo allí. Si se les hubiera permitido buscar su propio placer, habrían elegido otro lugar. Así que debemos comenzar donde y cuando Dios nos bendice, por desagradable que sea el esfuerzo.

IV. La forma de difundir el evangelio. Aquí tenemos un plan de los hechos de los apóstoles.

1. Jerusalén ( Hechos 3:1 ; Hechos 4:1 ; Hechos 5:1 ; Hechos 6:1 ).

2. Toda Judea ( Hechos 6:8 ; Hechos 7:1 ; Hechos 8:1 ).

3. Samaria, que durante mucho tiempo había sido “Blanca hasta la siega” ( Hechos 8:4 ).

4. La parte más lejana de la tierra (9 para cerrar).

Esta visión sugiere la importancia de evangelizar las ciudades. Si París se hiciera cristiana, cuán grande sería la bendición para Europa; si Londres qué fácil la conversión del mundo. ( W. Hudson. )

El llamado al apostolado

Este verso es de interés porque involucra la condición de todo éxito, que en cada línea de ocupación está hecha de poder convergente sobre un objeto. Medios en nuestra mano, un fin en nuestros ojos, recursos y propósitos, son el alfa y el omega del éxito. Nuestros fracasos, por tanto, se deben a veces a que intentamos demasiado, pero nuestros fracasos más tristes se deben a la indecisión de nuestro objetivo. Los hombres, especialmente en las relaciones superiores de la vida, son improductivos, no porque sean débiles, sino porque carecen de propósito.

Un propósito que se encuentra en el camino de las energías de un hombre es lo que un vidrio en llamas se encuentra en el camino del rayo de sol, un medio de tensión y la promesa de resultado. En este momento solemne, entonces, en el que Cristo entrega a la humanidad en manos de los once, Su último servicio es informarles del poder que será obrado en ellos por el Espíritu Santo, y lo que harán con él. Cristo había pasado tres años y medio en hacerse la más real de todas las cosas reales, y ahora, mientras asciende, dice: “Lo que es real para ti, sal en medio de los hombres y hazlo realidad para ellos; y tan pronto como el poder del Espíritu Santo venga sobre vosotros, me seréis testigos ”, etc. Sobre esta base hay algunas cosas apropiadas a las que debemos dirigirnos:

I. Cristianos como individuos. La ciencia de la mecánica se puede reducir a la estática, que se ocupa de las fuerzas en equilibrio, ya la dinámica, que trata de las fuerzas en movimiento. Uno nos da condición física; la otra agencia física. El Nuevo Testamento es un tratado inspirado sobre la mecánica espiritual, y expone las doctrinas de la estática y la dinámica espirituales, y nos muestra el cristianismo como un espléndido equilibrio del alma y como una energía que trastorna el equilibrio.

El problema con muchos de nuestros cristianos es que nunca van más allá de la estática. Se detienen en el cristianismo como compostura interior. No llegan al punto de apoderarse de la paz de Cristo y arrojarla en todo su santo equilibrio en medio de los hombres impíos para su indecible confusión. Se detienen con la lectura de los Cuatro Evangelios de la condición sin pasar a leer el quinto Evangelio de “Hechos.

Y si no tenemos la serenidad de espíritu que tenían los apóstoles, y la misma ambición apasionada de hacer de Cristo una realidad en la mente y el corazón de quienes nos rodean, no es porque no seamos iguales a ellos, sino porque no lo hemos hecho. Dejemos que Cristo se vuelva tan real para nosotros. Si hubieran dejado de ser discípulos, entonces deberíamos haber dicho que el cristianismo no significaba nada más que discipulado. Pero en la medida en que pasaron de ser discípulos absorbentes a apóstoles radiantes, entonces el cristianismo significa tanto propósito como poder; hacer cristianos a otros tanto como ser cristianos nosotros mismos.

Estas cosas, cuando se consideran en oración, crearán un profundo sentido de responsabilidad individual. La unción del Espíritu Santo pone a cada uno de nosotros en la línea de la verdadera sucesión apostólica; y así como después de la ascensión de Cristo la humanidad puso en manos de los apóstoles originales para que se convirtieran, así hoy la conversión del mundo nos pertenece como sus sucesores espirituales. Si cada cristiano hiciera un converso cada año, ¡dentro de ocho años toda la población del mundo estaría al pie de la Cruz!

II. Cristianos en la relación asociada de una Iglesia. El cristianismo individual significa apostolado individual. ¿Qué ventaja gana el cristianismo al estar organizado?

1. Negativamente. Una iglesia no existe, propiamente.

(1) por el bien de sus ministraciones del santuario. Suponiendo que después de la ascensión los apóstoles hubieran hecho que la Iglesia consistiera como una permanencia en orar, cantar y predicarse unos a otros una vez por semana. Pero hay iglesias donde la pereza espiritual es inducida por el exceso de alimento del santuario, y que no se mueven lo suficiente para evitar que incluso el pan de vida actúe en ellos como un veneno lento y sutil. Hay iglesias a las que se les ha predicado el evangelio durante cincuenta años y, sin embargo, no han comenzado a producir una llama como la que se encendió quince días después de la ascensión del Señor.

(2) Por el bien de sustentar a sus miembros más débiles. Por supuesto, hay mucho que debería hacer en esa dirección. Cristo le dijo a Pedro: "Cuando te conviertas, fortalece a tus hermanos". Pero un gran número de los que ahora solicitan la admisión a la Iglesia no quieren fortalecer a los hermanos, sino que los hermanos los fortalezcan. Cuando un ejército está acuartelado en el país enemigo, el lugar más seguro es dentro del campamento; pero un regimiento reclutado con el propósito de que sus miembros se protejan entre sí es una pobre adición a los recursos de combate de la brigada. Aprendemos heroísmo ante el peligro; los niños aprenden a nadar al ser arrojados al agua; y la Iglesia original nunca se inmutó después de haber tomado su posición en campo abierto.

(3) Por el bien de su denominación. La denominación es un arnés que usamos con el propósito de arrastrar el carro del evangelio. Puede irritar un poco, todos los arneses son propensos a hacerlo, pero es una necesidad. Aún así, el arnés existe por el bien del carro, y no el carro por el bien del arnés; y él sirve mejor a su denominación quien sirve mejor a la Iglesia de Cristo.

2. Positivamente. Al indicar para qué no existe la Iglesia, ya hemos dado a entender el objeto para el que sí existe. Una Iglesia, como eficiencia de Dios para la conversión de los hombres, es el entretejido de los hilos individuales de fuerza fusionados en un sólido rayo de fuerza y ​​lanzado contra los adversarios del Señor; y ninguna escaramuza inconexa de cristianos individuales comenzará a tomar el lugar del gran bombardeo concentrado de una Iglesia confederada.

Actuamos regularmente sobre ese principio en el logro de grandes resultados seculares. Nos organizamos con fines de gobierno, guerra, mejora, revolución y descubrimiento. ¿Por qué no por Cristo? ( CH Parkhurst, DD )

Poder

I. La preparación para el poder (versículos 1-3).

1. La formación que habían recibido. Estaban con Jesús cuando "comenzó a hacer y a enseñar".

2. Los hechos que hicieron que su fe en Él fuera inquebrantable, valiente, conquistadora - “Él también se mostró vivo después de Su pasión por muchas pruebas”, etc. La fe en un Cristo resucitado dio a su predicación un poder tremendo.

3. Instrucción especial "hablando las cosas concernientes al reino de Dios". Se pueden encontrar ejemplos de este discurso en Lucas 24:25 ; Lucas 24:45 .

II. El bautismo de poder (versículos 4,5).

1. Este fue el bautismo que se había prometido durante mucho tiempo. Era “la promesa del Padre” ( Isaías 44:5 ; Joel 2:28 , etc.)

2. Esto era lo que había sido prometido por Cristo, cuando dijo que era "conveniente que se fuera" ( Juan 14:16 ; Juan 14:26 ; Juan 15:26 ; Juan 16:7 ).

3. Esto sería diferente al bautismo de Juan. El agua era el símbolo, esta la realidad.

4. Para este bautismo los apóstoles debían esperar. El barco puede permitirse esperar sus velas, el ejército su general, el viajero su brújula. ¿Por qué en Jerusalén? ( Isaías 2:1 ; Miqueas 4:1 ).

III. La fuente de poder (versículos 6-8).

1. La falsa idea. "Señor, ¿restauras tú en este tiempo el reino de Israel?" ¡El viejo pensamiento de un reino temporal aún es lo más importante!

2. La verdadera idea. “Pero recibiréis poder”, no temporal como ellos habían codiciado, sino espiritual y sobrenatural. Vale la pena codiciar y esperar ese poder.

IV. El resultado del poder (versículo 8). "Vosotros seréis mis testigos". No hay testimonio exitoso de Cristo sin este poder. Los discípulos de Cristo son todopoderosos con él.

V. Ascendiendo al poder (versículos 9-11).

1. La ascensión. La recepción del poder por parte de los discípulos dependía de Su ascensión ( Lucas 24:49 ; ver también Hechos 2:33 ; Juan 16:7 ).

2. El regreso. “Así vendrá”, etc. No hay necesidad, sin embargo, de permanecer de brazos cruzados mirando al cielo. Antes de partir, Cristo dio “a cada uno su obra” ( Marco 13:34 ). Él ha dado tres consignas: velar, orar, trabajar. La cosecha se acelera con el cultivo, no contando los días desde el momento en que se sembró la semilla.

VI. Orando por poder (versículos 12-14). Los discípulos tenían la promesa de poder, “dentro de pocos días”, pero no esperaron ociosamente a que se cumpliera. La promesa es nuestra hoy tanto como entonces lo fue la de los discípulos. Al orar, como ellos lo hicieron, un Pentecostés puede llegar a nosotros con tanta certeza y generosidad como a ellos. ( SS Times. )

Poder

La Iglesia de hoy tiene muchas cosas, pero le falta una: el poder. Peter ordenó al cojo que se levantara y caminara. Hoy, los cristianos dicen: “Tengo oro y plata; lo que tengo te doy ”. Compramos muletas para lisiados y escribimos apologéticas por el cristianismo. Peter dio fuerza, y el hombre era un argumento al que nadie podía responder.

I. Sentimos esta falta de poder en nuestras propias vidas; carecemos de agarre cuando nos aferramos a un gran tema, o un alma pecadora. Esta conciencia de la debilidad paraliza la acción, obliga al compromiso, advierte el retraso. Pablo vivió, pero ya no él, sino Cristo en él. Vivimos, pero no Cristo. Cuando el corazón es débil en su acción, los miembros sufren, carecen de calor y vigor; todos con los que entramos en contacto, hogar, negocio, ciudad, nación, sentimos nuestra falta de poder; los niños crecen sin control, los negocios se inclinan por la deshonestidad, el gobierno es corrupto.

El tipo de cristianismo de hoy es el de los discípulos antes de Pentecostés: “en el templo alabando y bendiciendo a Dios” e intelectualmente ocupados con los tiempos y las estaciones. En el mundo empresarial todo está tranquilo; los hombres dicen que la manufactura se ha exagerado; los molinos han saturado los mercados. Entonces, en el mundo religioso, algunos nos dicen que el mercado está repleto de credos y denominaciones; no hay ningún llamado a la religión.

Eso no es verdad; las necesidades son tantas y tan reales como siempre. La Iglesia es como un gran molino a la orilla del río: maquinaria, materia prima, mercado bien, pero los cursos de agua están secos, falta energía. Por otro lado, el negocio del cristianismo es crear un mercado, no esperarlo. El Pastor buscó la oveja perdida. La sal y la luz deben ser agresivas, hacer mercado. Plantar una publicación; usted no supondría que hay nada en el suelo para amueblar un mercado, una reunión masiva de puestos decidiría que no hay ninguna llamada para nosotros aquí.

Toma el poste y planta un árbol; qué conmoción hay debajo de la superficie; las raicillas salen en todas direcciones y se apoderan de las propiedades del suelo; por encima del suelo, los brotes se ensanchan en hojas, el aire se rompe en corrientes y remolinos, las bestias del campo se reúnen bajo las útiles sombras, los pájaros pueden encontrar sitios de construcción. El árbol encuentra un mercado en la tierra, el aire y los animales. Una medida de harina no encuentra mercado; un puñado de levadura hace uno.

No debemos simplemente ser revueltos y mezclados con el mundo, tan sin vida y secos como los demás, sino que debemos llevar consigo el poder de la levadura. Un poste de hierro colocado en un parque público no dispersa la oscuridad. Pase el cable eléctrico a través de él, fije los puntos de carbono, ahora es una fuente de luz. "Vosotros sois la luz del mundo". La luz obliga al reconocimiento, todos saludan, satisface la necesidad. La primera señal de poder en el árbol es la vida en sí misma, en los postes de luz sobre sí misma; la primera prueba de poder en un discípulo es el poder sobre sí mismo.

Desde este centro neurálgico del yo, el poder vibra a lo largo de la familia, los negocios y el cuerpo político. La palabra poder, dunamis, lleva el pensamiento; de la palabra viene la dinámica, la ciencia de las fuerzas en movimiento. Aquí también entra otra palabra: dinamita. Un vistazo a la familia de palabras nos mostrará lo que está ligado a la promesa. En una capilla wesleyana se estaba produciendo un poderoso avivamiento. Un visitante, escandalizado por la emoción, reprendió a los celosos wesleyanos, diciendo: “Todo esto está mal.

Cuando Salomón construyó su templo, no se oyó sonido de martillo, ni sierra, ni cincel. "Haces demasiado ruido aquí". El predicador respondió: "Oh, pero no estamos construyendo, estamos disparando". El predicador tenía razón; estaba usando dinamita, destruyendo el reino de las tinieblas. ¡Oh, por la dinamita prometida del Espíritu Santo!

II. Este poder tiene su fuente fuera de la Iglesia y de la vida humana. "Recibiréis poder"; no lo genere, ni lo alcance forzando los poderes presentes o ampliando las capacidades presentes. No podemos meternos en un estado de poder, como si fuéramos huevos, apagar el fuego de nosotros mismos con cualquier arreglo de pedernal y acero, levantarnos en él por la fuerza de la voluntad, educarnos en él mediante la cultura del corazón o la cabeza.

III. Las condiciones de realización del poder. El gran descubrimiento de la ciencia moderna es la ley. Mediante el estudio de los fenómenos aprendemos la ley, al obedecer la ley controlamos los fenómenos. Al estudiar la aparición del Espíritu, las condiciones de la aparición, podemos aprender la ley de Su aparición; conforme a la ley así aprendida podemos recibir el poder. Hay dos casos de su aparición de especial interés;

1. Cuando Cristo recibió el Espíritu Santo. Cristo es único en su poder. Sus pensamientos dan vida a cada idioma que los encarna; Sus enseñanzas transforman a todos los personajes que las abrazan. Todo esto es cierto de Él después que el Espíritu vino sobre Él, no antes. Juan Bautista no lo conoció hasta que vio al Espíritu descender. Dos simples hechos nos dan la clave: la obediencia y la oración. Cuando Juan lo reprendió, respondió: "Así conviene que cumplamos toda justicia". “También Jesús, bautizado y orando, se abrió el cielo y descendió el Espíritu Santo”.

2. En el caso de los discípulos, leemos que Cristo ordenó: "Quedaos en Jerusalén", y ellos obedecieron; y "todos continuaron en oración y súplica". Luego, cuando llegó Pentecostés, todos fueron llenos del Espíritu Santo. Aquí tocamos una ley tanto de la naturaleza como del poder espiritual. Aquel que obedece la ley conocida y está en comunión con la naturaleza, domina sus secretos. En el hogar, el niño obediente y comprensivo tiene el poder que le otorgan los padres.

En tus tiendas, el dependiente que te obedece y se comunica contigo es a quien le das el poder. A los obedientes y a los que oran ahora tan verdaderamente como entonces, se les dará el Espíritu Santo, y después vendrá el poder.

IV. Cuando llegue el poder, debe usarnos. Cristo es arrojado al desierto, y los discípulos son esparcidos, sembrados en el campo mundial de pensamiento y acción que espera. Simon Magus ofreció dinero por el poder de Peter. No podemos controlar este poder; debe controlarnos. ( OP Gifford. )

El poder del evangelio

El evangelio es un motor poderoso, pero solo poderoso cuando Dios tiene el trabajo de hacerlo. ( T. Adams. )

El cristianismo difundido por los apóstoles

¡Cuán maravilloso es Dios, en el sentido de que puede lograr grandes fines por medios insignificantes! El cristianismo, por ejemplo, difundido a través de la instrumentalidad de doce legiones de ángeles, habría sido inmensamente inferior como trofeo de omnipotencia, al cristianismo difundido a través de la instrumentalidad de doce apóstoles. Cuando contemplo los cielos, con su gloriosa tropa de estrellas, y me dicen que el Todopoderoso emplea para Sus propios fines majestuosos las huestes resplandecientes, mientras prosiguen su marcha eterna, no me sorprende; Me parece sentir como si el firmamento de lentejuelas fuera digno de ser empleado por el Creador; y espero una consumación magnífica de un instrumento tan magnífico.

Pero muéstrame un insecto diminuto, flotando en la brisa, y dime que, poco a poco, a través de ese insecto, Dios llevará adelante el más grande y estupendo de Sus propósitos, y en verdad estoy lleno de asombro; No puedo admirar suficientemente a un Ser que, a través de lo que podría aplastar con un soplo, avanza lo que no puedo medir con el pensamiento. ( H. Melvill. )

Poder indescriptible pero apreciable

Todo poder es indescriptible, pero al mismo tiempo apreciable. Qué es, dónde está, cómo vino, adónde va, su medida, movimiento, naturaleza, forma o esencia, ninguna habilidad humana puede descubrir. Podemos preguntarle al rayo de sol que tiene tanto poder para volar e iluminar, el rayo que tiene tanto poder para esparcir, la gota de rocío que tiene poder para refrescar, el imán, el fuego, el vapor, el ojo que puede ver, el oído que puede oír, nervio que puede transmitir los mensajes de la voluntad, podemos pedir a todos los agentes que vemos ejerciendo poder que nos rindan “una cuenta cada uno de su propio poder, y todos quedarán mudos.

Ni la bala de cañón en su vuelo, ni el león en su triunfo, ni la tempestad ni el mar, ni siquiera la pestilencia misma, pueden decirnos qué es el poder. Si le preguntamos a la Muerte que ha puesto todas las cosas bajo sus pies, ni siquiera él tiene respuesta; y después de haber pasado la pregunta, "¿Qué es el poder?" en torno a un universo mudo, podemos decir: “Dios ha hablado una vez, sí, dos veces he oído esto, que el poder es de Dios.

Sin embargo, el poder, en sí mismo tan oculto e indescriptible, se manifiesta siempre por sus efectos. Un efecto demuestra la presencia de un poder. Donde explota la pólvora, debe haber habido fuego; donde el agua se dispara a través de la atmósfera en forma de vapor, debe haber habido calor; donde el hierro se mueve sin fuerza mecánica, debe haber un imán; y la ausencia del efecto es una prueba concluyente de la ausencia del poder del que se habría derivado el efecto.

El intelecto reconoce de inmediato la presencia del poder intelectual. Los sentimientos, también, dicen fielmente cada vez que se ejerce sobre ellos un poder emocional; y no menos seguro que la conciencia de un hombre siente cuando un poder moral viene actuando sobre ella. ( W. Arthur, MA )

Poder no en el mecanismo sino en el fuego

Supongamos que viéramos un ejército sentado frente a un fuerte de granito y nos dijeron que tenían la intención de derribarlo: podríamos preguntarles: "¿Cómo?" Señalan una bala de cañón. Bueno, pero no hay poder en eso; es pesado, pero no más de cien pesos: si todos los hombres del ejército lo arrojaran contra el fuerte, no causarían impresión. Ellos dicen que no; pero mira el cañón ". Bueno, no hay poder en eso.

Un niño puede montar sobre él, un pájaro puede posarse en su boca; es una máquina y nada más. "Pero mira el polvo". Bueno, no hay poder en eso; un niño puede derramarlo, un gorrión puede picotearlo. Sin embargo, esta pólvora impotente y la bola impotente se introducen en el cañón impotente; entra una chispa de fuego; y luego, en un abrir y cerrar de ojos, ese polvo es un relámpago y esa bola un rayo. ( W. Arthur, MA )

La oración es el medio para obtener poder espiritual.

Cuando Juan en el Apocalipsis vio al Cordero en el trono, delante de ese trono ardían las siete lámparas de fuego, “las cuales son los siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra”; y es sólo esperando ante ese trono de gracia que nos imbuimos del fuego santo. Cuando un profesor de electricidad quiere mostrar un ejemplo de un cuerpo humano sobrecargado con su fuego, coloca a una persona en un taburete con patas de vidrio.

El vidrio sirve para aislarlo de la tierra, porque no conducirá el fluido eléctrico; si no fuera por esto, por mucho que se vertiera en su cuerpo, sería arrastrado por la tierra; pero, cuando está así aislado de él, retiene todo lo que entra en él. No ves fuego, no oyes fuego; pero se le dice que le está cayendo a raudales. Actualmente se le desafía a la prueba: se le pide que se acerque y acerque su mano a su persona; cuando lo haces, una chispa de fuego se dispara hacia ti.

Entonces, si quieres que tu alma se sobrecargue con el fuego de Dios, de modo que aquellos que se acerquen a ti sientan alguna influencia misteriosa fuera de ti, debes acercarte a la fuente de ese fuego, al trono de Dios y del Cordero, y te apartas del mundo. Como esta es la única forma en que una persona puede obtener poder espiritual, también es la única forma para las iglesias. ( W. Arthur, MA )

Poder espiritual reconocido

A menudo, cuando he tenido dudas sugeridas por el infiel, he podido arrojarlas al viento con total desprecio porque soy claramente consciente de un poder obrando sobre mí cuando hablo en el nombre del Señor, que trasciende infinitamente cualquier poder personal. de fluidez, y sobrepasa con creces cualquier energía derivada de la emoción como la que he sentido al dar una conferencia secular o pronunciar un discurso, tan completamente distinto de tal poder que estoy bastante seguro de que no es del mismo orden o clase que el entusiasmo del político o del resplandor del orador. ( CH Spurgeon. )

El don natural no sustituye al poder espiritual

Ningún don natural puede ser suficiente, y cuando algún hombre tiene el poder de Dios, el fracaso es imposible. Sin embargo, no supongamos que no hay lugar para los regalos. Si algunas personas invalidan la cruz de Cristo por la sabiduría de las palabras, otras la invalidan por falta de sabiduría. Hay algunas personas que ponen el aburrimiento por la piedad. Del hombre sabio leemos que "trató de encontrar palabras agradables", "palabras de deleite", como es literalmente.

Y de uno más grande que Salomón está registrado que la gente lo escuchó con alegría. El cristianismo invita y consagra todo don de Dios y toda gracia y arte de que el hombre es capaz. Hay espacio para el dinero, la empresa, los métodos, el aprendizaje y el genio. Todos los dones son buenos cuando se pierden en el gran propósito del evangelio; pero todos los dones son peligrosos, en la medida en que el predicador o la gente los conozcan.

En una pelea fingida todo el mundo admira los uniformes, la música, los caballos, la precisión de la marcha. Pero en una pelea real hay una seriedad desesperada que no puede quedarse para admirar nada, que simplemente se prepara para la muerte o la victoria. Si existe la intensidad, la franca sinceridad, el bautismo de fuego, que anhela hacer de Cristo el vencedor, entonces cuantos más dones, mejor. Pero si falta ese bautismo, los regalos son un peligro y una trampa. ( MG Pearse. )

La recepción del poder espiritual

Estaba en el tren hace algún tiempo, y estaba pensando en esta vida superior, y parecía tan brillante y hermosa, como una estrella muy por encima de mí, y mi mirada se posó en la palabra "recibir", y vi que era no mi escalada, sino el Señor que baja. Era principios de primavera, y cuando nos detuvimos en una estación estaba lloviendo, y vi una casita donde una anciana había sacado una jarra para recoger el agua y estaba llena hasta el borde; Me dije a mí mismo: "Mi pobre corazón nunca podrá hacer un jardín para mi Señor, pero al menos Él puede tomar mi cántaro roto de corazón y llenarlo en abundancia". "Recibiréis poder". ¿Ves que este es Su propósito? Entonces ríndete. ( MG Pearse. )

El placer del poder realizado

Hay pocas cosas más agradables que trabajar con potencia. Un niño que se balancea sobre sus diminutos pies y corre solo, un colegial que hace suyos los tesoros del conocimiento, un muchacho que aprende un oficio con facilidad y precisión, un comerciante que se preocupa mucho por el sistema completo y el orden perfecto, un artista para colorear el lienzo. o cincelar mármol, un hombre de letras que escribe libros que nunca morirán, un hombre de ciencia que descubre los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, un orador que toma cautivos por sus palabras los ojos, oídos, pensamientos y almas de una multitud de oyentes, diplomáticos y los políticos que despiertan y acallan la voz del pueblo y hacen que los corazones de los príncipes se vuelvan a donde quieran, el comandante que conduce una flota o un ejército a la victoria, son ilustraciones de un poder de trabajo que no podemos mirar sin interés.

Y como se necesita más poder para entregar que para dirigir, para redimir que para sostener, miramos con mayor interés al médico que cura la enfermedad y al cirujano que extrae la carne o el hueso enfermo. ¡Es un espectáculo glorioso, poder empleado para salvar! Un bombero que entra en una vivienda en llamas y saca de las llamas a los reclusos que duermen, incluso el perro de agua que saca a un niño de una tumba de agua, son grandes y gloriosas ilustraciones del poder puesto en marcha para la salvación, pero uno mayor que estos, un mayor que todo, está aquí. ( S. Martín. )

Poder desde lo alto

Veamos el tema:

I. En su lado negativo. No lo es--

1. Poder físico. La literatura actual habla de “cristianismo musculoso”; pero ese no es el cristianismo del Nuevo Testamento. Posteriormente, los hombres pensaron que podrían ayudar al evangelio al aliarlo con organizaciones políticas. Pero no. Las persecuciones todavía no han hecho santos. El hacha nunca podrá infundir nueva vida al árbol. Pero la primavera puede.

2. Poder milagroso. Ya estaban dotados de esto. Pero esto no puede salvar a los hombres. Los hombres vieron a Jesús haciendo milagros y aún permanecieron en su incredulidad.

3. El poder de la elocuencia. He visto, bajo sermones poderosos, pecadores de corazón valiente llorar y orar, pero cuando la corriente eléctrica que fluía del predicador disminuyó, volvieron a su antiguo letargo. Muchos de los llamados avivamientos no son más que descargas eléctricas que perturban a los muertos, pero que los dejan muertos a pesar de todo. La elocuencia, como el viento, mueve el mar desde afuera, pero lo que salva debe moverlo desde sus propias profundidades.

La elocuencia obra sobre el alma; lo que salva debe obrar en el alma. Se puede redactar un sermón en el que el oyente más crítico no pueda detectar un defecto, pero lo olvidará en media hora. Es tan refinado que atraviesa el alma en lugar de entrar y permanecer allí. El polaco es recomendable hasta el punto de mostrar en lugar de ocultar el material que se encuentra debajo. Nunca me ha gustado ver un mueble tan pulido que no pueda decir de qué madera está hecho.

4. El poder de la lógica. Conquista a un hombre en una discusión y, por regla general, solo lo confirmas en su error. Vi una imagen titulada "Conquistados pero no sometidos". Evidentemente, el joven fue conquistado por su madre. Allí estaba, con el rostro medio vuelto hacia la pared: pero había determinación en la boca, desafío en los ojos, ira en las fosas nasales. Lleva a un pecador en discusión a una esquina, de modo que no pueda moverse, pero pueda hundirse, y hundir su voluntad en su propio infierno. Los relámpagos deslumbran, pero nunca matan. Y los argumentos, después de todo, son sólo relámpagos.

5. El poder del pensamiento. La Biblia no pretende superioridad a causa de sus ideas, aunque contiene las más sublimes. Puede que seas el mejor erudito bíblico del país y, por fin, un náufrago. La historia de la predicación lo prueba abundantemente. Lea el sermón de Pedro el día de Pentecostés, y no le sorprenderá con la profundidad de sus pensamientos. Los sermones del monte y de la colina de Marte son más altos en el lado intelectual; y, sin embargo, consiguieron muy pocos conversos.

Mire de nuevo desde el púlpito a los libros. Tome la "Analogía" de Butler; quizás ningún libro muestre más poder intelectual; sin embargo, ¿quién puede señalarlo como el medio para llevarlo a Jesús? Pero lea "La hija del lechero", o el "Investigador ansioso", sin una millonésima parte de su poder mental; pero hay miles que rastrean su conversión a estos libros. No deseo desacreditar ninguna de estas excelencias.

Son muy valiosos en sus propios lugares. Si un hombre los posee, no puede hacer nada mejor que consagrarlos en el altar del cristianismo. Pero si el hombre ha de salvarse, un nuevo poder debe llegar al campo.

II. En su lado positivo. En el Evangelio se le llama "poder de lo alto".

1. La gran necesidad del mundo era el poder de sacarlo de su estado de degradación y pecado. Antes de Pentecostés, el mundo se hundía cada vez más en la escala de la moral. Pero desde que la humanidad ha ido ascendiendo gradualmente. Físicamente sabemos que esta tierra está sujeta a la atracción de otros planetas. El mismo hecho es válido espiritualmente. Hay un poder que obra poderosamente en los hijos de la desobediencia, y su origen está en regiones más oscuras que la nuestra.

Pero otro poder ha venido al campo, un poder de lo alto; la contienda debe ser larga y terrible; pero el poder superior está ganando gradualmente y librará al mundo de las garras del mal. Aquí se le llama "el poder del Espíritu Santo". A menudo nos imaginamos a Dios mirándonos con lástima desde Su cielo. Pero también se nos enseña que el gran Dios ha descendido sobre los hombres y ha arrojado en sus corazones el impulso infinito de su propia naturaleza eterna.

Los discípulos, como los vemos en el Evangelio, son cobardes; en los Hechos son héroes. La vida cristiana es divina. El cristianismo no es un recuerdo de lo sobrenatural del pasado, sino su perpetuación a lo largo de todas las edades. Todo verdadero ministerio está cargado de influencias sobrenaturales. No realizamos milagros, pero si nuestro ministerio no es una continuación de lo sobrenatural en el ámbito de la materia, es una continuación del mismo en el ámbito de la mente; y de los dos, el último es el tipo superior.

Lucas nos dice que en su Evangelio narró lo que Jesús comenzó tanto a hacer como a enseñar; aquí continúa contando lo que Jesús continuó haciendo y enseñando a través de los hombres; y la historia de la Iglesia continúa la historia. “Las obras que yo hago, vosotros también las haréis”, etc.

2. ¿Cuál fue el efecto de este bautismo divino en los discípulos?

(1) Los hizo eminentemente espirituales. La espiritualidad debe ser la insignia distintiva de todo cristiano, y especialmente de los embajadores de Cristo. "Un obispo debe ser irreprensible". Todo está bien si es erudito y elocuente, pero debe ser irreprochable.

(2) Los llenó de entusiasmo Divino, de "fuego". La Biblia habla mucho sobre este fuego. Jeremías tenía un mensaje, pero después de haber sido insultado y encarcelado, decidió no volver a abrir la boca. “Dije que no lo mencionaré ni hablaré más en su nombre”. Bueno, ¿cómo le fue? “Su palabra estaba en mi corazón como fuego ardiente encerrado en mis huesos, y estaba cansado de paciencia, y no podía quedarme.

“Era difícil hablar, era más difícil estar en silencio. Ya es bastante difícil pararse aquí y predicar; Sería más difícil sentarse allí y estar mudo. Los apóstoles mostraron tal fervor que muchos supusieron que estaban bajo el poder de la bebida alcohólica. No, dice Pedro, es el Espíritu Santo obrando en nosotros. “El amor de Cristo nos constriñe”, dice San Pablo. Algunos se atrevieron a tildarlo de fanático.

"Ya sea que estemos fuera de nosotros", dijo, "es para Dios, o si estamos sobrios, es por tu causa". El secreto del poder de Baxter era su entusiasmo ilimitado. Su biógrafo dice que habría prendido fuego al mundo mientras otro encendía un fósforo. Es el fuego del Espíritu Santo lo que hará a los hombres elocuentes. Un predicador en su estudio debe ordenar sus pensamientos, recopilar sus materiales; y subiendo al púlpito, debe prenderles fuego a todos con fuego del altar. Habiendo construido el altar, abierto las trincheras, sacrificado el sacrificio, debería unirse a Elías y gritar: "¡Oh Dios, envía el fuego, envía el fuego!"

3. ¿Cuál es el efecto sobre la congregación? Muchos se vuelven a Dios. En la consagración del Templo de Salomón, los sacerdotes no podían permanecer de pie para ministrar debido a la nube; mucho menos podía soportar la gente criticar la obra de arte, o admirar la cantidad y riqueza del oro. De la misma manera, el poder de lo alto oculta todo menos a sí mismo. Muchos críticos fueron a escuchar a Whitefield con intenciones hostiles; pero en menos de cinco minutos se habían olvidado por completo de su siniestro arte. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Poder desde lo alto

I. El ser a manifestar.

1. Se representa al Espíritu Santo como poseedor de todos los atributos de la Deidad, distintos de los del Padre y del Hijo, pero unidos a ellos. Esto no se trata lo suficiente. En la era apostólica hubo quienes no "ni siquiera sabían si había algún Espíritu Santo". Este no es su caso, pero es necesario recordarle que no le debe negar su debido homenaje. Que Él es Dios es un asunto de revelación explícita, no en el sentido arriano o sabeliano, no una iluminación sino una esencia, no una influencia sino una Persona. Y a los blasfemos que niegan Su Divinidad les lanzamos el rayo: “Ananías, ¿por qué ha puesto Satanás en tu corazón el mentir al Espíritu Santo? No has mentido ”, etc.

2. Es del Espíritu, por tanto Divino, que pertenece el derecho de inducción al ministerio santo; y por mucho que los hombres pongan sus pretensiones o rastreen su geneaología, son intrusos sin el llamado y la unción del Espíritu.

3. Así como el Espíritu es la fuente originaria, su gracia perpetua es el medio de éxito en el ministerio. Esto se afirma en todas partes en los profetas. "No por fuerza", etc.

II. El resultado de su manifestación. "Recibiréis poder".

1. El poder de Dios es el atributo más temprano en impresionar la mente. Es imposible enviar el pensamiento al universo sin descubrir sus manifestaciones. Acecha en lo más mínimo y se exhibe en los fenómenos más poderosos.

2. Y como es el más antiguo, es el atributo por el cual los hombres son más ardientemente codiciosos. La fábula de Prometeo, que hizo la figura de un hombre y luego la animó con el fuego que se había atrevido a robar del cielo, es sólo un registro apenas velado de la feroz ambición del hombre por crear. El hombre, la mente maestra, se paraba en medio de los elementos y decía: “Vosotros sois vasallos: trabaja para mí.

”Y si del mundo de la naturaleza pasas al mundo de la mente, encuentras la misma codicia del niño dictador de la guardería que del monarca de cien islas. Ahora bien, como los apóstoles eran hombres de pasiones similares a las nuestras, estaban bajo la influencia de este deseo. Hubo un esfuerzo por reservar asientos a ambos lados del Redentor en Su reino para los hijos de Zebedeo. Y aquí se preguntó: "Señor, quieres", etc.

Ahora bien, este amor al poder, como es un instinto, no es criminal. El Dios que lo implantó tenía sabios propósitos a la vista. El evangelio no aniquila una pasión solitaria, solo dirige a los que fueron vehículos de rebelión a instrumentos de bendición. Por lo tanto, el Salvador reprende aquí la curiosidad impía, pero responde a las oraciones. “Recibiréis poder”, eso es lo que queréis y lo tendréis.

Cuando llegó Pentecostés, vieron cuán infinitamente superior a todas las regalías era el reino que iban a establecer. Sin este poder, la organización más perfecta y los electrodomésticos más exquisitos no tienen valor. Pero danos esto y el tartamudo será un Apolos, y el mozo de honda y piedra será como un ángel del Señor.

III. El diseño de esta manifestación.

1. Para que la Iglesia testifique al mundo. El Poder Divinamente dado debe usarse para fines Divinos. Dios no aprisiona a ninguna fuerza en una esclavitud sin objetivo. Hay poder en el rayo, pero no para deslumbrar sino para purificar. Hay poder en el rompedor frenético y en la nube veloz; pero todos son sirvientes verdaderos y leales en el vasto palacio en el que el Rey del universo ha alojado a Su criatura favorita, el hombre.

Y como en la esfera física, también en la moral. Los dones de Dios no se dan para acumularlos, despreciarlos o abusar de ellos. Cada dote de la mente - la razón atlética, la voluntad señorial, la fantasía creativa, la expresión elocuente, cada comunicación de gracia y cada logro de privilegios son todos conferidos tan individualmente para ministrar como el resto de los ministros del universo.

2. Somos testigos de Jesús. Un Cristo crucificado, resucitado y exaltado encantará el corazón del siglo XIX como encantó el corazón del siglo primero; y aunque los burladores se burlan de él, los cobardes lo dudan y los traidores lo traicionan; es el único testimonio que el Espíritu Santo respaldará con poder. ( WM Punshon, LL. D. )

Poder desde lo alto

I. Las características del Espíritu Santo en su descenso sobre los apóstoles y la Iglesia. Fue dado como un Espíritu de ...

1. Conocimiento y comprensión. Sea testigo del cambio en el punto de vista del apóstol sobre el mesianismo y la muerte de Cristo antes y después. Así que ahora se ilumina la verdad como una esfera transparente. El eunuco estaba perplejo hasta que Felipe se unió a él. Compare una expresión frecuente, "Ya veo".

2. Fe. Una gran diferencia entre saber y creer. Un hombre puede venir y ver, pero irse sin fe. No es así en Pentecostés. Noé no se quedó afuera para admirar el arca. Entró y estaba a salvo.

3. Santidad y oración. La santidad es la separación del mundo hacia Dios. Más que nunca en Pentecostés, los discípulos lo probaron. Así que ahora los hombres son santos en la medida en que son soportados por el Espíritu Santo; y en proporción a su santidad será su poder en la oración.

4. Valor. La osadía de Pedro fue conspicua. Y ahora el Espíritu obra con tal convicción que los más tímidos se vuelven los más valientes.

II. Las experiencias de poder respondiendo a sus características . El poder de--

1. Testigo de la verdad. Se inspiró en los oyentes un sentido de su sinceridad. “Creemos y por eso hablamos”.

2. Firmeza en la vida cristiana a pesar de la oposición humana o satánica. Fueron a prueba de sobornos tentadores, filosofía seductora, persecución feroz.

3. Gran ejemplo. Los hombres podían odiar, pero no podían acusarlos de incoherencias. En ellos estaba impresa la semejanza de su Maestro.

4. Celo incansable. ( G. McMichael, BA )

Poder espiritual para la obra misional

El Espíritu Santo es la fuente de todo:

I. Iluminación espiritual. La Biblia, escrita por hombres santos inspirados por el Espíritu Santo, es nuestra única norma de verdad revelada; pero incluso la Biblia no es suficiente. El espíritu de escepticismo está en el exterior, y los hombres apenas saben qué creer o qué no. De ahí la fe débil, la convicción superficial y la mundanalidad extrema de la Iglesia. Pero el misionero, como maestro de una religión divina en su origen, requiere absolutamente el poder de una visión clara y una convicción profunda.

Para él, la duda es parálisis, como también lo es para todo maestro, o el trabajo se convierte en una tarea estéril y estéril. Tampoco puede haber ningún desarrollo de un carácter cristiano noble y varonil sin una aprehensión de la verdad divinamente iluminada y transformadora del alma. Entonces, ¿cómo puede la Iglesia protegerse de una atmósfera intelectual nociva y obtener una visión clara de las cosas divinas? Solo puede haber una respuesta.

El Espíritu que guió a los santos hombres de la antigüedad a registrar las verdades divinas es el mismo Espíritu que revela al lector su profundo significado. El alma completamente iluminada está fuera del alcance de la duda, porque el Espíritu muestra las cosas de Cristo de tal manera que el ojo interior las contempla con visión abierta.

II. Santidad. Este es un poder poderoso e indispensable. El cristiano ideal del Nuevo Testamento es un “santo”, y mientras ese ideal no esté incorporado en la vida de los cristianos, el progreso del evangelio debe ser lento e insatisfactorio. El mundo debe estar convencido de que el cristianismo es una realidad práctica y no un mero sistema de creencias antes de que se doblegue ante su autoridad. Los libros sobre evidencias son útiles a su manera.

Pero pocos los leerán o se dejarán convencer por ellos. El único argumento que llamará la atención es la vida santa, no de los santos antiguos, sino de los modernos ( Isaías 62:1 ). ¿Cuánto tiempo vamos a esperar por esto? No hay ninguna razón por la que debamos esperar en absoluto. El Espíritu Santo es el Autor de toda santidad.

III. Unidad espiritual. Esto también es indispensable para la evangelización, no la uniformidad, sino la unidad en la variedad que vemos en las obras de Dios. "Hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu". ¿Qué les importa a los chinos si yo soy independiente y mi hermano es episcopal, si manifestamos el mismo espíritu de Cristo? Pero esto solo lo produce el Espíritu Santo. No hay nada más desastroso para el misionero y toda forma de trabajo cristiano que la falta de unidad. Antes de Pentecostés, los apóstoles tenían sus rivalidades y celos infantiles; pero el bautismo de fuego los quemó todo.

IV. Alegría espiritual. Hay diferentes tipos de alegría.

1. Natural. Puede ser ético, inspirado por una conciencia aprobatoria; o intelectual, que surge de la conciencia de dones y cultura superiores; o animal, que fluye de una plenitud de salud corporal o espíritus animales; o el gozo de la cosecha, el resultado del éxito en las actividades mundanas.

2. Lo antinatural, que consiste en el regocijo que producen los estimulantes.

3. Lo espiritual: el gozo del perdón consciente, la liberación del pecado, la plenitud de la vida espiritual, que fluye del Espíritu Santo. Sin este trabajo es una carga. Un misionero no espiritual debe ser un misionero sin gozo, y un misionero sin gozo es un objeto lamentable.

V. El poder de tratar con las almas. Algunos hombres están muy bien dotados con esto. Pueden o no ser pensadores profundos o oradores elocuentes, pero cuando hablan, sus oyentes sienten un poder sobrenatural que los ataca.

VI. Oración. ( Griffith John. )

El antiguo evangelio predicado con nuevo poder espiritual

Cuando estaba predicando en Farwell Hall, Chicago, nunca trabajé más duro para preparar mis sermones que entonces. Prediqué y prediqué; pero golpeaba contra el aire. Una buena mujer solía decir: “Sr. Moody, parece que no tienes poder en tu predicación ". ¡Oh, mi deseo era tener una unción fresca! Le pedí a esta mujer y a algunas otras que vinieran a orar conmigo todos los viernes a las cuatro en punto.

¡Oh, cuán lastimosamente oré para que Dios llenara el recipiente vacío! Después del incendio en Chicago, estaba en Nueva York, y al entrar en el Bank en Wall Street, parecía como si sintiera un poder extraño y poderoso que se apoderaba de mí. Subí al hotel y allí, en mi habitación, lloré ante Dios y grité: "¡Oh, Dios mío, detén tu mano!" Me dio tal plenitud que parecía más de lo que podía contener. Que Dios me perdone si parezco hablar de manera jactanciosa; pero no sé si he predicado un sermón desde entonces, pero Dios me ha dado un alma.

Te parezco una maravilla, pero soy una maravilla más grande para mí. Estos son los mismos sermones que prediqué en Chicago palabra por palabra. No son nuevos sermones; no es un evangelio nuevo; pero el evangelio antiguo con el Espíritu Santo de poder. ( DL Moody. )

El Espíritu Santo despierta la habilidad y comunica un poder.

Los dones del Espíritu Santo son poderes, la comunión del Espíritu Santo es una fuente de poder. Veo a un hombre hambriento y le doy dinero: ese dinero es un poder para comprar pan; pero el hambriento está desanimado por falta de capacidad para ganarse el pan. Me dedico a ese hombre, despierto un espíritu de autodependencia y respeto por mí mismo, despierto sus energías dormidas, avivo toda su naturaleza y lo conduzco por un camino de honesta laboriosidad, y ahora no le he dado un poder, sino poder.

Un hombre ignorante me solicita la iluminación sobre algún tema en particular; Respondo a sus preguntas, y el conocimiento que le he dado es un poder, pero despierto la sed de todo conocimiento en ese hombre, y lo llevo a fuentes de información, y ahora lo he dotado no con un poder, sino con poder. Veo a un hombre tímido y débil en toda su naturaleza, me acerco a él, acallo sus miedos, le despierto la esperanza y le inspiro coraje, y se vuelve, bajo mi influencia, optimista y valiente.

A este hombre no le doy poderes ni poder, sino poder. Y así, mientras el Espíritu Santo, al dotar a los hombres de conocimiento, sabiduría, habilidad para obrar milagros y hablar en lenguas, otorga poderes particulares, al entrar en comunión con ellos, les comunica energía vital y habilidad general. Hasta ahora, el Espíritu Santo no había entrado en plena comunión con los espíritus de los hombres, pero ahora debe morar con todos los discípulos de Cristo.

Ahora bien, si el que anda con sabios es sabio, si como el hierro afila el hierro, así es el rostro de un hombre amigo suyo, ¿cuáles deben ser los efectos de la comunión con el Espíritu Santo para los testigos de Cristo? ( S. Martín. )

Poder divino para ser transmitido cuidadosamente

Aquí, en un extremo, está la gran fuente siempre rebosante. Saca mucho de él, no hunde ni un cabello en su cuenca pura. Aquí, del otro lado, hay un flujo intermitente, a veces en escasos driblets, a veces en gotas dolorosas, a veces más abundantes y libres, sobre los pastos del desierto. ¿Por qué estas sacudidas y espasmos? Debe ser algo que detenga la tubería. Sí, por supuesto. El poder de Dios es siempre el mismo, pero nuestra capacidad de recibir y transmitir ese poder varía, y con ella varía la energía con la que ese poder inmutable se ejerce en el mundo. ( A. Maclaren, D. D )

Poder por encima de la organización

La maquinaria ahorra trabajo manual y multiplica la fuerza. Pero es posible que tengamos maquinaria demasiado pesada para lo que los ingenieros llaman la potencia de la caldera: demasiadas ruedas y ejes para el vapor con el que tenemos que impulsarlos. Lo que queremos no es menos organización u otro tipo de organización, sino más fuerza.

Poder latente en la Iglesia

Es imposible sobreestimar, o más bien estimar, el poder latente en nuestras Iglesias. Hablamos del poder latente en el vapor, latente hasta que Watt evocó su espíritu de las aguas y puso al gigante a hacer girar los brazos de hierro de la maquinaria. Hablamos del poder que estuvo latente en los cielos hasta que la ciencia subió a sus alturas y, apoderándose del espíritu del trueno, lo encadenó a nuestro servicio: aboliendo la distancia, sobrepasando las alas del tiempo y haciendo que nuestros pensamientos atravesaran mares ondulantes hasta lugares distantes. continentes.

Sin embargo, ¿qué son estos para el poder moral que yace dormido en las congregaciones de nuestro país y del mundo cristiano? ¿Y por qué latente? Porque los hombres y las mujeres no aprecian su influencia individual ni estiman correctamente sus propias responsabilidades individuales. No pueden hacer todo; por tanto, no hacen nada. No pueden brillar como una estrella y, por lo tanto, no brillarán como una luciérnaga; y por eso están contentos de que unos pocos trabajen y de que muchos observen.

No así los bosques se visten de verde, sino por cada hoja que se expande en su propia forma. No así los campos están cubiertos de maíz dorado, sino por cada tallo de grano que madura su propia espiga. No es así que el arrecife de coral se eleve de las profundidades del océano, sino que cada pequeño insecto construye su propia célula rocosa. ( T. Guthrie. )

Y me seréis testigos . -

Testigos

Nuestro Señor no interrumpió las especulaciones de los apóstoles para detenerse allí; reunió los extremos rotos de su energía y los ató a nuestro trabajo inmediato. Si los planetas se quedaran quietos, serían arrastrados al fuego central y consumidos. Es necesario para su bienestar que sean arrojados con todas sus fuerzas a un camino de actividad. Entonces, a menos que los cristianos sean arrojados a un curso de acción vigorosa, serán arrastrados a una órbita tan estrecha que la acción ya no será posible.

I. La calificación para este servicio.

1. Aunque los apóstoles fueron salvos, no estaban en condiciones de obrar liberación en la tierra por su propia sabiduría o fuerza. Su demanda de fuego pudo haber consumido a los adversarios, pero no pudo haberlos convertido. Queriendo el Espíritu, incluso ellos se inclinaron a perseguir, y por la misma razón sus autodenominados sucesores han perseguido en todos los tiempos posteriores.

2. El Espíritu es como el aire. No podríamos vivir sin aire, el sol no nos calentaría si no fuera por él. El calor del sol sustenta la vida; pero la atmósfera comunica ese calor. La tierra, nuevamente, depende para su suministro de agua del aire, que la obtiene del océano y la vierte sobre la tierra. De modo que los discípulos de todas las épocas obtienen la gracia del Señor mediante el ministerio del Espíritu.

II. La naturaleza de este servicio.

1. A quien Cristo salva del pecado, lo emplea en el mundo. El cautivo liberado es enviado a luchar contra su antiguo amo. Los cristianos necesitan a Cristo y Cristo los necesita. El simple hecho de que están en la tierra y no en el cielo es una prueba de que hay algo que pueden hacer aquí, y si no lo están haciendo, o no son cristianos, o son cristianos que entristecen a Cristo. Un miembro roto duele más que uno amputado, y Cristo es herido por aquellos miembros suyos que no dan testimonio de él.

2. Ésta es una función honorable pero difícil. En el caso de un testigo, la verdadera tensión surge en el contrainterrogatorio. Estás sentado en la plaza del mercado habiendo adorado últimamente en la casa de oración. Aquellos con quienes conoces lo saben, de modo que no es necesario que prediques. El interrogatorio se lleva a cabo aquí. No es ahora, ¿en qué crees? pero tu vida es consistente? El interrogador generalmente comienza con algún tema aparentemente indiferente, pero las preguntas están tan ligadas al tema principal que si al contestarlas se escapa algo que choca con la prueba original, la buena confesión del testigo queda destruida. La desmesura, la injusticia, la falta de bondad hacia los dependientes, la mentira, el hablar mal, exponen la profesión cristiana al desprecio.

III. La esfera. "Comenzando en Jerusalén".

1. La caridad que convertirá es la que empieza por casa, pero no acaba ahí. Si intenta alcanzar a los paganos saltando sobre muchas filas de enemigos no asesinados en nuestros propios corazones, y de blasfemos en nuestras propias calles, nunca alcanzará su marca, ni la alcanzará con una fuerza ya gastada. El evangelio es como un fuego; debe estar fuera; pero como la luz y el calor no puede alcanzar la circunferencia distante sin pasar por el espacio intermedio y encender todo lo que toca en su camino. A menos que nuestro amor perturbe mucho a un vecindario impío en casa, no incendiará un continente distante.

2. Además, mientras una gran masa de nuestra comunidad de origen sigue siendo poco cristiana, los especímenes de nuestra población, arrojados en tierras extranjeras como árboles a la deriva, contrarrestarán el esfuerzo misionero. Un predicador con el evangelio puro no influirá mucho en la mente nativa si lo sigue un compatriota con ron envenenado. ( W. Arnot, DD )

Variedad necesaria entre los apóstoles

Debido a que Cristo mismo era tan verdadera y profundamente el Maravilloso, era necesario que Sus testigos, que también serían los órganos futuros de Su Espíritu, fueran hombres de naturaleza muy variada, no copias unos de otros, como imágenes de arcilla fundida. en un molde afín, pero que difieren en constitución mental, experiencia, afinidades espirituales y facultad de visión. Ningún hombre por sí solo podría captar Su imagen completa, o aprehender, en su plenitud, unidad e infinitos alcances de aplicación, la verdad revelada en Él; y por lo tanto los “testigos escogidos” eran muchos y de naturaleza múltiple.

Y además, como ninguna flor puede mostrar todo lo que hay en el sol, ya que se necesita toda la floración del año para hacerlo, desde la primera campanilla que atraviesa la tierra oscura hasta la última flor del otoño, así Él los necesitaba a todos para la adecuada divulgación de su santa personalidad. ( J. Culross. )

Testigos de Cristo

I. Todos los cristianos están designados para ser testigos de Cristo. Estas palabras fueron dirigidas a la Iglesia, no solo a once miembros de ella. Todos están citados para comparecer y deben estar listos cuando se les quiera declarar.

II. Los cristianos se hacen testigos de Cristo por el poder del Espíritu Santo. Cualquier pobre debilucho podría decir: “¡Soy un testigo! ¡No puedo hablar, soy un niño! " o como la pobre mujer, "Podría morir por Cristo, pero no puedo hablar por Él". Él podría decir: “Estaré perplejo, me contradeciré, no resistiré todo el cruel interrogatorio; además, no soy nadie, ¿quién se dará cuenta de lo que digo? Pero nuestro amado Maestro, para calmar esta inquietud, ha dejado a cada testigo, la promesa del poder necesario.

Pero el poder es de varios tipos, y este no es del tipo que usted, quizás, crea necesario. Existe el poder físico, el poder del conocimiento y el poder de la riqueza y el rango; Estos, piensas, te ayudarían a convertirte en testigos influyentes. Pero sus testigos más influyentes han carecido totalmente de ellos. En cambio, Él da el poder de la fe, el amor, la oración, el valor, todos los poderes en uno, en el don del Espíritu Santo. Permítame tener al Espíritu Santo ayudándome a realizar la vida de Cristo en mi vida, y soy invencible, porque ¿quién puede resistir a Dios?

III. Todos los cristianos son testigos de Cristo para decir lo que saben personalmente sobre él. Tu misión es decir "la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad". Si solo dice lo que otro hombre sabe y, por lo tanto, simplemente hace circular impresiones de segunda mano, puede retirarse, porque estas cosas no son evidencia. No valen como ecos, reflectores, fotocopiadoras, sino simplemente como ustedes mismos.

Los primeros discípulos tuvieron que dar a conocer de su propio conocimiento personal la información de aquellos hechos respecto a Cristo de los que depende todo el valor salvífico de la Cruz, y la verdad de su testimonio ha pasado con éxito la prueba del más sutil y escudriñador interrogatorio. . No se necesitan más pruebas sobre estos hechos; pero nosotros, los sucesores de estos mismos testigos, estando bajo la misma ley, tenemos, por el mismo principio, que decir toda la verdad que conocemos personalmente de “este mismo Jesús.

El mundo nos dice de mil maneras a cada uno de nosotros: “¿Qué ha hecho por ti? ¿Lo conoces?" Si. "¿Es real?" Si. "¿Donde vive el?" Conmigo. "¿Cuándo fue la última vez que hablaste con él?" En este momento. "¿Cuándo lo conociste por primera vez?" Hace muchos años. ¡Oh! “Yo sé en quién he creído”, y Él me conoce. Uno de los puritanos posteriores estaba un día catequizando a una fila de jóvenes discípulos.

Cuando respondieron a la pregunta sobre “Llamada efectiva”, dijo: “Detente; ¿Alguien puede decir esto, usando el pronombre personal todo el tiempo? " Luego, entre sollozos y respiración entrecortada, un hombre se puso de pie y dijo: “El llamamiento eficaz es obra del propio Espíritu de Dios, mediante el cual, convenciéndome de mi pecado y miseria, iluminando mi mente en el conocimiento de Cristo y renovando mi voluntad, lo hace. capacítame y convénceme de abrazar a Jesucristo que se me ofrece gratuitamente en el evangelio.

"Que cada cristiano, personalmente y de corazón, diga lo mismo, entonces" uno perseguirá a mil, y dos harán huir a diez mil ", y una sola congregación tendría la vida para sacudir Londres.

IV. Somos testigos con el propósito de repetir las palabras que creemos que Cristo ha hablado. El testigo no transmite el mensaje más de lo que el cable telegráfico transmite el telegrama; todo lo que tiene que hacer es transmitirlo en su integridad.

V. Debemos ser testigos de Cristo, no solo por lo que decimos, sino por lo que somos. ¿Qué vas a? Si eres sólo una ceremonia, o una imitación insípida, o un artículo manufacturado; si algún hombre del mundo con quien usted hace negocios puede mostrar alguna excusa para decir de usted: “¡Ese es un cristiano! no se necesita a Cristo para hacer a un cristiano así; yo mismo podría ser un cristiano tan bueno en cualquier momento ”. entonces, seas lo que seas, no serás de utilidad para una “Sociedad Cristiana de Evidencia”.

”Una buena finca es el mejor testimonio para un agricultor; una buena pintura para un artista; un buen libro para el autor; las curas son los mejores testigos para los médicos; y las curaciones de Cristo, sus milagros obrados en las almas, son sus testigos más eficaces. Es justo y razonable esperar que su pueblo dé este tipo de testimonio.

VI. Los cristianos deben testificar predicando verbalmente el evangelio. Predique en la casa, en la guardería, en el aula: todos los que puedan. Predica como se decía que predicaba Brownlow North, como alguien que acaba de escapar de una ciudad saqueada y en llamas, con el oído todavía picado por el grito de los moribundos y el rugido de la llama; su corazón se llenó de gratitud al pensar en su maravillosa escapada. ( C. Stanford, DD )

La obra y el poder de la Iglesia

I. La obra de la iglesia. "Vosotros seréis mis testigos". Un testigo es aquel que sabe y al que se le llama para que diga lo que sabe. Los primeros predicadores del evangelio tenían conocimiento personal de todos los hechos de los que fueron llamados a dar testimonio. Habían estado con Cristo desde el principio y, por lo tanto, pudieron dar testimonio de Su vida, Su muerte. Su resurrección y ascensión. Eso era asunto de ellos y, con ciertas modificaciones de forma, es nuestro hoy. Toda la verdad que conocemos personalmente de “este mismo Jesús” tenemos la obligación de contarla.

1. ¿Cuál es, entonces, la forma de testimonio que recae sobre nosotros? En primer lugar, debemos testificar con nuestras vidas. De este testimonio vivo, Cristo depende de una manera muy seria e importante. Los cristianos profesantes son, de hecho, la única Biblia que lee la mayoría de los inconversos. Verá, entonces, cuánto depende del testimonio de nuestras vidas. Dejemos que Cristo mismo sea visto en ellos, que exhiban el poder magnético de la Cruz, que manifiesten Su espíritu, Su amor, Su profunda compasión por los hombres en su miseria y Su disposición para ayudarlos y salvarlos, y a través de ellos. , sin palabra ni obra, los prejuicios se derretirán, el odio será subyugado y los hombres y mujeres serán conquistados a la luz y al amor.

2. Permítanme ahora llamar la atención sobre otro aspecto del testimonio que pertenece a cada uno de nosotros: el testimonio de la experiencia personal. “Te llamas cristiano. ¿Qué es Cristo para ti? ¿Es para ti un verdadero Salvador, Hermano, Ayudante y Consolador? " No necesitas elocuencia, ni genio, ni comprensión intelectual del lado doctrinal de la verdad cristiana, para ir a un hermano y decirle: "He descubierto que Cristo es el pan de vida para mi alma, ¿no te ayudarás a ti mismo?" No necesitas nada, excepto honestidad y experiencia.

Si tienes estos, ve y da testimonio. Y luego, aún más, déjeme recordarle que si, teniendo los hechos para atestiguar, puede ir, debe hacerlo. Tienes la obligación de dar a conocer a los demás lo que Cristo ha hecho por tu alma. Habéis recibido Su gracia para compartirla con otros, y no para ir solos a un cielo solitario.

II. El poder que los testigos necesitan para su trabajo. Necesitan el poder que se recibe en espléndida medida, cuando el corazón se abre ampliamente para recibir el Espíritu Santo, cuando se aprecia y se disfruta su presencia, y se cumplen con gozo los mandamientos del deber. Los apóstoles necesitaban este poder. Sin duda eran nuevas criaturas en Cristo. Ellos lo amaron y lo sirvieron. Pero si consideras los errores que cometieron con respecto al reino de Cristo, sus prejuicios, sus temores, el impacto que habían recibido y el pánico en el que fueron arrojados por la muerte de Cristo, admitirás que no estaban en forma, ya que luego fueron, para fundar la Iglesia.

“Recibiréis poder”, y ellos recibieron poder. Porque, fíjense en esa fe firme e inquebrantable que los sacó del oscuro valle de la especulación y la duda, y así se apoderó de la verdad de la que estaban testificando que poseía sus almas y controlaba sus vidas. Observe ese creciente amor a Cristo que encendió la llama de la santa devoción en sus corazones y los hizo olvidarse de sí mismos en sus esfuerzos diarios por exaltarlo y honrarlo.

Observe su entusiasmo por Él y su causa, su espléndido valor, su lealtad a la verdad y esa unidad de propósito que regía todos sus pensamientos y acciones. El poder que necesitaban los primeros testigos es precisamente el poder que necesitamos hoy. ¿Es posible negar esto? Se dicen muchas cosas duras contra el cristianismo de nuestros días, con las que no tengo simpatía, pero me temo que hay mucho que reconocer, que lamentablemente carece de poder.

Sus verdades vitales son aceptadas por muchos que no practican lo que profesan creer. Los hombres repasan los puntos de su fe y, habiéndose asegurado de que son sólidos, nunca se preocupan por la pregunta: "¿A qué viene todo esto en cuanto al carácter?" Creen sólo de alguna manera, porque los hombres creen verdaderamente sólo en lo que practican. ¿No es un hecho triste que haya tanto de ese cristianismo entre nosotros que no brilla con la belleza de la santidad, que nunca intenta un gran logro, que no tiene emociones que expresar y que permite a hombres y mujeres vivir sin él? ¿Cuidando una pajita rota por el alma de alguien? Si lo es, y lo sabes, ¿no necesitamos un bautismo del Espíritu Santo? Que entre en nuestros corazones como el Espíritu de poder, y entonces no solo daremos testimonio de nuestro exaltado Señor,

Seremos lo que todo cristiano debe ser: el argumento más fuerte que existe a favor de Cristo. Al ser lo que Cristo fue y al hacer lo que Cristo hizo, daremos testimonio del hecho de que Él vive y reina en los corazones de los hombres y mujeres a quienes redimió con Su sangre. ( James Cameron, MA )

Testigos de Cristo

I. Nuestro Señor mismo es la gloriosa realidad de la que sus siervos deben dar testimonio. ¡Testigos de mí! “Otros podrían ser testigos de Mis milagros, fueron realizados en la faz del día; otros podrían repetir Mis discursos, 'hablados en el templo', y ustedes, al darme testimonio, también darán testimonio de ellos; pero no son más que rayos que proceden de Mí mismo, y es de esto y de todo lo que esto implica, de lo que les pido que sean testigos.

”Compare esto con lo que deberíamos esperar de un gran hombre. Debemos esperar que él nos diga que sus dotes o logros fueron un regalo inmerecido del cielo. Si reclamara honor para sí mismo, entonces nuestra buena opinión se indignaría y lo proclamaríamos indigno de Su grandeza. Nuestro Señor desafía esta regla y la conciencia de la humanidad lo justifica al desafiarla. El que pudiera decir: "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" “Yo y el Padre somos uno”, realmente podía sentir que era imposible para Él eclipsar cualquier grandeza superior al llamar la atención sobre sí mismo.

Sus palabras y obras eran suyas. Como Dios, fue el autor de los dones que recibió como Hombre. Y por lo tanto, pensó que no era un robo desviar los ojos de los hombres de los milagros y las palabras hacia Él mismo, quien dio su grandeza a ambos.

II. ¿Cómo podemos dar testimonio de una persona? Podemos dar testimonio de lo que sabemos, un milagro o un sermón; pero, ¿cómo podemos conocer una cosa tan impalpable como persona? especialmente, ¿cómo podemos testificar a una persona sobrehumana?

1. Pero permítame preguntarle, ¿podemos ser testigos el uno del otro? Sí, porque podemos conocernos. No meramente la forma y el color del cuerpo o los rasgos, sino lo que da a los rasgos y para formar su interés, el alma. De hecho, no podemos ver el alma con los ojos del cuerpo. Pero con el ojo de la mente podemos verlo y formarnos una concepción muy clara de él, lo que llamamos "carácter".

(1) Cuando un hombre habla, leemos en su idioma, en su propio acento, el movimiento de un espíritu imperecedero, la fuerza o la debilidad de un entendimiento, el calor de un corazón, el vigor o la debilidad de una voluntad.

(2) Y así como a través del lenguaje el alma habla al oído del hombre, así por la acción el alma se dirige a los ojos del hombre. Cuando un hombre actúa, especialmente en circunstancias de responsabilidad o de dificultad, entonces afloran sus verdaderas pasiones, capacidades, pequeñeces, grandezas.

(3) Una vez más, el alma es un inquilino demasiado activo e imperioso como para no dejar su huella en la textura del cuerpo, que ha habitado durante un período de años. Cada rostro humano, no menos por sus reservas que por sus revelaciones, registra el juego del pensamiento y la pasión dentro de un sutil espíritu inmaterial. Miedo, gozo, orgullo, lujuria, rabia, tristeza, vergüenza, amor, paciencia, cada uno por repetidos latidos deja su marca en la carne, hasta que finalmente el alma ha moldeado la materia dúctil, de modo que realmente retratará su historia de bajeza. o de belleza.

2. Ahora, en Jesucristo, Dios hizo uso de esta provisión para entrar en comunión con sus criaturas. La razón puede descubrir la existencia y los atributos de Dios, y en condiciones favorables puede alcanzar una apreciación fría y parcial de Su gloria. Pero para razonar, sin la ayuda de la Revelación fuera del alma y por la gracia dentro de ella, Dios debe parecer siempre abstracto y remoto. Por lo tanto, para poder abrazar a sus criaturas caídas con una revelación de su belleza, el Altísimo se vistió con un cuerpo y un alma humanos.

El gentil reflexivo podría haber aprendido algo acerca de Él en el mundo natural; el judío devoto podría haber leído más de Su verdadero carácter en la ley mosaica; pero una revelación personal viviente de lo que Él es estaba reservada para la fe de la cristiandad. Hay extraños, ¡ay! a nuestra fe, quienes, sin embargo, confiesan que en los Evangelios encuentran una forma de gracia y poder inaccesibles. En la última época, escritores infieles como Diderot y Rousseau desafiaron a los escépticos de la época, en un lenguaje que desde entonces se ha vuelto clásico, a igualar, si podían, la belleza moral del evangelio.

Porque en el evangelio nos encontramos con alguien que en Su preeminente humanidad es perfectamente uno con nosotros, pero también misteriosamente distinto. Tan raro y refinado es Su tipo de hombría, que escapa a las peculiaridades de ambos sexos. No está atado a ninguna forma de existencia humana, pero se adapta a todas. Nació en la pobreza extrema, pero no guarda rencor a la riqueza: Geeek y Roman, y africanos y teutones lo reclaman como su representante, no menos sinceramente que los hijos de su pueblo.

Ningún prejuicio nacional o profesional de clase ha manchado esa Forma ideal, de modo que sea menos que representativa de la humanidad pura. Sin embargo, tan lejos está Él de ser una estatua fría, sin pasión, despojada de todos los intereses, estrictamente humanos, que hay una calidez y viveza en Su carácter que nadie que realmente haya amado o llorado puede dejar de comprender y abrazar. Odia el mal y lo denuncia; pero Él nunca es traicionado con una declaración desequilibrada; Herodes no lo convierte en revolucionario, ni los fariseos en antinomiano.

Sus triunfos no pueden perturbar, y Sus humillaciones no hacen más que realzar el sereno y el dominio propio de Su alma. Bien podríamos suponer que un personaje como este era más que humano. Nos conocemos demasiado bien para suponer que la naturaleza humana concebiría la idea completa, y mucho menos que podría crear la realidad. Incluso al oficial romano se le reveló la verdad. "Verdaderamente éste era el Hijo de Dios". Es más, Jesús mismo usó un lenguaje que ninguna intimidad entre Dios y las almas santas justificaría si no fuera literalmente cierto.

O debemos renunciar a esa visión de la belleza que encontramos en el carácter de Jesús como un fantasma indigno de confianza, ya que está distorsionada por una pretensión que involucra a la vez falsedad y blasfemia, o debemos confesar que Jesús es Divino. Jesus es Dios; y en sus actos, palabras y misma fisonomía los Apóstoles se encontraron cara a cara con el Ser Perfecto de los seres. Él había tomado nuestra naturaleza como un instrumento a través del cual actuar sobre nosotros, pero también como un intérprete que debería traducir sus propias perfecciones incomparables en palabras audibles y acciones visibles ( 1 Juan 1:1 ).

Un entusiasmo, cuyo objeto es meramente humano, debe desaparecer, ya que su objeto es necesariamente pasajero e imperfecto. Mientras se sienta con las cenizas de Wellington bajo sus pies, poco sueña con la calidez con la que los ingleses nombraron a su gran general al día siguiente de Waterloo. Uno solo ha logrado crear una impresión, que está tan fresca en los corazones y pensamientos de sus verdaderos discípulos en este momento como lo fue hace dieciocho siglos; y cuando escuchamos Sus palabras y observamos Sus acciones, y casi parecemos contemplar Su rostro, irradiado con una belleza sobrehumana en las páginas de los Evangelios, sentimos que Él, como ningún otro, tenía el derecho de decir a las generaciones no nacidas: "Me seréis testigos".

III. ¿Hay algo en nuestra conducta o en nuestras palabras que realmente dé testimonio del Salvador? O estamos viviendo, hablando, sintiendo, actuando, pensando, tanto como podríamos haberlo hecho si Él nunca hubiera iluminado nuestra existencia. ¿O le estamos llevando lo que nuestra conciencia nos dice que es un testimonio parcial; un testigo del lenguaje pero no de la conducta; ¿Un testimonio que da fe de las características de Su obra y doctrina que preferimos, en lugar de todo lo que sabemos o podríamos saber acerca de Él? Este testimonio es la deuda que todos los cristianos tienen con Cristo.

Ninguna clase, sexo, disposición, edad o raza puede reclamar exención. No podemos delegarlo en nuestro clero. No es simplemente que estemos obligados a testificarle. Si vivimos vidas cristianas, no podemos evitar hacerlo. Sean verdaderamente cristianos, y de inmediato serán testigos de Jesús: ustedes que están en la cúspide de la sociedad y ustedes que están en su base; tú que enseñas y tú que aprendes; tú que mandas y tú que obedeces.

En el sentido más bajo y débil, los que practican las virtudes naturales dan testimonio de Aquel que es la fuente de toda bondad. Y así, el coraje ante las dificultades, la templanza en medio de hígados autoindulgentes y la justicia verdaderamente observada entre hombre y hombre, son formas de testimonio. Dan este testimonio quienes están en el poder y quienes, renunciando a propósitos egoístas, aspiran al bien de los demás. Ellos también lo soportan, los que tienen riquezas, y no lo gastan en chucherías perecederas, sino en aliviar los sufrimientos corporales o espirituales.

Pero aquellos, especialmente, que conocen a nuestro Señor en Su misericordia perdonadora, difícilmente se contentarán con un testimonio silencioso. Porque la enfermedad que cura es universal y la eficacia de su curación es indudable. El amor redentor de Jesús, como el sol en los cielos, es herencia de todos los que llegarán a participar en él, y así como con el corazón se cree en el amor para justicia, así con la boca se confiesa. hecho para salvación. ( Canon Liddon. )

Testigos de cristo

I. Nuestra función como testigos de Cristo. En nuestros tribunales de justicia, un testigo se compromete bajo juramento a "decir la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad", y en nuestra calidad de testigos, una obligación similar recae sobre nosotros. Nuestro deber es dar testimonio de lo que sabemos y de todo lo que sabemos de los hechos del evangelio, tal como está contenido en la Palabra de Dios, y que hemos verificado mediante los medios de verificación que admite la naturaleza del caso: evidencia objetiva o subjetiva, según sea el caso, externa o interna, que la observación o la experiencia aportan.

Con fantasías, conjeturas, especulaciones o incluso rumores que no hemos verificado, no tenemos como testigos nada que hacer. Nuestro deber es "hablar de lo que sabemos y dar testimonio de lo que hemos visto". El efecto de nuestro testimonio depende en gran medida de la certeza con que se da. Debemos hablar con acento de convicción si queremos convencer, convertir y salvar a los hombres.

II. La esfera en la que debemos realizar nuestras funciones: "tanto en Jerusalén como en toda Judea, Samaria y hasta los confines de la tierra". De acuerdo con esto, es manifiesto que cualquiera que sea nuestro testimonio, no hay país, provincia, ciudad o localidad en la que pueda nacer, de donde pueda ser retenido intencionalmente, o por arreglo, o pacto, incluso suprimido temporalmente.

Por supuesto, podemos usar nuestra discreción en cuanto a las localidades en las que primero debería llevarse a cabo. Siendo incapaces de entrar en todos los campos a la vez, podemos, como sabios, prestar nuestra primera y principal atención a aquello en lo que, en su conjunto, más se requiere. Pero no podemos, en lealtad a nuestro Señor, consentir que los hombres, en cualquier localidad, sean dejados en ignorancia arbitrariamente o para conveniencia de las partes.

III. El testimonio que tenemos que dar. Esto consiste en todo lo que el Señor nos ha dado a conocer, las cosas que hemos visto, oído y verificado. La parte más importante de nuestro testimonio no es aquello en lo que nos diferenciamos de nuestros hermanos cristianos, sino lo que se relaciona con los sentimientos Divinos hacia los hombres pecadores; ya eso debemos dar el primer y más destacado lugar. Hay una plenitud de significado en el evangelio que aún no hemos revelado - una nota musical en él más capaz de encantar el oído de lo que jamás se haya escuchado - un poder para emocionar los corazones de los hombres como nunca antes lo ha hecho. sido sentido.

IV. La dotación que nos capacita para nuestro trabajo. “Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros”. Es por la luz que suministra el Espíritu Divino que sabemos qué parte de nuestro testimonio es más necesaria. Es la firme convicción que Él imparte lo que da autoridad y persuasión a nuestra palabra. El torbellino esparce devastación, el trueno sacude la esfera, el terremoto convulsiona y derroca; pero es a través de la voz apacible y delicada que el poder de Dios entra en el alma del profeta abandonado y produce una revolución poderosa y benéfica. ( W. Landels, DD )

El testimonio herido por inconsistencias

Se dice que un tren fue detenido por moscas en las cajas de grasa de las ruedas del vagón. La analogía es perfecta; un hombre, en todos los demás aspectos apto para ser útil, puede, por algún pequeño defecto, verse excesivamente obstaculizado, o incluso volverse completamente inútil. Es terrible cuando el bálsamo curativo pierde su eficacia por el torpe que lo administra. Todos ustedes conocen los efectos nocivos que con frecuencia se producen sobre el agua que fluye por tuberías de plomo; aun así, el evangelio mismo, al fluir a través de hombres que no son espiritualmente saludables, puede degradarse hasta volverse perjudicial para sus oyentes.

Podemos ser grandes cotizadores de poesía elegante y poderosos minoristas de bolsas de viento de segunda mano; pero seremos como Nerón de antaño, tocando el violín mientras Roma ardía y enviando barcos a Alejandría a buscar arena para la arena mientras la población moría de hambre por falta de maíz. ( CH Spurgeon. )

Testigos nobles de Cristo

Dos valientes muchachos en Armenia, en Hoghe, cerca del supuesto sitio del antiguo Jardín del Edén, asistieron a la Escuela de la Misión allí y se hicieron cristianos. Ansiosos por la conversión de otros, organizaron con otros conversos lo que llamaron una "Sociedad Misionera del Hogar". Todos los miembros iban de casa en casa para leer la Biblia a la gente y contarles el camino de la salvación. Estos dos muchachos, aunque sólo tenían catorce años, dijeron: “¿Por qué deberíamos trabajar simplemente en nuestra propia aldea? ¿Por qué no ir a una misión en el extranjero? Así que, tomando sus testamentos, un sábado por la mañana se dirigieron a la aldea de Ghoorbet Mezereh, a unas dos millas de distancia, a predicar.

Al entrar en el pueblo se encontraron con una compañía de turcos musulmanes, que decidieron probar el valor de estos cristianos y les dijeron: "Bueno, muchachos, ¿quién es Jesús?". “Es un profeta de Dios”, respondieron. Pero cuando regresaban a casa, ambos estaban preocupados porque sentían que debían haberle confesado el Hijo de Dios. Entonces, arrodillándose, le pidieron al Señor Jesús valor para confesarlo, y regresaron para hacerlo.

Al volver a entrar en el pueblo, encontraron a los turcos todavía reunidos y les preguntaron: "Muchachos, ¿por qué habéis vuelto?". “Hemos vuelto”, respondieron, “para confesar a nuestro Salvador. Les dijimos que es un profeta de Dios. Él es así, y más; Él es el Hijo de Dios y el único Salvador de los hombres ”. Los seguidores del falso profeta respetaron su valor y no se disgustaron; y los muchachos regresaron a casa con el corazón alegre.

El cristianismo un testimonio vivo

El cristianismo en los libros es como semilla en el granero, seco y casi muerto. No son personajes escritos sino vivos los que han de convertir al infiel. ( D. Thomas. )

La religión un testimonio eficaz

Lord Peterborough, hablando en una ocasión del célebre Fenelon, observó: “Es una criatura delicada. Me vi obligado a alejarme de él lo más rápido que pude, de lo contrario, me habría vuelto piadoso ". ¡Ojalá todos tuviéramos tanta influencia sobre los impíos! Alguien ha dicho que no son tanto las palabras como los “Hechos de los Apóstoles” lo que nos convence de la verdad del evangelio.

La vida el mejor sermón

No daría mucho por tu religión a menos que se pueda ver. Las lámparas no hablan, pero brillan. Un faro no suena a tambores; no late ningún gong; y sin embargo, a lo lejos, sobre las aguas, el marinero ve su chispa amistosa. Así que deja que tus acciones hagan brillar tu religión. Deje que el sermón principal de su vida sea ilustrado por toda su conducta, y no dejará de ser ilustre. ( CH Spurgeon. )

Testimonio experimental

“Un informe de un informe es algo frío y de poco valor; pero un informe de lo que hemos presenciado y experimentado por nosotros mismos llega calurosamente al corazón de los hombres ". Así que una mera descripción formal de la fe y sus bendiciones cae al oído; pero cuando un creyente sincero habla de su propia experiencia de la fidelidad del Señor, tiene un gran encanto. Nos gusta escuchar la narración de un viaje del propio viajero.

En un tribunal de justicia no tendrán pruebas de oídas. Díganos, dice el juez, no lo que dijo su vecino, sino lo que vio usted mismo. La evidencia personal del poder de la gracia tiene una fuerza maravillosamente convincente sobre la conciencia. “Busqué al Señor, y Él me escuchó”, es mejor argumento que todas las Analogías del Mayordomo que jamás se escribirán, por buenas que estén en su lugar.

El testimonio de una buena vida

La fe vivida es la que da eficacia a la fe profesada. El Rev. Dr. Deems está acostumbrado a relatar algún incidente de sentimiento antes del primer himno en la iglesia, el domingo por la mañana. Recientemente dijo esto: “Un día un hombre cristiano le dijo a un amigo: '¿Bajo la predicación de quién te convertiste?' "De nadie", fue la respuesta; 'estaba bajo la' práctica 'de mi tía ”. Luego hizo un sincero llamamiento a las tías para que examinaran su carácter y su vida, para ver si contenían poder de conversión.

Testificando de Cristo

Testificar de Cristo no significa nada si no es un testimonio de la justicia de vida. La función gloriosa del antiguo Israel era ser testigo de la justicia. Ella era incomparablemente menos brillante que Grecia; ella era la debilidad misma comparada con Roma; era un cordero en medio de lobos en comparación con las naciones feroces de Asiria, Babilonia y Egipto, que la rodeaban por todos lados. Sin embargo, ¿por qué era ella más grande y más duradera que el más poderoso de ellos? Fue en virtud de su conducta.

Y la Iglesia ha dado este testimonio de justicia ante los reyes y no se ha avergonzado. Como Natán testificó ante David, y Juan ante Herodes, así lo hizo Pablo ante Félix, Atanasio ante Constantino y Ambrosio cuando expulsó a Teodosio de las puertas de la catedral de Milán porque venía con la mano roja de la masacre de Tesalónica. Lo mismo hizo Savonarola cuando se negó a absolver a Lorenzo de Medici en su lecho de muerte a menos que liberara a Florencia; lo mismo hizo John Hues cuando evocó el ardiente tono de la vergüenza en la mejilla del perjuro Segismundo; lo mismo hizo Lutero cuando se enfrentó a reyes y cardenales en Worms; lo mismo hizo Massillon cuando hizo Luis XIV.

haga una mueca ante sus advertencias; lo mismo hizo Kerr cuando rechazó el mando de Carlos II. recibir a Nell Gwynne en Winchester; también lo hizo el clero de Londres cuando se negó a leer en sus iglesias el traicionero edicto de Jacobo II; lo mismo hizo el capellán de la corte cuando reprendió abiertamente a Federico Guillermo I. en su lecho de muerte. Ninguna época puede prescindir del testimonio de justicia de la Iglesia; ciertamente no en la nuestra, y la Iglesia fallará en su deber en su testimonio de Cristo si no reprende la asombrosa insuficiencia de la caridad, la egoísta acumulación de riquezas, el ostentoso lujo de la moda, la despiadada indiferencia de la prosperidad de la clase media, el desarrollo abundante de la fanfarronería, la generalización del juego, las adulteraciones de los fabricantes, el escándalo de la sociedad, las intrigas de las fiestas religiosas, la maldición de la bebida.

¡Oh, que la Iglesia denuncie estas obras del mundo, de la carne y del diablo en una tímida expresión a medias: que no luche con gráciles golpes simulados que sólo golpean el aire! ¿No hay dueños de casas en descomposición para ser marcados con la infamia que se merecen? ¿No hay guaridas de suéteres para purificar, y sus dueños enseñaron qué maldición son las riquezas mal habidas? ¿No hay hediondos infiernos de vicio que puedan ser arrancados de las codiciosas manos de los opresores ricos? La sal es buena; pero si la sal ha perdido su sabor, etc. ( Archidiácono Farrar. )

Testificando de Cristo

Mientras hablaba el coronel Wilayat, un oficial inglés que solía predicar en Delhi, varios cipayos a caballo llegaron a su casa y, sabiendo que era cristiano, le dijeron: “Repite el credo musulmán o te dispararemos. . " Pero no negaría a su Señor. “Dinos qué eres” dijo uno. “Soy cristiano, y cristiano viviré y moriré”. Lo arrastraron por el suelo, golpeándolo en la cabeza y la cara con los zapatos.

Al no ser soldados, no tenían espadas. “Ahora predícanos a Cristo”, gritó alguien en tono burlón. Otros decían: "Acude a Mohammed y te dejaremos ir". "¡No, nunca jamás lo haré!" el fiel mártir gritó; "Mi Salvador tomó Su Cruz y fue a Dios, y yo daré mi vida e iré a Él". Los abrasadores rayos del sol golpeaban la cabeza del pobre enfermo. Con una carcajada, uno de los desgraciados exclamó: “Supongo que le gustaría un poco de agua.

“No quiero agua”, respondió el mártir. “Cuando mi Salvador estaba muriendo, no tenía más que vinagre mezclado con hiel. Pero no me dejes en este dolor. Si tienes la intención de matarme, hazlo de inmediato ". Otro cipayo se acercó, levantó su espada; el mártir gritó en voz alta: "¡Jesús, recibe mi espíritu!" y de un golpe casi le cortan la cabeza.

Testificando de Cristo

Se convirtió en el deber más sagrado de un nuevo converso (entre los primeros cristianos) difundir entre sus amigos y parientes la inestimable bendición que había recibido y advertirles contra una negativa que sería severamente castigada como una desobediencia criminal a la voluntad. de una Deidad benevolente pero todopoderosa. ( T. Gibbon. )

Testimonio cristiano

El dulce cantante de gospel, el Sr. Peter Bilhorn, de Chicago, que en un momento fue un conocido cantante de conciertos de salón, estaba pasando por un servicio de gospel hace unos años. Cuando llegó frente a la reunión de los cristianos, el testimonio de un joven, "Cristo salva al peor de los pecadores", se prendió en su corazón y lo condujo a Cristo. Nunca volvió a ver al joven después, nunca pudo encontrarlo, pero sus palabras le vinieron tan bien que cambió de rumbo y ahora está dedicando su vida al servicio de Dios.

¡Oh! ¡el poder de una vida que no se avergüenza de dar a conocer a Cristo al mundo! ¡Qué hermosos los pies de aquellos que no se cansan de testificar ante el mundo las riquezas de la vida eterna en Cristo Jesús! ¡Qué gloria aguarda al alma que diariamente camina tan cerca de Cristo que otros ven a Cristo a través de él!

El testimonio de la Iglesia, su importancia

Cristo estaba a punto de no ser visto más entre los hombres. ¿Qué memorial había dejado? Los reyes de Egipto construyeron poderosas pirámides para inmortalizar su fama. Los de Asiria han dejado en columna cincelada e incluso en los lados atrevidos de sus acantilados nativos los jeroglíficos que deberían conmemorar sus maravillosas hazañas. Los emperadores romanos nos han legado arcos de triunfo que incluso ahora nos traen el esplendor de sus victorias.

Pero Cristo no dejó tal monumento. No dedicó ni una sola línea a escribir. Su único registro en las Escrituras es el que trazó con Su dedo sobre la arena. No dejó pergamino, pilar, pirámide, arco o templo. En ese día de despedida no tenía el menor rastro de un registro, excepto el escrito en el corazón de sus discípulos. Por tanto, cualquier impresión que pudiera dar al mundo dependía del valor y la fidelidad de estos hombres.

Si hubieran emitido un sonido incierto, el olvido se habría asentado como un manto sobre Getsemaní, el Calvario y el Monte de los Olivos. Eran el único vínculo vivo entre Cristo y el mundo que vino a salvar. Y está tan quieto. Cristo no está aquí. Tenemos, es cierto, el testimonio impreso de los apóstoles; pero el mundo no obtiene sus ideas de Cristo y el cristianismo de eso, sino del testimonio vivo de los que profesan ser cristianos. ¡Cuán importante entonces la función de los más humildes! Él es el representante y memorial de Cristo ante los hombres. ( H. Pedley, MA )

Nuestra vocación

I. Con su gloria - Testigos del Rey exaltado.

II. Con su humildad - No testifica nada de nosotros mismos ni de nosotros mismos.

III. Con sus sufrimientos - Testigos del Señor en un mundo hostil.

IV. Con sus promesas - Fuerza desde arriba. ( JP estocada, DD )

Ambos en Jerusalén . -

Testificando en Jerusalén

Ese día se iba a realizar un servicio difícil en Jerusalén. Si se hubiera deseado encontrar a un hombre en Londres que fuera a Whitehall pocas semanas después de que Charles fuera decapitado y, dirigiéndose a los soldados de Cromwell, intentara persuadirlos de que aquel a quien habían ejecutado no solo era un rey y un buen hombre, pero un profeta de Dios, y que, por lo tanto, habían sido culpables de más que regicidio, de sacrilegio: aunque Inglaterra tenía hombres valientes entonces, se puede cuestionar si alguien pudo haber llevado tal mensaje a esa audiencia. . El servicio que debía realizarse entonces en Jerusalén era similar a este. ( W. Arthur, MA )

Nuestra esfera

También hay para nosotros una "Jerusalén", una "Judea", una "Samaria", si no una "parte lejana de la tierra", una ciudad bien vestida con su andrajosa franja de miseria y maldad, algún distrito rural con sus familias abandonadas, algún cerebro sofisticado que se ha desviado de los viejos estándares en el hogar de la fe y ha establecido su rivalidad Gerizim, algunas a las que puedes ministrar con tu caridad y recuperar con tu testimonio, si ese testimonio es solo tan celoso como el de Pedro y tan paciente como el de Pablo, y tan amoroso como el de Juan. ( Bp. Huntington. )

Misiones apostólicas: su orden

Jerusalén, el lugar de la recepción del Espíritu, también sería el lugar donde comienza el testimonio del Espíritu; y en la tierra prometida estaba la promesa, la plenitud de la bendición espiritual para encontrar su primer suelo nativo. Samaria, el campo misionero blanco para la cosecha ( Juan 4:35 ), nuestro Señor menciona como la estación intermedia entre Judea y la tierra de los gentiles; y el fin de la tierra era Roma, porque allí todas las naciones estaban unidas en la capital del mundo.

Descubriremos que el orden de la historia se corresponde perfectamente con el orden de los testimonios. Jerusalén (capítulos 1 a 7); Judea (9-12); Samaria (8.); el mundo (13 hasta el final). ( R. Besser, DD )

Misiones apostólicas: su valor probatorio

¿Cómo llegaron estas personas humildes y odiadas, estos esclavos y artesanos, estos hombres ignorantes e ignorantes, para tener el comienzo del mundo majestuoso y llevar la palma sola? ¿Cómo fue que las razas más grandes, más avanzadas, espléndidas y prominentes de todo el mundo, una tras otra, abrazaron el cristianismo? ¿Cómo es que en este mismo momento uno de cada cuatro de los cien mil millones de seres humanos es cristiano profesante? Terrario securus judicat orbis.

¿Es el mundo tan tonto, su mejor intelecto es tan anil, es el genio de la humanidad un tonto tan miserable como para ser engañado por un mero fraude e ilusión predicados por mendigos errantes, para abrazar ciegamente con todo su corazón, para consagrar en su templos más majestuosos, para enriquecer con sus más espléndidas ofrendas, para exponer en sus más brillantes tonalidades de imaginación e intelecto, una fe tan intrínsecamente débil que después de diecinueve siglos de benéfica victoria solo puede caer como una baraja al toque de ¿Algún declamador inteligente que decida decir que es mentira? Porque era verdad y no mentira.

Se nos ha recordado muy bien que los niños y las chicas del mundo prevalecieron sobre el ejército apresurado de emperadores, aristocracias, estadistas e instituciones. ¿Es esta voz solemne de las edades, esta masa convincente de testimonio humano para nada? No es nada que el cristianismo haya prevalecido sobre la unión en bandas de los poderes del mal, y eso incluso a pesar de las corrupciones que se han acumulado en torno a él; a pesar de los crímenes, negligencias e ignorancia de sus propios seguidores profesos, todavía debería triunfar y prevalecer.

Digo que si el cristianismo es una mentira, entonces todo y toda la vida humana es una mentira, y "el firmamento de columnas es podredumbre, y la base de la tierra construida sobre rastrojo". ( Archidiácono Farrar. )

Obra misional ordenada

Durante la guerra estadounidense, un regimiento recibió órdenes de colocar algunos cañones pesados ​​en la cima de una colina empinada. Los soldados los arrastraron hasta la base de la colina, pero no pudieron llevarlos más lejos. Un oficial, al enterarse de la situación, gritó: “¡Hombres! ¡debe hacerse! Tengo los pedidos en mi bolsillo ". Entonces la Iglesia tiene órdenes de discipular al mundo.

Ama primero caer sobre los objetos cercanos y luego difundirse

Como los radios en un círculo son los más cercanos al centro, y hacia la circunferencia se encuentran más separados, los afectos de un corazón humano caen y deberían caer más densos sobre aquellos que están más cerca. Expresamente sobre este principio se instituyó al principio la misión cristiana. Aquel que lo encendió reconoció que el amor en el corazón de los primeros discípulos era de la naturaleza del fuego o de la luz. No esperaba que cayera en lugares distantes sin pasar primero por el espacio intermedio. Desde Jerusalén, bajo Su mandato y bajo el ministerio del Espíritu, irradió a través de Judsea, y de Judsea a Samaria, y de allí a los confines de la tierra. ( W. Arnot, DD )

La Iglesia comprometida con la renovación del mundo

La Iglesia debe abrirse camino a tientas por los callejones, patios y corredores de la ciudad, subir la escalera rota, entrar en el bar y al lado del odioso sufriente. Debe bajar al pozo con el minero; en el castillo de proa con el marinero; en la tienda con el soldado; en el taller con el mecánico; en la fábrica con el operativo; al campo con el granjero, al cuarto de conteo con el comerciante.

Como el aire, la Iglesia debe presionar por igual, en todas las superficies de la sociedad; como el mar, fluye hacia todos los rincones de la línea costera de la humanidad, y como el sol, brilla sobre las cosas viles y bajas, así como hermosas y altas; porque fue organizada, comisionada y equipada para la renovación moral del mundo. ( Obispo Simpson. )

Reino de Cristo: más permanente que los reinos terrenales

Pronto estaré en mi tumba. Ese es el destino de los grandes hombres. Así sucedió con los Césares y Alejandro. Y yo también soy olvidado; y el conquistador y emperador de Marengo es un tema universitario. Mis hazañas son tareas encomendadas a los alumnos por su tutor, que me juzga. Muero antes de mi tiempo; y mi cadáver también debe regresar a la tierra y convertirse en alimento de gusanos. ¡He aquí el destino que se aproxima ahora a aquel que ha sido llamado el gran Napoleón! ¡Qué abismo entre mi gran miseria y el reinado eterno de Cristo, proclamado, amado y adorado, y cuyo reino se extiende por toda la tierra! ( Napoleón I. )

El evangelismo es una ley de autoconservación

El evangelismo no es simplemente una obra de amor. Es la pura ley de la autoconservación. El paganismo que se arrastra a lo largo de las vallas de la sociedad está esparciendo sus semillas en ambos lados. Cuando amamos a nuestro prójimo, debemos tratar de hacerle bien; pero si solo nos amamos a nosotros mismos ya nuestros hogares, debemos trabajar para mejorar el mundo. Si los cristianos no mejoran el mundo, seguramente el mundo empeorará a la Iglesia. ( CH Fowler. )

Los paganos pueden llegar al cielo sin el evangelio, pero mejor con él

Un hombre puede cruzar el Atlántico en un esquife, por lo que sé, pero si tiene la intención de cruzar el mar, siga mi consejo y asegure el pasaje en un vapor de primera clase, y es más probable que lo consiga. allí. Así es con estos millones de paganos. No lo sé, pero algunos de ellos pueden ir a la deriva, y los encontraremos en la ciudad de Dios. Pero sí sé que dándoles el evangelio, edificando y apoyando entre ellos una Iglesia cristiana, multiplicaremos enormemente sus posibilidades de ir al cielo. ( CH Fowler. )

Un buen hombre busca hacer buenos a los demás

"El hombre bueno siempre busca hacer buenos a los demás, como el fuego convierte en fuego todo lo que lo rodea". No puedes hacer que el fuego se quede donde está; se extenderá a medida que la oportunidad le sirva. Someterá todo su entorno a sí mismo. Carlyle dice que “el hombre es enfáticamente una criatura proselitista”, y seguramente la nueva criatura lo es. La vida crece e invade las regiones de la muerte, y la vida espiritual es sobre todo intensa en su crecimiento y difusión.

La libertad de mantener nuestras opiniones pero no de difundirlas no es libertad: una de nuestras principales opiniones es que debemos llevar a todos a nuestro alrededor a Jesús y a la obediencia a la verdad. ¡Señor, ayúdanos a estar siempre haciendo esto, sometiendo la tierra para Ti difundiendo OH por todos lados el nombre de Jesús! Deja que nuestra vida arda hasta que el mundo entero arda.